卷二十六 第 x 页
东坡一 东坡云：〔余在颍州，梦至一官居，人物与俗无异，而山川清远，有足乐者。 顾视堂上，榜曰仇池。觉而念之；仇池，武都氏故地，杨难当所保，余何为居之。 明日，以问客，客有赵令畤德麟者，曰：『何为问此？此乃福地小有洞天之附庸也 。杜子美诗云：万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。近接西南境 ，长怀十九泉。何时一茆屋，送老白云边？』他日，工部侍郎王钦臣仲至谓余曰： 『吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，草木鲜丛，可以避世，如桃源也。』 〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《送范景仁游洛中诗》：『藓书标洞府，松盖偃天坛。』 注云：『欧阳永叔尝游嵩山，日暮，于绝壁上见苔藓成文云：神清之洞。明日复寻 不见。』又《六一居士集》有《戏占唐山隐者诗》：『我昔曾为洛阳客，偶向岩前 坐磐石，四字丹书万仞崖，神清之洞琐楼台。』盖记此事。余谓二公人物文章，俱 为天下第一，自是神仙中人，应居紫府、阆苑，固宜所梦所见之异也。〕
苕溪渔隐曰：〔子由作《子瞻墓志》云：『公谪黄州，幅巾芒屦，与田夫野老 相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。』〕
《元城先生语录》云：〔士大夫只看立朝大节如何，若大节一亏，则虽有细行 ，不足赎也。东坟立朝大节极可观，才意迈峻，惟己之是信，在元丰，则不容于元 丰，人欲杀之；在元祐，则虽与老先生议论，亦有不合处，非随时上下人也。〕
苕溪渔隐曰：〔余观《子瞻墓志》云：『元祐二年，君实方议改免役为差役， 差役行于世，法久多弊，编户充役，不习官府，吏虐使之，多以破产，而狭乡之民 ，或有不得休息者，先帝知其然，故为免役。君实为人，忠信有馀，而才智不足， 知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦与其选，独以实告， 而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可，君实忿然，公曰：昔韩魏公刺陕西义 勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，某昔闻公道其详；岂今日作相， 不容某尽言邪？君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许，君实始怒，有逐公意， 会其病卒乃已。』〕
《艺苑雌黄》云：〔东坡《端午帖子皇帝阁》云：『微凉生殿阁，习习满皇都 ，试问吾民愠，南风为解无。』原其意，盖欲圣君推南风之德，以及于黎庶也。唐 文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句，其作《端午帖子》，用 此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意，虽不必续可也。故《吕氏家塾广记》云： 『说者，谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有叹死也。』此语良是 。观公权尝以笔谏，盖造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以『殿桷 生馀凉』，此两字有功于修辞。予谓辅之此语，无甚意义，今世所传，多只用公权 旧语，故东坡诗『微凉生殿阁，习习满皇都。』又云：『卧闻疏滴梧桐雨，独咏微 凉殿阁风。』不闻有『殿桷馀凉』之说。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡所记汤泉，秦州之骆谷，渝州之陈氏山居，与秦君之所赋 东坡，及匡庐、汝水、尉氏、骊山，后谪居惠州，游白水山佛迹岩，浴于汤泉，共 有其八矣。余之所见，新安之黄山，闽中之剑浦，亦有其二矣。第温泉多作硫黄气 ，浴之则袭人肌肤，惟骊山是礜石泉，李贺诗云：『华清源中礜石汤，徘徊百凤随 君王。』黄山是朱砂泉，《图经》云：『黄山旧名黟山，黟山东峰下有朱砂温泉， 热可点茗，春时即色微红。』昔人题诗云：『三十六峰高倚天，瑶台金阙贮神仙， 嵩阳若与黄山比，犹少灵砂一道泉。』盖为是也。余尝谓温泉，其理不可致诘，故 东坡《白水山汤泉诗》云：『积火焚大槐，蓄油灾武库。惊燃丞相井，疑浣将军布 。自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山裂，觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖 。安能长鱼鳖，仅可燖狐兔。山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，倖免亡国污 。』唐子西《汤泉记》云：『佛迹院中涌二泉，其东所谓汤泉，其西雪如也。二泉 相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指，以西泉解之，然后调适可浴。意山之出二 泉，专为浴者计哉！或说炎州地性酷烈，故山谷多汤泉；或说水出硫黄，地中即温 ，初不问南北。今临潼汤泉，乃在正西，而炎州馀水，未必皆热，则地性之说，固 已失之。然以硫黄置水中，水不能温，则硫黄之论，亦未为得。吾意汤泉在天地间 ，自为一类，受性本然，不必有待，然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得 其类，则虽千万里，而伏流相通，非其类，则横绝径过，十字旁午，而不相入。故 二泉之间，不能容寻常，而炎凉特异如此，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温， 而同出于一口，此其證也。』〕
《六朝事迹》云：〔建康圣汤延祥寺，隶汤山下，旧有汤泉十所，今存者六。 唐德宗时，韩滉为浙江观察使，滉小女有恶疾，浴于汤，应时而愈，乃以女妆奁建 精舍于汤山之右。〕
《艺苑雌黄》云：〔吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨图 》云：『扶桑大茧如瓮盎，天女织绢云汉上，往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。 』此语豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有『燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈』之语 ，豪则豪矣，然安得尔高屋邪？虽豪，觉畔理。或云，《咏雪》非敏若诗，见鲍钦 止《夷白堂小集》。〕苕溪渔隐曰：〔《东坡集》载此诗，是《题赵令晏崔白大图 幅径三丈》，故云：『往家不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。』可谓善造语能形容者 也。《画品》中止有李营丘《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又云：『人间刀 尺不敢裁，丹青付与濠梁崔，风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅』，乃是崔白《冬 景图》，《艺苑》以为《骤雨图》，误矣。余又观李太白《北风行》云：『燕山雪 花大如席。』《秋浦歌》云：『白发三千丈。』其句可谓豪矣，奈无此理何？如秦 少游《秋日绝句》：『连卷雌蜺拱西楼，逐雨追晴意未休，安得万妆相向舞，洒酣 聊把作缠头。』此语豪而且工。〕
《复斋漫录》云：〔《送顾子敦诗》：『人间一好汉，谁是张长生？』《旧史 》：『张柬之为荆州长史，则天问狄仁杰曰：安得一好汉用之？狄因荐柬之。』《 新史》易『好汉』为『奇男子』。〕
苕溪渔隐曰：〔余阅《旧史》云：『则天问仁杰曰：朕要一好汉任使，有乎？ 仁杰曰：荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。』温公《通鉴》云：『太后尝 问仁杰：朕欲得一佳士用之。』《新史》云：『武后谓仁杰曰：安得一奇士用之。 』孙之翰《唐史论断》云：『武氏问仁杰曰：我要一好人任使。』并不云奇男子， 《复斋》误矣。〕
《东皋杂录》云：〔顾子敦肥伟，号顾屠，故东坡《送行诗》有『磨刀向猪羊 』之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上曰： 『顾屠肉案。』同会皆大笑。又以三十钱掷案上，子敦惊觉，东坡曰：『且快片批 四两来。』〕
《复斋漫录》云：〔内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中，夏多昼寝，山谷 俟其耳热熟寐，即于子敦胸腹间写字，子敦苦之。一日，据案而寝，既暑曰：『尔 亦无如我何。』及还舍，夫人诘其背字，脱衣观之，乃山谷所题诗云：『绿暗红稀 出凤城，暮云楼阁古今情，行人莫听宫前水，流尽年光是此声。』此乃市廛多用此 语以文背，故山谷田以为戏。〕
《东皋杂录》云：〔东坡善嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏曰：『公具有大臣体， 坤六二所谓直方大也。』后拜相，东坡当制，有云：『果艺以达，有孔门三子之风 ，直方而大，得坤爻六二之动。』又尝谒微仲，值其昼寝，久之方见，便坐昌阳盆 畜一绿龟，坡指曰：『此易得耳，唐庄宗时有进六目龟者，敬新磨献口号云：不要 闹，不要闹，听取龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。』微仲不悦。〕
苕溪渔隐曰：〔《送小本禅师赴法云》云：『是身如浮云，安得限南北。』此 二句乃老杜《别赞上人诗》中全语，岂偶然用之邪？《题碧落洞诗》云：『小语辄 响答，空山白云惊。』此语全类李太白，今印本误作『自雷惊』，不惟无意味，兼 与上句重叠也。后自岭外归，《次韵江晦叔诗》云：『浮云时事改，孤月此心明。 』语意高妙，有如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍也。〕
东坡云：〔元丰五年十二月十九日，东坡生日也，置酒赤壁矶，下踞高峰，俯 鹘巢，酒酣，笛声起于江上，客有郭石二生，颇知音，谓坡曰：『笛声有新意，非 俗工也。』使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献，呼之使 前，则青巾紫裘，腰篴而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客 皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：『吾无求于公，得一绝句足矣。』坡笑而从之 ，诗曰：『山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷，下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹 。』〕
苕溪渔隐曰：〔《西清诗话》云：『余尝观唐人《西域记》，言龟兹国王与臣 庶知乐者，于大山间听风雨之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》《凉州》《 甘州》，皆龟兹至也。』又《学林新编》云：『《前汉‧地理志》上郡有龟兹县， 应劭注曰：龟兹音丘慈。某案字书，龟居逵切，又居求切，盖居求音鸠，亦收在鸠 字韵中，然则龟兹当音鸠慈，而应劭音龟作丘者，于字书居求切，误调入丘音也。 其馀史书并首龟兹作丘慈，实应劭唱其误耳。番夷名号，有它音不读如本字，故可 汗音榼寒，阏氏音烟支，谷蠡音禄黎，狝氏音权精，浩亹音阁门，番汗音盘寒，允 吾音铅牙，先零音铣怜，冒顿音墨特，凡此皆变为它音，诸名山藏及各书亦不载者 。』〕
苕溪渔隐曰：〔《后山诗话》谓：『退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷 大使之舞，虽极天下之工，要非本色。』余谓《后山》之言过矣，子瞻佳词最多， 其间杰出者，如『大江东去，浪淘尽千古风流人物』，《赤壁词》；『明月几时有 ，把酒问青天』，《中秋词》；『落日绣帘捲，庭下水连空』，《快哉亭词》；『 乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午』，《初夏词》；『明月如霜，好风如水，清景无 限』，《夜登燕子楼词》；『楚山修竹，如云异材，秀出千林表』，《咏笛词》； 『玉骨那愁障雾，冰肌自有仙风』，《咏梅词》；『东武南城新堤固，涟漪初溢』 ，《宴流杯亭词》；『冰肌玉骨，自清凉无汗』，《夏夜词》；『有情风，万里捲 潮来，无情送潮归』，《别参寥词》；『缺月挂疏桐，漏断人初静』，《秋夜词》 ；『霜降水痕收浅碧，鳞鳞露远洲〕，《九日词》；凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径 间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言 ，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此，《后山》乃比之教坊司雷大使舞， 是何每况愈下？盖其谬耳。〕
《复舟漫录》云：〔《肉芝诗序》曰：『顷在京师，有凿井得如婴儿手以献者 ，臂指皆具，肤理如生，余闻之隐者曰，此肉芝也。与子由烹而食之。』按《仙传 拾遗》载：『进士萧靖之，掘地得物，类人手，肥嫩色微红，烹食之。后遇异人曰 ：尝食仙药。因告之。曰：肉芝，食之者多寿。』何东坡忘此邪？〕
《复斋漫录》云：〔万松亭在关山，始麻城县令张毅，植万松于道周，以庇行 者，且以名其亭。去未十年，而松之存者十不及三四。东坡元丰二年，谪居黄州， 过而赋诗云：『十年种木百年规，好德无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子 孙枝。天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿，为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗 。』崇宁以还，坡文方禁，故诗碑不复见，而过往题咏者，不可胜记。鄱阳倪左司 涛伤之以诗，云：『旧韵无仪字，苍髯有恨声。』谓此也。〕
苕溪渔隐曰：〔柳子厚、王介甫，以道傍大松，人多取以为明，各以诗惜之； 子厚意虽自谓语反成晦，不若介甫语显而意适也。子厚云：『孤松停翠盖，托根临 广路，不以险自防，遂为明所误。』介甫云：『虬甲龙髯不可攀，亭亭千尺荫南山 ，自嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。』余顷过衡岳，夹道古松最盛，正有此患； 虽岳祠相近，官不能禁也。〕
苕溪渔隐曰：〔吾家有二画马，乃陆远所摹伯时旧本，其一则子瞻诗：『龙膺 豹股头八尺，奋迅不受人间羁。』其一则黄鲁直诗：『西河骢作蒲萄锦，目光夹镜 耳卓锥。』止哦此二诗，虽不见画图，当如支遁语『道人怜其神俊也』。〕
《复斋漫录》云：〔《明皇杂录》言：『上所乘马，有玉花骢、照夜白。』又 《异人录》言：『玉花骢者，以其面白，故又谓之玉面花骢。』故杜子美《丹青引 》云：『先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。』《观曹将军昼马图歌》云：『曾貌 先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。』〕苕溪渔隐曰：〔李伯时亦尝画《照夜白图》， 蔡天启题诗云：『天上房星不下来，连山刍粟饱驽骀，龙姿逸驾飞腾尽，赖尔毫端 力挽回。』略似坡云。〕
《复斋漫录》云：〔《东坡笔记》谓：『李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵 山川，帝乘赤骠，起三鬃，与诺王嫔御十数骑，出飞仙岭下，初见平陆，马皆若惊 ，而帝马见小桥不进，正作此状。不知三鬃谓何，今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马 歌》云：赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三鬃高。乃知唐御马多剪治，而三鬃其饰也。 』以上皆东坡说也。余读白乐天诗云：『舞衣裁两叶，马鬣剪三花。』杨巨源《观 打球诗》云：『玉勒回时露赤汗，花鬃分处拂红缨。』严维作《敕命赐宁王马诗》 亦有云：『镜点黄金眼，花开白雪鬃。』何东坡独忘乐天等诗邪？余又尝见小说， 言：『开元天宝间，世尚轻肥，多爱三花饰马。』郭若虚家藏韩干画《贵戚阅马图 》，中有三花马，苏大参家有韩干画《三花御马》，晏元献家张一画《虢国出行图 》，其上亦有三花马。盖三花马剪鬃为三辫耳。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《题伯时画马》云：『龙眠胸中有千驷。』议者谓讥其无 德而称。余意其不然，如文与可善作墨竹，故《和筼筜谷》云：『料得清贫馋太守 ，渭滨千亩在胸中。』岂亦是讥之邪？又山谷《咏伯时虎脊天马图》亦云：『笔端 那有此，千里在胸中。』盖言画马之妙，得之于心，应之于手，若输扁之斲轮也。 〕
《复斋漫录》云：〔山谷《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》云：『 曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之；李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书 乃如此，贱肥贵瘦渠未知。』盖谓东坡尝作《孙莘老墨妙亭诗》云：『峄山传刻典 刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾岂凭。短长肥瘦各有态，玉 环飞燕谁敢憎？』意属此也。〕
苕溪渔隐曰：〔山谷《题伯时天育骠骑图》云：『明窗盘●万物表，写出人间 真乘黄，邂逅今身犹姓李，可非前世江都王。』山谷用此事于伯时，尤为亲切，姓 与艺皆同也。江都王画马，今犹有存者，陈去非尝跋以小诗云：『天上房星空不动 ，人间画马亦难逢，当年笔下千金鹿，此日窗前八尺龙。』〕
《麈史》云：〔古之善作诗者，工用人语，浑然若出于己，予于李杜见之。颜 延年《赭白马赋》云：『旦刷幽燕，昼秣荆越。』子美《骢马行》云：『昼洗须腾 泾渭深，夕趋可刷幽并夜。』太白《天马歌》云：『鸡鸣刷燕晡秣越。』皆出于颜 赋也。退之云：『李杜文章在，光焰万丈长。』信哉！〕
许彦周《诗话》云：〔老杜作《曹将军丹青引》云：『一洗万古凡马空。』东 坡《观吴道子画壁诗》云：『笔所未到气已吞。』吾不得见其画矣，斯评也，二公 之句，各可以当之。〕
《复斋漫录》云：〔老杜《赠曹将军霸诗》云：『开元之中尝引见，承恩数上 黄金殿。淩烟功臣少颜色，将军下笔开生面；良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭， 褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。』鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元也。故东坡 《赠写真何充诗》云：『黄冠野服山家客，意欲置我山岩中，勋名将相今何在，枉 写褒公与鄂公。』盖用此也。鲍钦止亦作《谢传神蔡景直》云：『驰誉丹青有古风 ，笔端及我未宜蒙，云台麟阁遥相望，枉写褒公与鄂公。』用东坡语，尤为无功。 〕
《东观馀论》云：〔《阁中集》、《名画记》、《唐志》皆作韦鶠，子美有《 韦偃画马诗》，『偃』当作『鶠』，盖传写之误。曹将军画马，神胜形；韩丞画马 ，形胜神；鶠从容二人间，第笔格差不及耳。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《送范景仁游洛中诗》：『藓书标洞府，松盖偃天坛。』 注云：『欧阳永叔尝游嵩山，日暮，于绝壁上见苔藓成文云：神清之洞。明日复寻 不见。』又《六一居士集》有《戏占唐山隐者诗》：『我昔曾为洛阳客，偶向岩前 坐磐石，四字丹书万仞崖，神清之洞琐楼台。』盖记此事。余谓二公人物文章，俱 为天下第一，自是神仙中人，应居紫府、阆苑，固宜所梦所见之异也。〕
苕溪渔隐曰：〔子由作《子瞻墓志》云：『公谪黄州，幅巾芒屦，与田夫野老 相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。』〕
《元城先生语录》云：〔士大夫只看立朝大节如何，若大节一亏，则虽有细行 ，不足赎也。东坟立朝大节极可观，才意迈峻，惟己之是信，在元丰，则不容于元 丰，人欲杀之；在元祐，则虽与老先生议论，亦有不合处，非随时上下人也。〕
苕溪渔隐曰：〔余观《子瞻墓志》云：『元祐二年，君实方议改免役为差役， 差役行于世，法久多弊，编户充役，不习官府，吏虐使之，多以破产，而狭乡之民 ，或有不得休息者，先帝知其然，故为免役。君实为人，忠信有馀，而才智不足， 知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦与其选，独以实告， 而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可，君实忿然，公曰：昔韩魏公刺陕西义 勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，某昔闻公道其详；岂今日作相， 不容某尽言邪？君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许，君实始怒，有逐公意， 会其病卒乃已。』〕
《艺苑雌黄》云：〔东坡《端午帖子皇帝阁》云：『微凉生殿阁，习习满皇都 ，试问吾民愠，南风为解无。』原其意，盖欲圣君推南风之德，以及于黎庶也。唐 文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句，其作《端午帖子》，用 此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意，虽不必续可也。故《吕氏家塾广记》云： 『说者，谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有叹死也。』此语良是 。观公权尝以笔谏，盖造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以『殿桷 生馀凉』，此两字有功于修辞。予谓辅之此语，无甚意义，今世所传，多只用公权 旧语，故东坡诗『微凉生殿阁，习习满皇都。』又云：『卧闻疏滴梧桐雨，独咏微 凉殿阁风。』不闻有『殿桷馀凉』之说。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡所记汤泉，秦州之骆谷，渝州之陈氏山居，与秦君之所赋 东坡，及匡庐、汝水、尉氏、骊山，后谪居惠州，游白水山佛迹岩，浴于汤泉，共 有其八矣。余之所见，新安之黄山，闽中之剑浦，亦有其二矣。第温泉多作硫黄气 ，浴之则袭人肌肤，惟骊山是礜石泉，李贺诗云：『华清源中礜石汤，徘徊百凤随 君王。』黄山是朱砂泉，《图经》云：『黄山旧名黟山，黟山东峰下有朱砂温泉， 热可点茗，春时即色微红。』昔人题诗云：『三十六峰高倚天，瑶台金阙贮神仙， 嵩阳若与黄山比，犹少灵砂一道泉。』盖为是也。余尝谓温泉，其理不可致诘，故 东坡《白水山汤泉诗》云：『积火焚大槐，蓄油灾武库。惊燃丞相井，疑浣将军布 。自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山裂，觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖 。安能长鱼鳖，仅可燖狐兔。山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，倖免亡国污 。』唐子西《汤泉记》云：『佛迹院中涌二泉，其东所谓汤泉，其西雪如也。二泉 相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指，以西泉解之，然后调适可浴。意山之出二 泉，专为浴者计哉！或说炎州地性酷烈，故山谷多汤泉；或说水出硫黄，地中即温 ，初不问南北。今临潼汤泉，乃在正西，而炎州馀水，未必皆热，则地性之说，固 已失之。然以硫黄置水中，水不能温，则硫黄之论，亦未为得。吾意汤泉在天地间 ，自为一类，受性本然，不必有待，然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得 其类，则虽千万里，而伏流相通，非其类，则横绝径过，十字旁午，而不相入。故 二泉之间，不能容寻常，而炎凉特异如此，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温， 而同出于一口，此其證也。』〕
《六朝事迹》云：〔建康圣汤延祥寺，隶汤山下，旧有汤泉十所，今存者六。 唐德宗时，韩滉为浙江观察使，滉小女有恶疾，浴于汤，应时而愈，乃以女妆奁建 精舍于汤山之右。〕
《艺苑雌黄》云：〔吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨图 》云：『扶桑大茧如瓮盎，天女织绢云汉上，往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。 』此语豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有『燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈』之语 ，豪则豪矣，然安得尔高屋邪？虽豪，觉畔理。或云，《咏雪》非敏若诗，见鲍钦 止《夷白堂小集》。〕苕溪渔隐曰：〔《东坡集》载此诗，是《题赵令晏崔白大图 幅径三丈》，故云：『往家不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。』可谓善造语能形容者 也。《画品》中止有李营丘《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又云：『人间刀 尺不敢裁，丹青付与濠梁崔，风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅』，乃是崔白《冬 景图》，《艺苑》以为《骤雨图》，误矣。余又观李太白《北风行》云：『燕山雪 花大如席。』《秋浦歌》云：『白发三千丈。』其句可谓豪矣，奈无此理何？如秦 少游《秋日绝句》：『连卷雌蜺拱西楼，逐雨追晴意未休，安得万妆相向舞，洒酣 聊把作缠头。』此语豪而且工。〕
《复斋漫录》云：〔《送顾子敦诗》：『人间一好汉，谁是张长生？』《旧史 》：『张柬之为荆州长史，则天问狄仁杰曰：安得一好汉用之？狄因荐柬之。』《 新史》易『好汉』为『奇男子』。〕
苕溪渔隐曰：〔余阅《旧史》云：『则天问仁杰曰：朕要一好汉任使，有乎？ 仁杰曰：荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。』温公《通鉴》云：『太后尝 问仁杰：朕欲得一佳士用之。』《新史》云：『武后谓仁杰曰：安得一奇士用之。 』孙之翰《唐史论断》云：『武氏问仁杰曰：我要一好人任使。』并不云奇男子， 《复斋》误矣。〕
《东皋杂录》云：〔顾子敦肥伟，号顾屠，故东坡《送行诗》有『磨刀向猪羊 』之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上曰： 『顾屠肉案。』同会皆大笑。又以三十钱掷案上，子敦惊觉，东坡曰：『且快片批 四两来。』〕
《复斋漫录》云：〔内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中，夏多昼寝，山谷 俟其耳热熟寐，即于子敦胸腹间写字，子敦苦之。一日，据案而寝，既暑曰：『尔 亦无如我何。』及还舍，夫人诘其背字，脱衣观之，乃山谷所题诗云：『绿暗红稀 出凤城，暮云楼阁古今情，行人莫听宫前水，流尽年光是此声。』此乃市廛多用此 语以文背，故山谷田以为戏。〕
《东皋杂录》云：〔东坡善嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏曰：『公具有大臣体， 坤六二所谓直方大也。』后拜相，东坡当制，有云：『果艺以达，有孔门三子之风 ，直方而大，得坤爻六二之动。』又尝谒微仲，值其昼寝，久之方见，便坐昌阳盆 畜一绿龟，坡指曰：『此易得耳，唐庄宗时有进六目龟者，敬新磨献口号云：不要 闹，不要闹，听取龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。』微仲不悦。〕
苕溪渔隐曰：〔《送小本禅师赴法云》云：『是身如浮云，安得限南北。』此 二句乃老杜《别赞上人诗》中全语，岂偶然用之邪？《题碧落洞诗》云：『小语辄 响答，空山白云惊。』此语全类李太白，今印本误作『自雷惊』，不惟无意味，兼 与上句重叠也。后自岭外归，《次韵江晦叔诗》云：『浮云时事改，孤月此心明。 』语意高妙，有如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍也。〕
东坡云：〔元丰五年十二月十九日，东坡生日也，置酒赤壁矶，下踞高峰，俯 鹘巢，酒酣，笛声起于江上，客有郭石二生，颇知音，谓坡曰：『笛声有新意，非 俗工也。』使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献，呼之使 前，则青巾紫裘，腰篴而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客 皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：『吾无求于公，得一绝句足矣。』坡笑而从之 ，诗曰：『山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷，下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹 。』〕
苕溪渔隐曰：〔《西清诗话》云：『余尝观唐人《西域记》，言龟兹国王与臣 庶知乐者，于大山间听风雨之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》《凉州》《 甘州》，皆龟兹至也。』又《学林新编》云：『《前汉‧地理志》上郡有龟兹县， 应劭注曰：龟兹音丘慈。某案字书，龟居逵切，又居求切，盖居求音鸠，亦收在鸠 字韵中，然则龟兹当音鸠慈，而应劭音龟作丘者，于字书居求切，误调入丘音也。 其馀史书并首龟兹作丘慈，实应劭唱其误耳。番夷名号，有它音不读如本字，故可 汗音榼寒，阏氏音烟支，谷蠡音禄黎，狝氏音权精，浩亹音阁门，番汗音盘寒，允 吾音铅牙，先零音铣怜，冒顿音墨特，凡此皆变为它音，诸名山藏及各书亦不载者 。』〕
苕溪渔隐曰：〔《后山诗话》谓：『退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷 大使之舞，虽极天下之工，要非本色。』余谓《后山》之言过矣，子瞻佳词最多， 其间杰出者，如『大江东去，浪淘尽千古风流人物』，《赤壁词》；『明月几时有 ，把酒问青天』，《中秋词》；『落日绣帘捲，庭下水连空』，《快哉亭词》；『 乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午』，《初夏词》；『明月如霜，好风如水，清景无 限』，《夜登燕子楼词》；『楚山修竹，如云异材，秀出千林表』，《咏笛词》； 『玉骨那愁障雾，冰肌自有仙风』，《咏梅词》；『东武南城新堤固，涟漪初溢』 ，《宴流杯亭词》；『冰肌玉骨，自清凉无汗』，《夏夜词》；『有情风，万里捲 潮来，无情送潮归』，《别参寥词》；『缺月挂疏桐，漏断人初静』，《秋夜词》 ；『霜降水痕收浅碧，鳞鳞露远洲〕，《九日词》；凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径 间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言 ，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此，《后山》乃比之教坊司雷大使舞， 是何每况愈下？盖其谬耳。〕
《复舟漫录》云：〔《肉芝诗序》曰：『顷在京师，有凿井得如婴儿手以献者 ，臂指皆具，肤理如生，余闻之隐者曰，此肉芝也。与子由烹而食之。』按《仙传 拾遗》载：『进士萧靖之，掘地得物，类人手，肥嫩色微红，烹食之。后遇异人曰 ：尝食仙药。因告之。曰：肉芝，食之者多寿。』何东坡忘此邪？〕
《复斋漫录》云：〔万松亭在关山，始麻城县令张毅，植万松于道周，以庇行 者，且以名其亭。去未十年，而松之存者十不及三四。东坡元丰二年，谪居黄州， 过而赋诗云：『十年种木百年规，好德无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子 孙枝。天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿，为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗 。』崇宁以还，坡文方禁，故诗碑不复见，而过往题咏者，不可胜记。鄱阳倪左司 涛伤之以诗，云：『旧韵无仪字，苍髯有恨声。』谓此也。〕
苕溪渔隐曰：〔柳子厚、王介甫，以道傍大松，人多取以为明，各以诗惜之； 子厚意虽自谓语反成晦，不若介甫语显而意适也。子厚云：『孤松停翠盖，托根临 广路，不以险自防，遂为明所误。』介甫云：『虬甲龙髯不可攀，亭亭千尺荫南山 ，自嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。』余顷过衡岳，夹道古松最盛，正有此患； 虽岳祠相近，官不能禁也。〕
苕溪渔隐曰：〔吾家有二画马，乃陆远所摹伯时旧本，其一则子瞻诗：『龙膺 豹股头八尺，奋迅不受人间羁。』其一则黄鲁直诗：『西河骢作蒲萄锦，目光夹镜 耳卓锥。』止哦此二诗，虽不见画图，当如支遁语『道人怜其神俊也』。〕
《复斋漫录》云：〔《明皇杂录》言：『上所乘马，有玉花骢、照夜白。』又 《异人录》言：『玉花骢者，以其面白，故又谓之玉面花骢。』故杜子美《丹青引 》云：『先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。』《观曹将军昼马图歌》云：『曾貌 先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。』〕苕溪渔隐曰：〔李伯时亦尝画《照夜白图》， 蔡天启题诗云：『天上房星不下来，连山刍粟饱驽骀，龙姿逸驾飞腾尽，赖尔毫端 力挽回。』略似坡云。〕
《复斋漫录》云：〔《东坡笔记》谓：『李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵 山川，帝乘赤骠，起三鬃，与诺王嫔御十数骑，出飞仙岭下，初见平陆，马皆若惊 ，而帝马见小桥不进，正作此状。不知三鬃谓何，今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马 歌》云：赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三鬃高。乃知唐御马多剪治，而三鬃其饰也。 』以上皆东坡说也。余读白乐天诗云：『舞衣裁两叶，马鬣剪三花。』杨巨源《观 打球诗》云：『玉勒回时露赤汗，花鬃分处拂红缨。』严维作《敕命赐宁王马诗》 亦有云：『镜点黄金眼，花开白雪鬃。』何东坡独忘乐天等诗邪？余又尝见小说， 言：『开元天宝间，世尚轻肥，多爱三花饰马。』郭若虚家藏韩干画《贵戚阅马图 》，中有三花马，苏大参家有韩干画《三花御马》，晏元献家张一画《虢国出行图 》，其上亦有三花马。盖三花马剪鬃为三辫耳。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《题伯时画马》云：『龙眠胸中有千驷。』议者谓讥其无 德而称。余意其不然，如文与可善作墨竹，故《和筼筜谷》云：『料得清贫馋太守 ，渭滨千亩在胸中。』岂亦是讥之邪？又山谷《咏伯时虎脊天马图》亦云：『笔端 那有此，千里在胸中。』盖言画马之妙，得之于心，应之于手，若输扁之斲轮也。 〕
《复斋漫录》云：〔山谷《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马》云：『 曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之；李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书 乃如此，贱肥贵瘦渠未知。』盖谓东坡尝作《孙莘老墨妙亭诗》云：『峄山传刻典 刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾岂凭。短长肥瘦各有态，玉 环飞燕谁敢憎？』意属此也。〕
苕溪渔隐曰：〔山谷《题伯时天育骠骑图》云：『明窗盘●万物表，写出人间 真乘黄，邂逅今身犹姓李，可非前世江都王。』山谷用此事于伯时，尤为亲切，姓 与艺皆同也。江都王画马，今犹有存者，陈去非尝跋以小诗云：『天上房星空不动 ，人间画马亦难逢，当年笔下千金鹿，此日窗前八尺龙。』〕
《麈史》云：〔古之善作诗者，工用人语，浑然若出于己，予于李杜见之。颜 延年《赭白马赋》云：『旦刷幽燕，昼秣荆越。』子美《骢马行》云：『昼洗须腾 泾渭深，夕趋可刷幽并夜。』太白《天马歌》云：『鸡鸣刷燕晡秣越。』皆出于颜 赋也。退之云：『李杜文章在，光焰万丈长。』信哉！〕
许彦周《诗话》云：〔老杜作《曹将军丹青引》云：『一洗万古凡马空。』东 坡《观吴道子画壁诗》云：『笔所未到气已吞。』吾不得见其画矣，斯评也，二公 之句，各可以当之。〕
《复斋漫录》云：〔老杜《赠曹将军霸诗》云：『开元之中尝引见，承恩数上 黄金殿。淩烟功臣少颜色，将军下笔开生面；良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭， 褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。』鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元也。故东坡 《赠写真何充诗》云：『黄冠野服山家客，意欲置我山岩中，勋名将相今何在，枉 写褒公与鄂公。』盖用此也。鲍钦止亦作《谢传神蔡景直》云：『驰誉丹青有古风 ，笔端及我未宜蒙，云台麟阁遥相望，枉写褒公与鄂公。』用东坡语，尤为无功。 〕
《东观馀论》云：〔《阁中集》、《名画记》、《唐志》皆作韦鶠，子美有《 韦偃画马诗》，『偃』当作『鶠』，盖传写之误。曹将军画马，神胜形；韩丞画马 ，形胜神；鶠从容二人间，第笔格差不及耳。〕