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诗文库 正文
游江夏口 唐末 · 罗隐
七言律诗 押灰韵 创作地点：湖北省武汉市江夏口
引用典故：怨黄祖 建业歌
醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。
鱼听建业歌声过，水看瞿塘雪影来。
黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。
费祎驾鹤 唐末宋初 · 乐史
押尤韵 录入来源：黄鹤楼志·艺文·传闻·仙踪传说
黄鹤楼在县西南二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号黄鹤楼。
按：《太平寰宇记》
费祎洞 北宋 · 李宗孟
五言绝句 押尤韵 录入来源：黄鹄山志卷十二
空遗费仙迹，不见庾公游。
草木皆新色，江山馀故愁（《舆地纪胜》卷六《荆湖北路·鄂州》按：清陆心源《宋诗纪事补遗》卷一三引《江夏县志》题作费祎祠。）。
黄鹤楼 其一 北宋 · 杨绘
押支韵
高骖黄鹤望天飞，千载谁能继费祎。
按：《舆地纪胜》卷六七《荆湖北路·鄂州》
黄鹤楼（在鄂州使宅之西南隅，唐阎伯程记云：《图经》载费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼焉。并见于《神仙传》与《述异记》。按《蜀（原作属，据清抄本、四库本改）书》传，本江夏鄳人也，为刺客郭循所害，岂道家所谓兵解者欤？丙子九月，始登此楼，因赋） 北宋 · 贺铸
押词韵第三部 录入来源：黄鹤楼志·艺文·诗歌·宋代 创作地点：湖北省武汉市
登真者谁子，昔有费公祎（原作讳，据清抄本、四库本改）。
白日玉书下，青天驾鹤飞。
此地少留憩，神标怅依依。
振裾谢尘浊，与尔方远违。
层楼宠陈迹，江山长四围。
登临美商素，雨气薄西晖。
水落州觜嫩，风豪帆背肥。
飘然起遐想，琳馆閟岩扉。
明月识悠阔，白云疑是非。
金桃未遽熟，薤露虞先晞。
高树两华表，长招羽驾归。
灵瓢五色剂，定与遗民挥。
自顾乏（四库本作非）仙质，延生犹可希。
刀圭傥不吝，如饱首阳饥。
鹤楼传说 南宋 · 陆游
录入来源：黄鹤楼志·艺文·传闻·仙踪传说
黄鹤楼，旧传费祎飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。
崔颢诗最传，而太白奇句得于此者尤多。
今楼已废，故址亦不复存。
问老吏云：在石镜亭、南楼之间，正对鹦鹉洲。
犹可想见其地。
楼榜李监篆石刻独存。
太白登此楼，《送孟浩然》诗云：“孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流”。
盖帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也。
复与冠之出汉阳门，游仙洞，止是石壁数尺，皆直裂，无洞穴之状。
旧传有仙人隐其中，尝启洞出游，老兵遇之，得黄金数饼，后化为石。
东坡先生有诗纪其事，初不云所遇何人。
且太白固已云：“颇闻列仙人，于此学飞术。
一朝向蓬海，千载空石室”。
今鄂人谓之吕公洞，盖流俗附会也。
按：《入蜀记》
黄鹤楼说1171 南宋 · 张栻
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·宋代
予过武昌，登郡城南楼，步黄鹤故址。
览观山川，慨然有感。
盖黄鹤名楼，以山得名也。
黄鹤之山，逶迤起伏，横亘郡城，属于江浒，见于前人文字间。
若浦若矶，亦皆以山名也。
而唐《图经》何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤来憩于此？
阎伯瑾《记》中乃实其事。
而或者又引梁任昉所《记》，谓“驾鹤之宾乃荀叔伟，所遇非文伟也”。
此因黄鹤之名，而世之喜事者妄为之说。
后来者既不之察，又从而并缘增饰之。
楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，遽相传曰：“此唐仙人吕洞宾所书也”。
文人才士，又为之夸大其事。
而苏子瞻亦载冯当世之说，有羽衣著屐之诗。
嗟乎！
宁有是理哉？
甚矣，世俗之好怪也，虽搢绅大夫之贤者，有不免焉。
此无他，不明理之故也。
使其知始终消息之故，有无虚实皆究其所以然，则岂得而惑之哉？
而世之惑者，往往曰：“天地之间，其何所不有？
是或有之，未可知也”。
为是说者，其病不可复药。
盖既置之茫昧恍惚、或有或无之域，则不复致思以穷其有无之实，其惑终身而已矣。
予尝爱汉儒之言，曰：“明于天地之性者，不可惑以神怪；
知万物之情者，不可罔以非类”。
斯言必有所授，非汉之儒者所能自言也。
嗟乎！
异端之惑人，盖有盛烈于斯类者，斯固不足深辨。
予独有感，以警吾党之士，庶几知穷理之为要，而穷理则有道，盖不可以不讲也。
[注]：作于宋孝宗乾道七年（1171）。
《南轩集》
《南轩集》
鹤楼辩名 南宋 · 张栻
录入来源：黄鹤楼志·艺文·传闻·仙踪传说
盖黄鹤名楼，以山得名也。
黄鹤之山，逶迤起伏，横亘郡城，属于江浒，见于前人文字间。
若浦若矶，亦皆以山名。
而唐《图经》何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤而憩于此。
阎伯瑾《记》中乃实其事。
而或者又引梁任昉所记，谓驾鹤之宾乃荀叔伟所遇，非文伟也。
此因黄鹤之名，而世之喜事者妄为之说。
后来者既不之察，又从而并缘增饰之。
楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，遽相传曰：“此唐仙人吕洞宾所书也”。
文人才士又为之夸大其事。
而苏子瞻亦载冯当世之说有羽衣著屐之诗。
嗟乎！
宁有是理哉？
甚矣，世俗之好怪也，虽缙绅大夫之贤者有不免焉。
此无他，不明理之故也。
按：《黄鹤楼说》
鹤楼传说 宋 · 王象之
录入来源：黄鹤楼志·艺文·传闻·仙踪传说
黄鹤楼，在子城西南隅黄鹄矶山上，自南朝是著，因山得名。
鹄、鹤古通用字。
《南齐志》以为世传仙人子安乘黄鹤过此。
唐《图经》又云费祎文伟登仙驾黄鹤返憩于此。
阎伯圭作记以费祎事为信。
王得臣、张栻辨之。
王钦若祖父仕鄂，目李氏有妊钦若也，时汉阳望见楼若有火光。
按：《舆地纪胜》
重修黄鹤楼记（1495左右） 明 · 沈钟
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
武昌拟江汉西南上游，楚宗藩奠厂中，镇抚总巡，屏翰诸司，环布厥左右；
城堞雉连，廛市鳞次；
使轺商舶，川汇林立，实岿然一大都会，他莫之有抗焉。
厥有黄鹄山迤逦从东来，横亘城面，头则直拄江浒，仅尺咫许。
粤昔用是枕山而楼，楼高十许寻丈，檐栋榱桷，棂牖阑楯，缥缈烟云间，信若所谓“只有天在上”然者。
往往游观者蹑数十阶而登之，一纵目间，凡夫穹壤之崇庳，岩峦之窈窕，波涛之汹涌，草树乌鸢之隐见出没，厥景象可纳数百千里，尚漫蔑所底止。
欻忽心旷神怡，自不知置身于无何有之乡也。
旧有黄鹤，尝来巢厥巅，楼因以黄鹤名。
汉神仙费文伟流乘而去不复返，具见于唐诗人崔颢所题，谅非诬者。
后吕仙洞宾亦屡过是，吹铁笛于月夜中，声与天籁相铿戛，时为之构亭楼左，迄今谈仙家者竞传为故事。
二三千载犹一日，兹楼之名，断断乎不朽矣！
夫何历岁滋久，风雨摧剥，势将就压，间有欲修之者，顾以岁艰多虞寝止；
比自去年秋岁，偶告登逮。
今年春否倾泰复，民物渐至熙洽，古燕杜公以大中贵适奉玺书而来，莅镇于兹。
偶见兹楼摧剥就压之势，仰而叹曰：“兹藩藉兹楼以壮观，今而萎薾陈迹，如壮观何？
修之是诚在我”。
爰以是意商诸相与同事群公，群公以为得我心之所同然。
怂恿再四，越翼日，亟捐己资，并节公帑、羡余，诹日云吉，市材鸠工，并手偕作。
且公在禁近时，素以诵习诗书为事，于是乎仿佛《诗》戒“勿亟”、《书》“勤朴斫，涂丹雘”遗意，殚智毕虑而为之，仅两匝月而功告成。
一时兹楼光采炫耀，荡摩天日，回视曩时，改观不啻倍蓰，而所谓壮观者，复奚俟于言哉！
一日，猥以予休老林下，略事铅椠，特枉即衡庐，属记诸，盍将以告后之人以似以续云耳，固非以矜能伐功为也。
予重违雅眷，竟悉厥大要，词屡费而意实恳，至若夫改创二仙亭，增肖诸佛像，甃石阑，置钟鼓，又余力所不及，不暇悉厥所以而诊缕云。
[注]：作于明孝宗弘治八年（1495）左右。
《明刻黄鹤楼集校注》
《明刻黄鹤楼集校注》
登黄鹤楼 明 · 何宗理
七言律诗 押尤韵 录入来源：黄鹤楼集卷上
霜寒潦尽水痕收①，帘捲西风何处楼②？
汉水北吞云梦入③，洞庭南送楚江流④。
棋敲残月千山冷，笛落孤亭万里秋⑤。
大醉倚阑呼费祎⑥，蒹葭萍蓼漫成忧⑦。
【校注】
（1）潦：积水。王勃《滕王阁序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”
（2）帘捲句：李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，帘捲西风，人比黄花瘦。”
（3）云梦：云梦泽古地理位置，历来说法不一，一说本二泽，云在江北，梦在江南；一说云梦实为一泽，可单言云或梦。此云“汉水北吞”，盖以其位处江北。
（4）洞庭句：洞庭湖于岳阳注入长江。以其在长江南，故云“南送”。
（5）棋敲二句：旧传吕洞宾与太守弈，又吹笛过黄鹤楼，留诗而去，故云。孤亭，指吕仙亭。
（6）费祎：字文伟，传说中人物。《太平寰宇记》：“昔费文伟登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾。”黄鹤楼亦因此得名。
（7）蒹葭、萍蓼：皆水草名。《诗·秦风·蒹葭》：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”旧传吕洞宾《题黄鹤楼石照》云：“黄鹤楼前吹笛时，白蘋红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会？惟有清风明月知。”
秋日登楼，触目皆愁。仙迹冷落，更增怀古之思。
黄鹤楼杂记 明 · 未详
录入来源：黄鹤楼集卷中
《通志》云，楼在黄鹄山，一名黄鹤山，自南朝已著，因山得名。
世传仙人王子安乘黄鹤过此；
又云费文伟登仙驾黄鹤返憩于此；
或引梁任昉《记》所谓驾黄鹤之宾乃荀叔伟，非文伟也①。
又《报恩录》载：江夏郡辛氏沽酒为业，有一先生魁伟蓝缕入座，谓辛氏曰：“有好酒饮吾否”②？
辛饮以巨杯。
明日复来，辛不待索而与之，如此半载，辛无倦意。
一日谓辛曰：“多负酒债，无钱酬汝”。
取篮中橘皮画鹤于壁，谓：“客来饮酒，但令拍手歌之，其鹤必舞。
将此酬酒债”。
后客至，如其言，鹤果翩跹而舞，回旋宛尔，浪浪音律③。
为橘皮所画，色黄，故人谓之黄鹤，莫不异之，欲观者辄遗之金。
十年间，家富巨万。
一日，先生至曰：“向饮酒所答薄否”？
辛谢曰：“赖先生画鹤，今至百倍，如少留，当举家供备以谢先生”。
先生笑曰：“吾岂为此”。
取笛吹数弄，须臾，白云自空飞来，先生跨所画鹤，乘空而去。
辛氏于飞升处建楼焉。
又广汉张敬夫辨黄鹤楼以山而得名也④。
唐图经何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤憩于此，阎伯理《记》中乃实其事⑤；
或又引梁任昉《记》，谓驾鹤之宾乃荀叔伟，非文伟。
此皆因黄鹤之名而妄为之说。
楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，遽相传曰：“此吕洞宾所书”。
而苏子瞻亦载冯当世之说，有“羽衣著屐”之诗⑥。
呜呼！
宁有是理哉！
大都世俗之好怪也。
按古字“鹄”与“鹤”通用，如“鹄不日浴而白”“黄鹄之一举兮”之类，皆鹤也⑦。
故黄鹄山即黄鹤山，楼因以名，所从来远矣！
虽神仙之说固多窈冥，然天地之大，何所不有，存而不论可也，而遽谓之乌有，无亦信理之过乎⑧！
《述异传》云：荀叔玮名环，事母孝，妙道术。
游黄鹤楼，望西南有物飘然而来，乃一羽衣虹裳，驾鹤而至者。
鹤止户侧、仙者就席，宾主款对，已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭⑨。
楼后度吕仙亭而上，有石镜亭，谓岩际石出，日照烱然，故名⑩。
世传郡太守与倅弈，忽一人至，云：“太守弈败”⑾。
已而果然。
随于楼前吹笛，声甚凄楚，太守迹之，遂失所在，惟见题一诗于亭，末书“吕”字⑿。
又有奇章亭，为牛僧孺宴处⒀；
有压云亭，为元世祖尝驻跸处⒁。
二亭今废，一石有“涌月台”三字，书法遒美，杂草莽间，几至剥蚀，吊古者惜之。
楼下有十盘亭，旧刻云：“东有亭，西有庵，路十盘而上”。
故名。
宋庆历间建，监茶柳应辰，蔡余庆记⒂。
今亭与刻皆废。
夏口西南因矶为墉，枕流而峙，曰黄鹄矶。
矶上今为观音阁，云即古头陀寺，然简栖寺碑称，南则大川浩汗，北则层峰削成，西眺城邑，东望平皋，而不及兹楼，岂楼制犹在其后邪⒃？
吕仙亭一在楼后，一在山下，皆以祠洞宾。
《志》称山下石壁上有吕仙像，又传仙翁曾于此鬻桃，桃食之甚甘，可已腹疾；
而人多为妻子市，鲜遗其父母者，仙举桃掷之，痕留石上宛然⒄。
仙枣亭在武当宫后，是鹄山之巅，亦传有吕仙迹，见旧记中。
《南迁录》云：江夏吕公洞前，有军巡夜，见三人衣冠甚古，遗黄金数片，携以归，光发，人争取之。
讼于官，金遂化为石，藏军资库。
东坡鹤楼诗，全用此事⒅。
崔司封题鹤楼诗，李白见之，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”⒆。
乃去而作《金陵凤皇台》诗。
然说者犹谓崔诗前二联不类律体。
李诗无论凤凰台之作，当为劲敌，即《鹦鹉洲》诗，格律清绝，未易轩轾。
今集中有《望黄鹤楼》古诗，其他赠送诸作及此楼者独多，一时推服之语，岂真阁笔乎⒇！
“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”，人以为非太白语，乃一禅僧用白前服崔诗事，缀二语于上，成一偈云；
傍一僧亦举前二语而续之曰：“有意气时消意气，不风流处也风流”。
又一僧云：“酒逢知己，艺压当行”。
皆借用耳。
然太白集实有“我已为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾踢翻鹦鹉洲”等语。
何物浮屠，乃尔舞文21。
元相国稹之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星22。
乃令人擢小舟至江所，询渔者，云：“适获一鲤”。
其人携鲤而来。
登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具，既磨莹，愈有光耀。
公宝之，常置巾箱中，相国终，镜亦亡去。
王钦若父仲华侍其祖郁官鄂，母李将免娠，一夕水大涨，迁黄鹤楼居焉，钦若遂生23。
元威顺王墓当楼前，为小塔，用胡礼也24。
雄据胜地，樵牧不及，凭栏抚景，憾不刬却25！
黎状元淳，少有特操，俗传楼中故多祟，诸生偕公省试登楼，戏谓之曰：“若能于此宿，请为若醵饮”26。
公欣然留宿，至夜半，有物伺之，公起危坐，若有惊避，相讶呼“状元”者云，又谓有置具于公前而去者，信然是公大魁之兆，不特花底呼姓名者矣27！
楼旧制下隆而上锐，望之如笋立，甚耸秀。
嘉靖丙寅春，忽毁于火28。
先是，癸亥秋，大雷火入楼中，残其脊，云有妖，故击之，人亦讹言楼中夜闻人声，或为楼当毁祥云29。
今规制宏丽，稍加于旧矣。
隆庆庚午，父老请治楼，而难其材30。
适有二楠漂江中，人牵挽之不可得，闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至，遂任，未几折除国诸名材益之，匠人某者偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉31。
鹦鹉洲以祢衡显，顾江水渺漫，往不恒见，谶云：“州出郡中，当有高第”。
灞陵桥亦然32。
今水落沙明，州蟺蜿如偃月，灞陵桥时露故址，好事者间携酒游其上，大为鹤楼增胜33。
【校注】
（1）任昉（460—508）：南朝梁博昌（今山东寿光）人，字彦升，仕宋、齐、梁三代。梁武帝时为黄门侍郎，出为义兴、新安太守。擅长表、奏等各体散文，时有“任笔沈诗”之称。有《述异记》二卷，似出后人依托。
（2）蓝缕：亦作“褴缕”。《左传》宣公十二年：“筚路蓝缕，以启山林。” 杜预注：“蓝缕，敝衣。”孔颖达疏：“《方言》云：楚谓凡人贫，衣破丑敝为蓝缕。服虔云：言其缕破蓝蓝然。”
（3）浪浪：形容音律节奏流畅。
（4）广汉：县名，汉置，属广汉郡。今属四川省。张敬夫：即张栻，宋代广汉人，居衡阳，世称南轩先生。孝宗时，历知抚州、严州，累官吏部侍郎兼侍讲。复出知袁州、静江府。后任荆湖北路转运副使，改知江陵府。卒年四十八。
（5）图经：泛指图书文籍。
（6）“羽衣著屐”诗：指苏轼《李公择求黄鹤诗因纪旧所闻于冯当世者》诗，中有“羽衣著屐响空山”之句。
（7）鹄不日浴二句：《庄子·天运》云：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。”
（8）窈冥：深远、奥妙。《淮南子·览冥》：“得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。”
（9）款对：亲切会晤。
（10）吕仙亭：《武昌府志》卷一“古迹”：“吕仙亭，即仙枣亭遗址，明景泰四年重建。”石镜亭：《武昌府志》同上：“石镜亭在黄鹤楼西，临崖，旧有石如镜，宋贺铸后人为亭以表之。今亭废石亡。”烱然：明亮貌。
（11）倅：古时地方佐贰副官叫丞、倅。
（12）迹：追踪。
（13）牛僧孺（779—847）：唐代鹑觚（今甘肃灵台）人，字思黯。贞元元年（785）进士。宪宗时累官御史中丞。穆宗时任吏部侍郎同平章事。敬宗时，出为武昌军节度使，封奇章郡公。与李宗闵、杨嗣复结为朋党，排斥异己，权震天下，时人称为“牛李”。新、旧《唐书》有传。
（14）压云亭：《武昌府志》卷一“古迹”云“压云亭，在黄鹄山，元世祖尝驻此，至正间建”。元世祖（1215—1294）：蒙古汗国成吉思汗之孙，名忽必烈。1260 年继其兄蒙哥即大汗位，建号中统，定都燕京（后改称大都，即今北京）。至元八年（1272），定国号为元。至元十六年灭宋。在位三十五年。驻跸：帝王出巡，中途暂停，谓之驻跸。跸，原作跸，径改。指帝王车驾。左思《吴都赋》：“于是弭节顿辔，齐镳驻跸。”
（15）庆历：北宋仁宗赵祯年号（1041—1048）。监茶：宋代有提举茶盐之官，监茶为其属官。柳应辰、蔡余庆：生平不详。
（16）头陀寺：王巾《头陀寺碑文》云“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄；西眺城邑，百雉纡余；东望平臬，千里超忽，信楚都之胜地也”。简栖：王巾字。《舆地纪胜》：“鄂州；头陀寺在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建。自南齐王巾作寺碑，遂为古今名刹。”
（17）市：买。鲜：少。
（18）东坡鹤楼诗：见注（5）。
（19）崔司封：即崔颢。颢曾任司勋员外郎。司封乃司勋之误。
（20）阁：同“搁”。
（21）浮屠：《后汉书·楚王英传》云“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。李贤注：“浮屠，佛也，西域天竺国有佛道焉。”此指僧人。
（22）元相国稹：稹原作“祯”，径改。元稹（779—831），字微之，唐代河南人。长庆中，曾知制诰，拜同中书门下平章事。大和中，拜武昌军节度使，卒。元稹获镜事载柳公权《小说旧闻录》；《三水小牍》题作“元稹烹鲤得镜”。
（23）王钦若（962—1025）：宋代新喻（今江西新余）人，字定国。官至司空、门下侍郎、同平章事，封冀国公。钦若生于黄鹤楼之说，见《宋史》本传。
（24）威顺王：《元史·宽彻普化传》云：“宽彻普化，世祖云孙，镇南王脱欢子也。泰定三年，封威顺王，镇武昌，赐金印。”
（25）刬却：铲掉。《战国策·齐策一》：“刬而类，破吾家。”
（26）黎状元淳：即黎淳，字太朴，明代华容人。天顺元年（1457）进士第一。成化中，官左庶子。后以南京礼部尚书致仕。醵：《礼记·礼器》云“《周礼》其犹醵与”。郑玄注：“合钱饮酒为醵。”
（27）大魁：即状元。陆游《老学庵笔记》九：“四方举人集京都，当入见，而宋公（宋郊）姓名偶为众人之首，……然其后卒为大魁。”
（28）嘉靖丙寅：嘉靖四十五年（1566）。
（29）癸亥：嘉靖四十二年（1563）。祥：征兆，吉凶之兆。
（30）隆庆庚午：明穆宗隆庆四年（1570）。
（31）吴公：不详。任：采用。
（32）灞陵桥：故址在鹦鹉洲中。
（33）蟺蜿：屈曲盘旋。《说文》：“蟺，宛蟺也。”《文选》嵇康《琴赋》：“ 汩澎湃，蜿蟺相纠。”注：“蜿蟺，展转也。”
杂记大多据稗官小记，或析黄鹤之名，或究楼名之由，或载巷闾传闻，或述史事旧说。虽为稗官之类，然叙事记人，多栩栩如生，新人耳目，可资参考。
仙枣亭记（1588年） 明 · 郭正域
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
旧志载武昌黄鹄故有枣数株，千余年不实，一日结实大如瓜。
太守以小吏往，窃食之，即日仙去，后人遂亭焉。
呜呼！
枣为小吏出耶？
吏以枣仙何耶？
枣何物、吏何缘耶？
颛顼时，闇河有紫桂成林，其实如枣，食之，后天而老。
周穆王时，西王母进阴岐黑枣与甜雪、素莲、冰桃、碧藕，尹喜共老子西游，省太真，食玉文之枣，实如瓶。
西王母𡸰螗山细枣献汉武，万年一实，笮之膏，可燃灯河中。
苏氏女食无核枣，不食五谷，五十如处女，宁即此枣乎？
亭去黄鹤楼仅百余步。
楼下黄鹄矶，人言有吕仙卖桃迹，岭上之枣即矶前之桃耶？
夫鹄之于鹤为一类，则楼当以矶得名，是黄鹤，黄鹄讹也。
而黄鹤故事，或曰王子安，或曰费祎，今人乃尽归之吕仙。
夫鹤楼以崔诗显，崔开元人，而吕仙以鳞德得道，崔诗有“昔人”之称。
又鹄山下有费祎洞，则跨鹤客为费祎无疑。
而山下又有吕公矶，或曰禹功矶，讹也。
今时谈仙迹，惟吕公最著，而吕仙石亭创自元人，碑文出宋名望手，载史丞既秃满夫人事，甚奇。
又复有题诗吕字之说，则归之吕仙，不为无据。
岂江汉之区，山水灵异，而此矶、此楼、此亭、此桃、此枣，真因时为往来而博弄耶？
讵知乘黄鹤而去者，不复乘鹤而来乎？
又讵知卖桃者非即种桃者乎？
亭废且百余年，万历戊子，土人复以请于诸司，即故址石亭前重建一亭，凡八楹，周以绮疏。
大江自南来，千里而折，凭栏而望，万瓦皆伏，令人有超八瀛而啖灵苗之想。
亭四围故多老枣，前一株修鳞古干，半荣半枯，以为仙灵所种。
呜呼！
宁复有实大如瓜者乎？
是皆宇宙神奇事，不可使磨灭也。
是为记。
[注]：作于明神宗万历十六年（1588）。
《黄鹄山志》
《黄鹄山志》
游黄鹤楼记1615 明 · 张维枢
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代
从臬司署后有山屹峙，名曰蛇山，高三十余丈。
署中叠石两层，蹑级而登，堂庑爽旷，可供觞宴。
由堂背振衣再陟，见汉水如带，宫邸如云，烟火数万家如星罗，是为揽胜亭。
由亭左折，道观颇壮丽，监司及诸僚佐藉祝厘焉。
每晨夕，远方香客乞灵，击鼓撞钟，喧若潮沸，是为武当行宫。
由宫西行，睥睨间则汉沔之雉堞，鹦鹉之汀洲，晴川、龟山之罗供，俨如列眉。
巳观高表巃嵷，重檐翼舒，可时云物而验灾祥，省谣俗而称明德，是为黄鹤楼。
由楼下行数十武，厅榭枕江，有崔左司“白云”诗与唐、宋、元及我朝诸公之题咏碑记在。
再行数武，空亭八面，类清凉界。
循亭递进百余步，居蛇山之巅，庙祀纯阳仙人，鳞甍碧瓦，香烟不断。
崖畔老枣数株，枯槎古干，当是千余年物。
相传山上多枣不实，一日结实大如瓜，太守命小吏往视，小吏啖之仙去，遂亭焉。
郭美命宗伯歌行有“安得累累扑满地，饱食江城百万家”之句，是为楼东之仙枣亭。
夫黄鹤由酤者显，载在稗官，亭所为祀吕翁也。
乃览《图经》与唐阎伯理之《记》，又云费祎登仙常驾黄鹤返憩此山。
何也？
城郭废兴，浮云去来，龟拱蛇列，水涌壑奔，即楼凡几更而始重修于刘汪两公，伯玉中丞之楼碑可考也。
费耶？
吕耶？
枣耶？
鹤耶？
亭耶？
楼耶？
仙耶？
人耶？
崔之白云耶？
太白之凤凰台耶？
从有无窍妙中都可浑然齐视。
乙卯秋仲，余逐队监试之役，甫撤棘围，即陪刘左丞陶宇、王右丞柱明、马学宪荆阳，邀高大参启塘为鹤楼游。
是日天高气清，凉风薄体，俱有“欲穷千里目，更上一层楼”之兴。
相与开窗四望，觉烟波淡澄，虹霞点缀，若绣若碧，若紫若朱，幽草晚花，亏蔽石壁。
渔舟钓艇，晚泊水涯，而七泽三湘、夏口大别诸胜，似束于鄂汉间，为兹楼所压而扼其吭，斯谓玄岳之门户，斯谓帝乡。
马公把余臂言曰：“揽胜亭利内观，仙枣、清凉二亭利外观，若乃内外无碍，可披襟而当快哉之雄风也，则斯楼为最”。
王公又向刘、高二公指曰：“揽胜亭山顶，父老相传为伪汉疑冢，往其遗种尚有向空遥拜者。
予惟天下之平久矣，当皇祖以六师下伪汉，定楚宫阙地，胙昭王出镇，宁一日而忘三户，且斯楼并晴川楼夹构鄂沔，岂无远意？
夫固谓鄂重地，非有崇冈外障，所恃沔为辅耳。
今楚宫无恙，鼎器几欹，汉水啮城，晴川就圯，果昔日分王而外戌沔之意乎？
矧皇祖不沼疑冢而搜剿其种类，此恩与祝网何异？
今日四民所得，耕读渔钓，游啸斯楼，而吾党亦获乘此清暇登高临水，当雄风之远来也，非祖宗宽大之泽而休养涵煦之久且深，宁及此”？
刘公曰：“吾闻能出世者能经世，前事将坠者后事之任，先忧后乐，乃范希文岳阳楼语也，吾党交志焉，其可乎”？
遂书为《游黄鹤楼记》。
[注]：作于明神宗万历四十三年（1615）。
《明文海》
《明文海》
冬日登黄鹤楼集唐八首 其七 清 · 边连宝
七言律诗 押灰韵 录入来源：黄鹤楼志·艺文·诗歌·清代
河上仙翁去不回（崔署），人间空自造楼台（罗邺）。
那知尘里无穷事（刘得仁），且尽生前有限杯（杜甫）。
李白虽然成异物（曹松），费祎终是负仙才（罗隐）。
细推物理须行乐（杜甫），惟我多情独自来（白居易）。
南苑行宫题仇英黄鹤楼图用崔颢韵兼效其体 清 · 弘历
七言律诗 押尤韵 录入来源：黄鹤楼志·艺文·诗歌·清代、御制诗初集卷三十
两个地仙谁跨鹤（世传仙人子安乘黄鹤过此又云费文伟登仙驾黄鹤返憩于此），千秋佳话空传楼。
高楼江夏今好在，我欲寻之叹路悠。
莫谓昔人传昔事，试看春水生春洲。
依然别馆拈吟处，不知何事惹閒愁。
黄鹤楼诗 清 · 陈文述
录入来源：颐道堂集
序：客游汉上，小住武昌，下榻黄鹤楼者，夕偶共羽流，闲话兹楼，故实因为小诗记之
鹄矶连鹄岸，黄鹄古名山。
城影无多曲，江流第几湾。
阑干云外出，楼阁雨中闲。
仙洞阴苔閟，何人跨鹤还（原注：黄鹤楼在黄鹄山上，有黄鹄岸、黄鹄矶、鹄湾诸名，费袆洞在黄鹄山阳、吕公洞在黄鹄矶，陆游《入蜀记》谓之仙洞）。
昔年费文伟，偶向故山归。
仙驾停华表，还如丁令威。
滔滔江水下，冉冉白云飞。
黄鹤重来否，依然旧石矶（图经云：费袆登仙尝驾黄鹤憩此，遂以名楼，事见唐阎伯珵《黄鹤楼记》则兹楼之建久矣，袆江夏鄳人也。）。
何处寻仙迹，辛家旧酒楼。
果从筵上擘，画向壁闲留。
鹤舞金尊暮，云开铁篴秋。
羽衣曾照影，江水至今流（辛氏市酒山头，有道人数诣饮，辛不计酬，道人临别，取橘皮画鹤壁上，曰，客至拍手引之，鹤当飞舞以侑觞，辛遂致富。十年后道人复至，取铁遂作数弄，跨鹤乘白云去，见《报恩录》）。
亦闻荀叔伟，清宴此延宾。
有客云中下，能言汉代春。
齐梁留故迹，魏晋渺微尘。
何事簪毫者，差池到古人（梁任助《述异记》云，荀瑰字叔伟，尝憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾，降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，宾主欢对，既而辞去，盖遇仙者，荀叔伟所遇之仙，则费文伟。文伟，袆字也，而《通志》引《述异记》以文伟为叔伟之误，乃作者不善读书之故，朱文正公费公祠碑始正其失）。
莫误滕王阁，仙人王子安。
偶然下黄鹄，亦似跨青鸾。
天净朝云丽，山空暮雨寒。
南齐遗迹在，江水绕仙坛（黄鹤楼在黄鹄山仙人王子安乘鹤过此见南齐书）。
仙客唐朝吕，登高览八荒。
掷桃曾烂石，食枣尚留香。
踏月题真圣，乘风过岳阳。
枕头如可借，我欲梦黄粱（黄鹄矶上有掷桃痕，世传吕仙假卖桃以验众第云归与稚子无及父母者，吕仙掷桃于石，其痕尚存，名仙桃迹也。仙枣亭，乃小吏食枣成仙处，月夜闻篴迹之，壁间有诗，末书吕子）。
崔颢长唫处，诗篇最有名。
当年李太白，低首谢宣城。
云树苍苍合，烟波历历明。
后来题壁者，此地不须争。
诗老相逢处，东行孟浩然。
但闻招雅集，亦未咏新篇。
花月流连迹，江山饯别筵。
□帆楼下去，一棹广陵烟。
昔者朱公叔，盘陀旧石头。
曾师吕仙迹，亦与费公游。
岘首新祠在，韩陵片石留。
高文参慧业，终古在兹楼（朱石君相国，官楚北廉访日，梦见费公哦篴声鹤翼之句，乃考志乘为建祠于仙亭左，勒石祠壁）。
月夜横长篴，梅花满大堤。
我来江上住，三宿此楼西。
酒自临波酹，诗仍倚壁题。
乘风欲归去，渔隐旧西溪。
黄鹤楼考1827 清 · 陈文述
录入来源：黄鹤楼志·艺文·文赋·清代
武昌黄鹤楼其说不一。
辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。
十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。
荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。
费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。
又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。
《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。
国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。
综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。
神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。
榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。
或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。
辛氏即其地建楼曰辛氏楼。
然《述异记》梁任昉所作，纪荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼，梁代以前已有此名也。
黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后魂魄犹恋恋于此，未可知也。
而今以黄鹤楼归之吕仙，则亦有说黄鹄矶上有洞，世传吕公洞。
陆游《入蜀记》谓之仙洞，又有石上掷桃之异，又仙枣亭题诗，末书吕字，是吕仙亦尝至此。
江山形胜，仙驾往往留踪。
《南齐书》载仙人王子安亦尝乘鹤过此也。
盖吕公，才人善诗，举进士不第，弃而学仙，故北海苍梧，遨游八极，是其本性，海上白驹场则四过之，钱塘西湖则三过之，岳阳三醉之作非仙者不能道，即其三戏白牡丹或亦点化佳丽脱尘离世之苦心，才人本色，亦仙人本色也。
或又以诸仙皆乘鹤吹笛为疑，岂知鹤者，仙人之骐骥，仙人乘鹤犹世人乘马耳；
笛者，音律之器，通乎阴阳，合乎造化，故子晋吹笙，弄玉吹箫，玉姜抚琴，湘灵鼓瑟，瑶池有云璈之奏，月宫有霓裳之曲，洞庭有广乐之张，幔亭有仙乐之燕，仙人未有不精音律者也。
仙人之吹笛犹文人之橐笔也，又何异乎？
或又以黄鹤为黄鹄山之误，谓《水经注》有黄鹄山，在船官浦东之语，鲍明远亦有《登黄鹄矶》诗，则名之巧合，如武林、西湖发源之地，本名钱水，故汉以前已名钱唐，华信筑塘，有以钱取土筑塘之事，因名钱塘，后数百年有钱武肃射潮之事，因以钱塘之名归之武肃，后人聚讼不休，岂知事之巧合，同于谶纬，黄鹄之名亦犹是欤？
朱太傅以天上之神仙，即天下之忠臣孝子，则又探本之论矣。
太傅于乾隆丁亥秋夜梦遇费公，因为建祠。
余于道光丁亥下榻兹楼，梦遇费公、吕公，命余赋诗，并以仙枣饲余，余因赋《黄鹤楼诗》及《黄鹤仙人歌》，并叙其颠末如此，俾后之登斯楼者有所考焉。
[注]：作于清宣宗道光七年（1827）。
《颐道堂集》
《颐道堂集》
鹤楼传说 清 · 陈文述
录入来源：黄鹤楼志·艺文·传闻·仙踪传说
武昌黄鹤楼，其说不一。
辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。
十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。
荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。
费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。
又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。
《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。
国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。
综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。
神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。
榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。
或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。
辛氏即其地建楼曰辛氏楼。
然《述异记》梁任昉所作纪。
荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼。
梁代以前已有此名也。
黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后，魂魄犹恋恋于此，未可知也。
按：《黄鹤楼考》
题黄鹤楼 清 · 潘炳烈
对联 录入来源：黄鹤楼志·艺文·楹联·古代
跨蹬起岑楼。
既言费文伟曾来，旋谓吕绍先到此。
楚书失考，竟莫喻昉自何朝？
试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有祢衡作赋、崔颢题诗，千秋宛在。
迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕岳长，北通申息，茫茫宇宙，胡往非过客蘧庐？
悬屋角檐牙，听几番铜鸟铁马，涌蒲帆桂楫，玩一回雪浪霜涛。
出数十百丈之巅，高凌翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新。
挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。
神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，画里酒钱，岭际笛声，空中鹤影；
蟠峰撑杰阁。
都说辛氏垆托始，那知鲍明远弗传。
晋史阙疑，究未闻建从谁手？
由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，鬻熊遗泽，万古常昭。
其余创霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，均归于苍烟夕照。
惟方城汉水，犹记得周葛召棠，使大别晴川，亦依然尧天舜日。
偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平。
欃枪净扫。
睹丰功骏烈，贺而今曲奏承平。
风月话无边，赏不尽郭外柳阴，亭阑枣实，洲前草色，江上梅花。