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楚汉魏六朝上 山谷云：〔兰似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：『 予既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。』以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰慧 丛生，初不殊也，至其发华，一干一华而香有馀者蔺，一干五七华而香不足者蕙， 蕙虽不若兰，其视椒榝则远矣。〕
《复斋漫录》云：〔豫章有南浦亭，前辈赋咏，多以江淹《别赋》『送君南浦 ，伤如之何』为始，余观《楚词》云：『子交手兮东行，送美人兮南浦。』乃知江 淹取此也。〕
《文昌杂录》云：〔余昔知安州，见荆、湘人家，多以草竹为卜，《楚辞》云 ：『索藑。茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。』其注曰：『藑茅，灵草；筳，小破竹 也，楚人名结草折竹以卜曰篿；灵氛，古明占吉凶者。』亦遗俗之旧也。今岁时， 人家作饧蜜油煎花果之类，盖亦旧矣。《楚词》云：『粗籹蜜饵，有●餭些。』● 餭，饧也，言以蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人云：『《方言》：饵糕，今餈糕是 也。』〕
《艺苑雌黄》云：〔宋玉《九辩》云：『悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落 而变衰，憀栗兮若在远行，登山临水兮送将归。』潘安仁《秋兴赋》引此谱，而曰 ：『送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近， 彼四戚之疚心兮，遭一途而难忍。』安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。予顷 年较进士于上饶，有同官张扶云：『曾见人言：若在远、行、登山、临水、送、将 、归，是七件事。谓远也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。前辈诗中 ，惟王介甫有一联云：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合 。』予尝考《诗》之《燕燕》篇曰：『之子于归，远于将之，之子于归，远送于野 。』一篇诗中，亦用此送将归三字，熬则《楚辞》之言，亦有所本也。安仁谓之四 戚，盖略而言之。〕
《复斋漫录》云：〔晋皇甫谧《高士传》载，四皓见秦政虐，乃逃入蓝田山而 作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饥，唐虞世远，吾将安归。驷 马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美诗 云：『吾慕汉初老，时清犹茹芝。』然『富贵之畏人，不如贫贱而肆志』，本鲁仲 连语耳。齐欲爵仲连，仲连逃隐海上，曰：『吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆 志焉。』〕苕溪渔隐曰：〔渊明《赠羊长史诗》云：『路若经商山，为我少踌路； 多谢绮与角，精爽今如何？紫芝谁复采，深谷久应芜。』余谓渊明高风峻节，固已 无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。〕
《元城先生语录》曰：〔西汉乐章，可齐三代。旧见《汉‧礼乐志‧房中乐》 十七章，观其格韵高严，规模简古，骎骎乎商周之颂。噫，异哉！此高帝一时佐命 功臣，下至叔孙通辈，皆不能为此歌，寻推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：『高 帝姬也。』韦昭云：『唐山，姓也。』而汉初乃有此人，纵使《竹竿载驰》，方之 陋矣。然后妃传中，乃独不载，何也？先生因曰：『兴王之初，人材色色过人。且 如唐太宗朝，相将固不可及，至技艺之士，医有孙真人，阴阳有李淳风、吕才，相 法有袁天网，亦后世所不能及也。』〕
《三山老人语录》云：〔性命死生之说，老庄论之备矣。自秦灭学之后，贾谊 首窥其奥，为长沙傅，有鵩鸟入舍，为赋以自广，曰：『千变万化，未始有极！忽 然为人，何足控搏；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观，物无 不可。众人惑惑，好恶积亿；真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧；寥廓忽 荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止；纵躯秀命，不私与己。其生兮若浮，其死兮 若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝，养空而浮。』此语自汉 以来，言达性命、齐生死者，皆不能出其右；晋、宋间清谈，推本其言而已。汉兴 ，至文帝时，在朝儒臣，惟谊年甚少，而学甚博，非有师友渐磨之益，风俗迁染之 效，而独颖然秀出，论时政则尽人事，论性命则尽天理，后世无以复加，岂非豪杰 乎！〕
《复斋漫录》云：〔扬雄《反骚》云：『有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。』 注：『鼻，始也。』余以为未尽其义，扬雄《方言》云：『兽之初生谓之鼻，人之 初生谓之首，梁、益谓鼻为初，或谓之祖。』故鼻祖其义如此。〕
《艺苑雌黄》云：〔张平子《四愁诗》云：『美人赠我金错刀，何以报之英琼 瑶。』钱昭度诗云：『荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。』即王莽所铸钱名。莽 居摄，变汉制，以周钱有子母相权，于是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大 钱五十；又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀五百；错刀以黄金 错，其文曰一刀直五千；与五铢钱：凡四品并行。杜子美《对雪诗》：『金错囊徒 罄，银壶酒易赊。』韩退之《潭州泊船诗》：『闻道松醪贱，何须吝错刀。』皆谓 是也。或注《四愁诗》，引《续汉书》：『佩刀，诸侯王以黄金错环。』恐与王莽 所铸错刀又别。〕
《艺苑雌黄》云：〔张景阳《七命》云：『乃有荆南乌程，豫北竹叶。』说者 以荆南为荆州耳，然乌程县今在湖州，与荆州相去甚远，县南五十步有箬溪，夹溪 悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水酿酒，醇美，俗称箬下酒。刘 梦得诗云：『骆驼桥畔蘋风起，鹦鹉杯中箬下春。』即此也。荆溪在县南六十里， 以其水出荆山，因名之。张玄之《山墟名》云：『昔汉荆王贾登此山，因以为名， 故所谓荆南乌程，即荆溪之南耳，若以为荆州，则乌程去荆州三千馀里，封壤大不 相接矣。』〕
苕溪渔隐曰：〔余以《湖州图经》考之，乌程县以古有乌氏、程氏居此，能酝 酒，因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里，此溪出荆山。张协《七命》云：『 酒则荆南乌程。』荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水， 酿酒醇美，称箬下酒，以为乌程酒，反以梦得诗为證，皆误矣。〕
苕溪渔隐曰：〔酝酒之法，无出《月令》数语，能尽其要。余尝试之，酒无不 佳矣。其语云：『秫稻必齐，曲檗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必 得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭记》云：『酿泉为酒，泉香而酒冽。』本此 语也。〕
《复斋漫录》云：〔曹植诗：『斗鸡东郊道，走马长楸间。』陈沈炯《边马有 归心诗》：『弥忆长楸道，金鞍背落晖。』杜子美《玉腕骝诗》：『顿骖飘赤汗， 局舛顾长楸。』《画马图诗》：『霜蹄蹴踏长楸间。』〕苕溪渔隐曰：〔《文选注 》云：『古人种楸于道，故曰长楸。』王介甫诗：『扶衰南陌望长楸。』东坡《题 韦偃牧马图诗》：『当年为谁扫骅骝，至今霜蹄踏长楸。』山谷《和子瞻观画马诗 》：『长楸落日试天步。』〕
《吕氏童蒙训》：〔大概学诗须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主 ，方见古人妙处，自无齐、梁间绮靡气味也。〕
《复斋漫录》云：〔晋左思《白发赋》：『发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜， 今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。』〕苕溪渔隐曰：〔 王介甫《嘲白发诗》曰：『久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违，种种春风吹不长， 星星明月照还稀。』真佳句也。〕
东坡云：〔嵇中散作《幽愤诗》，知不免矣，而卒章乃曰：『采薇山阿，散发 岩岫，永啸长吟，颐性养寿』者，悼此志之不遂也。司马景王既杀中散而悔，使悔 于未杀之前，中散得免于死者，吾知其扫迹灭形于人间，如脱兔之投林也。采薇散 发，岂其所难哉！〕
许彦周《诗话》云：〔阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然礼法之士，憎之 如仇，几至于死，幸得景王保护之耳。而老杜诗云：『至今阮籍辈，熟醉为身谋。 』此工部善看史书，当有解此意者耳。〕
《文昌杂录》云：〔《东京记》：『天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。』阮公 诗云：『驾言发魏都，南向望吹台，箫管有馀音，梁王安在哉！』后有繁氏居其侧 ，里人呼为繁台。唐李肇《国史补》云：『宰相相谓为堂老。』及见元载与常衮唱 和诗，有堂老之称，信李肇言之不妄也。〕
《复斋漫录》云：〔褦襶，《集韵》以为不晓事之名，殊不知出晋程晓《伏日 诗》：『平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过，今世褦襶子，触热 到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行 宜见诃。』其后，山谷《和钱穆父赠松扇诗》：『可怜远度渍沟溇，适堪今时褦襶 子。』盖取此也。〕
《艺苑雌黄》云：〔张文潜《明道杂志》云：『古人作诗赋事，不必皆实，如 谢宣城诗：澄江静如练。宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓 溪为江，亦未可知也，此犹班固谓八川分流。』予按谢玄晖《晚登三山还望京邑作 诗》，有『澄江静如练』之语，三山在江宁县北十二里，滨江地名，则此诗非在宣 城州治所作也，安得以八川分流为此。按『八川分流』，出司马相如《上林赋》， 亦非固之言。〕
《复斋漫录》云：〔谢惠连《七夕诗》：『落日隐檐楹，斜月照帘栊，团团洒 叶露，淅淅振条风。』萧氏取以入《选》。然余观宋孝武诗曰：『白日倾晚照，弦 月升初光，炫炫叶露满，肃肃庭风扬。』意虽类之，而雄浑顿挫，过惠连远矣。至 惠连『昔离秋已两，今聚夕无双』，亦不可掩也。〕
《艺苑雌黄》云：〔《左氏传》云：『吴公子劄聘于上国，宿于戚，闻孙林父 击钟，曰：夫子之在此，犹燕之巢于幕上。』夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘 岳《西征赋》云：『危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。』丘希范《与陈伯之书》云： 『将军鱼游沸釜之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎！』盖用此意。后人因此言燕事， 多使巢幕，似乎无谓。谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》：『巢幕无留燕，遵渚有 来鸿。』杜子美《对雨书怀诗》：『震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。』〕
苕溪渔隐曰：〔《遁斋闲览》载涪翁云：『颜谢之诗，可谓不遗炉锤之功矣； 然渊明之墙数仞，而不得窥也。』余尝疑其语意不完，今于《历代确论》，得其全 语，云：『谢康乐庾义城之于诗，炉锤之功，不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢庾 未能窥者，何哉？盖二子有意于俗人赞其工拙，至如渊明之于诗，直寄焉耳。』〕
《复斋漫录》云：〔《左氏传》宣公十二年：『守陴者皆哭。』杜预注曰：『 陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚穷也。』《释名》曰：『城上垣谓之睥睨，言于孔 中睥睨之处也。』梁王筠《和新喻巡城诗》：『罘罳分晓色，睥睨连秋雾。』杜子 美诗：『连连睥睨侵。』又《南极》云：『睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。』唐雍陶《 河阴新城》亦云：『河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。』〕
许彦周《诗话》云：〔『风定花犹舞，鸟鸣山更幽。』世传荆公改『舞』作『 落』字，其语顿工。然『风定花犹落』，乃梁谢元贞八岁时所作《春日閒居诗》也 ，从舅王筠奇之，曰：『追步惠连矣。』〕
《复斋漫录》云：〔沈存中《笔谈》谓：『唐诗多有言吴钩者，刀名也，刃弯 ，今南蛮谓之葛党刀。』余按《吴越春秋》：『吴王作钩，淬以人血。』试之以人 也，吴钩始于此，岂存中忘之邪？鲍照《结客少年场》云：『骢马金络头，锦带佩 吴钩，失意杯酒间，白刃起相仇。』杜子美《后出塞》云：『少年别有赠，含笑看 吴钩。』又《送刘十弟判官》云：『经过辨丰剑，意气逐吴钩。』唐李涉《寄杨潜 》亦云：『腰佩吴钩佐飞将。』曹唐《买剑》亦云：『将军溢价买吴钩。』韩翃《 送王相公诗》云：『结束佩吴钩。』〕
《复斋漫录》云：〔江总《自京南还寻故宅诗》，全篇云：『红颜辞巩洛，白 首入轘辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径挫悲仇仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看 柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处叙寒温？百年独如此，伤 心岂夜论。』杜子美《晚行口号》云：『远愧梁江总，还家尚黑头。』据总诗：『 白首入轘辕』，则非黑头矣，不知子美将别有所本邪？〕
许彦周《诗话》云：〔世间花卉无逾莲花者，盖诸花皆藉熏风暖日，独莲花得 意于水月，其香清凉，虽荷叶无花时，亦自香也。梁江从简为《采荷调》云：『欲 采荷作柱，荷弱不胜梁，欲持荷作镜，荷暗本无光。』此语嘲何敬容，从而波及莲 花矣。春时秾丽，无过桃柳，『桃之夭夭』，『杨柳依依』，诗人言之也。老杜云 ：『颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。』不知缘何而波及桃花与杨柳也。〕
《文昌杂录》云：〔梁沈约有《修竹弹甘蕉文》，其略曰：『长兼淇园贞干臣 修竹稽首，切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，今月某日，有台西阶泽兰 萱草，到园同诉，自称今月某日，巫岫敛霎，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而 甘蕉攒茎布影，独见障蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄 甘蕉左近杜若江篱，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有證据，差非风闻，妨贤 败政，孰过于此！而不除戳，宪章安用？请以见事，徙根剪叶，斥出台外；庶惩彼 将来，谢此众屈。』历观自昔文集，未尝有类此制者，虽曰新奇，盖亦有所寓托也 。〕
《复斋漫录》云：〔陈沈炯《独酌谣》曰：『独酌谣，独酌谣，独酌独长谣。 智者不我顾，愚夫余不邀；不愚复不智，谁当予见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。 』白乐天《以吴秘监有美酒多独酌但蒙书报不以饮招》故云：『君称名士誇能饮， 我是愚夫肯见招。』盖用王孝伯读《离骚》饮美酒，并此事也。〕
《复斋漫录》云：〔豫章有南浦亭，前辈赋咏，多以江淹《别赋》『送君南浦 ，伤如之何』为始，余观《楚词》云：『子交手兮东行，送美人兮南浦。』乃知江 淹取此也。〕
《文昌杂录》云：〔余昔知安州，见荆、湘人家，多以草竹为卜，《楚辞》云 ：『索藑。茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。』其注曰：『藑茅，灵草；筳，小破竹 也，楚人名结草折竹以卜曰篿；灵氛，古明占吉凶者。』亦遗俗之旧也。今岁时， 人家作饧蜜油煎花果之类，盖亦旧矣。《楚词》云：『粗籹蜜饵，有●餭些。』● 餭，饧也，言以蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人云：『《方言》：饵糕，今餈糕是 也。』〕
《艺苑雌黄》云：〔宋玉《九辩》云：『悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落 而变衰，憀栗兮若在远行，登山临水兮送将归。』潘安仁《秋兴赋》引此谱，而曰 ：『送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近， 彼四戚之疚心兮，遭一途而难忍。』安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。予顷 年较进士于上饶，有同官张扶云：『曾见人言：若在远、行、登山、临水、送、将 、归，是七件事。谓远也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。前辈诗中 ，惟王介甫有一联云：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合 。』予尝考《诗》之《燕燕》篇曰：『之子于归，远于将之，之子于归，远送于野 。』一篇诗中，亦用此送将归三字，熬则《楚辞》之言，亦有所本也。安仁谓之四 戚，盖略而言之。〕
《复斋漫录》云：〔晋皇甫谧《高士传》载，四皓见秦政虐，乃逃入蓝田山而 作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饥，唐虞世远，吾将安归。驷 马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美诗 云：『吾慕汉初老，时清犹茹芝。』然『富贵之畏人，不如贫贱而肆志』，本鲁仲 连语耳。齐欲爵仲连，仲连逃隐海上，曰：『吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆 志焉。』〕苕溪渔隐曰：〔渊明《赠羊长史诗》云：『路若经商山，为我少踌路； 多谢绮与角，精爽今如何？紫芝谁复采，深谷久应芜。』余谓渊明高风峻节，固已 无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。〕
《元城先生语录》曰：〔西汉乐章，可齐三代。旧见《汉‧礼乐志‧房中乐》 十七章，观其格韵高严，规模简古，骎骎乎商周之颂。噫，异哉！此高帝一时佐命 功臣，下至叔孙通辈，皆不能为此歌，寻推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：『高 帝姬也。』韦昭云：『唐山，姓也。』而汉初乃有此人，纵使《竹竿载驰》，方之 陋矣。然后妃传中，乃独不载，何也？先生因曰：『兴王之初，人材色色过人。且 如唐太宗朝，相将固不可及，至技艺之士，医有孙真人，阴阳有李淳风、吕才，相 法有袁天网，亦后世所不能及也。』〕
《三山老人语录》云：〔性命死生之说，老庄论之备矣。自秦灭学之后，贾谊 首窥其奥，为长沙傅，有鵩鸟入舍，为赋以自广，曰：『千变万化，未始有极！忽 然为人，何足控搏；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观，物无 不可。众人惑惑，好恶积亿；真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧；寥廓忽 荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止；纵躯秀命，不私与己。其生兮若浮，其死兮 若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝，养空而浮。』此语自汉 以来，言达性命、齐生死者，皆不能出其右；晋、宋间清谈，推本其言而已。汉兴 ，至文帝时，在朝儒臣，惟谊年甚少，而学甚博，非有师友渐磨之益，风俗迁染之 效，而独颖然秀出，论时政则尽人事，论性命则尽天理，后世无以复加，岂非豪杰 乎！〕
《复斋漫录》云：〔扬雄《反骚》云：『有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。』 注：『鼻，始也。』余以为未尽其义，扬雄《方言》云：『兽之初生谓之鼻，人之 初生谓之首，梁、益谓鼻为初，或谓之祖。』故鼻祖其义如此。〕
《艺苑雌黄》云：〔张平子《四愁诗》云：『美人赠我金错刀，何以报之英琼 瑶。』钱昭度诗云：『荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。』即王莽所铸钱名。莽 居摄，变汉制，以周钱有子母相权，于是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大 钱五十；又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀五百；错刀以黄金 错，其文曰一刀直五千；与五铢钱：凡四品并行。杜子美《对雪诗》：『金错囊徒 罄，银壶酒易赊。』韩退之《潭州泊船诗》：『闻道松醪贱，何须吝错刀。』皆谓 是也。或注《四愁诗》，引《续汉书》：『佩刀，诸侯王以黄金错环。』恐与王莽 所铸错刀又别。〕
《艺苑雌黄》云：〔张景阳《七命》云：『乃有荆南乌程，豫北竹叶。』说者 以荆南为荆州耳，然乌程县今在湖州，与荆州相去甚远，县南五十步有箬溪，夹溪 悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水酿酒，醇美，俗称箬下酒。刘 梦得诗云：『骆驼桥畔蘋风起，鹦鹉杯中箬下春。』即此也。荆溪在县南六十里， 以其水出荆山，因名之。张玄之《山墟名》云：『昔汉荆王贾登此山，因以为名， 故所谓荆南乌程，即荆溪之南耳，若以为荆州，则乌程去荆州三千馀里，封壤大不 相接矣。』〕
苕溪渔隐曰：〔余以《湖州图经》考之，乌程县以古有乌氏、程氏居此，能酝 酒，因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里，此溪出荆山。张协《七命》云：『 酒则荆南乌程。』荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水， 酿酒醇美，称箬下酒，以为乌程酒，反以梦得诗为證，皆误矣。〕
苕溪渔隐曰：〔酝酒之法，无出《月令》数语，能尽其要。余尝试之，酒无不 佳矣。其语云：『秫稻必齐，曲檗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必 得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭记》云：『酿泉为酒，泉香而酒冽。』本此 语也。〕
《复斋漫录》云：〔曹植诗：『斗鸡东郊道，走马长楸间。』陈沈炯《边马有 归心诗》：『弥忆长楸道，金鞍背落晖。』杜子美《玉腕骝诗》：『顿骖飘赤汗， 局舛顾长楸。』《画马图诗》：『霜蹄蹴踏长楸间。』〕苕溪渔隐曰：〔《文选注 》云：『古人种楸于道，故曰长楸。』王介甫诗：『扶衰南陌望长楸。』东坡《题 韦偃牧马图诗》：『当年为谁扫骅骝，至今霜蹄踏长楸。』山谷《和子瞻观画马诗 》：『长楸落日试天步。』〕
《吕氏童蒙训》：〔大概学诗须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主 ，方见古人妙处，自无齐、梁间绮靡气味也。〕
《复斋漫录》云：〔晋左思《白发赋》：『发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜， 今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。』〕苕溪渔隐曰：〔 王介甫《嘲白发诗》曰：『久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违，种种春风吹不长， 星星明月照还稀。』真佳句也。〕
东坡云：〔嵇中散作《幽愤诗》，知不免矣，而卒章乃曰：『采薇山阿，散发 岩岫，永啸长吟，颐性养寿』者，悼此志之不遂也。司马景王既杀中散而悔，使悔 于未杀之前，中散得免于死者，吾知其扫迹灭形于人间，如脱兔之投林也。采薇散 发，岂其所难哉！〕
许彦周《诗话》云：〔阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然礼法之士，憎之 如仇，几至于死，幸得景王保护之耳。而老杜诗云：『至今阮籍辈，熟醉为身谋。 』此工部善看史书，当有解此意者耳。〕
《文昌杂录》云：〔《东京记》：『天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。』阮公 诗云：『驾言发魏都，南向望吹台，箫管有馀音，梁王安在哉！』后有繁氏居其侧 ，里人呼为繁台。唐李肇《国史补》云：『宰相相谓为堂老。』及见元载与常衮唱 和诗，有堂老之称，信李肇言之不妄也。〕
《复斋漫录》云：〔褦襶，《集韵》以为不晓事之名，殊不知出晋程晓《伏日 诗》：『平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过，今世褦襶子，触热 到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行 宜见诃。』其后，山谷《和钱穆父赠松扇诗》：『可怜远度渍沟溇，适堪今时褦襶 子。』盖取此也。〕
《艺苑雌黄》云：〔张文潜《明道杂志》云：『古人作诗赋事，不必皆实，如 谢宣城诗：澄江静如练。宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓 溪为江，亦未可知也，此犹班固谓八川分流。』予按谢玄晖《晚登三山还望京邑作 诗》，有『澄江静如练』之语，三山在江宁县北十二里，滨江地名，则此诗非在宣 城州治所作也，安得以八川分流为此。按『八川分流』，出司马相如《上林赋》， 亦非固之言。〕
《复斋漫录》云：〔谢惠连《七夕诗》：『落日隐檐楹，斜月照帘栊，团团洒 叶露，淅淅振条风。』萧氏取以入《选》。然余观宋孝武诗曰：『白日倾晚照，弦 月升初光，炫炫叶露满，肃肃庭风扬。』意虽类之，而雄浑顿挫，过惠连远矣。至 惠连『昔离秋已两，今聚夕无双』，亦不可掩也。〕
《艺苑雌黄》云：〔《左氏传》云：『吴公子劄聘于上国，宿于戚，闻孙林父 击钟，曰：夫子之在此，犹燕之巢于幕上。』夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘 岳《西征赋》云：『危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。』丘希范《与陈伯之书》云： 『将军鱼游沸釜之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎！』盖用此意。后人因此言燕事， 多使巢幕，似乎无谓。谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》：『巢幕无留燕，遵渚有 来鸿。』杜子美《对雨书怀诗》：『震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。』〕
苕溪渔隐曰：〔《遁斋闲览》载涪翁云：『颜谢之诗，可谓不遗炉锤之功矣； 然渊明之墙数仞，而不得窥也。』余尝疑其语意不完，今于《历代确论》，得其全 语，云：『谢康乐庾义城之于诗，炉锤之功，不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢庾 未能窥者，何哉？盖二子有意于俗人赞其工拙，至如渊明之于诗，直寄焉耳。』〕
《复斋漫录》云：〔《左氏传》宣公十二年：『守陴者皆哭。』杜预注曰：『 陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚穷也。』《释名》曰：『城上垣谓之睥睨，言于孔 中睥睨之处也。』梁王筠《和新喻巡城诗》：『罘罳分晓色，睥睨连秋雾。』杜子 美诗：『连连睥睨侵。』又《南极》云：『睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。』唐雍陶《 河阴新城》亦云：『河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。』〕
许彦周《诗话》云：〔『风定花犹舞，鸟鸣山更幽。』世传荆公改『舞』作『 落』字，其语顿工。然『风定花犹落』，乃梁谢元贞八岁时所作《春日閒居诗》也 ，从舅王筠奇之，曰：『追步惠连矣。』〕
《复斋漫录》云：〔沈存中《笔谈》谓：『唐诗多有言吴钩者，刀名也，刃弯 ，今南蛮谓之葛党刀。』余按《吴越春秋》：『吴王作钩，淬以人血。』试之以人 也，吴钩始于此，岂存中忘之邪？鲍照《结客少年场》云：『骢马金络头，锦带佩 吴钩，失意杯酒间，白刃起相仇。』杜子美《后出塞》云：『少年别有赠，含笑看 吴钩。』又《送刘十弟判官》云：『经过辨丰剑，意气逐吴钩。』唐李涉《寄杨潜 》亦云：『腰佩吴钩佐飞将。』曹唐《买剑》亦云：『将军溢价买吴钩。』韩翃《 送王相公诗》云：『结束佩吴钩。』〕
《复斋漫录》云：〔江总《自京南还寻故宅诗》，全篇云：『红颜辞巩洛，白 首入轘辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径挫悲仇仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看 柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处叙寒温？百年独如此，伤 心岂夜论。』杜子美《晚行口号》云：『远愧梁江总，还家尚黑头。』据总诗：『 白首入轘辕』，则非黑头矣，不知子美将别有所本邪？〕
许彦周《诗话》云：〔世间花卉无逾莲花者，盖诸花皆藉熏风暖日，独莲花得 意于水月，其香清凉，虽荷叶无花时，亦自香也。梁江从简为《采荷调》云：『欲 采荷作柱，荷弱不胜梁，欲持荷作镜，荷暗本无光。』此语嘲何敬容，从而波及莲 花矣。春时秾丽，无过桃柳，『桃之夭夭』，『杨柳依依』，诗人言之也。老杜云 ：『颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。』不知缘何而波及桃花与杨柳也。〕
《文昌杂录》云：〔梁沈约有《修竹弹甘蕉文》，其略曰：『长兼淇园贞干臣 修竹稽首，切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，今月某日，有台西阶泽兰 萱草，到园同诉，自称今月某日，巫岫敛霎，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而 甘蕉攒茎布影，独见障蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄 甘蕉左近杜若江篱，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有證据，差非风闻，妨贤 败政，孰过于此！而不除戳，宪章安用？请以见事，徙根剪叶，斥出台外；庶惩彼 将来，谢此众屈。』历观自昔文集，未尝有类此制者，虽曰新奇，盖亦有所寓托也 。〕
《复斋漫录》云：〔陈沈炯《独酌谣》曰：『独酌谣，独酌谣，独酌独长谣。 智者不我顾，愚夫余不邀；不愚复不智，谁当予见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。 』白乐天《以吴秘监有美酒多独酌但蒙书报不以饮招》故云：『君称名士誇能饮， 我是愚夫肯见招。』盖用王孝伯读《离骚》饮美酒，并此事也。〕