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诗文库 注释
鄂州使至窦七副使中丞(《王》作「窦巩中丞副使」)见示与(《王》此下有「稹」字)相公献酬之什鄙人(《王》作「余顷」)户部尚书(《王》作「日」)中丞是当司员外郎每示(《王》作「有」)篇章多相唱和今因题四韵以寄所怀(一作和寄窦七中丞 中唐 · 令狐楚
五言律诗 押灰韵
仙吏秦城别,新诗鄂渚来。
才推今八斗,职副旧三台
雕镂心偏许,缄封手自开。
何年相赠答,却得在中台。
按:(录自《四部丛刊续编》影宋本《窦氏联珠集》,以王安石《唐百家诗选》〖简作《王》〗卷十四所录诗相校。(按:《全唐诗》卷三三四收此诗,题仅作《和寄窦七中丞》,诗中有误字,故重录之。同卷同人《怀寄钱侍郎》,《唐百寄诗选》作《郢城怀寄江州钱徽侍郎》,附记于此,以备徵考。)
黄鹤楼步韵 明 · 李麟
 录入来源:黄鹤楼集补
楼居仙子虚舟泊①,一去流传跨黄鹤。
餐霞骨相本身轻②,飘然羽化翔寥廓。
椽笔谁题楼上头③,白石乌丝碧纱络④。
岘首平临沉水碑⑤,长安屹向朝元阁⑥。
西山帘捲青来峰⑦,云飞缥缈襄王宫⑧。
香雾空中下神女,精灵直与星河通。
银屏月懒浑疑水⑨,锦帐偏不受风⑩。
角声惊起梅花落,鹤背绝倒仙人翁⑾。
观察惭予殿群彦⑿,头颅不分霜华半⒀。
采真何处许参同⒁,笑倩图南双鸷翰⒂。
还从此老学无生⒃,黄鹤前身坐相见⒄。
闻说灵均亦仙蜕⒅,为问仙翁曾识面。
我欲因之一寄声,哀郢江头濯如练⒆。
终始君恩誓不移,百炼钢肠真铁汉⒇。
【校注】 (1)楼居仙子:指传说中憩于黄鹤楼的仙人。虚舟:空舟。 (2)餐霞:服食日之霞气,为古代道家修炼之术。《汉书·司马相如传》引《大人赋》:“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”颜师古注引应劭曰:“朝霞者,日始欲出赤黄气也。”《文选·颜延之〈五君咏——嵇中散〉》:“中散不偶世,本自餐霞人。”李周翰注:“餐霞,仙者之流。”骨相:骨格。 (3)椽笔:大笔。 (4)乌丝:卷册上画以墨线格子,便于书写,谓之乌丝栏,亦称乌丝。陆游《东窗遣兴》:“欲写乌丝还懒去,诗名老去判悠悠。”此处指白石碑碣上镌以黑字。碧纱络:石上题字以碧纱笼罩,以示尊贵。 (5)岘首:岘首山,亦称岘山,在湖北襄阳市南。沉水碑:《晋书·杜预传》云:“好为后世名,常言‘高岸为谷,深谷为陵’。刻石为二碑,一沉万山之下,一立岘山之上,曰:‘焉知此后不为陵谷乎!’”万山在襄阳西北,沉水碑即指沉于万山潭中的石碑。 (6)朝元阁:唐代道观,在长安东北骊山,以祀老子。 (7)西山:当指江西南昌市新建区西之西山王勃滕王阁》:“珠帘暮捲西山雨。”青来峰:翠绿的山峰。语本王安石《书湖阴先生壁》:“两山排闼送青来。” (8)云飞句:宋玉高唐》《神女赋》记楚襄王于云梦之台、高唐之观,与巫山神女梦遇故事,此句及下句即指此。 (9)月懒:月淡。 (10)偏:春风不到。以上二句叙襄王宫中襄王与神女相会。 (11)绝倒:笑得前仰后合。 (12)观察句:作者自谦居于群彦之后,当为秦金僚属。观察,指秦金唐代曾改按察使观察使,故称。 (13)霜华:白发。 (14)采真句:意谓顺应自然,与自然合而为一。采真,返璞归真,不拘形迹。《庄子·天运》:“古之至人,假道于仁,托宿于义,以逍遥之虚,食于苟简之田,立于无贷之圃。逍遥,无为也;苟简,易养也;不贷,无出也。古者谓是采真之。”成玄英疏:“谓是神采真实而无假伪,逍遥任适而随化遨游也。”参同,参验合同。 (15)笑倩句:意谓欲附鸷鸟之翼而逍遥遨游。倩,同“请”。《庄子·逍遥游》:“有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南。”图南,图度南海。 (16)此老:指庄子。无生:无生命知觉。《庄子·至乐》:“察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。” (17)黄鹤句:《庄子·齐物论》云,梦见自己变成了蝴蝶,“不知之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为与?”此句亦谓,己之前身或为黄鹤,与仙人所乘黄鹤相见遨游。坐,张相《诗词曲语辞汇释》卷四:“坐,犹自也。” (18)灵均:屈原之字。仙蜕:仙化,登仙。《史记·屈原列传》张守节正义引《续齐谐记》云:“建武中,长沙区回白日忽见一人,自称三闾大夫,谓回曰:‘闻君常见祭,甚善。但常年所遗,并为蛟龙所窃,今若有惠,可以练榆叶塞,上以五色丝转缚之,此物蛟龙所惮。’” (19)哀郢:《楚辞·九章》篇名。 (20)百炼句:《文选·刘琨〈重赠卢谌〉》:“何意百炼刚,化为绕指柔。” 李善注引应劭《汉书》注曰:“说者以取坚刚,百炼不耗。”以上二句指屈忠贞不屈。 作者副使,当为秦金属官,故诗中有“观察惭予殿群彦”之句。这首和诗亦作于正德九年以后。作者在诗描绘了黄鹤仙人、巫山神女虚无缥缈的形象,宣扬老庄无生无为的思想,并将屈原也写成登仙一流人物,可见作者受道家思想影响很深。