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钦定四库全书
 金石例卷九      元 潘昂霄 撰
 论古人文字有纯疵
前辈作文各有入门处退之本孟子永叔亦祖孟子故
 其讲论纯正少疵子厚明允集中皆自言其所得处
 明允多自战国策中来视子厚为不纯子瞻亦宗其
 家学气燄赫奕人多慕之然少纯正要之自六经中
 出则源深而流长人但见正大温粹不知其所养者
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 有本也此最当谨所习之始者不谨则末流可知
 论作文法度
立本论前说备矣本者既立必学问充就而后识见造
 诣凡见之议论言语者皆正大纯粹如冠冕佩玉入
 宗庙之中人自起敬学力既到体制亦不可不知如
 记赞铭颂序跋各有其体不知其体则喻人无容虽
 有实行识者几何人哉体制既熟一篇之中起头结
 尾缴换曲折转折反覆照应关锁纲目血脉其妙不
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 可以言尽要须助自得于古人
韩文公上李侍郎书云大之为河海高之为山岳明之
 为日月幽之为鬼神纤之为珠玑华实变之为雷霆
 风雨荅尉迟生书云本深而末茂形大而声宏行峻
 而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有馀上于
 頔相公书云变化若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩
 劲气沮金石凡皆形容文章之妙公实道胸中之自
 得者
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黄氏日抄韩文公与冯宿论文谓称意者人以为怪下
 笔令人惭则人以为好古文真何用于今以俟知者
 知耳公殆矫其说以振起一世之庸庸者乎然历数
 百年至本朝欧阳公方能得公之文于残弃而发撝
 之否者终于湮没自欧阳公以来虽曰家藏而人诵
 殆不过野人议璧随和称好及自执笔为文鲜有不
 与之背真知公之文者又几何人哉愚尝叹息而为
 之自警曰人谁不讲孔孟之学至遇事则往往而违
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 其训人谁不读韩欧之文至执笔则往往而非其体
 人莫不饮食鲜能知其味不心诚求之是真无益哉
荅刘正夫书论为文譬之百物朝夕所见者人皆不注
 视及睹其异者则众观之又谓用功深者其收名也
 远荅陈商书喻以齐王好竽而鼓以瑟所谓工于瑟
 而不工于求齐合是两书而观之庸庸者不足以自
 见怪怪者非所以谐俗公所告语虽各随其病而药
 之功深一语则均所当务而根本之论乎
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荅李翊书生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是
 谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之
 文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉
 足以知是且非也邪虽然不可不为生言之生所谓
 立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不
 知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立
 言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于
 人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于
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 势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者
 其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑
 又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之
 二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人
 之志不敢存处若亡行若遗俨乎其若思茫乎其若
 迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎
 其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者
 亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至
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 焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其
 取于心而注于手也汩汩然来矣其观于人也笑之
 则以为善誉之则以为忧以其犹有人之说者存也
 如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也
 迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不
 可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无
 迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也
 水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛
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 则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓
 几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用
 于人者其肖于器邪用与舍属诸人君子则不然处
 心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸
 文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有
 志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟
 称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问
 于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之(韩退/之)
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柳柳州荅韦中立书始吾幼且少为文章以辞为工及
 长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色
 夸声音而以为能也凡我所陈皆自谓近道而不知
 道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道
 不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽
 而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未
 尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气
 作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏
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 之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之
 欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本
 之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其
 断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之谷
 梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆
 其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之
 太史以著其㓗此吾所以旁推交通而以为之文也
 凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸
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 观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不有得
 焉则我得矣(朱文公曰韩柳荅李翊韦/中立书可见其用力处)
与友人论文书古今号文章为难足下知其所以难乎
 非谓比兴之不足恢拓之不远钻砺之不工颇僻之
 不除也得之为难知之愈难耳苟或得其高朗探其
 深赜虽有芜败则为日月之蚀也大圭之瑕也曷足
 伤其明黜其宝哉且自孔氏以来兹道大阐家修人
 励刓精竭虑者几千年矣其间耗费简札役用心神
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 者其可数乎登文章之箓波及后代越不过数十人
 耳其馀谁不欲争裂绮绣互攀日月高视于万物之
 中雄峙于百代之下乎率皆纵臾而不克踯躅而不
 进力䠞势穷吞志而没故曰得之为难嗟乎道之显
 晦幸不幸系焉谈之辩讷升降系焉鉴之颇正好恶
 系焉交之广狭屈伸击焉则彼卓然自得以奋其间
 者合乎否乎是未可知也而又荣古虐今者比肩叠
 迹大底生则不遇死而垂声者众焉扬雄没而法言
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 大兴马迁生而史记未振彼之二才且犹若是况乎
 未甚闻著者哉固有文不传于后祀声遂绝于天下
 者矣故曰知之愈难而为文之士亦多渔猎前作戕
 贼文史抉其意抽其华置齿牙间遇事蜂起金声玉
 耀诳聋瞽之人徼一时之声虽终沦弃而其夺朱乱
 雅为害已甚是其所以难也(柳子/厚)
苏明允上欧阳公书孟子之文语约而意尽不为巉刻
 斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑
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 浩流转蚖鼍蛟龙万怪惶惑而抑遏掩蔽不使自露
 而人望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢迫
 视
苏子由曰太史公行天下周览名山大川与燕赵间豪
 俊交游故其文疏宕颇有奇气
韩愈以六经之文为诸儒倡障堤末流反刓以朴刬伪
 以真粹然一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆
 无牴牾圣人者其原道原性师说数十篇皆奥衍宏
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 深与孟轲扬雄相表里而佐佑六经云(本/赞)
柳子厚之文雄深雅健似司马子长崔蔡不足多也(本/传)
苏子瞻曰欧阳公云晋无文章惟陶渊明归去来辞余
 亦谓唐无文章惟韩愈送李愿归盘谷序
欧阳公文集序云欧阳子之学推韩愈孟子以达于孔
 氏著礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而
 通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师
 尊之自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高
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 以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠至嘉祐末号称
 多士欧阳子之功为多(苏子/瞻)
邵氏后录云东坡中制科王荆公曰全类战国文章故
 荆公修英宗实录谓明允有战国纵横之学
东坡之文如长江大河一泻千里至其浑浩流转曲折
 变化之妙则无复可以名状盖能文之士莫之能尚
 也而尤长于指陈世事述叙民生疾苦方其年少气
 锐尚欲汛扫宿弊更张百度有贾太傅流涕汉庭之
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 风及既惩创王氏一意忠厚思与天下休息其言切
 中民隐发越恳到使岩廊崇高之地如亲见闾阎哀
 痛之情有不能不恻然感动者真可垂训万世矣呜
 呼休哉(黄氏/日抄)
苏子瞻曰凡人作文须是笔头上挽得数百钧起 凡
 作文如行云流水初无定质但常行于所当行常止
 于不可不止文理自然情态横生
李汉老曰为文之法有笔力有笔路笔力到二十岁便
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 定后来长进只就上面添得些子笔路则常拈弄时
 转开拓不拓弄便荒废
杜牧之曰文以意为主气为辅以辞采为兵卫
李文饶曰譬诸日月虽终古常见而光景常新
朱文公曰古人作文多摹仿前人学之既久自然纯熟
 今人于韩文知其力去陈言之为工而不知其文从
 字顺之为贵
欧阳公曰为文有三多看多做多啇量多(鹤山曰辞根/于气气命于)
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 (志志立/于学)
西山先生问傅公景仁以作文之法傅公曰长袖善舞
 多财善贾子归取古人书熟读而精甄之则蔚乎其
 春荣薰乎其兰馥有日矣
平斋洪公曰古今萃于胸中造化运于笔下多读多做
 两尽为胜
夏文庄曰美辞施于颂赞明文布于笺奏诏诰语重而
 体宏歌咏言近而音远
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陆士衡曰谢朝华于已披启夕秀于未振 铭博约而
 温润箴顿挫而清壮颂优游以彬蔚 要辞达而理
 举故无取乎冗长 立片言以居要乃一篇之警策
 虽众辞之有条必待兹而效绩
野处洪公曰文章有渊源有机杼有关键有本根 用
 其文如老农之用禾旦而溉中而芸深耕而熟耰之
 吾文唐矣不两汉若乎汉矣不三代若乎欿然自视
 未能参于柳州吏部之奥则日引月长不至不止也
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朱文公曰作文自有稳字古之能文者才用便用著(宋/景)
 (文云人之属文有稳当/字弟初思之未至也)
李德裕文箴曰文之为物自然灵气忽恍而来不思而
 至杼轴得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞
 玉磨砻成器奢者为之错以金翠美质既彫良宝斯
 弃
朱文公曰前辈文有气骨故其文壮今人只是于枝叶
 上粉泽尔 后山携所作谒南丰因留款语适作一
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 文字事多因托后山为之成数百言南丰曰大略也
 好只是冗字多后山请改窜南丰取笔抹数处每抹
 处连一两行凡削去一二百字后山读之则其意尤
 全因叹服遂以为法
文心雕龙曰风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜
 文囿若藻耀而高翔固文章鸣凤也 镕冶经典之
 范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲
 新意雕画奇辞 才有天资学谨始习斲梓染丝功
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 在初化器成綵定难可翻移 情者文之经辞者理
 之纬 才为盟主学为辅佐 善为文者富于万篇
 贫于一字一字非少相避为难也(曾文昭曰文才出/于天分可省学问)
 (之/半)
汪彦章谓传自得曰今世缀文之士虽多往往昧于体
 制独吾子为得之不懈则古人可及也
 论作文当取法经史造语
王景文曰文章根本皆在六经非惟义理也而机杼物
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 采规模制度无不俱备者张安国出考古图其品百
 二十有八曰是当为记于经乎何取景文曰宜用顾
 命游庐山讫事将裒所历序之曰何以景文曰当用
 禹贡
叙事法禹贡顾命考工记其次左传史记西汉书各物
 当类编字面考究 论事似贾谊董仲舒刘向
句法求之檀弓则音节响亮言语绚丽
铭辞赞颂不似风雅则俚而无足传
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诗当得风雅颂之旨趣因事感发性情之正骚选以下
 宜取其体制唐律当学他格式严整至于淫艳乃所
 当戒余教人作文先要令解其经盖以所说之书使
 之演文既是熟于义理就其中抑扬以得作文之法
 此是求速化之术全章既能解释则作疑义设疑以
 问之以观其见识若能因所问得其旨意则心地已
 开见识已到然后断史以观其处事如此则作诗作
 文无所不通矣良工之子必学为箕良冶之子必学
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 为裘无与于弓冶教人者使之以归其理此当与智
 者道学者能如是用工他日悟其言之有味不然视
 之为迂阔而近效亦终不可得矣
 学文凡例
   凡金石文例详见前卷曰制曰诰曰诏曰表曰
   露布曰檄曰箴曰铭曰记曰赞曰颂曰序曰跋
   皆文章之流也匪著其目则学者无所于考用
   列于后云
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 制式
  门下(云云/)具官某(云云/)于戏(云云/)可授某官主者
  施行
 拟制之始
  唐虞至周皆曰命秦改命为制汉因之下书有四
  而制书次焉(其文曰制/诏三公)颜师古谓为制度之命唐
  王言有七其三曰制书大除授用之学士初入院
  试制书批荅共三篇(白居易入翰林以所试制加/段祐兵部尚书领泾州韩偓)
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  (试武臣受东/川节度制)此试制之始也(舍人不试多/自学士迁)制用四
  六以便宣读宋朝知制诰(元丰改中/书舍人)召试中书而
  后除不试号为异礼所以试者观其敏也试制诏
  三篇宰相俟纳卷始上马翌日进呈除目方下
 拟制之式
  制头四句能包尽题意为佳(如所拟有检校少保/又有仪同三司又换)
  (节又带军职又作帅四句/中能包括尽此数件是也)若铺排不尽则当择题
  中体面重者说其馀轻者于散语中说亦无害(轻/者)
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  (如军职三/司是也)制起须用四六联不可用七字 制头
  四句四六一联 散语四句或六句(不须/用联) 具官
  名须于职官分纪寻替换字如尚书为中台吏部
  为选部礼部为仪曹似此类须每件寻两三般盖
  临时有声律虚实之不同也郎曹以下不必记非
  从官而记者止卿监司业 制中散语不可四句
  相似如两句用之字则下两句用以而字可也不
  然则上两句之字在第五字下两句之字在第四
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  字亦可
  西山先生曰制诰王言也贵乎典雅温润用字不
  可深僻造语不可尖新制词三处最要用工一曰
  破题要包尽题目而不粗露(首四句/体贴)二曰叙新除
  处欲其精当而忌语太繁(推原所为设官除授之/意用古事为一联尤好)
  (如莫侍郎步军制法黄帝之兵允赖为营/之重资汉人之技莫如用步之强最妙)三曰戒
  辞于戏而下是也用事欲其精切(须要古事或古/语为联切于本)
  (题有丁宁告戒之意如傅景仁少保侍读用说命/周官周子及杨帅制用系楫中流陈自明宗室观)
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  (使制用袐书仙图此等事既/亲切而造语妥贴是为可法)野处洪公贽所业书
  曰昔丁文简公未遇之日手其所为制诰一编贽
  诸王公大人之门人见者皆非之丁独毅然不顾
  曰异日当有知我者其后直掖垣登玉堂以至政
  地而昔日所为文始尽得施用有志者事之竟成
  如此
  倪正父曰文章以体制为先精工次之失其体制
  虽浮声切响抽黄对白极其精工不可谓之文矣
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  凡文皆然而王言尤不可以不知体制龙溪益公
  号为得体制然其间犹有非君所以告臣人或得
  以指其瑕者
  朱文公曰范淳夫作冀王制云周尊公旦地居四
  辅之先汉重王苍位列三公之上及我仁祖加礼
  荆王顾惟冲人敢后叔父自然平正典重彼工于
  四六者却不能及
  李公父欲应词科西山指竹夫人戏曰试为进封
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  制可乎公父末联云保抱携持朕不安丙夜之枕
  辗转反侧尔尚形四方之风西山称赏
  王器之京东淮东宣抚制戒词云沿于江而达泗
  朕方恢禹之九州率彼浦以省徐尔尚勉周之三
  事
  迂斋楼公曰经句对经句如在武丁时作召公考
  惟汝一德于今三年天维显思民亦劳止有能奋
  庸爰立作相经营四方饮御诸友之类固是天造
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  地设若万人留田对三事就绪虽以史句对经句
  缘有气势所以不觉
  北海督府训词尤为宏伟有曰尽长江表里之封
  悉归经略举宿将王侯之贵咸听指挥
  李汉老曰张乐全高简纯粹王禹玉温润典裁元
  厚之精丽稳密苏东坡雄深秀伟皆制词之杰然
  者
 诰式
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  敕(云云/)具官某(云云/)可特授某官二人以上同制
  则于词前先列除官人具衔姓名可特授某官于
  敕下便云某官某等末云可依前件(侍从以上用/联词馀官云)
  (敕具官某云/云尔云云)
 拟诰之始
  诰告也其原起于汤诰周官大祝六辞三曰诰士
  师五戒二曰诰成王封康叔唐叔命以康诰唐诰
  汉元狩六年立三子为王初作诰唐白居易集翰
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  林曰翰林制诰中书曰中书制诰盖内外命书之
  别宋朝西掖初除试诰而命题亦曰制
 拟诰之式
  东坡制词有议论荆公南丰外制佳(王子发曰南/丰本法意原)
  (职守而为之训敕人人不同咸有新趣衍裕雅/重自成一家 胡致堂曰辞贵简严体归典重)
  周益公曰韩退之崔群户部侍郎制初云地官之
  职邦教是先末云选贤与能于今惟重择才经赋
  自古尤难凡命版曹何尝不主理财惟退之先及
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  邦教而以经赋二字终之深合经旨(唐钱翊曰体/正而有伦词)
  (约而居要终始/明白所以为诰)
 诏式
  敕门下(或云敕/某等)故兹诏示(奖谕诫谕抚/谕随题改之)想宜知悉
 拟诏之始
  周官御史掌赞书注云若今尚书作诏文秦改令
  为诏汉下书有四三曰诏书(其文曰/告某官)四曰诫敕(其/文)
  (曰有诏/敕某官)唐贞观末张昌龄召见试息兵诏此试诏
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  之始也其后学士试批荅宋朝西掖初除试诏绍
  圣试格止曰诫谕如近体试论风俗或百官之类
  绍兴改为诏(唐封敖作慰边将诏曰伤居尔体痛/在朕躬赐李德裕制曰谋皆予同言)
  (不他惑李德裕草诏赐王元逵何宏敬曰勿为子/孙之谋欲存辅车之势皆切中事情宋朝钱若水)
  (草赐赵保忠诏曰不斩继迁存狡兔之三窟潜疑/光嗣持首鼠之两端汪彦章草赐高丽诏曰坏晋)
  (馆以纳车庶无后悔闭/汉关而谢质非用前规)
 拟诏之式
  东莱先生曰诏书或用散文或用四六皆得唯四
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  六者下语须浑全不可如表求新奇之对而失大
  体但观前人诏自可见
  散文当以西汉诏为根本次则王岐公荆公曾子
  开诏熟观然后约以今时格式不然则似今时文
  策题矣两汉诏中语如吏独安取此皆秉德以陪
  朕之类当勾抹出规仿之(李汉老曰两汉诏令温/厚雅驯或人主自亲其)
  (文体周益公曰荅皇子诏用乡字非是前辈/知 则不然其他或汝或王或公皆当有别)
  吴兹与唐叔羲诏皆得体
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  西山先生曰王言之体当以书之诰誓命为祖而
  参以两汉诏册(朱文公曰三代词诰誓命/皆根源学问敷陈义理)
  两汉诏令辞气蔼然深厚尔雅可为代言之法(南/丰)
  (曰汉诏令典正谨严尚为近古唐常衮杨炎元稹/之属号能为训词其文未有远过人者 朱文公)
  (曰国初文章皆严重老成嘉祐以前/文虽拙而词谨重所以风俗淳厚)
 表式
     贺
  臣某言(或云臣/某等言)恭睹(守臣表/云恭闻)某月日(云云/)(祥瑞/表云)
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  (伏睹太史局奏云云者云守臣/表云伏睹都进奏院报 云者)云云(臣/)某欢忭欢
  忭顿首顿首窃以云云恭惟皇帝陛下(云云臣云/)
  (云臣/)无任瞻天望圣激切屏营之至谨奉表称贺
  以闻(臣/)某欢忭欢忭顿首顿首谨言
    年 月  日具官(臣/)姓某上表
     谢
  (臣/)某言伏蒙圣恩(云云/)(谢除授云伏奉告/命授臣某官职者)云云
  (臣/)某惶惧惶惧顿首顿首窃以(云云此段或云伏/ 念臣云云兹)
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  (盖恭/遇)皇帝陛下(云云臣云云臣/)无任感天荷圣激
  切屏营之至谨奉表称谢以闻(进谢恩诗云谨恪/斋沭撰成谢恩诗)
  (随表上/进以闻)臣某惶惧惶惧顿首顿首谨言
     进书 进贡 陈请
  (臣/)某言(云云臣/)某惶惧惶惧顿首顿首(云云进国/史 等云)
  (恭以某宗皇帝云/云馀用窃以云云)恭惟皇帝陛下(云云臣云云臣/)
  无任瞻天望圣激切屏营之至(陈请表云臣某等/无任祈天俟命云)
  (云/)所有某书若干卷册谨随表上进以闻(进诗云/恭和御)
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  (制诗之类表进贡云某陈某物云/云 陈请 云谨奉表 请以闻)臣某惶惧惶惧
  顿首顿首谨言(代宰臣以下陈请表如请御正殿/之类中谢后或云窃以云云或云)
  (恭惟皇帝陛下云云末/云伏望皇帝陛下云云)
 拟表之始
  表明也标也标著事序使之明白三王以前谓之
  敷奏秦改为表汉群臣书四品三曰表(不需头上/言臣某言)
  (下言诚惶诚恐顿首顿首左/方下附曰某官臣甲乙上)阳嘉元年左雄言孝
  廉先诣公府文吏课笺奏又胡广以孝廉试章奏
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  然则章奏试士其始此欤唐显庆四年进士试关
  内父老迎驾表开元二十六年西京试拟孔融荐
  祢衡表则进士亦试表
 拟表之式
  东莱先生曰表中谢后当说窃以各随题意如代
  枢密使谢赐玉带表云窃以裴度视师服章武通
  天之赏卫公戡难拜文皇于阗之珍(视师戡难俱/见枢臣之意)
  (非泛泛/引用此)如谢赐御书周易尚书表云窃以法始四
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  营莫辨乎易文兼五典皆聚此书是也或用事或
  不用事亦无定格如进实录宝训表中谢后当说
  恭以某宗皇帝(云云/)颂德(不用/窃以)罗畴老代高丽修
  贡表全篇皆稳其间一联云地濒日出每输倾藿
  之心天阔露零亦被蓼萧之泽二事人用之极熟
  此联稍变言语遂为佳句大抵用事当如此不然
  则泛滥雷同矣其断句云矢来肃慎用昭远慕之
  诚弓挂扶桑永荷诞敷之德亦好
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  大抵表文以简㓗精致为先用事不要深僻造语
  不可尖新铺叙不要繁冗此表之大纲也
  诚斋杨公曰有用古人全语而雅驯妥贴如已出
  者介甫贺册妃表云关睢之求淑女无险诐私谒
  之心鸡鸣之思贤妃有警戒相成之道
  四六有作流丽语者须典而不浮汪彦章贺神降
  万岁山表云恍若壶天金成宫阙浩如玉海虹贯
  山川有作华润语而重大者最不多得曾子固云
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  钩陈太微星纬咸若昆崙渤海波涛不惊
 露布式
  尚书兵部(晋曰尚书五兵台隋唐方曰兵部二唐/龙朔二年曰中 司戎 天宝十 载)
  (曰尚书武部旧/至德二载复)臣某言臣闻(云云/)恭惟皇帝陛下
  (云云/)臣等(云云/)臣无任庆快激切屏营之至(唐露/布云)
  (不胜庆快之至或/云无任庆跃之至)谨遣(或云/谨差)某官奉露布以闻
 拟露布之始
  露布之名始于汉按光武纪注汉制度曰制诏三
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  公皆玺封尚书令印重封露布州郡祭祀志注引
  东观书有司奏孝顺号露布奏可又鲍昱诣尚书
  封胡降檄曰故事通官文书不著姓又当司徒露
  布李云露布上书注谓不封也魏改元景初诏曰
  司徒露布咸使闻知蜀汉建兴五年春伐魏诏曰
  丞相某露布天下此皆非将帅献捷所用通典云
  后魏攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于漆竿上
  名为露布自此始也(彭城王协曰露布者/布于四海露之耳目)王肃获
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  贼二三皆为露布韩显宗有高曳长缣虚张功捷
  之讥孝文称傅修期下马作露布齐神武破芒山
  军为露布杜弼即书绢不起草唐制下之通上其
  制有六三曰露布兵部侍郎奉以奏闻集群官东
  朝堂中书令宣布(隋开皇中撰/宣露布礼)张昌龄为昆丘道
  记室平龟兹露布为士所称于公异为招讨府掌
  书记朱泚平露布曰臣既肃清宫禁祗奉寝园钟
  簴不移庙猊如故德宗咨叹焉(薛收为露布或马/上占辞封常清于)
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  (幕下潜/作捷布)东晋未有露布隆兴初以晋破苻坚命题
  似有可疑然文章缘起曰汉贾洪为马超伐曹操
  作而魏志注谓虞松从司马宣王征辽东及破贼
  作露布隋志有魏武帝露布文九卷世说云桓温
  北征令袁宏倚马前作露布手不辍笔俄成七纸
  则魏晋已有之当考(宋书云杨文德建露板驰告/朝廷文心雕龙曰露布者盖)
  (露板不封布/诸视听也)宋朝王元之拟李靖平突厥露布此
  拟题之始欤
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 拟露布之式
  东莱先生曰头四句后再用两句散语须便用两
  事如蛮夷则用前代伐蛮夷之事盗贼则用前代
  伐僣乱之事
  尚书兵部(臣/)某等言(主帅/名)臣闻(说伐叛/之意)恭惟尊号
  皇帝陛下(颂德更说四方向/化此贼独拒命)某贼(须极骂之须/说当时罪)
  某等(说受成/攻伐)某贼(说当时拒/贼次第)臣等(说攻讨次第/说擒贼得地)
  皆(归善/之意)(云云/)末用一联结
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  西山先生曰露布贵奋发雄壮少粗无害不然则
  与贺胜捷表无异矣
  翟公巽作擒贼露布曰不以贼遗君父已殄凶残
  凡克敌示子孙毋忘勋伐
  张燕公平契丹露布曰山川积雨尽消胡骑之尘
  草朩长风咸有王师之气
  王元之拟李靖露布叙颉利求降且复谋窜曰阱
  中饿虎暂为掉尾之求鞲上饥鹰终有背人之意
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 檄式
  某年某月日某官某告某处(或曰移/某郡)盖闻(云云/)
  云檄到如章书不尽意(或云兹言不欺其听无惑/或云兹言不爽其听无违)
  (故为檄委曲檄到其善详所处如/津令或云檄到宣告咸使闻知)司马长卿喻蜀
  檄(首云告巴蜀太守末云檄到亟/下县道使咸喻陛下意无忽)陈孔彰为袁绍
  檄豫州(首云左将军领豫/州刺史郡国相守)盖闻(云云/)司空曹操(云/)
  (云/)幕府(云云/)广宣恩信班扬符赏布告天下(云云/)
  如律令 檄吴将校部曲文(首云年月朔日守尚/书令彧告江东诸将)
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  (校部曲及孙/权宗亲中外)盖闻(云云/)故令往募爵赏科条如左
  檄到详思至言如诏律令 钟士季檄蜀文(末云/各其)
  (宣布咸/使闻知)宋告司兖二州(末云幸加三思详择利害/又尚书符征南府末云文)
  (书千里/驿行)
 拟檄之始
  檄军书也祭公谋父所谓威责之令文告之辞东
  莱先生曰晋侯使吕相绝秦檄书始于此然春秋
  之世郑子家使执讯与书以告赵宣子晋之边吏
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  责郑王使詹伯辞于晋王子朝使告诸侯皆未有
  檄之名战国时张仪为檄告楚相其名始见(鲁仲/连为)
  (书约矢遗燕将秦尉佗移檄蒯通说范阳令/曰传檄而千里定韩信曰三秦可传檄而定)汉有
  羽檄(颜师古曰檄以木简为书长尺二寸有急加/鸟羽示速也急就篇注檄以朩为之长二尺)
  (说丈亦云二尺书李/左车曰奉咫尺之书)自相如之后檄书见史策者
  不可胜纪扬雄曰军旅之际飞书驰檄用枚皋谓
  其为文敏速也唐以前不用四六周益公拟汉河
  西大将军谕隗嚣倪正父拟晋奋威将军豫州刺
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  史谕中原豪杰皆用四六然散文为得体如东莱
  汉使喻莎车诸国是也(释文曰檄激也文心雕龙/曰檄皦也宣布于外皦然)
  (明/白)
 拟檄之式
  刘协文心雕龙曰祭公谋父称文告之辞即檄之
  本原战国始称为檄凡檄之大体或述此休明或
  叙彼苛虐指天时审人事算强弱角权势标蓍龟
  于前代垂鞶鉴于已然谲诡以驰旨炜晔以腾说
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  故植义飏辞务在刚健插羽以示迅不可使辞缓
  露板以宣众不可使义隐必事昭而理辩气盛而
  辞断此其要也(册府元龟序曰暴扬过恶张皇威/武使忠义奋发而邪谋沮坏谕去)
  (就之理陈逆顺之状俾之改图易辙转祸为福/诞告士民使知不获已而用兵非无名而黩武)
 东莱先生曰檄书头说某官告某将士盖闻(说讨叛/招携之)
  (意/)说一段(云云/)惟尔某处将士(说为贼狗胁而不/能自归及略说贼)
  (之/罪)幕府(说受命讨贼甲兵之盛叙当/时形势贼将欲灭须自归意)主上(说有过/人大度)
  (之意开其/自新之路)末以归附则有厚赏怙终则有显戮自
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  择祸福结之(末云凡所赏科其如令甲周益公拟/谕隗嚣檄云若吴芮效忠世裂长沙)
  (之壤田横亡命身贻海岛之羞/顾逆顺之灼分惟智愚之审择)西山先生曰檄露
  布乃军中文字檄贵铺陈利害感动人心 所业
  檄题欲出唐大将军河南招慰使传州县檄出题
  出夏侯端传乃高祖创业之初非因兵兴盗起稍
  觉气象佳但所疑者一慰字耳 汉以前无檄六
  朝以来未有露布编题之初须要知此汉檄不须
  四六如司马相如喻蜀檄之类汉无四六之文故
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  也(晋檄亦用散文如袁豹伐蜀檄之类畋隋唐以/来方用四六如祖君彦骆宾王檄郑 移檄藩)
  (镇/)
  柳子厚伐黄贼牒云徵侧之勇冠一方竟就伏波
  之戮吕嘉之威行五岭终摧下濑之师嗟此陋微
  自贻擒灭
  李克曰檄不切厉则敌心陵言不誇壮则军容弱
 箴式
  序(云云/)箴辞用韵语末云敢告(云云如扬雄百官/ 九州箴之类)
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  (箴铭赞颂并/逐句空字)
 拟箴之始
  箴者谏诲之辞若箴之疗疾故名箴(盘庚无伏小/人之攸箴庭)
  (燎因以箴之召公曰师/箴师旷曰工诵箴諌)文心雕龙曰夏商二箴馀
  句颇存夏箴见于周书文传篇商箴见于吕氏春
  秋名类篇(又谨听篇/有周箴)周辛甲为太史命百官官箴
  王阙虞人掌猎为箴汉扬雄拟其体为十二州二
  十五官箴后之作者咸依仿焉隋杜正藏举秀才
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  拟匠人箴拟题肇于此唐进士亦或试箴(显庆四/年试贡)
  (士箴开元十四年考功箴广德/二年辕门箴建中三年学官箴)
  周虞人箴芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝
  庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于
  原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于
  夏家兽人司原敢告仆夫(告仆夫不/敢斥尊)
 拟箴之式
  东莱先生曰凡作箴须用官箴王阙之意各以其
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  官所掌而为箴辞如司𨽻校尉箴当说司𨽻箴人
  君振纪纲非谓使司𨽻振纪纲也如廷尉箴当说
  人君谨刑罚非谓廷尉谨刑罚也
  箴尾须依虞箴兽人司原敢告仆夫之类(止是随/题目改)
  (如上林清台箴则云史臣司天宗正箴则云宗臣/司族廷尉云官臣司刑司𨽻校尉云官臣司直太)
  (常云礼臣司典其下句敢告随韵改之/大抵如敢告𥊍御敢告仆夫之类是也)
  西山先生曰箴铭赞颂虽均韵语然体各不同箴
  乃规讽之文贵乎有警戒切劘之意诗庭燎沔水
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  等篇左氏虞人箴扬子云百官箴(古文/苑)张茂先女
  史箴白居易续虞人箴柳公绰太医箴王元之端
  拱箴文粹中诸箴时时反复熟诵便知体式
  箴者下规上之辞须有古人风谏之意惟官名可
  以命题所谓百官箴王阙各因其职以讽谏如出
  周保章箴则当以敬天为说其他皆然又有非官
  名而出箴者(若宣室上林/清台之类)亦当引从规讽上立说
  东莱先生考工令箴监于太宗罢露台役一言兴
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  邦万杵咸息监于中宗肃然斋居器械技巧圭黍
  莫诬(就用汉事/可以为式)
  胡广百官箴叙曰箴谏之兴所由尚矣圣君求之
  于下忠臣纳之于上故虞书曰予违汝弼汝无面
  从退有后言墨子著书称夏箴之辞(文心雕龙曰/扬雄稽古始)
  (范虞箴卿尹州牧二十五篇及崔胡补缀总/称百官所谓追清风于前古举辛甲于后代)
 铭式
  序(云云/)铭诗用韵语(诸墓铭式已见前卷此所纪/宫室器用等皆有铭文例不)
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  (可略也如张孟阳剑阁/铭柳宗元涂山铭之类)
 拟铭之始
  铭始于黄帝汉艺文志道家有黄帝铭六篇(应劭/曰盘)
  (盂诸书黄帝史/孔甲所作铭也)禹铭笋簴汤铭于盘(铭者名也因/其器名书以)
  (为戒/也)武王闻丹书之言为铭十六臧武仲曰夫铭
  天子令德诸侯言时计功大夫称伐文心雕龙曰
  夏铸九鼎周勒楛矢令德之事也吕望铭昆吾仲
  山镂庸器计功之义也魏颗景钟孔悝卫鼎称伐
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  之类也蔡邕铭论曰德非此族不在铭典诗传曰
  作器能铭可以为大夫考工记嘉量有铭文选序
  曰铭则序事清润陆倕石阙漏刻二铭皆有序张
  载剑阁铭末云勒铭山阿敢告梁益则寓警戒之
  旨隋杜正元举秀才拟燕然山剑阁铭杜正藏拟
  弓铭唐崔涣还调吏部侍郎严挺之施特榻试彝
  尊铭谓曰子清庙器故以题相命建中三年进士
  别头试欹器铭兴元元年朱干铭则以铭试士尚
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  矣
 拟铭之式
  文心雕龙曰箴贵确切铭贵宏润事必覈以辨文
  必简而深
  朱文公曰武王诸铭有切题者如鉴铭是也亦有
  不可晓者古人只是述戒惧之意随所在写以自
  儆今人为铭要就此物上说得亲切如汤盘铭之
  类
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 拟记之始
  记者记事之文也西山先生曰禹贡武成金縢顾
  命记之属似之文选止有奏记而无此体古文苑
  载后汉樊毅修西岳庙记其末有铭亦碑文之类
  至唐始盛独孤及风后八阵图记后拟题仿之
 拟记之式
  凡作文字先要知格律次要立意次要语赡所谓
  格律但熟考总类可也所谓立意如学记泛说尚
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  文是无意也须就题立意方为亲切柳子厚柳州
  学记说仲尼之道与王化远迩此两句便见岭外
  立学不可移于中州学校也所谓语赡如韩退之
  南海神庙文乾端坤倪轩豁呈露一段老苏兄涣
  字序说风水一段是也虽欲语赡而不可太长(谓/专)
  (事言/语)不可近俗不可多用难字(熟看韩柳欧苏先/见文字体式然后)
  (遍考古人用/意下句处)
  又须作一册编体制转换处不拘古文与今文大
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  略编之如喜雨亭记亭以雨名志喜也柳文宣王
  庙碑仲尼之道与王化远迩似此之类此作记起
  头体制也欧公真州发运园记中间一节此记中
  间铺叙体制也柳万石亭记附零陵故事之类此
  记末后体制也
  记序以简重严整为主而忌堆叠窒塞以清新华
  润为工而忌浮靡纤丽(文心雕龙曰思赡者善敷/才覈者善刚善刚者字去)
  (而意留善敷者辞殊而义显字刚而意缺则/短辞覈而言重则芜 综学在博取事贵约)
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  朱文公曰记文当考欧曾遗法科简刮摩使清明
  峻洁之中自有雍容俯仰之态(又曰欧文敷腴温/润南丰文峻洁坡)
  (文雄健道水心曰如欧公吉州学丰乐亭南丰/拟岘台 山亭荆公信州兴造桂州修城记)
  张文潜曰文人好奇者或为缺句断章使脉理不
  属又取古人训诂希于见闻者衣被而说合之反
  覆咀嚼卒亦无有此最文之陋也(石林曰今世文/章只是用换字)
  (减字/法)
  张伯玉吴郡六经阁记云六经阁诸子百家皆在
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  焉不书尊经也
  元祐中新作御史台诏曾子开为记其略曰责人
  非难责已为难(云云/)惟其不难于责已则施于责
  人能称其任矣苟异于是得无馁于中哉世以为
  名言
 赞式(颂说/附后)
  序(云云/)赞曰(云云/)
 拟赞之始
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  赞者赞美赞述之辞文选序曰图像则赞兴文章
  缘起曰司马相如作荆轲赞班史以论为赞范晔
  更以韵语(隋志曰后汉鲁庐江有名德先贤之赞/蜀杨戏著季汉辅臣赞 汉明帝殿阁)
  (画陈思/王为赞)夏侯湛东方朔画赞序(云云/)乃作颂焉其
  辞曰(云云/)袁宏三国名臣序赞序(云云/)故复撰序
  所怀以为之赞(云云/)先序后赞与今体相类唐建
  中二年进士以箴论表赞代诗赋此试赞之始中
  兴书目云顾云凤策联华三卷有补十八学士写
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  真像赞安西都护府重筑碎叶城碑皆因旧事而
  作
 拟赞之式
  西山先生曰赞颂皆韵语体式类相似赞者赞美
  之辞颂者形容功德然颂比于赞尤贵赡丽宏肆
  (须铺张扬厉以/典雅丰缛为贵)昌黎圣德诗徂徕庆历颂此正格
  也其用事造语最忌尘俗须读熟三百篇博观司
  马相如扬雄诸赋与夫汉郊祀歌文选所载二京
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  三都七启七发之类及韩柳文韵语文字则笔下
  自然丰腴矣
 颂式
  序(云云/)颂曰(云云如韩愈元和圣德诗柳/ 宗元平淮夷雅之类)
 拟颂之始
  诗有六义六曰颂庄子曰黄帝张咸池之乐有猋
  氏为颂文心雕龙曰帝喾之世咸墨为颂以歌九
  韶商周及鲁皆有颂所以游扬德业褒赞成功隋
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  杜正元举秀才拟圣主得贤臣颂唐开元十一年
  进士试黄龙颂十五年试积翠宫甘露颂宋朝淳
  化三年杨亿于学士院试舒州进甘露颂遂赐及
  第则试颂尚矣宋书曰鲍照为河清颂其序甚工
  颂诗有序亦不可略也(有终篇同韵者如元和圣/德诗有四句换韵者如平)
  (淮西碑箴/铭赞仿此)
 拟颂之式
  文心雕龙曰拟清庙范駉那崔瑗文学蔡邕樊渠
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  并致美于序而简约乎篇取镕经意自铸伟辞
  又曰贾谊枚乘两句辄易刘歆桓谭百句不迁亦各
  有其志也昔魏武论诗嫌于积韵而善于贸代陆云
  亦称四句转韵以四句为佳(金楼子曰班固硕/学尚云赞颂相似)
 序式
  末云(故其赠行不以颂而以规官作送某序某公/于是作歌诗以美之命属 咸作之命 序)
  (之于是登第而归将荣于其乡也能无说乎赠庆/复人之将蒙其休泽也于是乎言 故有以 童)
  (子其工乎诗者歌以系之其于其别申以问之书/于 行姑与之饮酒 于 行姑以是赠之)
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  (以为荆潭唱和诗序行酒壶既倾序以识别赠于/是相属为诗以道其 云 于是咸赋诗以 之)
  (各重生之还者皆为诗某最故故又为序云诗遂/ 为歌诗六韵退某为之序云 皆相勉为 以)
  (推大之而属余为序系俾余题其首序也载之遂/述其制作之所诣以 于后 于其 其)
  (末云于某直而甚文乐君之道作诗以言余犹某/也故 是乎序焉 故为诗以重其去而使余为)
  (序系故诗而序云/遂 之而重以序) (其道美矣故余继之以辞重/于其往也故赏以酒肉而)
  (之以辞之行哉行哉言止是而已序献之酒赋之/诗而歌 坐者从而和之既和而 之 于是编)
  (其饯诗若干篇纪于末简以贶行李遂抗手而别/ 以吾子见私于仆而又重其去故窃言而书之)
  (而密授马不于将行而问以言敢以变君之志之/余用是得 系其说以告于他好事者 故为)
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  (言其于其辞而去也则书以畀之故/于 去不可以不告也 柳子厚)
 拟序之始
  序者序典籍之所以作也文选始于诗序而书序
  左传序次之
 拟序之式
  东莱先生曰作记序若要起头省力且就题说起
  谓如太宗金鉴书序则便说太宗皇帝(云云/)说鉴
  治乱贤不肖之意如花萼相辉楼记则便说唐玄
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  宗明皇帝(云云/)说兄弟友悌之意不可泛说功德
  须便入题意
  书目有异同者如南丰战国策目录序末云此书
  有高诱注者二十一篇或云三十二篇崇文总目
  存者八篇今存者十篇云
  卷数有序于首者如唐开元礼序云明皇帝之十
  四年云云为开元礼一百五十卷是也有序于末
  者如唐大衍历序云其书有历衍七篇历议十篇
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  略例一篇云是也
  夫序由诗书左传有序故说者谓序典籍之所以
  作大抵序以善序事理为上如后世赠送燕集等
  作随事以序其实观古人制作其体式可概见矣
 诸跋
  跋者随题以赞语于后者也或前有序引当掇其
  有关大体者立论以表章之须要明白简严不可
  堕人窠臼古人跋语不多见至宋始盛观欧苏曾
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  王诸作则可知矣
 郝伯常先生编类金石八例
   世系    名字    始起
   建功立事  年寿    薨卒
   殡葬    铭辞
 苍崖先生十五例
   入作造端  名字族姓  乡贯
   世次先德  文学艺能  仕进历官
卷九 第 42b 页 WYG1482-0365d.png
   政迹功德  享年卒葬  生娶嫁女
   总述行迹  作碑志   铭辞
   孤弱    祠庙原始  立庙祠祭
   右先生金石例皆取韩文类缉以为例大略与
   徐秋山括例相去不远若再备录似为重复故
   止记其目于此云
 
 金石例卷九

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