中国历代人名大辞典
【生卒】：1554—1612御选明诗姓名爵里
【介绍】： 明湖广江夏人，字美命。万历十一年进士，授编修。博通典籍，曾为光宗讲官。累迁礼部侍郎。尝上疏议夺黄光升、许论、吕本谥号。终不行。忤首辅沈一贯。后妖书事起，或引正域，将置之死，以举朝不平，且无佐證，得免。卒于家。
字羙命，江夏人。万历癸未进士改庶吉士授编修历南祭酒入为詹事掌翰林院升礼部右侍郎谥文毅有黄离草
题木兰寺 明 · 郭正域
七言律诗 押阳韵 录入来源：古今图书集成
丹梯翠殿俯穹苍，万仞千盘接渺茫。
山势欲凌碧落近，香烟直与紫霄长。
南瞻鄂渚通王气，北顾中原锁帝乡。
为忆木兰当日事，眼前谁是铁衣郎。
按：整理自《古今图书集成》黄州府部
黄鹤楼 明 · 郭正域
七言律诗 押尤韵 录入来源：黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷中
黄鹤高飞去不留，丹梯缥缈锁丹丘①。
遥连瀛海三千界②，似接神仙十二楼③。
满眼帆樯飞漠漠，一天烟树晚悠悠。
却嫌李白少情思，不肯题诗在上头。
【校注】
（1）缥缈：高远貌。李白《天门山》：“参差远天际，缥缈青霞外。”丹丘：神话中神仙之地，昼夜长明。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”
（2）瀛海：谓大海。《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”传说中神仙之山瀛州、蓬莱、方壶皆居海中，故以瀛海为神仙所居。三千界：即佛语之三千大千世界。据《智度论》七《释氏要览·界趣》，以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界；一千小世界合则为小千世界；一千小千世界合则为中千世界；一千中千世界合则为大千世界，总称三千世界。白居易《春日题乾元寺上方最高峰》：“危亭绝顶四无邻，见尽三千大世界。”
（3）十二楼：《汉书·郊祀志》：“方士有言黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年。”又《十洲记》：“昆仑山下狭上广，故名曰昆仑，山三角。其一角正东，名昆仑宫，其一角有积金为天塘城，而方千里，城上安金台五所、玉楼十二所。”
诗首二句谓黄鹤仙去，遂留此仙楼立于丹丘灵界；颔联承上写此楼与其他仙境遥遥相接，可与之媲美；颈联为眼前景象，帆樯漠漠，晚树悠悠，“满眼”“一天”，谓所见皆是；尾联以太白未曾题诗上头为憾事，亦为赞叹风物之佳，鹤楼之胜。
雨中张郡丞李别驾李司理招饮二首① 其一 明 · 郭正域
七言律诗 押支韵 录入来源：黄鹤楼集卷中
晴川漠漠雨垂垂，雨满江干酒满卮。
神女云来行昼夜，大王风起斗雄雌②。
千家烟火依沙渚，万里帆樯过水湄。
信有酒人能画鹤③，一尊何日可栖迟④。
【校注】
（1）郡丞：秦于郡守下置郡丞，以辅佐郡守。后遂称州府佐属为郡丞。此当指武昌府同知。别驾：汉制，为州刺史之佐吏，亦称别驾从事史。刺史巡视辖境时，别驾乘驿车随行，故名。隋唐曾改别驾为长史，后复原名。宋改置诸州通判，以职守相同，故通判亦有别驾之称。此当指武昌府通判。司理：宋太祖开宝六年设置诸州司寇参军，后改为司理参军，主管狱讼。简称司理，又写作司李。元废，明时亦称推官为司理。此当指武昌府推官。
（2）神女二句：前一句本宋玉《高唐赋》，后一句本宋玉《风赋》所谓“大王之雄风”与“庶人之雌风”之说。
（3）画鹤：指传说中江夏辛氏酒肆仙人橘皮画鹤酬酒债故事。
（4）尊：同樽。栖迟：游息、居住。
此诗为作者雨中登鹤楼所作之一，当为作者早年之作。首联写雨中登楼；颔联用宋玉赋中事写雨中游云疾风；颈联叙雨中洲渚烟火，水湄帆樯；尾联以酒人画鹤传说作结，应题中“招饮”。
其二
七言律诗 押阳韵 录入来源：黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷中、黄鹄山志卷八
楼阁层层上苑墙，昔人于此醉为乡①。
烟横巫峡千山暮，雨过潇湘一水长②。
依旧晴川云尽白，不知尘世鹤曾黄。
从教玉笛频吹彻③，只恐神仙亦渺茫。
【校注】
（1）醉为乡：唐王绩有《醉乡记》，后世遂喻醉中之境界为醉乡。
（2）潇湘：泛指湘水。
（3）从：任凭。张相《诗词曲语词汇释》卷一：“从，犹任也，听也。”
诗首联登临而饮，思及“古人”曾以此为醉乡，应前诗起；颔联以烟横巫峡，雨过潇湘，写鹤楼所见雨中阔大景象；颈联化用崔颢诗，今见晴川云白，故曰“依旧”，未睹尘世鹤黄，故曰“不知”，实则咏楼；尾联用李白鹤楼听吹玉笛诗，以退为进，谓神仙缥缈，不可探求。
仙枣行 明 · 郭正域
押麻韵 录入来源：黄鹄山志卷十一、黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷上
仙枣千年不肯实，一朝结果大如瓜。
何来小吏偷啖之？须臾白日飞紫霞。
我闻火枣不可得，无乃秦王海中黄布之旧花？
不然安期所遗之故核，朱缯红玉围青纱。
又闻王母降汉室，玉门仙枣纷如麻。
蕊珠满树皱绛雪，金丸缀叶团丹砂。
神仙灵药各有分，我欲剥枣手难拿。
亭子高高催飞雨，鳞甍碧瓦摇风沙。
至今岩畔多老枣，残根剥落缠枯槎。
螬啮古藤支绿蚁，蜂飞暗叶藏青蛇。
那知不有神仙至，再看老枝生萌芽。
安得累累扑满地，饱食江城百万家。
按：《江夏志》
仙枣亭记（1588年） 明 · 郭正域
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
旧志载武昌黄鹄故有枣数株，千余年不实，一日结实大如瓜。
太守以小吏往，窃食之，即日仙去，后人遂亭焉。
呜呼！
枣为小吏出耶？
吏以枣仙何耶？
枣何物、吏何缘耶？
颛顼时，闇河有紫桂成林，其实如枣，食之，后天而老。
周穆王时，西王母进阴岐黑枣与甜雪、素莲、冰桃、碧藕，尹喜共老子西游，省太真，食玉文之枣，实如瓶。
西王母𡸰螗山细枣献汉武，万年一实，笮之膏，可燃灯河中。
苏氏女食无核枣，不食五谷，五十如处女，宁即此枣乎？
亭去黄鹤楼仅百余步。
楼下黄鹄矶，人言有吕仙卖桃迹，岭上之枣即矶前之桃耶？
夫鹄之于鹤为一类，则楼当以矶得名，是黄鹤，黄鹄讹也。
而黄鹤故事，或曰王子安，或曰费祎，今人乃尽归之吕仙。
夫鹤楼以崔诗显，崔开元人，而吕仙以鳞德得道，崔诗有“昔人”之称。
又鹄山下有费祎洞，则跨鹤客为费祎无疑。
而山下又有吕公矶，或曰禹功矶，讹也。
今时谈仙迹，惟吕公最著，而吕仙石亭创自元人，碑文出宋名望手，载史丞既秃满夫人事，甚奇。
又复有题诗吕字之说，则归之吕仙，不为无据。
岂江汉之区，山水灵异，而此矶、此楼、此亭、此桃、此枣，真因时为往来而博弄耶？
讵知乘黄鹤而去者，不复乘鹤而来乎？
又讵知卖桃者非即种桃者乎？
亭废且百余年，万历戊子，土人复以请于诸司，即故址石亭前重建一亭，凡八楹，周以绮疏。
大江自南来，千里而折，凭栏而望，万瓦皆伏，令人有超八瀛而啖灵苗之想。
亭四围故多老枣，前一株修鳞古干，半荣半枯，以为仙灵所种。
呜呼！
宁复有实大如瓜者乎？
是皆宇宙神奇事，不可使磨灭也。
是为记。
[注]：作于明神宗万历十六年（1588）。
《黄鹄山志》
《黄鹄山志》