梁有汤惠休，常从鲍照游。

峨眉史怀一，独映陈公出。

卓绝二道人，结交凤与麟。

行融亦俊发，吾知有英骨。

海若不隐珠，骊龙吐明月。

大海乘虚舟，随波任安流。

赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。

待我适东越，相携上白楼。

不见却月戍（鲍明远诗“夏口樊城岸，曹公却月戍”），虚传涌月台。

月来照石镜，月去暗苍苔。

有客携樽至，何人吹笛来？

浮云何处所，尝傍大江隈。

武昌黄鹤楼其说不一。

辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。

十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。

荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。

费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。

又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。

《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。

国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。

综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。

神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。

榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。

或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。

辛氏即其地建楼曰辛氏楼。

然《述异记》梁任昉所作，纪荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼，梁代以前已有此名也。

黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后魂魄犹恋恋于此，未可知也。

而今以黄鹤楼归之吕仙，则亦有说黄鹄矶上有洞，世传吕公洞。

陆游《入蜀记》谓之仙洞，又有石上掷桃之异，又仙枣亭题诗，末书吕字，是吕仙亦尝至此。

江山形胜，仙驾往往留踪。

《南齐书》载仙人王子安亦尝乘鹤过此也。

盖吕公，才人善诗，举进士不第，弃而学仙，故北海苍梧，遨游八极，是其本性，海上白驹场则四过之，钱塘西湖则三过之，岳阳三醉之作非仙者不能道，即其三戏白牡丹或亦点化佳丽脱尘离世之苦心，才人本色，亦仙人本色也。

或又以诸仙皆乘鹤吹笛为疑，岂知鹤者，仙人之骐骥，仙人乘鹤犹世人乘马耳；

笛者，音律之器，通乎阴阳，合乎造化，故子晋吹笙，弄玉吹箫，玉姜抚琴，湘灵鼓瑟，瑶池有云璈之奏，月宫有霓裳之曲，洞庭有广乐之张，幔亭有仙乐之燕，仙人未有不精音律者也。

仙人之吹笛犹文人之橐笔也，又何异乎？

或又以黄鹤为黄鹄山之误，谓《水经注》有黄鹄山，在船官浦东之语，鲍明远亦有《登黄鹄矶》诗，则名之巧合，如武林、西湖发源之地，本名钱水，故汉以前已名钱唐，华信筑塘，有以钱取土筑塘之事，因名钱塘，后数百年有钱武肃射潮之事，因以钱塘之名归之武肃，后人聚讼不休，岂知事之巧合，同于谶纬，黄鹄之名亦犹是欤？

朱太傅以天上之神仙，即天下之忠臣孝子，则又探本之论矣。

太傅于乾隆丁亥秋夜梦遇费公，因为建祠。

余于道光丁亥下榻兹楼，梦遇费公、吕公，命余赋诗，并以仙枣饲余，余因赋《黄鹤楼诗》及《黄鹤仙人歌》，并叙其颠末如此，俾后之登斯楼者有所考焉。

跨蹬起岑楼。

既言费文伟曾来，旋谓吕绍先到此。

楚书失考，竟莫喻昉自何朝？

试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有祢衡作赋、崔颢题诗，千秋宛在。

迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕岳长，北通申息，茫茫宇宙，胡往非过客蘧庐？

悬屋角檐牙，听几番铜鸟铁马，涌蒲帆桂楫，玩一回雪浪霜涛。

出数十百丈之巅，高凌翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新。

挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。

神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，画里酒钱，岭际笛声，空中鹤影；

蟠峰撑杰阁。

都说辛氏垆托始，那知鲍明远弗传。

晋史阙疑，究未闻建从谁手？

由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，鬻熊遗泽，万古常昭。

其余创霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，均归于苍烟夕照。

惟方城汉水，犹记得周葛召棠，使大别晴川，亦依然尧天舜日。

偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平。

欃枪净扫。

睹丰功骏烈，贺而今曲奏承平。

风月话无边，赏不尽郭外柳阴，亭阑枣实，洲前草色，江上梅花。