罗隐 　　《艺苑雌黄》云：〔《江东集》中有《泪诗》云：『自从鲁国潸然后，不是奸 人即妇人。』未详其所出。及观《孔丛子》言，子高游赵，平原君客有邹文李节者 ，与子高相友善，临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：『 始吾谓二子丈夫，乃今知其妇人也。』曰：『二子之泣非邪？』曰：『二子良人也 ，有不忍之心，其于敢断，必不足矣。』曰：『凡泣者一无取乎？』子高曰：『有 二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣著爱。』观此，始解其说。〕
《艺苑雌黄》云：〔唐人作《后土夫人传》，予始读之，恶其渎慢而且诬也； 比观陈无己《诗话》云：『宋玉为《高唐赋》，载巫山神女遇楚襄王，盖有所讽也 ；而文士多效之，又为传记以实之，而天地百神，举无免者。』予谓欲界诸大，当 有配偶，有无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后耳。予谓武后，何足讥 也，而托之后土，亦大亵矣。后之妄人，又复填入乐章，而无知者，遂以为诚是也 。故小说载高骈事云，骈末年惑于神仙之说，吕用之、张守一、诸葛殷等皆言能役 使鬼神，变化黄白，骈酷信之，委以政事。用之等援引朋党，恣为不法，尝云：后 土夫人灵佑遣使就某借兵马，并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县，率百姓以苇 席千领，画作甲马之状，遣用之于庙庭烧之；又以五彩笺写《太白阴经》十道，置 于神座之侧；又于夫人帐巾，塑一绿衣年少，谓之韦郎。故罗隐诗有『韦郎年少今 何在？端坐思量《太白经》』之语。今敕令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘观中所谓 韦生者犹在，故伊川先生力欲去之，岂非恶其渎神邪？〕
苕溪渔隐曰：〔余旧见颜持约所画淡墨杏花，题小诗于后，仍题持约二宇，意 谓此诗必持约所作也；比因阅《唐宋类诗》，方知是罗隐作，乃持约窃之耳。诗云 ：『暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新，半开半落闲园里，何异荣枯世上人。』古 之诗人，如王维犹窃李嘉祐『水田飞白鹭，夏木啭黄鹂』。僧惠崇为其徒所嘲云： 『河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿，不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。』皆可 轩渠一笑也。〕
许彦周《诗话》云：〔罗隐诗云：『只知事逐眼前过，不觉老从头上来。』此 殊有味。〕
五季杂记 　　苕溪渔隐曰：〔裴庆馀云：『满额鹅黄金缕衣，翠翘浮动玉钗垂，从教水溅罗 襦湿，疑是巫山行雨归。』《广韵》、《集韵》、《韵略》垂与归皆不同韵，此诗 为落韵矣。韩熙载云：『风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归，它年蓬岛音尘绝，留 取樽前旧舞衣。』此诗既言阳台，又言蓬岛，何用事重叠如此。二诗并载小说，称 为佳句，余谓疵病如此，殆非佳句也。又《学林新编》谓：『字有通作他声押韵者 』，泛引《诗》及《文选‧古诗》为證，殊不知蔡宽夫《诗话》尝云：『秦汉以前 ，字书未备，既多假借，而音无反切，平仄皆通用，自齐梁后，既拘以四声，又限 以音韵，故士率以偶丽声调为工。』然则字通作他声押韵，于古诗则可，若于律诗 ，诚不当如此。余谓裴庆馀之诗落韵，又本此耳。〕
《文昌杂录》云：〔梁均帝，晋天福中始葬，故妃张氏独存，考功员外商鹏为 志文曰：『七月有期，不见望陵之妾；九疑无色，空馀泣竹之妃。』后唐武皇还师 渭北，不获入觐，幕客李袭吉作《违离表》云：『穴禽有翼，听舜乐以犹来；天路 无梯，望尧云而不到。』五代之季，工翰墨者，无以过此也。〕
《南唐书》云：〔韩熙载自江南奉使中原，为《感怀诗》，题于馆壁云：『仆 本江北人，今作江南客，再去江北游，举目无相识。秋风吹我寒，秋月为谁白，不 如归去来，江南有人忆。』〕苕溪渔隐曰：〔余家有韩熙载《家燕图》，图中题此 诗后四句，尝以问相识间，云是《古乐府》，今览此书，方知其误也。〕
《南唐书》云：〔李家明诙谐敏给，善为讽辞；元宗赏花后苑，率近臣临池垂 钓，臣下皆登鱼，惟元宗独无所获，家明因进诗曰：『玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖 水溶溶，凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。』元宗大喜，赐宴极欢。尝见牛晚卧 美荫，元宗曰：『牛且热矣。』家明乘诙谐曰：『曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎 身，闲向斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。』相辅皆惭。宋齐丘无子，晚年一子辄死 ，逾月犹哭，齐王景达勉之不止，家明曰：『臣能止之矣。』乃作大纸鸢署其上云 ：『欲兴唐祚革强吴，尽是先生起庙谟，一个孩儿拚不得，让王百口合如何。』尹 延范族吴氏，齐丘为谋，因以诮焉。乘风放之，故坠齐丘中庭，齐丘见之，哭亦止 。从元宗迁南都，时已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至赵屯，因辍乐停觞，北望 皖公山，谓家明曰：『好青峭数峰，不知何名也？』家明应声对曰：『龙舟轻飐锦 帆风，正值宸游望远空，回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。』元宗惭之，俛首而 过。〕苕溪渔隐曰：〔《缃素杂记》云：『杨文公《谈苑》以《苑中咏牛诗》，及 《皖公山诗》为王感化作，《江南野录》以前二诗为李家明作；《谈苑》以感化为 建州人，《野录》以家明为庐州人；《谈苑》谓中主，《野录》谓嗣主；未详孰是 。』余以《南唐书》考之，则《谈苑》所记皆误也，惟《野录》与《南唐书》合。 家明，庐州南昌人，前二首皆其所作。俱不载感化为何处人。江南李氏建国，传三 世而灭，中主即嗣主也，谥号元宗，《缃素杂记》不首见《南唐书》，故未详孰是 ，今正是之。〕
《南唐书》云：〔感化善于讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐部为歌板色。元 宗嗣位宴乐，击鞠不辍，尝乘醉命感化奏《水调词》，感化惟歌『南朝天子爱风流 』一句，如是者数四，元宗辄悟，覆杯叹曰：『使孙陈二主得此一句，不当有衔璧 之辱也。』感化由是有宠。元宗尝作《浣纱溪》二阕，手写赐感化，曰：『菡萏香 消翠叶残，西风愁起碧波间，还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回清漏永，小楼吹 彻玉笙寒，漱漱泪珠多少恨，倚栏杆。』『手捲珠旋上玉钩，依前春恨锁重楼，风 里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁，回首绿波春色暮，接 天流。』后主即位，感化以其词劄上之，后主感动，赏赉感化甚优。〕
《南唐书》云：〔金山寺号为胜景，先张祐吟诗，有『僧归夜船月，龙出晓堂 云』之句，自后诗人阁笔；孙鲂复咏云：『山载江心寺，鱼龙是四邻。天多剩得月 ，地少不生尘。过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，诗后更无人。』时号绝唱 。〕苕溪渔隐曰：〔张祐诗云：『一宿金山顶，微茫水国分。僧归夜船月，龙出晓 堂云。树影中流见，钟声两岸闻。因悲在朝市，终日醉醺醺。』祐诗全篇皆好，鲂 诗不及之，有疵病，如『惊涛溅佛身』之句，则金山寺何其低而且小哉？『谁言张 处士，诗后更无人』，仍自矜衒如此，尤可嗤也。〕
《艺苑雌黄》云：〔《缃素杂记》载《江南野录》云：『江为者，宋世淹之后 ，先祖仕于建阳，因家焉。』余观《南史‧江淹传》：『淹，济阳考城人，宋少帝 时黜为建安吴兴令，终于粱天监中左卫将军。』又《吴均传》云：『济阳江洪工属 文，为建阳令，坐事死。竟陵王子良开西邸，招文学，洪时为太学生，以善辞藻游 焉。』淹与洪俱系家考城，又俱仕齐梁间，淹为建安吴兴令，而后他迁，洪为建阳 令，而死于建阳，疑为之系出于洪，非出于淹。为工于诗，如『天形围泽国，秋色 露人家』之句，极脍炙人口。少游江南，有诗云：『吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳 瑁筵。』后主见之，曰：『此人大是富贵家。』而刘夜坐夏江城并就传句法，后以 谗死。今建阳县之西七里有靖安寺，即为之故居，留题者甚众，惟陈师道洙一篇最 佳，云：『处士亡来几百年，旧居牢落变祇园。诗名长伴江山秀，冤气上迷星斗昏 。台榭几人留雅句，渔樵何处问曾孙。当时泉石生涯地，日暮云寒古寺门。』〕苕 溪渔隐曰：〔《南唐书》云：『江为，其先宋人，避乱建阳，遂为建阳人。为有题 《白鹿寺诗》云：吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。元宗南迁，驻于寺，见其诗 ，称善久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫，乃谐金陵求举，屡黜于有司，为怏怏不 能自已，欲东书亡越，会同谍者上变，按得其状伏罪。』余以二书考之，《艺苑》 谓后主见为诗有『富贵家』之语，及为后以谗死，其言悉非是，当以《南唐书》为 正也。〕
《南唐书》云：〔夏宝松与诗人刘洞俱显名，陈德诚以诗美之曰：『建水旧传 刘夜坐，螺川新有夏江城。』盖刘洞尝有《夜坐诗》最为警策，而宝松有《宿江城 诗》云：『雁飞南浦砧初断，月满西楼酒牛酲。』故德诚记之。〕苕溪渔隐曰：〔 余观《刘洞传》不载《夜坐诗》，乃孙鲂耳，鲂与沈彬李建勋为诗社，彬好评诗， 建勋匿鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之，彬曰：『此非有风雅，但得田舍翁火炉头 之作尔。』鲂遽出，让彬曰：『非有风雅，固闻命矣。拟田舍翁，无乃太过乎？』 彬笑曰：『子《夜坐》句云：划多灰渐冷，坐久席成痕。此非田舍翁火炉上所作而 何？』阖坐大笑。〕