卷二十八 第 x 页
东坡三 东坡云：〔黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。 或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：『刘备智过 人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。』今赤壁少西，对岸即 华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小 舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘 ，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。〕
《江夏辨疑》云：〔周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间 ，指赤壁者三焉：一在汉水之侧，竟陵之东；一在齐安郡之步下；一在江夏西南二 百里许。予以谓郡之西南者，正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月 ，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口，冬 ，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：『备进住夏口，孙权遣瑜等 与备并力逆曹公，遇于赤壁。』夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁 明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：『江水又东，左径百丈 山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。』由 是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。此《嘉鱼图经》所谓『赤壁山在 县西北，步道七十里』者也。夫山川土地，异处而同名者，宁复少哉？如熊耳山为 导洛所自者，乃在于虢，而败赤眉积甲与山齐者，自在洛矣。比见诗人所赋赤壁， 多指在于齐安，盖齐安与武昌相对，意以孙氏居武昌，而常为曹公所攻，即战于此 者邪？客亦有谓予曰：今九江之下有散花洲，乃瑜战胜犒燕军士，散花于此也。呜 呼，是信习俗之过也。〕
东坡云：〔烂蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕不以筋，南都拨心面，作槐芽温 淘，糁以襄邑抹猪，炊共城香稻，荐以蒸子鹅，吴兴庖人所斫松江鲈鲙，继以庐山 康王谷水，烹曾坑斗品茶；少焉，解衣仰卧，使人诵东坡《赤壁前后赋》，亦足以 一笑也。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡于饮食，作诗赋以写之，往往皆臻其妙，如《老饕赋》、 《豆粥诗》是也。又《寒具诗》云：『纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深，夜来春 睡无轻重，压褊佳人缠臂金。』寒具乃撚头也，出刘禹锡《佳话》。过子忽出新意 ，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝，天酥陀则不可知，人间决无此味也。诗云：『 香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清，莫将北海金齑鲙，错比东坡玉糁羹。』〕
《上庠录》云：〔两学公厨，例于三八课试日设别馔，春秋炊饼，夏冶淘，冬 馒头；而馒头尤有名，士人得之，往往转送亲识。询前辈云：『元丰初，神庙留神 学校，尝恐饮食菲薄，未足以养士。一日，有旨诣学取学生食以进，其日食馒头， 神庙尝之，曰：朕以此养士，可无愧矣。自是饮食稍丰洁，而馒头遂知名。』〕
唐子西《语录》云：〔余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家争衡耳，东 坡之《赤壁》二赋，一洗万古，欲彷佛其一语，毕世不可得也。〕
苕溪渔隐曰：〔《赤壁后赋》云：『适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟 衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾，客去，予亦既睡，梦二道士，羽衣翩跹，过 临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎？问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之 矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪！道士顾笑，予亦惊悟。』此赋初言『适 有孤鹤横江东来』，中言『梦二道士，羽衣翩跹』，末言『畴昔之夜，飞鸣而过我 者』，前后皆言孤鹤，则道士不应言二矣。余尝见陆远书《赤壁》二赋，因以此诘 之，渠为之阁笔。《高道传》言，天宝十三年重阳日，明皇猎于沙苑，云间有孤鹤 徘翔，上亲射之，其鹤带箭翥于西南，众极目久之，不见。益州城西有道观，徐佐 卿尝自称青城山道士，一岁凡三四至观，一日，忽自外归，携一箭，谓人曰：『吾 行山中，偶为此矢所中，已无恙矣。』然此箭非人间所有，越明年，箭主至此，当 付之。复题其时云：『十三载九月九日也。』明皇狩蜀，至观，见其箭，命取阅， 惊异之，乃知沙苑所射之鹤，即佐卿也。此赋指道士为鹤，正暗用此事。〕
《复斋漫录》云：〔东坡谪居黄州五年，赤壁有巨鹘栖于乔木之上，后赋所谓 『攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫』是也。韩子苍，靖康初守黄州，三月而罢，因游 赤壁而鹘巢已亡，作诗示何次钟云：『缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危 巢尚栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留，百日使君何足道 ，空馀诗句在江楼。』次仲和答云：『儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人 间真吐凤，五年江上不惊鸥。蟹当见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留，珍重使君寻故迹 ，西风怅望古城楼。』二首皆言鹘巢，盖推赋而言也。〕
《艺苑雌黄》云：〔古人文章中，多言卢橘。李白诗：『卢橘为秦树，蒲桃出 汉宫。』宋之问诗：『芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。』又云：『冬花扫卢橘，夏果摘 杨梅。』戴叔伦诗：『卢橘花开枫叶衰。』而蔡君谟《荔枝谱》亦云：『道里辽绝 ，曾不得班于卢橘江橙之右。』皆不显言卢橘为何物。《东坡集》中言：『真觉院 有洛花，花时不暇往，四月十八日，与刘景文同往，赏枇杷，作诗』，有『魏花非 老伴，卢橘是乡人』之句，盖指卢橘为枇杷也。故僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而 《筠溪甘露集》中有《尝卢橘》一绝云：『皮似椑柿松而剥，核如龙眼味甘鲜，满 盘的皪如金弹，丛手分尝忆去年。』此正谓枇杷。然山谷以谓夔湘间有一种色黑而 夏熟者，疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。予尝考之，《伊尹书》曰：『果之美者 ，箕山之东，青凫之所，有卢橘焉，夏熟。』《吴录》曰：『朱光禄为建安，庭有 橘，冬覆其树，春夏色变青黑，味绝美，《上林赋》曰：卢橘夏熟，近是也。』《 魏王花木志》曰：『蜀土有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏花实相继，通岁食 之，亦名卢橘。』则卢橘似非枇杷，故《上林赋》既言『卢橘夏熟』，又言『枇杷 橪柿』，不应如此重复，不知东坡何所据而言。《复斋漫录》云：『唐庚子西《李 氏山园记》云：枇杷卢橘一也，而《上林赋》曰：虞橘夏熟，黄柑橙榛，枇杷橪柿 ，亭奈厚朴。则一物为二物矣。』然予观张勃《吴兴录》云：『建安郡中有橘，冬 月于树上覆裹之，至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：卢橘夏熟。 卢，黑也，盖近是乎？』张勃之说既如此，则相如之赋，殆未可以为失也。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《书刘景文所藏王子敬帖》云：『家鸡野骛同登俎，春蚓 秋蛇总入奁，君家两行十二字，气压邺侯三万签。』此帖乃右军帖，云：『奉橘三 百枚，霜未降，未可多得。』东坡以为子敬帖，误矣。韦应物《答郑骑曹青橘绝句 》云：『怜君卧病思新橘，试摘尤酸亦未黄，书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。 』应物尝为苏州刺史，所言洞庭即太湖中洞庭山，或云用洞庭湖橘洲事，非也。鲁 直《谢檀君寄黄柑》云：『色深林表风霜下，香著尊前指爪间，书后合题三百颗， 频随驿使未为悭。』右军又一帖云：『奉黄柑二百不能佳，想故得至耳。』鲁直误 用为三百。《豫章集》又载鲁直语：『余往时以为右军帖中赠予黄柑三百者，亦误 也。右军前一帖在《赐书堂法帖》中，复一帖在《刘次庄法帖》中，皆墨本也。』 〕
苕溪渔隐曰：〔东坡帅定武，《和曾仲锡元日见寄》云：『燕南异事真堪记， 三寸黄柑擘永嘉。』宋武帝子义康，时四方献馈，皆以上品荐之，而以次者供御。 文帝尝冬月啖柑，叹其形味并劣，义康在坐，曰：『今年殊有佳者。』遣还东府， 取柑供御，大者三寸。见《南史》。〕
《复斋漫录》云：〔《去杭十五年复游西湖诗》，断章云：『谁怜寂寞高常侍 ，老去狂歌忆孟诸。』高适有两诗言孟诸，其一云：『朝临孟诸上，忽见芒砀间， 赤帝终已矣，白云长不还。』其后又有《封丘诗》云：『我本渔樵孟诸野，一生自 是悠悠者，乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。』东坡所用，乃后一篇也。〕
苕溪渔隐曰：〔《雪诗》云：『纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣』，用杜诗 『或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。』又云：『泥乾路稳放君去，莫倚马蹄如踣 铁』，用杜诗『腕促蹄高如踣铁，交河几蹴层冰裂。』《书李公择白石山房》云： 『偶寻流水上崔嵬，五老苍颜一笑开，若见谪仙烦寄语，匡山头白早归来』，用杜 诗《不见李白》云：『匡山读书处，头白早归来。』东坡尝作《李氏山房藏书记》 云：『余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，公择既去，而山中之 人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千卷。』此诗虽言谪仙，实指公择，以事 与姓皆同故也。又《济南和公择诗》云：『敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘，自 笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人。』为苏李也。东坡作诗，用事亲切类如此，它人 不及也。〕
苕溪渔隐曰：〔《谒告绝句》云：『心有何求遣病安，年来古井不生澜，祇愁 戏瓦闲童子，却作冷冷一水看。』事见《楞严经》：『月光童子，室中安禅，我有 弟子，窥窗观室，惟有清水，遍在室中，了无所见。宣稚无知，取一瓦砾投于水内 ，激水作声，顾盻而去。我出定后，顿觉心痛。尔时，童子捷来我前，说如上事。 我则告言：汝更见水，可即开门入此中，除去瓦砾。童子奉教，我后出定，身质如 初。』《古乐府》云：『昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠。中 叟前致辞：室内妪粗丑。』故《薄薄酒》云：『丑妻恶妾寿乃公』，用此意也。《 次韵李邦直感旧》云：『婉娩有时来入梦，温柔何日听还乡。』用退之『旅宿梦婉 娩』之句；温柔乡事，见《飞燕外传》。〕
东坡云：〔世之蓄某诗文者多矣，率真伪相半，又多为俗子所改窜，读之，使 人不平；然亦不足怪，识真者少，盖从古所病。李太白、韩退之、白乐天诗文，皆 为庸俗所乱，可为太息。〕苕溪渔隐曰：〔《东坡文集》行于世者，其名不一，惟 《大全》《备成》二集，诗文最多，诚如所言，真伪相半。其后居世英家刊大字《 东坡前后集》，最为善本。世传《前集》乃东坡手自编者，随其出处，古律诗相间 ，谬误绝少，如《御史府》诸诗，不欲传之于世，《老人行》、《题申王画马图》 ，非其所作，故皆无之。《后集》乃后人所编，惜乎不载《和陶》诸诗，大为阙文 也。山谷亦有两三集行于世，惟大字《豫章集》并《外集》诗文最多，其间不无真 伪。其后洪玉父别编《豫章集》，李彤朱敦儒正是，诗文虽少，皆择其精深者，最 为善本也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡作《谏论》云：『魏郑公以苏张之辨，而为谏诤之术 。』且云：『郑公之初，实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。』世或以东 坡之论为不然。余读郑公《出关诗》云：『中原还逐鹿，投笔事戎轩，枞横计不就 ，慷慨志犹存。策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁纡陟高岫 ，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂，岂不惮艰险 ，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！』东坡实不 见此诗，盖识见之明，有以探其然耳。乃知读书未博，未可以轻议前辈也。〕
苕溪渔隐曰：〔余读三苏文，有《谏论》上下二篇，其间云：『吾观昔之臣， 言必从，理必济，莫若唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者也。』其言 止此而已，《复斋》乃云：『郑公以苏张之辨，而为谏诤之术，其所以与苏张异者 ，心正也。』《谏论》中初无此等语，不知《复斋》何从得之邪？余观《谏论》， 殆是老苏作，格力辞旨，可以见矣，非东坡所作也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡初登第，以书谢梅圣俞，以示欧文忠公，公答圣俞书 ，略云：『不意后生，能达斯理也，吾老矣，当放此子出一头地。』故东坡《送晁 美叔诗》云：『醉翁遣我与子游，翁如退之蹈轲丘，尚欲放予出一头，酒醒梦断四 十秋。』盖叙书语也。〕
《文昌杂录》云：〔余见光禄卿解宾王，说登州每晴霁，烟雾中有城阙楼阁、 人物车马、鸡犬往来之状，彼人谓之海市。〕苕溪渔隐曰：〔东坡言：予闻登州海 市久矣，父老云，尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨， 祷于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。云：『东方云海空复空，群仙出没空 明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁 寒冰冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所见容 力取，世外无物谁为雄？卒然有请不我拒，信哉人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜 见石廪堆祝融，自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦 已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。』 〕
《江夏辨疑》云：〔周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间 ，指赤壁者三焉：一在汉水之侧，竟陵之东；一在齐安郡之步下；一在江夏西南二 百里许。予以谓郡之西南者，正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月 ，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口，冬 ，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：『备进住夏口，孙权遣瑜等 与备并力逆曹公，遇于赤壁。』夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁 明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：『江水又东，左径百丈 山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。』由 是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。此《嘉鱼图经》所谓『赤壁山在 县西北，步道七十里』者也。夫山川土地，异处而同名者，宁复少哉？如熊耳山为 导洛所自者，乃在于虢，而败赤眉积甲与山齐者，自在洛矣。比见诗人所赋赤壁， 多指在于齐安，盖齐安与武昌相对，意以孙氏居武昌，而常为曹公所攻，即战于此 者邪？客亦有谓予曰：今九江之下有散花洲，乃瑜战胜犒燕军士，散花于此也。呜 呼，是信习俗之过也。〕
东坡云：〔烂蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕不以筋，南都拨心面，作槐芽温 淘，糁以襄邑抹猪，炊共城香稻，荐以蒸子鹅，吴兴庖人所斫松江鲈鲙，继以庐山 康王谷水，烹曾坑斗品茶；少焉，解衣仰卧，使人诵东坡《赤壁前后赋》，亦足以 一笑也。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡于饮食，作诗赋以写之，往往皆臻其妙，如《老饕赋》、 《豆粥诗》是也。又《寒具诗》云：『纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深，夜来春 睡无轻重，压褊佳人缠臂金。』寒具乃撚头也，出刘禹锡《佳话》。过子忽出新意 ，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝，天酥陀则不可知，人间决无此味也。诗云：『 香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清，莫将北海金齑鲙，错比东坡玉糁羹。』〕
《上庠录》云：〔两学公厨，例于三八课试日设别馔，春秋炊饼，夏冶淘，冬 馒头；而馒头尤有名，士人得之，往往转送亲识。询前辈云：『元丰初，神庙留神 学校，尝恐饮食菲薄，未足以养士。一日，有旨诣学取学生食以进，其日食馒头， 神庙尝之，曰：朕以此养士，可无愧矣。自是饮食稍丰洁，而馒头遂知名。』〕
唐子西《语录》云：〔余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家争衡耳，东 坡之《赤壁》二赋，一洗万古，欲彷佛其一语，毕世不可得也。〕
苕溪渔隐曰：〔《赤壁后赋》云：『适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟 衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾，客去，予亦既睡，梦二道士，羽衣翩跹，过 临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎？问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之 矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪！道士顾笑，予亦惊悟。』此赋初言『适 有孤鹤横江东来』，中言『梦二道士，羽衣翩跹』，末言『畴昔之夜，飞鸣而过我 者』，前后皆言孤鹤，则道士不应言二矣。余尝见陆远书《赤壁》二赋，因以此诘 之，渠为之阁笔。《高道传》言，天宝十三年重阳日，明皇猎于沙苑，云间有孤鹤 徘翔，上亲射之，其鹤带箭翥于西南，众极目久之，不见。益州城西有道观，徐佐 卿尝自称青城山道士，一岁凡三四至观，一日，忽自外归，携一箭，谓人曰：『吾 行山中，偶为此矢所中，已无恙矣。』然此箭非人间所有，越明年，箭主至此，当 付之。复题其时云：『十三载九月九日也。』明皇狩蜀，至观，见其箭，命取阅， 惊异之，乃知沙苑所射之鹤，即佐卿也。此赋指道士为鹤，正暗用此事。〕
《复斋漫录》云：〔东坡谪居黄州五年，赤壁有巨鹘栖于乔木之上，后赋所谓 『攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫』是也。韩子苍，靖康初守黄州，三月而罢，因游 赤壁而鹘巢已亡，作诗示何次钟云：『缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危 巢尚栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留，百日使君何足道 ，空馀诗句在江楼。』次仲和答云：『儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人 间真吐凤，五年江上不惊鸥。蟹当见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留，珍重使君寻故迹 ，西风怅望古城楼。』二首皆言鹘巢，盖推赋而言也。〕
《艺苑雌黄》云：〔古人文章中，多言卢橘。李白诗：『卢橘为秦树，蒲桃出 汉宫。』宋之问诗：『芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。』又云：『冬花扫卢橘，夏果摘 杨梅。』戴叔伦诗：『卢橘花开枫叶衰。』而蔡君谟《荔枝谱》亦云：『道里辽绝 ，曾不得班于卢橘江橙之右。』皆不显言卢橘为何物。《东坡集》中言：『真觉院 有洛花，花时不暇往，四月十八日，与刘景文同往，赏枇杷，作诗』，有『魏花非 老伴，卢橘是乡人』之句，盖指卢橘为枇杷也。故僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而 《筠溪甘露集》中有《尝卢橘》一绝云：『皮似椑柿松而剥，核如龙眼味甘鲜，满 盘的皪如金弹，丛手分尝忆去年。』此正谓枇杷。然山谷以谓夔湘间有一种色黑而 夏熟者，疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。予尝考之，《伊尹书》曰：『果之美者 ，箕山之东，青凫之所，有卢橘焉，夏熟。』《吴录》曰：『朱光禄为建安，庭有 橘，冬覆其树，春夏色变青黑，味绝美，《上林赋》曰：卢橘夏熟，近是也。』《 魏王花木志》曰：『蜀土有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏花实相继，通岁食 之，亦名卢橘。』则卢橘似非枇杷，故《上林赋》既言『卢橘夏熟』，又言『枇杷 橪柿』，不应如此重复，不知东坡何所据而言。《复斋漫录》云：『唐庚子西《李 氏山园记》云：枇杷卢橘一也，而《上林赋》曰：虞橘夏熟，黄柑橙榛，枇杷橪柿 ，亭奈厚朴。则一物为二物矣。』然予观张勃《吴兴录》云：『建安郡中有橘，冬 月于树上覆裹之，至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：卢橘夏熟。 卢，黑也，盖近是乎？』张勃之说既如此，则相如之赋，殆未可以为失也。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《书刘景文所藏王子敬帖》云：『家鸡野骛同登俎，春蚓 秋蛇总入奁，君家两行十二字，气压邺侯三万签。』此帖乃右军帖，云：『奉橘三 百枚，霜未降，未可多得。』东坡以为子敬帖，误矣。韦应物《答郑骑曹青橘绝句 》云：『怜君卧病思新橘，试摘尤酸亦未黄，书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。 』应物尝为苏州刺史，所言洞庭即太湖中洞庭山，或云用洞庭湖橘洲事，非也。鲁 直《谢檀君寄黄柑》云：『色深林表风霜下，香著尊前指爪间，书后合题三百颗， 频随驿使未为悭。』右军又一帖云：『奉黄柑二百不能佳，想故得至耳。』鲁直误 用为三百。《豫章集》又载鲁直语：『余往时以为右军帖中赠予黄柑三百者，亦误 也。右军前一帖在《赐书堂法帖》中，复一帖在《刘次庄法帖》中，皆墨本也。』 〕
苕溪渔隐曰：〔东坡帅定武，《和曾仲锡元日见寄》云：『燕南异事真堪记， 三寸黄柑擘永嘉。』宋武帝子义康，时四方献馈，皆以上品荐之，而以次者供御。 文帝尝冬月啖柑，叹其形味并劣，义康在坐，曰：『今年殊有佳者。』遣还东府， 取柑供御，大者三寸。见《南史》。〕
《复斋漫录》云：〔《去杭十五年复游西湖诗》，断章云：『谁怜寂寞高常侍 ，老去狂歌忆孟诸。』高适有两诗言孟诸，其一云：『朝临孟诸上，忽见芒砀间， 赤帝终已矣，白云长不还。』其后又有《封丘诗》云：『我本渔樵孟诸野，一生自 是悠悠者，乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。』东坡所用，乃后一篇也。〕
苕溪渔隐曰：〔《雪诗》云：『纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣』，用杜诗 『或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。』又云：『泥乾路稳放君去，莫倚马蹄如踣 铁』，用杜诗『腕促蹄高如踣铁，交河几蹴层冰裂。』《书李公择白石山房》云： 『偶寻流水上崔嵬，五老苍颜一笑开，若见谪仙烦寄语，匡山头白早归来』，用杜 诗《不见李白》云：『匡山读书处，头白早归来。』东坡尝作《李氏山房藏书记》 云：『余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，公择既去，而山中之 人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千卷。』此诗虽言谪仙，实指公择，以事 与姓皆同故也。又《济南和公择诗》云：『敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘，自 笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人。』为苏李也。东坡作诗，用事亲切类如此，它人 不及也。〕
苕溪渔隐曰：〔《谒告绝句》云：『心有何求遣病安，年来古井不生澜，祇愁 戏瓦闲童子，却作冷冷一水看。』事见《楞严经》：『月光童子，室中安禅，我有 弟子，窥窗观室，惟有清水，遍在室中，了无所见。宣稚无知，取一瓦砾投于水内 ，激水作声，顾盻而去。我出定后，顿觉心痛。尔时，童子捷来我前，说如上事。 我则告言：汝更见水，可即开门入此中，除去瓦砾。童子奉教，我后出定，身质如 初。』《古乐府》云：『昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠。中 叟前致辞：室内妪粗丑。』故《薄薄酒》云：『丑妻恶妾寿乃公』，用此意也。《 次韵李邦直感旧》云：『婉娩有时来入梦，温柔何日听还乡。』用退之『旅宿梦婉 娩』之句；温柔乡事，见《飞燕外传》。〕
东坡云：〔世之蓄某诗文者多矣，率真伪相半，又多为俗子所改窜，读之，使 人不平；然亦不足怪，识真者少，盖从古所病。李太白、韩退之、白乐天诗文，皆 为庸俗所乱，可为太息。〕苕溪渔隐曰：〔《东坡文集》行于世者，其名不一，惟 《大全》《备成》二集，诗文最多，诚如所言，真伪相半。其后居世英家刊大字《 东坡前后集》，最为善本。世传《前集》乃东坡手自编者，随其出处，古律诗相间 ，谬误绝少，如《御史府》诸诗，不欲传之于世，《老人行》、《题申王画马图》 ，非其所作，故皆无之。《后集》乃后人所编，惜乎不载《和陶》诸诗，大为阙文 也。山谷亦有两三集行于世，惟大字《豫章集》并《外集》诗文最多，其间不无真 伪。其后洪玉父别编《豫章集》，李彤朱敦儒正是，诗文虽少，皆择其精深者，最 为善本也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡作《谏论》云：『魏郑公以苏张之辨，而为谏诤之术 。』且云：『郑公之初，实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。』世或以东 坡之论为不然。余读郑公《出关诗》云：『中原还逐鹿，投笔事戎轩，枞横计不就 ，慷慨志犹存。策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁纡陟高岫 ，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂，岂不惮艰险 ，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！』东坡实不 见此诗，盖识见之明，有以探其然耳。乃知读书未博，未可以轻议前辈也。〕
苕溪渔隐曰：〔余读三苏文，有《谏论》上下二篇，其间云：『吾观昔之臣， 言必从，理必济，莫若唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者也。』其言 止此而已，《复斋》乃云：『郑公以苏张之辨，而为谏诤之术，其所以与苏张异者 ，心正也。』《谏论》中初无此等语，不知《复斋》何从得之邪？余观《谏论》， 殆是老苏作，格力辞旨，可以见矣，非东坡所作也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡初登第，以书谢梅圣俞，以示欧文忠公，公答圣俞书 ，略云：『不意后生，能达斯理也，吾老矣，当放此子出一头地。』故东坡《送晁 美叔诗》云：『醉翁遣我与子游，翁如退之蹈轲丘，尚欲放予出一头，酒醒梦断四 十秋。』盖叙书语也。〕
《文昌杂录》云：〔余见光禄卿解宾王，说登州每晴霁，烟雾中有城阙楼阁、 人物车马、鸡犬往来之状，彼人谓之海市。〕苕溪渔隐曰：〔东坡言：予闻登州海 市久矣，父老云，尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨， 祷于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。云：『东方云海空复空，群仙出没空 明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁 寒冰冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所见容 力取，世外无物谁为雄？卒然有请不我拒，信哉人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜 见石廪堆祝融，自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦 已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。』 〕