卷三 第 x 页
陶靖节 苕溪渔隐曰：〔钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗，余谓陋哉斯言，岂足以尽 之！不若萧统云：『渊明文章不群，词彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗， 莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真 ，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道 污隆，孰能如此乎！』此言尽之矣。〕
《龟山语录》云：〔渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然，若曾用力学， 然后知渊明诗非著力之所能成也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡以渊明『采菊东篱下，悠然见南山』，而无识者以『 见』为『望』，不啻珷玞之与美玉。然予观乐天《效渊明诗》有云：『时倾一樽酒 ，坐望东南山。』然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴税诗》有云：『采菊 露未晞，举头见秋山。』乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。〕
苕溪渔隐曰：〔《示周掾祖谢诗》云：『周生述孔业，祖谢响然臻。道丧向千 载，今朝复斯闻。马队非讲肆，校书亦已勤。』《陶潜传》云：『江州刺史檀韶苦 请庐山周续之出州，与学士祖企、谢景夷三人在城北讲礼，加以雠校。所住公廨， 近于马队，故云耳。』〕
《艺苑雌黄》云：〔士人言县令事，多用彭泽、五柳，虽白乐天《六帖》亦然 。以余考之：陶渊明，浔阳柴桑人也，宅边有五柳树，因号五柳先生。后为彭泽令 ，去官百里，则彭泽未尝有五柳也。予初论此，人或不然其说。比观《南部新书》 云：『《晋书》陶潜本传云：潜少怀高尚，博学善属文，尝作《五柳先生传》以自 况。先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。则非彭泽令时所栽 。人多于县令事使五柳，误也。』岂所谓先得我心之所同然者欤？〕苕溪渔隐曰： 〔沈彬诗：『陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。』苏子由诗：『指点县城如掌大 ，门前五柳正摇春。』皆误用也。〕
《复斋漫录》云：〔渊明诗：『虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心 固为好。』是不重身后名也。及作《拟古》，乃云：『生有高世名，既没传无穷。 』是欲名彰也。二意相反，不如张季鹰云：『与我身段名，不如生前一杯酒。』〕
《艺苑雌黄》云：〔秦缪公以三良殉葬，诗人刺之。则缪公信有罪矣。虽然， 臣之事君，犹子之事父也，以陈尊已、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之 咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚，或曰『心亦有所施』，或曰『杀 身诚独难』，或曰『君命安可违』，或曰『死没宁分张』：曾无一语辨其非是者。 惟东坡和陶云：『杀身故有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。顾命有治 乱，臣子得从违。魏颗真孝爱，三良安足希？』审如是言，则三良不能无罪。东坡 一篇，独冠绝于古今。〕苕溪渔隐曰：〔余观东坡《秦缪公墓》诗意，全与三良诗 意相反，盖是少年时议论如此。至其晚年，所见益高，超人意表。此扬雄所以悔少 作也。诗云：『昔公生不诛孟明，岂有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦 如齐之二子从田横。』〕
《龟山语录》云：〔因读东坡《和渊明形影神诗》，共《影答形》云：『君如 烟上火，火尽君乃别。我如镜中像，镜坏我不灭。』影因形而有，无是生灭相，故 佛尝云：『一切有为法，如梦幻泡影。』正言非实有也，何谓不灭？他日读《九成 台铭》云：『此说得之庄周。』然以江山吐吞，草木俯仰，众窍呼吸，鸟兽鸣号为 天籁，此乃周所谓地籁也。但其文精妙，读之者咸不之察耳。〕
苕溪渔隐曰：〔《止酒诗》云：『坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大 欢止稚子。』余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止 之。故坐止于树荫之下；则广厦华居，吾何羡焉？步止于荜门之里，则朝市声利， 我何趋焉？好味止于啖园葬；则五鼎方丈，我何欲焉？大欢止于戏稚子；则燕歌赵 舞，我何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以 此易彼乎？〕
《复斋漫录》云：〔《韩诗外传》：『楚庄王使使者赍金百斤，聘北郭先生。 先生谓妻曰：楚欲以我为相。今日为相，即结驷列骑，食方丈于前。如何？闺人曰 ：今日结驷列骑，所安不过容膝；食前方丈，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之 味，而殉楚国之忧，其可乎？』又，刘向《列女传》：『楚于陵妻语，结驷连骑， 所安不过容膝。』故晋张诠亦曰：『古人以容膝为安。盖指此也。』一以为北郭妻 ，一以为于陵妻，未知孰是。渊明《归去来辞》：『审容膝之易安。』世以为语出 于陶，盖不深考者也。〕
许彦周《诗话》云：〔彭泽《归去来辞》云：『既自以心为形役，奚惆怅而独 悲。』是此老悟道处。若人能用此两句，出处有馀裕也。〕
《复斋漫录》云：〔《文选》五臣注《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中诗》云 ：『渊明、晋所作者，皆题年号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以 异之。』思悦考渊明诗有以甲子题者，始庚子，距丙辰凡十七年间，只九首耳，皆 晋安帝时所作也。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。宁有晋未禅宋，辄 耻事二姓，所作诗但题甲子，而自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者。余观《南史 ‧渊明传》，亦云『所著文章，皆题其年月，义熙以前，明书晋氏年号，自永初以 来，惟云甲子而已。』乃知《南史》之失，有自来矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔秦少游言：『宋初受命，陶潜自以祖先晋世宰辅，耻复屈 身，投劾而归，躬耕于浔阳之野，其所著书，自义熙以前，题晋年号，永初以后， 但称甲子而已。』鲁直诗，亦有『甲子不数义熙前』之句。此说，盖出五臣《文选 注》。《渊明集》第三卷首已尝辨此说为非是。如少游、鲁直尚惑于五臣之说，其 他可知。〕
苕溪渔隐曰：〔渊明自作挽辞，秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达，太虚之辞 哀怨。渊明三首，今录其一，云： 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足！ 太虚云： 婴衅徒穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。 藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。 孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。 奇祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，还骨如何时？ 修途缭山海，岂免从阇维。荼毒复荼毒，彼苍那得知？ 岁晚瘴江急，鸟兽鸣声悲。空濛寒雨零，惨澹阴云吹。 殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。 亦无挽歌者，空有挽歌辞。 东坡谓太虚『齐死生，了物我，戏出此语。』其言过矣。此言惟渊明可以当之；若 太虚者，情钟世味，意恋生理，一经迁谪，不能自释；遂挟忿而作此辞。岂真若是 乎？〕
苕溪渔隐曰：〔余家藏《靖节文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信阳日所刻， 字大，尤便老眼。字画乃学东坡书，亦臻其妙，殊为可爱。不知此板兵火之馀今尚 存否？厚之有后序云：『《陶集》世行数本，互有舛谬。今详加审订：其本无二意 ，不必俱存，如乱一作乱，礼一作礼，游一作游，余一作予者，复有字画近似，传 写相袭，失于考究，如以库钧为庾钧，丙曼容为丙曼客，八及为八友者，凡所改正 ，二百六十有六。』〕
许彦周《诗话》云：〔『春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松 。』此顾长康诗，误编入彭泽集中。〕
《龟山语录》云：〔渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然，若曾用力学， 然后知渊明诗非著力之所能成也。〕
《复斋漫录》云：〔东坡以渊明『采菊东篱下，悠然见南山』，而无识者以『 见』为『望』，不啻珷玞之与美玉。然予观乐天《效渊明诗》有云：『时倾一樽酒 ，坐望东南山。』然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴税诗》有云：『采菊 露未晞，举头见秋山。』乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。〕
苕溪渔隐曰：〔《示周掾祖谢诗》云：『周生述孔业，祖谢响然臻。道丧向千 载，今朝复斯闻。马队非讲肆，校书亦已勤。』《陶潜传》云：『江州刺史檀韶苦 请庐山周续之出州，与学士祖企、谢景夷三人在城北讲礼，加以雠校。所住公廨， 近于马队，故云耳。』〕
《艺苑雌黄》云：〔士人言县令事，多用彭泽、五柳，虽白乐天《六帖》亦然 。以余考之：陶渊明，浔阳柴桑人也，宅边有五柳树，因号五柳先生。后为彭泽令 ，去官百里，则彭泽未尝有五柳也。予初论此，人或不然其说。比观《南部新书》 云：『《晋书》陶潜本传云：潜少怀高尚，博学善属文，尝作《五柳先生传》以自 况。先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。则非彭泽令时所栽 。人多于县令事使五柳，误也。』岂所谓先得我心之所同然者欤？〕苕溪渔隐曰： 〔沈彬诗：『陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。』苏子由诗：『指点县城如掌大 ，门前五柳正摇春。』皆误用也。〕
《复斋漫录》云：〔渊明诗：『虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心 固为好。』是不重身后名也。及作《拟古》，乃云：『生有高世名，既没传无穷。 』是欲名彰也。二意相反，不如张季鹰云：『与我身段名，不如生前一杯酒。』〕
《艺苑雌黄》云：〔秦缪公以三良殉葬，诗人刺之。则缪公信有罪矣。虽然， 臣之事君，犹子之事父也，以陈尊已、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之 咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚，或曰『心亦有所施』，或曰『杀 身诚独难』，或曰『君命安可违』，或曰『死没宁分张』：曾无一语辨其非是者。 惟东坡和陶云：『杀身故有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。顾命有治 乱，臣子得从违。魏颗真孝爱，三良安足希？』审如是言，则三良不能无罪。东坡 一篇，独冠绝于古今。〕苕溪渔隐曰：〔余观东坡《秦缪公墓》诗意，全与三良诗 意相反，盖是少年时议论如此。至其晚年，所见益高，超人意表。此扬雄所以悔少 作也。诗云：『昔公生不诛孟明，岂有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦 如齐之二子从田横。』〕
《龟山语录》云：〔因读东坡《和渊明形影神诗》，共《影答形》云：『君如 烟上火，火尽君乃别。我如镜中像，镜坏我不灭。』影因形而有，无是生灭相，故 佛尝云：『一切有为法，如梦幻泡影。』正言非实有也，何谓不灭？他日读《九成 台铭》云：『此说得之庄周。』然以江山吐吞，草木俯仰，众窍呼吸，鸟兽鸣号为 天籁，此乃周所谓地籁也。但其文精妙，读之者咸不之察耳。〕
苕溪渔隐曰：〔《止酒诗》云：『坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大 欢止稚子。』余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止 之。故坐止于树荫之下；则广厦华居，吾何羡焉？步止于荜门之里，则朝市声利， 我何趋焉？好味止于啖园葬；则五鼎方丈，我何欲焉？大欢止于戏稚子；则燕歌赵 舞，我何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以 此易彼乎？〕
《复斋漫录》云：〔《韩诗外传》：『楚庄王使使者赍金百斤，聘北郭先生。 先生谓妻曰：楚欲以我为相。今日为相，即结驷列骑，食方丈于前。如何？闺人曰 ：今日结驷列骑，所安不过容膝；食前方丈，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之 味，而殉楚国之忧，其可乎？』又，刘向《列女传》：『楚于陵妻语，结驷连骑， 所安不过容膝。』故晋张诠亦曰：『古人以容膝为安。盖指此也。』一以为北郭妻 ，一以为于陵妻，未知孰是。渊明《归去来辞》：『审容膝之易安。』世以为语出 于陶，盖不深考者也。〕
许彦周《诗话》云：〔彭泽《归去来辞》云：『既自以心为形役，奚惆怅而独 悲。』是此老悟道处。若人能用此两句，出处有馀裕也。〕
《复斋漫录》云：〔《文选》五臣注《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中诗》云 ：『渊明、晋所作者，皆题年号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以 异之。』思悦考渊明诗有以甲子题者，始庚子，距丙辰凡十七年间，只九首耳，皆 晋安帝时所作也。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。宁有晋未禅宋，辄 耻事二姓，所作诗但题甲子，而自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者。余观《南史 ‧渊明传》，亦云『所著文章，皆题其年月，义熙以前，明书晋氏年号，自永初以 来，惟云甲子而已。』乃知《南史》之失，有自来矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔秦少游言：『宋初受命，陶潜自以祖先晋世宰辅，耻复屈 身，投劾而归，躬耕于浔阳之野，其所著书，自义熙以前，题晋年号，永初以后， 但称甲子而已。』鲁直诗，亦有『甲子不数义熙前』之句。此说，盖出五臣《文选 注》。《渊明集》第三卷首已尝辨此说为非是。如少游、鲁直尚惑于五臣之说，其 他可知。〕
苕溪渔隐曰：〔渊明自作挽辞，秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达，太虚之辞 哀怨。渊明三首，今录其一，云： 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足！ 太虚云： 婴衅徒穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。 藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。 孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。 奇祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，还骨如何时？ 修途缭山海，岂免从阇维。荼毒复荼毒，彼苍那得知？ 岁晚瘴江急，鸟兽鸣声悲。空濛寒雨零，惨澹阴云吹。 殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。 亦无挽歌者，空有挽歌辞。 东坡谓太虚『齐死生，了物我，戏出此语。』其言过矣。此言惟渊明可以当之；若 太虚者，情钟世味，意恋生理，一经迁谪，不能自释；遂挟忿而作此辞。岂真若是 乎？〕
苕溪渔隐曰：〔余家藏《靖节文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信阳日所刻， 字大，尤便老眼。字画乃学东坡书，亦臻其妙，殊为可爱。不知此板兵火之馀今尚 存否？厚之有后序云：『《陶集》世行数本，互有舛谬。今详加审订：其本无二意 ，不必俱存，如乱一作乱，礼一作礼，游一作游，余一作予者，复有字画近似，传 写相袭，失于考究，如以库钧为庾钧，丙曼容为丙曼客，八及为八友者，凡所改正 ，二百六十有六。』〕
许彦周《诗话》云：〔『春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松 。』此顾长康诗，误编入彭泽集中。〕