卷二十二 第 x 页
迂叟 张文潜云：〔『冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头，赖是丹青不能画，画成应 遣一生愁。』右《行色诗》，故待制司马公所作也。公讳池，以某年中尝监安丰酒 税，实作此诗；距今若干年，其孙宏知县事，刻此篇于石，属予记之。惟公以文学 风节，为时名臣，是生丞相温公，以盛德名世，以直道立朝，名闻华夷，功施社稷 ，其完节美行，既载在天下，而著书立言，皆足以师范来世，盖尝评古今诗句，著 《诗话》一卷，亦载此诗，以其甚工，不敢以父子之嫌废也。梅圣俞以诗名一时， 尝言诗之工者，写难状之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。此诗有焉。〕
苕溪渔隐曰：〔洛中尚齿会，起于唐白乐天，至本朝君实亦居洛中，遂继为之 ，谓之真率会。好事者写成图，传于世，所谓《九老图》者也。《长庆集》云：『 会昌五年，三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，郑据年 八十四，刘贞年八十一，卢真年八十二，张浑年七十四，白居易年七十四，已上七 人，合五百七十岁，成尚齿之会，七老相顾，既醉甚欢，静而思之，此会甚稀。秘 书狄兼谟、河南尹卢真，以年未七十，虽与会而不及列。』赋诗云：『七人五百七 十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。诗吟两句神还旺，酒 饮三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过《二疏传》，人数多 于《四皓图》。除却三山五天竺，人间此会更应无。』温公集云：『三月二十六日 作真率会，伯康与君从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁， 叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十五岁，用安之韵，招诸子西园为会，云：榆 钱零乱柳花飞，枝上红英渐渐稀，莫厌衔杯不虚日，须知共力惜春晖。真率春来频 宴集，不过东里只西家，小园容易邀佳客，馔具虽无已有花。』《会约》云：『一 ，序齿不序官；一，为具务简素；一，朝夕食不过五味；一，菜果脯醢之类，各不 过三十器；一，酒巡无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞，逐巡无下酒时，作菜 羹不禁；一，召客共作一简，客注可否于字下，不别作简，或因事分简者听；一， 会中早赴不待促；一，违约者每事罚一巨觥。』而七人合五百一十五岁，再成诗， 用前韵云：『七人五百有馀岁，同醉花前今古稀，走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相 晖。』『经春无事连翩醉，彼此往来能几家，切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。 』真率会中止有七人，而《九老图像》有九人，不知彼二人者果何人，集中不载也 。〕
《笔谈》云：〔唐白乐天居洛，与高年者八人游，谓之九老。洛中士大夫，至 今居者，多继而为九老之会者再矣。元丰五年，文潞公守洛，又为耆年会，人为一 诗，命画工郑奂图于妙觉寺，凡十三人；守司徒致仕韩国公富弼年七十九，守太尉 判河南府潞国公文彦博年七十七，司封郎中致仕席汝言年七十七，朝议大夫致仕王 尚恭年七十六，太常少卿致仕赵丙年七十五，秘书监刘几年七十五，卫州防禦使冯 行已年七十三，大中大夫充天章阁待制楚建中年七十三，朝议大夫致仕王慎言年七 十二，宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰年七十一，大中大夫张问年七十，龙图 阁直学士通议大夫张焘年七十，端明殿兼翰林侍读学士大中大夫司马光年六十四。 〕苕溪渔隐曰：〔温公集有《洛阳耆英会序》，正记此事，《笔谈》以为耆年会， 非是。〕
苕溪渔隐曰：〔余讲《迂书》，见温公自于书中或称迂夫，或称迂叟，盖通称 之也．其释迂云：『或谓迂夫曰：子之言太迂，于世无益也？迂夫曰：子知迂之无 益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者 乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已；二年而伐之，则足以为桷；五年而伐之 ，则足以为楹；十年而伐之，则足以为栋。夫以为收功愈远而为利愈大乎？古之人 ，惟其道宏大而不狭也，其志邃奥而不迩也，其言崇高而不卑也，是以所适龃龉， 而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法，向使 其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽 于其生，恶得馀泽以及后世哉！如馀者，患不能迂而已矣，迂何病哉！』故东坡《 谢二鲜于君诗》云：『迂叟向我言，青齐岁方艰。』因取以为称也。〕
《东皋杂记》云：〔温公居洛阳，有诗云：『四月清和雨乍晴，南山当户转分 明，更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。』爱君忠义之志，概见于此。〕
《复斋漫录》云：〔江公著初任洛阳尉，久旱微雨，作诗云：『云叶纷纷雨脚 匀，乱花柔草长精神，雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。』温公于士人家见之， 借纸笔修刺谒江，且为称荐，由此知名。〕
苕溪渔隐曰：〔《进资治通鉴表》云：『臣之精力，已尽于此书。』余观温公 《与宋次道书》，然后知其言之不诬也。其书云：『某自到洛以来，端以修《资治 通鉴》为事，于今八年，仅了得晋宋齐梁陈隋六代以来奏议，唐文字多托范梦得， 将诸书依年月日编次为草卷，每四丈截为一卷，自课三日为删一卷，有事故妨废则 追补，自前秋始删，到今已二百有馀卷，才至大历末年耳。向后卷数须倍此，共计 不减六七百卷，更须三年方可粗成编，又须细删，所存不过数十卷而已。』其费工 如此。盖温公閒居于洛凡五年，故能成此书，倘不尔，亦未必能成也。〕
《复斋漫录》云：〔司马文正尝铭范蜀公所惠布衾云：『藜藿之甘，绨布之温 ，名教之乐，德义之尊，求之孔易，享之常安；绮绣之奢，膏粱之珍，权宠之盛， 利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。取易舍难，去危就安，至愚且智，宁不其然。颜 乐一箪，万世师模；纣居琼室，死为独夫；君子以俭为德，小人以侈丧躯。然则斯 衾之陋，其可忽诸？』侍读范公淳父为之跋曰：『温国文正公所服之布衾，隶书百 有十字，曰景仁惠者，端明殿学士范蜀公所赠也；曰尧夫铭者，右仆射高平公所作 也。元丰中，公在洛，蜀公自许往访之，赠以是衾。先是，高平公作布衾铭以戒学 者，公爱其文义，取而书于衾之首，及寝疾东府，治命欲以深衣，而覆以是衾。公 于物澹无所好，惟于德义名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不 止，故其居处必有法，动作必有礼，其被服如陋巷之士，一室萧然，群书盈几，终 日正坐，泊如也。又以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。盖恭俭勤礼，出 于天性，自以为适，不勉而能。与二范为心交，以善道相与，以忠告相益，凡皆如 此，其诚心终始如一，将殁而犹不忘。祖禹观公大节与其细行，虽不可遽数，然本 于至诚无欲，天下信之，故能奋然有为，超绝古今；于洛十五年，若将终身焉，一 起而泽被天下，内之儿童，外之蛮夷戎狄，莫不钦其德，服其名，惟至诚无欲故也 。公兄子宏，得公手泽纸本于家，属祖禹叙其本末，俾后世师公之俭云。』〕
《复斋漫录》云：〔范淳父乃伯禄之子，伯禄夫人将生子，梦邓太傅谓曰：『 我邓禹也，来为尔子。』故淳父生名曰祖禹，字梦得。元丰末，司马文正易之以淳 父。淳父极为文正奖识，尝为《进论》求教于公，公每见有不喜之色，淳父自以每 见喜于公，而于此不喜，疑而质于公，公久而言曰：『子之《进论》，非不美也； 顾念世人获甲科者绝少，而子既已在前列，而复习《进论》，求应贤良，以光观之 ，但有贪心耳。光所不喜者，非不喜子之《进论》也，不喜子之有贪心也。』淳父 于是焚去《进论》，不复应贤良。〕
《吕氏童蒙训》云：〔李君行自虔州入京师，至泗上，其子弟诸先行，君行问 其故，曰：『科场近，先欲至京师，贯开封户籍取应。』君行不许，曰：『汝虔州 人而贯开封，欲求事君而先欺君，可乎？宁迟数年，不可行也。』〕
《文昌杂录》云：〔司门范郎中云：『叔父蜀郡公镇居许昌，作高庵以待司马 公，累招未至。庵极高，在一台基上；司马公居洛，作地室，隧而入，以避暑，故 蜀公作高庵以为戏也。』北京留守王宣徽洛中园宅尤胜，中堂七间起高楼，更为华 侈；司马公在陋巷，所居才能庇风雨，又作地室，尝读书于其中。洛人戏云：『王 家钻天，司马入地。』然而道德之尊，彼亦不知颜氏子之乐也。〕
苕溪渔隐曰：〔《麈史》云：王公拱辰于洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰 朝元阁；时司马君实亦在洛，于私第穿地深丈馀作壤室。邵雍尧夫见富郑公，公问 洛中新事，尧夫云：『近有一巢居一穴处者。』富为之大笑。〕
《元城先生语录》云：〔先生呼温公则曰老先生，呼荆公则曰金陵。老先生居 洛，先生从之盖十年。先生于国子监之侧，得故营地，创独乐园，自伤不得与众同 也。以当时君子自此伊、周、孔、孟，公乃以种竹浇花等事自比晋、唐间人，以救 其弊也。独乐园子吕直者，性愚鲠，故公以直名之。有草屋两间，在园门侧。然独 乐园在洛中诸园，最为简素，人以公之故，春时必游。洛中例，看园子所得茶汤钱 ，闭园日与主人平分之。一日，园子吕直得钱十千，肩来纳公，问其故，以众例对 ，曰：『此自汝钱，可持去。』再三欲留，公怒，遂持去，回顾曰：『只端明不爱 钱者！』后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前日不受十千所创也。公颇多 之。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡有诗云：『士方在田里，自比渭与莘，出试乃大谬，刍狗 难重陈。』与元城所云：『当时君子自此伊、周、孔、孟。』意皆诮金陵也。〕
《司马文正日录》云：〔翰林书待诏请春词，以立春日剪贴于禁中门帐，皇帝 阁六篇，其一曰：『漠然大造与时新，根著浮流一气均，万物不须雕刻巧，正如恭 己布深仁。』皇后阁五篇，其一曰：『春衣不用蕙兰熏，领缘何烦刺绣纹，曾在蚕 宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。』夫人阁四篇，其一曰：『圣主终朝亲万机，燕居专 事养希夷，千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。』〕
《东皋杂录》云：〔世传温公有《西江月》一词，今复得《锦堂春》，云：『 红日迟迟，虚廊转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫，难状晚景烟霞。蝶尚不知春去， 漫绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家？始知青鬓无价，叹飘零宦路， 荏苒年华。今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧，何止琵琶！怎不教 人易老，多少离愁，散在天涯。』〕
《复斋漫录》云：〔绍圣初，黜逐元祐之臣，时舍人林公希作敕榜云：『人材 淆混，莫难于品流；党与纵横，无分于胜负。』章申公惇视之不悦。〕
许彦周《诗话》云：〔宣和癸卯，仆游嵩山，峻极，中院法堂后檐壁间有诗四 句，云：『一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地红，争似满炉煨榾柮，慢腾腾地热烘烘 。』字画极草草，其旁隶书四字云：『勿毁此诗。』寺僧指示仆曰：『此四字，司 马相公亲书也。』嗟乎，此言岂有感于公邪！又于柱间大书隶字云：『旦、光、颐 来。』其上一字公兄也，第三字程正叔也。又壁间题云：『登山有道，徐行则不困 ，措足于实地则不危。』皆公隶书。〕
邵康节 《复斋漫录》云：〔邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉，故诗云： 『平生不作皱眉事，世上应无切齿人。』所居寝息处为安乐窝，自号为安乐先生， 其西为瓮牖，读书燕居，旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也 。尝有诗云：『斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶，莫道山翁拙于用，也能康济自 家身。』喜吟诗，作大字书，然过兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乘 小车，为诗以自咏曰：『花似锦时高阁望，草如茵处小车行。』温公赠以诗曰：『 林间高阁望已久，花外小车犹未来。』尧夫每出，随意所之，遇主人喜客则留三五 宿，又之一家，亦如之，或经月忘返。虽性高洁，而对宾客接人，无贤不肯贵贱， 皆欢然相亲，自言：『若至重疾，自不能支，其有小疾，有客对话，不自觉疾之去 体也。』学者从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数。间有相知 之深者，开口论天下事，虽久存心世务者，不能及也。朝廷常用大臣荐，以官起之 ，不屈；及其死，以著作佐郎告赐其家，邦人请易其名于朝，太常考行，谥之曰康 节。〕
《吕氏童蒙训》云：〔康节先居卫州共城，后居洛阳。有商州太守赵郎中者， 康节与之有旧，常往从之。章惇子厚作令商州，赵厚遇之，一日，赵请康节与章同 会，章以豪俊自许，论议纵横，不知尊康节也。语次，因及洛中牡丹之盛，赵守因 谓章曰：『先生洛阳人也，知花为甚详。』康节因言：『洛人以见根拨而知花高下 者，知花之上也；见枝叶而知高下者，知花之次也；见蓓蕾而知高下者，知花之下 也。如公所说，乃知花之下也。』章默然惭服。赵守因谓章曰：『先生学问渊源， 世之师表，公不惜从之学，则日有进益矣。』章因从先生游，求传数学。先生谓章 ：『十年不仕宦，乃可学。』盖不许之也。〕苕溪渔隐曰：〔《童蒙训》，吕居仁 作也。《复斋漫录》不载姓名，不知何人作也。二书所记，有二十馀事全篇相同， 莫辨谁作；然《童蒙训》已锓扳行世，姑取以为證耳。〕
《复斋漫录》云：〔康节自言四不出，所谓大寒大热大风大雨是也。然余观国 初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之厩下，延入厅事，叟乌帽纱衣，逢迎甚恭，因备 酒馔为待。孔公借油衣，叟曰：『某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油 衣也。』孔公不觉顿忘宦情。然则自孔拯侍郎时已有四不出矣，不始于康节也。〕
《邵氏闻见录》云：〔温公判西京留司御史台，遂居洛滨，买园于尊贤坊，以 独乐名之，始与先君康节游。尝曰：『光，陕人，先生，卫人，今同居洛，即乡人 也，有如道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。』公一日著深衣，自崇德寺书 局，散步洛水之上，因过康节天津之居，谒曰：『程秀才。』既见，乃温公也，问 其故，公即曰：『司马出程伯休父，故曰程。』因留二绝云：『拜罢归来抵寺居， 解鞍纵马免传呼，紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。』『草软波清沙路微，手携 筇杖著深衣，白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。』康节和云：『冠盖纷华塞九衢 ，声名相轧在前呼，独君都不将为事，始信人间大丈夫。』『风背河声近亦微，斜 阳淡泊隔云衣，一双白鹭在烟外，将下沙头却背飞。』〕
韩持国 《吕氏童蒙训》云：〔持国閒居颍昌，程伯淳自洛往访之，时范中丞纯礼亦居 颍昌，持国作诗示二公，云：『闭门读《易》程夫子，清坐焚香范使君，顾我未能 忘世味，绿樽红妓对西曛。』〕
《师友谈记》云：〔东坡言，王寔、王宁见访，寔，韩持国之婿也，因问持国 安否，寔、宁昔曰：『自致政，尤好饮，尝自谓人曰：吾已癃老，且将声乐酒色以 娱年，不尔，无以度日。』东坡曰：『惟其残年，正不当尔。君兄弟至亲且旧，顷 为某传一语于持国可乎？』寔、宁曰：『诺。』东坡曰：『顷有一老人，未尝参禅 ，而雅合禅理，生死之际，极为了然。一日，置酒，大会亲友，酒阑，语众曰：老 人即今且去。因摄衣正坐，将奄奄焉。诸子乃惶遽呼号曰：大人今日乃与世决乎？ 愿留一言为教！老人曰：本欲无言，今为汝恳，只且第一五更起。诸子未喻，曰何 也？老人曰：惟五更可以干当自家事，日出之后，欲自干当，则不可矣。诸子曰家 中幸丰，何用早起？举家诸事，皆是自家事也，岂有分别？老人曰：不然，所谓自 家事者，是死时将得去者。吾生平治生，今日就化，可将何者去。诸子颇悟。今持 国果自以为残年，请二君言于持国，但言某请持国干当自家事，与其劳心声酒，不 若为可以死时将得去者计也。』坡又曰：『范景仁平生不好佛，晚年清谨，减节嗜 欲，一物不芥蒂于心，真却是学佛作家，然至死常不肯取佛法。某谓景仁虽不学佛 而达佛理，即毁佛骂祖，亦不害也。』〕
《复斋漫录》云：〔子华兄弟，皆为宰相，其家呼为三相公，呼持国为五相公 ，又京师人呼为桐木韩家，盖公家门有梧桐木，取为称以别魏公。子华殁，陆农师 为挽章以记之，所谓『棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家』是也。子华以辰午辰月 辰日辰时死，农师又诗云：『非关庚子曾占鵩，自是辰年并值龙。』曾子宣以亥年 亥月亥日亥时生，故章子厚以四亥公子呼之。〕
《东皋杂录》云：〔子华、玉汝，相继命相，未几，持国拜门下侍郎，甚有爰 立之望，其家建堂榜曰三相，俄持国罢，遂请老。东坡闻之，曰：『既不成三相堂 ，可且名为二相公庙。』〕苕溪渔隐曰：〔《复斋漫录》称子华兄弟皆为宰相，观 此，则知其言误矣。〕
苕溪渔隐曰：〔《石林诗话》云：『许昌崔象之旧第柱间，有持国《海棠诗》 ：濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍行尚少，故前 句云尔。』又《复斋漫录》云：『持国家门有梧桐木，京师人呼为桐木韩家，以别 魏公。』又《韩忠献别录》云：『得请乡郡，起堂于北池上，以效乐天，名曰醉白 堂，五月堂成，赋诗三章，其一卒章云：霓裳旧舞非吾事，且事醺酣石上眠。自尔 寝疾，六月遂薨，此诗为绝笔。』此相州韩家也。兼《别录》止载忠献历帅中山、 维扬、大名，及守相台，不言帅蜀，《石林》乃谓『韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍 行』，俱误矣。〕
《复斋漫录》云：〔郑谷《蜀中海棠诗》二首，前一云：『秾艳最宜新著雨， 妖娆全在欲开时。』一云：『浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬。』故钱希白《海 棠诗》云：『子美无情甚，郎官著意频。』欧公以郑诗为格卑。近世陈去非常用郑 意《赋海棠》云：『海棠默默要诗催，日暮紫绵无数开，欲识此花奇绝处，明朝有 雨试重来。』虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有『紫绵揉色海棠开』之句 。〕
《复斋漫录》云：〔仁宗朝，张冕学士赋《蜀中海棠诗》，姚立取以载之《海 棠记》中，一云：『山木瓜开千颗颗，水林檎发一攒攒。』注云：『大约木瓜林檎 花初发，皆与海棠相类。』若冕言，则江西人正谓棠梨花耳，惟紫绵色者，始谓之 海棠。按姚立记云：『其花五出，初极红，如胭脂点点然，及开，则渐成缬晕，至 落，则若宿妆淡粉。』审此，则似木瓜林檎二花者，非真海棠明矣。晏元献云：『 已定复摇春水色，似红如白海棠花。』然则元献亦与张冕同意邪？〕
苕溪渔隐曰：〔闽中漕宇修贡堂下，海棠极盛，三面共二十四丛，长条修干， 顷所未见。每春著花，真锦绣段，其间有如紫绵揉色者，亦有不如此者，盖其种类 不同，不可一概论也。至其花落，则皆若宿妆淡粉矣。余三春对此，观之至熟，大 率富沙多此，官舍人家往往皆种之，并是帚子海棠，正与蜀中者相似，斯可贵耳。 今江浙间，别有一种，柔枝长蒂，颜色浅红，垂英向下，如日蔫者，谓之垂丝海棠 ，全与此不相类，盖强名之耳。〕
《复斋漫录》云：〔元祐中，丞相韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚急；民急于 应期限，率皆磨石碑以代之，前人之碑，用是尽矣。议者谓是石刻之一厄会也。〕
苕溪渔隐曰：〔予旧尝记一小说云：『王溥尝荐向拱讨凤翔，有功，拱后镇京 兆，思有以报溥，询其所欲，溥曰：长安故都，碑篆高文，愿悉见之。拱至，分遣 吏督匠摹打，深林邃谷，无不诣之，凡得石本三千馀以献；溥命善书者分隶为《琬 琰集》一百卷。当拱之访求石碑，或蹊田害稼，村民深以为害，镵凿其文字，或为 柱础帛砧略尽，亦金石刻之屯会也。』然则长安石刻，既经此二事，谅所存者亦少 矣。好古博雅之君子，莫不叹息于斯焉。又《金石录》云：『唐《何进滔德政碑》 ，进滔事迹，固无足取，而柳公权书法，为世模楷，此碑尤为雄伟。政和中，大名 尹建言，磨去旧文，别刊新制，好古者为之叹惜。今鄱阳有此板本，乃再刊者，失 真为多，但尚有典刑耳。』〕
苕溪渔隐曰：〔洛中尚齿会，起于唐白乐天，至本朝君实亦居洛中，遂继为之 ，谓之真率会。好事者写成图，传于世，所谓《九老图》者也。《长庆集》云：『 会昌五年，三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，郑据年 八十四，刘贞年八十一，卢真年八十二，张浑年七十四，白居易年七十四，已上七 人，合五百七十岁，成尚齿之会，七老相顾，既醉甚欢，静而思之，此会甚稀。秘 书狄兼谟、河南尹卢真，以年未七十，虽与会而不及列。』赋诗云：『七人五百七 十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。诗吟两句神还旺，酒 饮三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过《二疏传》，人数多 于《四皓图》。除却三山五天竺，人间此会更应无。』温公集云：『三月二十六日 作真率会，伯康与君从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁， 叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十五岁，用安之韵，招诸子西园为会，云：榆 钱零乱柳花飞，枝上红英渐渐稀，莫厌衔杯不虚日，须知共力惜春晖。真率春来频 宴集，不过东里只西家，小园容易邀佳客，馔具虽无已有花。』《会约》云：『一 ，序齿不序官；一，为具务简素；一，朝夕食不过五味；一，菜果脯醢之类，各不 过三十器；一，酒巡无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞，逐巡无下酒时，作菜 羹不禁；一，召客共作一简，客注可否于字下，不别作简，或因事分简者听；一， 会中早赴不待促；一，违约者每事罚一巨觥。』而七人合五百一十五岁，再成诗， 用前韵云：『七人五百有馀岁，同醉花前今古稀，走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相 晖。』『经春无事连翩醉，彼此往来能几家，切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。 』真率会中止有七人，而《九老图像》有九人，不知彼二人者果何人，集中不载也 。〕
《笔谈》云：〔唐白乐天居洛，与高年者八人游，谓之九老。洛中士大夫，至 今居者，多继而为九老之会者再矣。元丰五年，文潞公守洛，又为耆年会，人为一 诗，命画工郑奂图于妙觉寺，凡十三人；守司徒致仕韩国公富弼年七十九，守太尉 判河南府潞国公文彦博年七十七，司封郎中致仕席汝言年七十七，朝议大夫致仕王 尚恭年七十六，太常少卿致仕赵丙年七十五，秘书监刘几年七十五，卫州防禦使冯 行已年七十三，大中大夫充天章阁待制楚建中年七十三，朝议大夫致仕王慎言年七 十二，宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰年七十一，大中大夫张问年七十，龙图 阁直学士通议大夫张焘年七十，端明殿兼翰林侍读学士大中大夫司马光年六十四。 〕苕溪渔隐曰：〔温公集有《洛阳耆英会序》，正记此事，《笔谈》以为耆年会， 非是。〕
苕溪渔隐曰：〔余讲《迂书》，见温公自于书中或称迂夫，或称迂叟，盖通称 之也．其释迂云：『或谓迂夫曰：子之言太迂，于世无益也？迂夫曰：子知迂之无 益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者 乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已；二年而伐之，则足以为桷；五年而伐之 ，则足以为楹；十年而伐之，则足以为栋。夫以为收功愈远而为利愈大乎？古之人 ，惟其道宏大而不狭也，其志邃奥而不迩也，其言崇高而不卑也，是以所适龃龉， 而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法，向使 其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽 于其生，恶得馀泽以及后世哉！如馀者，患不能迂而已矣，迂何病哉！』故东坡《 谢二鲜于君诗》云：『迂叟向我言，青齐岁方艰。』因取以为称也。〕
《东皋杂记》云：〔温公居洛阳，有诗云：『四月清和雨乍晴，南山当户转分 明，更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。』爱君忠义之志，概见于此。〕
《复斋漫录》云：〔江公著初任洛阳尉，久旱微雨，作诗云：『云叶纷纷雨脚 匀，乱花柔草长精神，雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。』温公于士人家见之， 借纸笔修刺谒江，且为称荐，由此知名。〕
苕溪渔隐曰：〔《进资治通鉴表》云：『臣之精力，已尽于此书。』余观温公 《与宋次道书》，然后知其言之不诬也。其书云：『某自到洛以来，端以修《资治 通鉴》为事，于今八年，仅了得晋宋齐梁陈隋六代以来奏议，唐文字多托范梦得， 将诸书依年月日编次为草卷，每四丈截为一卷，自课三日为删一卷，有事故妨废则 追补，自前秋始删，到今已二百有馀卷，才至大历末年耳。向后卷数须倍此，共计 不减六七百卷，更须三年方可粗成编，又须细删，所存不过数十卷而已。』其费工 如此。盖温公閒居于洛凡五年，故能成此书，倘不尔，亦未必能成也。〕
《复斋漫录》云：〔司马文正尝铭范蜀公所惠布衾云：『藜藿之甘，绨布之温 ，名教之乐，德义之尊，求之孔易，享之常安；绮绣之奢，膏粱之珍，权宠之盛， 利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。取易舍难，去危就安，至愚且智，宁不其然。颜 乐一箪，万世师模；纣居琼室，死为独夫；君子以俭为德，小人以侈丧躯。然则斯 衾之陋，其可忽诸？』侍读范公淳父为之跋曰：『温国文正公所服之布衾，隶书百 有十字，曰景仁惠者，端明殿学士范蜀公所赠也；曰尧夫铭者，右仆射高平公所作 也。元丰中，公在洛，蜀公自许往访之，赠以是衾。先是，高平公作布衾铭以戒学 者，公爱其文义，取而书于衾之首，及寝疾东府，治命欲以深衣，而覆以是衾。公 于物澹无所好，惟于德义名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不 止，故其居处必有法，动作必有礼，其被服如陋巷之士，一室萧然，群书盈几，终 日正坐，泊如也。又以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。盖恭俭勤礼，出 于天性，自以为适，不勉而能。与二范为心交，以善道相与，以忠告相益，凡皆如 此，其诚心终始如一，将殁而犹不忘。祖禹观公大节与其细行，虽不可遽数，然本 于至诚无欲，天下信之，故能奋然有为，超绝古今；于洛十五年，若将终身焉，一 起而泽被天下，内之儿童，外之蛮夷戎狄，莫不钦其德，服其名，惟至诚无欲故也 。公兄子宏，得公手泽纸本于家，属祖禹叙其本末，俾后世师公之俭云。』〕
《复斋漫录》云：〔范淳父乃伯禄之子，伯禄夫人将生子，梦邓太傅谓曰：『 我邓禹也，来为尔子。』故淳父生名曰祖禹，字梦得。元丰末，司马文正易之以淳 父。淳父极为文正奖识，尝为《进论》求教于公，公每见有不喜之色，淳父自以每 见喜于公，而于此不喜，疑而质于公，公久而言曰：『子之《进论》，非不美也； 顾念世人获甲科者绝少，而子既已在前列，而复习《进论》，求应贤良，以光观之 ，但有贪心耳。光所不喜者，非不喜子之《进论》也，不喜子之有贪心也。』淳父 于是焚去《进论》，不复应贤良。〕
《吕氏童蒙训》云：〔李君行自虔州入京师，至泗上，其子弟诸先行，君行问 其故，曰：『科场近，先欲至京师，贯开封户籍取应。』君行不许，曰：『汝虔州 人而贯开封，欲求事君而先欺君，可乎？宁迟数年，不可行也。』〕
《文昌杂录》云：〔司门范郎中云：『叔父蜀郡公镇居许昌，作高庵以待司马 公，累招未至。庵极高，在一台基上；司马公居洛，作地室，隧而入，以避暑，故 蜀公作高庵以为戏也。』北京留守王宣徽洛中园宅尤胜，中堂七间起高楼，更为华 侈；司马公在陋巷，所居才能庇风雨，又作地室，尝读书于其中。洛人戏云：『王 家钻天，司马入地。』然而道德之尊，彼亦不知颜氏子之乐也。〕
苕溪渔隐曰：〔《麈史》云：王公拱辰于洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰 朝元阁；时司马君实亦在洛，于私第穿地深丈馀作壤室。邵雍尧夫见富郑公，公问 洛中新事，尧夫云：『近有一巢居一穴处者。』富为之大笑。〕
《元城先生语录》云：〔先生呼温公则曰老先生，呼荆公则曰金陵。老先生居 洛，先生从之盖十年。先生于国子监之侧，得故营地，创独乐园，自伤不得与众同 也。以当时君子自此伊、周、孔、孟，公乃以种竹浇花等事自比晋、唐间人，以救 其弊也。独乐园子吕直者，性愚鲠，故公以直名之。有草屋两间，在园门侧。然独 乐园在洛中诸园，最为简素，人以公之故，春时必游。洛中例，看园子所得茶汤钱 ，闭园日与主人平分之。一日，园子吕直得钱十千，肩来纳公，问其故，以众例对 ，曰：『此自汝钱，可持去。』再三欲留，公怒，遂持去，回顾曰：『只端明不爱 钱者！』后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前日不受十千所创也。公颇多 之。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡有诗云：『士方在田里，自比渭与莘，出试乃大谬，刍狗 难重陈。』与元城所云：『当时君子自此伊、周、孔、孟。』意皆诮金陵也。〕
《司马文正日录》云：〔翰林书待诏请春词，以立春日剪贴于禁中门帐，皇帝 阁六篇，其一曰：『漠然大造与时新，根著浮流一气均，万物不须雕刻巧，正如恭 己布深仁。』皇后阁五篇，其一曰：『春衣不用蕙兰熏，领缘何烦刺绣纹，曾在蚕 宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。』夫人阁四篇，其一曰：『圣主终朝亲万机，燕居专 事养希夷，千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。』〕
《东皋杂录》云：〔世传温公有《西江月》一词，今复得《锦堂春》，云：『 红日迟迟，虚廊转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫，难状晚景烟霞。蝶尚不知春去， 漫绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家？始知青鬓无价，叹飘零宦路， 荏苒年华。今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧，何止琵琶！怎不教 人易老，多少离愁，散在天涯。』〕
《复斋漫录》云：〔绍圣初，黜逐元祐之臣，时舍人林公希作敕榜云：『人材 淆混，莫难于品流；党与纵横，无分于胜负。』章申公惇视之不悦。〕
许彦周《诗话》云：〔宣和癸卯，仆游嵩山，峻极，中院法堂后檐壁间有诗四 句，云：『一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地红，争似满炉煨榾柮，慢腾腾地热烘烘 。』字画极草草，其旁隶书四字云：『勿毁此诗。』寺僧指示仆曰：『此四字，司 马相公亲书也。』嗟乎，此言岂有感于公邪！又于柱间大书隶字云：『旦、光、颐 来。』其上一字公兄也，第三字程正叔也。又壁间题云：『登山有道，徐行则不困 ，措足于实地则不危。』皆公隶书。〕
邵康节 《复斋漫录》云：〔邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉，故诗云： 『平生不作皱眉事，世上应无切齿人。』所居寝息处为安乐窝，自号为安乐先生， 其西为瓮牖，读书燕居，旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也 。尝有诗云：『斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶，莫道山翁拙于用，也能康济自 家身。』喜吟诗，作大字书，然过兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乘 小车，为诗以自咏曰：『花似锦时高阁望，草如茵处小车行。』温公赠以诗曰：『 林间高阁望已久，花外小车犹未来。』尧夫每出，随意所之，遇主人喜客则留三五 宿，又之一家，亦如之，或经月忘返。虽性高洁，而对宾客接人，无贤不肯贵贱， 皆欢然相亲，自言：『若至重疾，自不能支，其有小疾，有客对话，不自觉疾之去 体也。』学者从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数。间有相知 之深者，开口论天下事，虽久存心世务者，不能及也。朝廷常用大臣荐，以官起之 ，不屈；及其死，以著作佐郎告赐其家，邦人请易其名于朝，太常考行，谥之曰康 节。〕
《吕氏童蒙训》云：〔康节先居卫州共城，后居洛阳。有商州太守赵郎中者， 康节与之有旧，常往从之。章惇子厚作令商州，赵厚遇之，一日，赵请康节与章同 会，章以豪俊自许，论议纵横，不知尊康节也。语次，因及洛中牡丹之盛，赵守因 谓章曰：『先生洛阳人也，知花为甚详。』康节因言：『洛人以见根拨而知花高下 者，知花之上也；见枝叶而知高下者，知花之次也；见蓓蕾而知高下者，知花之下 也。如公所说，乃知花之下也。』章默然惭服。赵守因谓章曰：『先生学问渊源， 世之师表，公不惜从之学，则日有进益矣。』章因从先生游，求传数学。先生谓章 ：『十年不仕宦，乃可学。』盖不许之也。〕苕溪渔隐曰：〔《童蒙训》，吕居仁 作也。《复斋漫录》不载姓名，不知何人作也。二书所记，有二十馀事全篇相同， 莫辨谁作；然《童蒙训》已锓扳行世，姑取以为證耳。〕
《复斋漫录》云：〔康节自言四不出，所谓大寒大热大风大雨是也。然余观国 初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之厩下，延入厅事，叟乌帽纱衣，逢迎甚恭，因备 酒馔为待。孔公借油衣，叟曰：『某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油 衣也。』孔公不觉顿忘宦情。然则自孔拯侍郎时已有四不出矣，不始于康节也。〕
《邵氏闻见录》云：〔温公判西京留司御史台，遂居洛滨，买园于尊贤坊，以 独乐名之，始与先君康节游。尝曰：『光，陕人，先生，卫人，今同居洛，即乡人 也，有如道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。』公一日著深衣，自崇德寺书 局，散步洛水之上，因过康节天津之居，谒曰：『程秀才。』既见，乃温公也，问 其故，公即曰：『司马出程伯休父，故曰程。』因留二绝云：『拜罢归来抵寺居， 解鞍纵马免传呼，紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。』『草软波清沙路微，手携 筇杖著深衣，白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。』康节和云：『冠盖纷华塞九衢 ，声名相轧在前呼，独君都不将为事，始信人间大丈夫。』『风背河声近亦微，斜 阳淡泊隔云衣，一双白鹭在烟外，将下沙头却背飞。』〕
韩持国 《吕氏童蒙训》云：〔持国閒居颍昌，程伯淳自洛往访之，时范中丞纯礼亦居 颍昌，持国作诗示二公，云：『闭门读《易》程夫子，清坐焚香范使君，顾我未能 忘世味，绿樽红妓对西曛。』〕
《师友谈记》云：〔东坡言，王寔、王宁见访，寔，韩持国之婿也，因问持国 安否，寔、宁昔曰：『自致政，尤好饮，尝自谓人曰：吾已癃老，且将声乐酒色以 娱年，不尔，无以度日。』东坡曰：『惟其残年，正不当尔。君兄弟至亲且旧，顷 为某传一语于持国可乎？』寔、宁曰：『诺。』东坡曰：『顷有一老人，未尝参禅 ，而雅合禅理，生死之际，极为了然。一日，置酒，大会亲友，酒阑，语众曰：老 人即今且去。因摄衣正坐，将奄奄焉。诸子乃惶遽呼号曰：大人今日乃与世决乎？ 愿留一言为教！老人曰：本欲无言，今为汝恳，只且第一五更起。诸子未喻，曰何 也？老人曰：惟五更可以干当自家事，日出之后，欲自干当，则不可矣。诸子曰家 中幸丰，何用早起？举家诸事，皆是自家事也，岂有分别？老人曰：不然，所谓自 家事者，是死时将得去者。吾生平治生，今日就化，可将何者去。诸子颇悟。今持 国果自以为残年，请二君言于持国，但言某请持国干当自家事，与其劳心声酒，不 若为可以死时将得去者计也。』坡又曰：『范景仁平生不好佛，晚年清谨，减节嗜 欲，一物不芥蒂于心，真却是学佛作家，然至死常不肯取佛法。某谓景仁虽不学佛 而达佛理，即毁佛骂祖，亦不害也。』〕
《复斋漫录》云：〔子华兄弟，皆为宰相，其家呼为三相公，呼持国为五相公 ，又京师人呼为桐木韩家，盖公家门有梧桐木，取为称以别魏公。子华殁，陆农师 为挽章以记之，所谓『棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家』是也。子华以辰午辰月 辰日辰时死，农师又诗云：『非关庚子曾占鵩，自是辰年并值龙。』曾子宣以亥年 亥月亥日亥时生，故章子厚以四亥公子呼之。〕
《东皋杂录》云：〔子华、玉汝，相继命相，未几，持国拜门下侍郎，甚有爰 立之望，其家建堂榜曰三相，俄持国罢，遂请老。东坡闻之，曰：『既不成三相堂 ，可且名为二相公庙。』〕苕溪渔隐曰：〔《复斋漫录》称子华兄弟皆为宰相，观 此，则知其言误矣。〕
苕溪渔隐曰：〔《石林诗话》云：『许昌崔象之旧第柱间，有持国《海棠诗》 ：濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍行尚少，故前 句云尔。』又《复斋漫录》云：『持国家门有梧桐木，京师人呼为桐木韩家，以别 魏公。』又《韩忠献别录》云：『得请乡郡，起堂于北池上，以效乐天，名曰醉白 堂，五月堂成，赋诗三章，其一卒章云：霓裳旧舞非吾事，且事醺酣石上眠。自尔 寝疾，六月遂薨，此诗为绝笔。』此相州韩家也。兼《别录》止载忠献历帅中山、 维扬、大名，及守相台，不言帅蜀，《石林》乃谓『韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍 行』，俱误矣。〕
《复斋漫录》云：〔郑谷《蜀中海棠诗》二首，前一云：『秾艳最宜新著雨， 妖娆全在欲开时。』一云：『浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬。』故钱希白《海 棠诗》云：『子美无情甚，郎官著意频。』欧公以郑诗为格卑。近世陈去非常用郑 意《赋海棠》云：『海棠默默要诗催，日暮紫绵无数开，欲识此花奇绝处，明朝有 雨试重来。』虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有『紫绵揉色海棠开』之句 。〕
《复斋漫录》云：〔仁宗朝，张冕学士赋《蜀中海棠诗》，姚立取以载之《海 棠记》中，一云：『山木瓜开千颗颗，水林檎发一攒攒。』注云：『大约木瓜林檎 花初发，皆与海棠相类。』若冕言，则江西人正谓棠梨花耳，惟紫绵色者，始谓之 海棠。按姚立记云：『其花五出，初极红，如胭脂点点然，及开，则渐成缬晕，至 落，则若宿妆淡粉。』审此，则似木瓜林檎二花者，非真海棠明矣。晏元献云：『 已定复摇春水色，似红如白海棠花。』然则元献亦与张冕同意邪？〕
苕溪渔隐曰：〔闽中漕宇修贡堂下，海棠极盛，三面共二十四丛，长条修干， 顷所未见。每春著花，真锦绣段，其间有如紫绵揉色者，亦有不如此者，盖其种类 不同，不可一概论也。至其花落，则皆若宿妆淡粉矣。余三春对此，观之至熟，大 率富沙多此，官舍人家往往皆种之，并是帚子海棠，正与蜀中者相似，斯可贵耳。 今江浙间，别有一种，柔枝长蒂，颜色浅红，垂英向下，如日蔫者，谓之垂丝海棠 ，全与此不相类，盖强名之耳。〕
《复斋漫录》云：〔元祐中，丞相韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚急；民急于 应期限，率皆磨石碑以代之，前人之碑，用是尽矣。议者谓是石刻之一厄会也。〕
苕溪渔隐曰：〔予旧尝记一小说云：『王溥尝荐向拱讨凤翔，有功，拱后镇京 兆，思有以报溥，询其所欲，溥曰：长安故都，碑篆高文，愿悉见之。拱至，分遣 吏督匠摹打，深林邃谷，无不诣之，凡得石本三千馀以献；溥命善书者分隶为《琬 琰集》一百卷。当拱之访求石碑，或蹊田害稼，村民深以为害，镵凿其文字，或为 柱础帛砧略尽，亦金石刻之屯会也。』然则长安石刻，既经此二事，谅所存者亦少 矣。好古博雅之君子，莫不叹息于斯焉。又《金石录》云：『唐《何进滔德政碑》 ，进滔事迹，固无足取，而柳公权书法，为世模楷，此碑尤为雄伟。政和中，大名 尹建言，磨去旧文，别刊新制，好古者为之叹惜。今鄱阳有此板本，乃再刊者，失 真为多，但尚有典刑耳。』〕