卷二十五 第 x 页
半山老人 《复斋漫录》云：〔《西清诗话》：『荆公《赏花钓鱼》诗：披香殿上留珠辇 ，太液池边送玉杯。都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香帘捲之句。』余读唐上官 仪《初春诗》云：『步辇出披香，清歌临太液。』乃知荆公取仪诗，岂谓柳词邪？ 庾信《暮春诗》云：『宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。』长安有宜春宫，此又 以宜春对披香矣。〕
《六朝事迹》云：〔半山报宁禅寺，荆公故宅也。其地名白塘，旧以地卑积水 为患，自荆公卜居，乃凿渠决水以通城河，元丰七年公病瘉，乃请以宅为寺，因赐 寺额；由城东门至蒋山，此半道也，故今亦名半山寺。陈轩《金陵集》载荆公《半 山诗》凡十五首。〕苕溪渔隐曰：〔山谷称荆公为半山老人，故《跋胡笳集句》云 ：『湓城王寅拟半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。』〕
蔡宽夫《诗话》云：〔荆公尝云：『诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之 ，如此乃是编事，虽工何益；若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽 多，亦何所妨。』故公诗如『董生只为《公羊》惑，岂肯捐书一语真』，『桔槔俯 仰何妨事，抱瓮区区老此身』之类，皆意与本题不类，此真所谓使事也。〕
《复斋漫录》云：〔荆公诗：『静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。』学者谓公取唐诗 『一鸠鸣午寂，双燕语春愁』之句。余尝见东坡手写此诗，乃是『静憩鸡鸣午』， 读者疑之，盖不知取唐诗『枫林社日鼓，茆屋午时鸡』。〕
陈子高云：〔庚辰三月十日，与关圣渊、陈明信集太平寺，明信诵介甫《三品 石》句，以为介甫善论古今，如『国亡今日顽无耻，自谓当年不与谋』，后之诗人 ，不复措词矣。圣渊云：『介甫但是融化《石笋行》旧语，且陈亡，江总辈皆北面 雠仇，岂如此石之耐久邪？』圣渊及余作诗以反介甫，明信终守己说，争论纷然， 日暮罢去，诗竟不就。后十四年，当癸巳寒食，重寻昔游，群石巉然固在，圣渊、 明信死已久矣。〕苕溪渔隐曰：〔子高《三品石诗》云：『临春结绮今何在，屹立 巉巉终不改，可怜江总负君恩，白头仍作北朝臣。』此反介甫诗意也。〕
苕溪渔隐曰：〔谜字自鲍照始以字体解释为之，《井土二了谜》云：『二形一 体，四支八头，四八二八，飞泉仰流。』『乾之一九，从立无偶，坤之二六，宛然 双宿。』故介甫《用字谜》云：『一月又一月，两月共半边，上有可耕之田，下有 长流之川，一家有六口，两口不团圆。』〕
《艺苑雌黄》云：〔予顷与荆南同官江朝宗论文，江云：『前辈为文，皆有所 本，如介甫《虎图诗》，语极遒健，其间有神闲意定始一扫之句，为此只是平常语 ，无出处，后读《庄子》，宋元君画图，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因 之舍，解衣盘●嬴，君曰：是真画者也。郭象注：内足者神闲而意定。乃知介甫实 用此语也。』又言：『杜陵有《王十五开会诗》：病身虚俊味，何幸饫儿童。俊味 亦有来处，《本草》葫注中云：此物煮为羹臛，极俊美，除风破冷，足为馔中之俊 。』又言：『韩退之《叉鱼诗》：骈首类同条。骈首虽是常语，然考之《周易》： 贯鱼以宫人宠。王弼注：贯鱼，谓五阴骈头相次，似贯鱼也。退之盖取此。又杜诗 《赠李校书》：众中每一见，使我潜动魄。按《文选》江淹《杂体诗序》云：蛾眉 讵同貌，而俱动于魄，芳草宁共气，而皆悦于魂。则动魄之说，杜亦有所本也。』 〕
《元城先生语录》云：〔仆尝问先生曰：『神庙必欲变法，何也？』先生曰： 『天下之法，未有无弊者，祖宗以来，以忠厚仁慈治天下，至嘉祐末年，天下之事 ，似乎舒缓，委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列，至神庙即伏，富于 春秋，天姿绝人，见两蕃不服，及朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论 议，有怫然不悦之色。当时执政从官有识者，不敢承当，独金陵揣知上意，以一身 当之，以激切奋怒之言，发动上心，遂以前朝为不治之朝，神庙一旦得之，以为千 载会遇。改法之初，以天下公论，谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能 回，何况台谏侍从州县乎？祇增其势耳。虽天下之人，群起而攻之，而金陵不可动 者，盖有八字，吾友宜记之。』仆因问八字，曰：『虚名实行，强辨坚志。当时天 下之论，以金陵不作执政，为屈此虚名也；平生行己，无少许点涴，言者虽欲诬之 ，人主不信，此实行也；论议人主之前，贯穿经史古今，不可穷诘，故曰强辨；前 世大臣，欲任意行一事，或可以生死祸福恐之而回，此老实不可动，故曰坚志：因 此八字，新法所以必行也。故得君之初，与主上若朋友，一言不合己意，则面折之 ，反复诘难，使人主伏辨乃已；及元丰之初，人主之德已成，大臣尊仰，将顺之不 暇，天容毅然，正君臣之分，非熙宁之初比也。』〕
《司马文正公日录》云：〔介甫初为政，每赞上以独断，上专信任之。苏轼为 开封试官，策问进士，以『晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任 管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异，何也？』介甫见之不悦。轼弟辙辞条 例司，言青苗不便，介甫尤怒，乃定制策登科者，不得与馆职，皆送审官，与合入 差遣，以轼辙兄弟故也。〕
《龟山语录》云：〔或谓『荆公晚年诗，多有讥诮神庙处，若下注脚，尽做得 谤讪宗庙，他日亦拈得出。』曰：『君子作事，只是循一个道理。不成荆公之徒笺 注人诗文，陷人以谤讪宗庙之罪，吾辈也便学他。昔王文正公在中书，寇莱公在密 院，中书偶倒用了印，莱公须勾吏人行遣，他日密院亦倒用了印，中书吏人呈覆， 亦欲行遣，文正问吏人：汝等且道密院当初行遣倒印者是否？曰：不是。文正曰： 既是不是，不可学他，不是更不问。如今日所罪谤讪宗朝、毁谤朝政者，自是不是 。先王之时，惟恐不闻其过，故许人规谏，至如舜求言，乃立谤木，是真欲人之谤 己也。《书》曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬德。盖圣人之于天下，常惧夫在己者， 有所未至，故虽小人怨詈，亦使人主自反，《诗》三百篇，经圣人删过，皆可以为 后王法，今其所言，讥诮时君者几半，不知当时遭谤讪之罪者几人矣。禁止谤讪， 自出于后世无道之君，不是美事，何足为法。』〕
《复斋漫录》云：〔荆公既排退之，而反喜扬雄，故著说以明《剧秦》非雄所 作，又为诗以辨之曰：『岂常知符命，何苦自投阁。长安诸愚儒，操行自为薄。谤 诮出异己，传载因疏略。孟柯劝伐燕，伊尹干说亳。扣马触兵锋，食牛要禄爵。史 官蔽多闻，自古喜穿凿。』盖以投阁《剧秦》等事，比伊尹干汤、伯夷扣马、百里 奚贩牛，为不足信也。人之嗜好，一有所惑如此；然其后又作绝句以咏雄云『他年 未死投天阁，虚为新都著《剧秦》』，又《古诗》云『岁晚天禄阁，强颜为《剧秦 》』者，何邪？〕
《艺苑雌黄》云：〔僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：『春残叶密花枝少，睡 起茶多酒盏疏。』『多』字当作『亲』，世俗传写之误。洪之意盖欲以『少』对『 密』，以『疏』对『亲』。予作荆南教官，与江朝宗汇者同僚，偶论及此，江云： 『惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格，此一联以密字对疏字，以多字对少字，正交股用 之，所谓蹉对法也。』〕
《复斋漫录》云：〔荆公诗：『日高青女尚横陈。』横陈事见相如赋及《楞严 经》。云：青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》云：『至秋三月，青女乃出降霜 雪。』高诱注云：『青女，乃天神青腰玉女，主天霜雪。』荆公以青女为霜，于理 未当。杜子美《秋野诗》云：『飞霜任青女。』乃为尽理。梁昭明《博山香炉赋》 云：『青女司寒，红光翳景。』亦皆为霜雪神矣。〕
许彦周《诗话》云：〔荆公爱看水中影，此亦性所好，如『秋水泻明河，迢迢 藕花底。』又《桃花诗》云：『晴沟春涨绿周遭，俯视红影移渔舠。』皆观其影也 。其后云：『攀条弄芳畏腕脱，已见黍雪盘中毛。』事见《家语》。〕
《复斋漫录》云：〔前辈以荆公诗『功谢萧规惭汉第，恩同隗始诧燕台』，以 台为失。《史记》云：『为隗改筑宫而师事之。』然太白诗云：『何人为筑黄金台 。』然则承袭之误，其来久矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔予与乡人翁行可同舟溯汴，因敲及诗，行可云：『介甫善 下字，如荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。下得挟字最好，如《孟子》挟贵挟长 之挟。』予谓介甫又有『紫苋淩风怯，苍苔挟雨娇。』陈无己有『寒气挟霜侵败絮 ，宾鸿将子度微明。』其用挟字，亦与前一联意同。〕
苕溪渔隐曰：〔王驾《晴景》云：『雨前初见花间蕊，雨后兼无叶底花，蛱蝶 飞来过墙去，应疑春色在邻家。』此唐《百家诗选》中诗也。余因阅荆公《临川集 》，亦有此诗，云：『雨来未见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑 春色在邻家。』《百家诗选》是荆公所选，想爱此诗，因为改七字，使一篇语工而 意足，了无镵斧之迹，真削鐻手也。〕
《四六谈麈》云：〔荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盆茶药，令中外各 作一表，既具，稿无可于公意，公乃自作，今见集中。其词云：『信使思言，有华 原隰，宝奁珍剂，增贲丘园。』盖五事见四句中，言约而意尽，众以为不及也。〕
《司马文正公日录》云：〔介甫在朝，每有中使宣召及赐予，所赠之物，常倍 旧例，阴结内侍都知张若水、押班蓝元振，因能固上之宠。上使中使二人，潜察府 界青苗，还皆言民便之。故上坚行不疑。〕
《复斋漫录》云：〔乌石岗距临川三十里，荆公外家吴氏居其间，故诗云：『 不知乌石岗边路，到老相寻得几回。』盐步门，在荆公旧居之前，故诗云：『曲池 丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。』临川郡学在州治之东，城隅之上，其门庭之间， 有池不广，而旱暵不竭，世传以为王右军墨池，每当贡士之岁，或见墨汁点滴，如 泼出于水面，则次春郡人必有登科者。荆公《送和甫奉使江南诗》：『为我聊寻逸 少池。』皆记实也。〕
《复斋漫录》云：〔陈无己《诗话》谓平甫以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语， 解量四至。诗云：『天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。』然余观荆公《金山诗》 ，前四句亦类此，『天末海门横北固，烟中沙岸似西兴，已无船舫犹闻笛，远有楼 台祇见灯。』〕苕溪渔隐曰：〔平甫《游金山诗》云：『北固山连三楚尽，中濡水 入九江深。』平甫讥杨蟠诗，反自作此等语，何也？〕
《复斋漫录》云：〔平甫年十三，登滕王阁，赋诗云：『滕王平日好追游，高 阁依然枕碧流。胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树密千家市，天际人归一 叶舟。极目烟波吟不尽，西山重叠乱云浮。』时郡守张侯见而异之，为启宴张乐于 其上。其后建中靖国元年，其女识之于石云。平甫元丰初，以交郑侠，遂废于家， 作诗云：『三见齐王不一言，须知自古致君难，纷纷齐虏誇迂阔，口舌从来易得官 。』〕
《复斋漫录》云：〔刘禹锡《嘉话》，谓唐延英殿即灵芝殿也，谓之小延英。 余见《云斋广录》，载平甫熙宁六年冬，直宿崇文院，梦有人邀至海上，见海中宫 殿甚盛，其中乐作，题其宫曰灵芝。平甫有诗记之，略云：『万顷波涛木叶飞，笙 箫宫殿号灵芝。』则灵芝之号，不特世间也。余又观平甫女名茂者石刻云：『曾子 固旧有《梦记》，以述其事。』然子固之文，世竟无蓄之者。〕
《东皋杂录》云：〔荆公在钟山兴国寺，见一尼入寺，使蔡天启集句嘲之，云 ：『不住熏炉换好香，为他人作嫁衣裳，因过竹院逢僧话，始觉空门气味长。』又 《集句咏百行池鱼》云：『门前流水清粼粼，赤鲤腾出如有神，君欲钓鱼须远去， 慎勿近前丞相嗔。』〕
许彦周《诗话》云：〔钟山有一诗云：『当年睥睨此山阿，欲著红楼贮绮罗， 今日重来无一事，却骑羸马下坡陀。』此王雱诗。雱讦直，不为荆公所喜，然此诗 实可传也。〕
贺方回 《复斋漫录》云：〔方回词有《雁后归》云：『巧剪合欢罗胜子，钗头春意翩 翩。艳歌浅笑拜娇然。愿郎宜此酒，行乐驻华年。未至文园多病客，幽襟凄断堪怜 。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。』山谷守当涂，方过焉，人日席上 作也。腔本《临江仙》，山谷以方回用薛道衡诗，故易以《雁后归》云。唐刘餗传 记云：『隋薛道衡聘陈，作《人日诗》曰：入春才七日，离家已二千。南人嗤之， 及云：人归落雁后，思发在花前。乃曰，名下无虚士。』〕
《六朝事迹》云：〔半山报宁禅寺，荆公故宅也。其地名白塘，旧以地卑积水 为患，自荆公卜居，乃凿渠决水以通城河，元丰七年公病瘉，乃请以宅为寺，因赐 寺额；由城东门至蒋山，此半道也，故今亦名半山寺。陈轩《金陵集》载荆公《半 山诗》凡十五首。〕苕溪渔隐曰：〔山谷称荆公为半山老人，故《跋胡笳集句》云 ：『湓城王寅拟半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。』〕
蔡宽夫《诗话》云：〔荆公尝云：『诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之 ，如此乃是编事，虽工何益；若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽 多，亦何所妨。』故公诗如『董生只为《公羊》惑，岂肯捐书一语真』，『桔槔俯 仰何妨事，抱瓮区区老此身』之类，皆意与本题不类，此真所谓使事也。〕
《复斋漫录》云：〔荆公诗：『静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。』学者谓公取唐诗 『一鸠鸣午寂，双燕语春愁』之句。余尝见东坡手写此诗，乃是『静憩鸡鸣午』， 读者疑之，盖不知取唐诗『枫林社日鼓，茆屋午时鸡』。〕
陈子高云：〔庚辰三月十日，与关圣渊、陈明信集太平寺，明信诵介甫《三品 石》句，以为介甫善论古今，如『国亡今日顽无耻，自谓当年不与谋』，后之诗人 ，不复措词矣。圣渊云：『介甫但是融化《石笋行》旧语，且陈亡，江总辈皆北面 雠仇，岂如此石之耐久邪？』圣渊及余作诗以反介甫，明信终守己说，争论纷然， 日暮罢去，诗竟不就。后十四年，当癸巳寒食，重寻昔游，群石巉然固在，圣渊、 明信死已久矣。〕苕溪渔隐曰：〔子高《三品石诗》云：『临春结绮今何在，屹立 巉巉终不改，可怜江总负君恩，白头仍作北朝臣。』此反介甫诗意也。〕
苕溪渔隐曰：〔谜字自鲍照始以字体解释为之，《井土二了谜》云：『二形一 体，四支八头，四八二八，飞泉仰流。』『乾之一九，从立无偶，坤之二六，宛然 双宿。』故介甫《用字谜》云：『一月又一月，两月共半边，上有可耕之田，下有 长流之川，一家有六口，两口不团圆。』〕
《艺苑雌黄》云：〔予顷与荆南同官江朝宗论文，江云：『前辈为文，皆有所 本，如介甫《虎图诗》，语极遒健，其间有神闲意定始一扫之句，为此只是平常语 ，无出处，后读《庄子》，宋元君画图，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因 之舍，解衣盘●嬴，君曰：是真画者也。郭象注：内足者神闲而意定。乃知介甫实 用此语也。』又言：『杜陵有《王十五开会诗》：病身虚俊味，何幸饫儿童。俊味 亦有来处，《本草》葫注中云：此物煮为羹臛，极俊美，除风破冷，足为馔中之俊 。』又言：『韩退之《叉鱼诗》：骈首类同条。骈首虽是常语，然考之《周易》： 贯鱼以宫人宠。王弼注：贯鱼，谓五阴骈头相次，似贯鱼也。退之盖取此。又杜诗 《赠李校书》：众中每一见，使我潜动魄。按《文选》江淹《杂体诗序》云：蛾眉 讵同貌，而俱动于魄，芳草宁共气，而皆悦于魂。则动魄之说，杜亦有所本也。』 〕
《元城先生语录》云：〔仆尝问先生曰：『神庙必欲变法，何也？』先生曰： 『天下之法，未有无弊者，祖宗以来，以忠厚仁慈治天下，至嘉祐末年，天下之事 ，似乎舒缓，委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列，至神庙即伏，富于 春秋，天姿绝人，见两蕃不服，及朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论 议，有怫然不悦之色。当时执政从官有识者，不敢承当，独金陵揣知上意，以一身 当之，以激切奋怒之言，发动上心，遂以前朝为不治之朝，神庙一旦得之，以为千 载会遇。改法之初，以天下公论，谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能 回，何况台谏侍从州县乎？祇增其势耳。虽天下之人，群起而攻之，而金陵不可动 者，盖有八字，吾友宜记之。』仆因问八字，曰：『虚名实行，强辨坚志。当时天 下之论，以金陵不作执政，为屈此虚名也；平生行己，无少许点涴，言者虽欲诬之 ，人主不信，此实行也；论议人主之前，贯穿经史古今，不可穷诘，故曰强辨；前 世大臣，欲任意行一事，或可以生死祸福恐之而回，此老实不可动，故曰坚志：因 此八字，新法所以必行也。故得君之初，与主上若朋友，一言不合己意，则面折之 ，反复诘难，使人主伏辨乃已；及元丰之初，人主之德已成，大臣尊仰，将顺之不 暇，天容毅然，正君臣之分，非熙宁之初比也。』〕
《司马文正公日录》云：〔介甫初为政，每赞上以独断，上专信任之。苏轼为 开封试官，策问进士，以『晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任 管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异，何也？』介甫见之不悦。轼弟辙辞条 例司，言青苗不便，介甫尤怒，乃定制策登科者，不得与馆职，皆送审官，与合入 差遣，以轼辙兄弟故也。〕
《龟山语录》云：〔或谓『荆公晚年诗，多有讥诮神庙处，若下注脚，尽做得 谤讪宗庙，他日亦拈得出。』曰：『君子作事，只是循一个道理。不成荆公之徒笺 注人诗文，陷人以谤讪宗庙之罪，吾辈也便学他。昔王文正公在中书，寇莱公在密 院，中书偶倒用了印，莱公须勾吏人行遣，他日密院亦倒用了印，中书吏人呈覆， 亦欲行遣，文正问吏人：汝等且道密院当初行遣倒印者是否？曰：不是。文正曰： 既是不是，不可学他，不是更不问。如今日所罪谤讪宗朝、毁谤朝政者，自是不是 。先王之时，惟恐不闻其过，故许人规谏，至如舜求言，乃立谤木，是真欲人之谤 己也。《书》曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬德。盖圣人之于天下，常惧夫在己者， 有所未至，故虽小人怨詈，亦使人主自反，《诗》三百篇，经圣人删过，皆可以为 后王法，今其所言，讥诮时君者几半，不知当时遭谤讪之罪者几人矣。禁止谤讪， 自出于后世无道之君，不是美事，何足为法。』〕
《复斋漫录》云：〔荆公既排退之，而反喜扬雄，故著说以明《剧秦》非雄所 作，又为诗以辨之曰：『岂常知符命，何苦自投阁。长安诸愚儒，操行自为薄。谤 诮出异己，传载因疏略。孟柯劝伐燕，伊尹干说亳。扣马触兵锋，食牛要禄爵。史 官蔽多闻，自古喜穿凿。』盖以投阁《剧秦》等事，比伊尹干汤、伯夷扣马、百里 奚贩牛，为不足信也。人之嗜好，一有所惑如此；然其后又作绝句以咏雄云『他年 未死投天阁，虚为新都著《剧秦》』，又《古诗》云『岁晚天禄阁，强颜为《剧秦 》』者，何邪？〕
《艺苑雌黄》云：〔僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：『春残叶密花枝少，睡 起茶多酒盏疏。』『多』字当作『亲』，世俗传写之误。洪之意盖欲以『少』对『 密』，以『疏』对『亲』。予作荆南教官，与江朝宗汇者同僚，偶论及此，江云： 『惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格，此一联以密字对疏字，以多字对少字，正交股用 之，所谓蹉对法也。』〕
《复斋漫录》云：〔荆公诗：『日高青女尚横陈。』横陈事见相如赋及《楞严 经》。云：青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》云：『至秋三月，青女乃出降霜 雪。』高诱注云：『青女，乃天神青腰玉女，主天霜雪。』荆公以青女为霜，于理 未当。杜子美《秋野诗》云：『飞霜任青女。』乃为尽理。梁昭明《博山香炉赋》 云：『青女司寒，红光翳景。』亦皆为霜雪神矣。〕
许彦周《诗话》云：〔荆公爱看水中影，此亦性所好，如『秋水泻明河，迢迢 藕花底。』又《桃花诗》云：『晴沟春涨绿周遭，俯视红影移渔舠。』皆观其影也 。其后云：『攀条弄芳畏腕脱，已见黍雪盘中毛。』事见《家语》。〕
《复斋漫录》云：〔前辈以荆公诗『功谢萧规惭汉第，恩同隗始诧燕台』，以 台为失。《史记》云：『为隗改筑宫而师事之。』然太白诗云：『何人为筑黄金台 。』然则承袭之误，其来久矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔予与乡人翁行可同舟溯汴，因敲及诗，行可云：『介甫善 下字，如荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。下得挟字最好，如《孟子》挟贵挟长 之挟。』予谓介甫又有『紫苋淩风怯，苍苔挟雨娇。』陈无己有『寒气挟霜侵败絮 ，宾鸿将子度微明。』其用挟字，亦与前一联意同。〕
苕溪渔隐曰：〔王驾《晴景》云：『雨前初见花间蕊，雨后兼无叶底花，蛱蝶 飞来过墙去，应疑春色在邻家。』此唐《百家诗选》中诗也。余因阅荆公《临川集 》，亦有此诗，云：『雨来未见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑 春色在邻家。』《百家诗选》是荆公所选，想爱此诗，因为改七字，使一篇语工而 意足，了无镵斧之迹，真削鐻手也。〕
《四六谈麈》云：〔荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盆茶药，令中外各 作一表，既具，稿无可于公意，公乃自作，今见集中。其词云：『信使思言，有华 原隰，宝奁珍剂，增贲丘园。』盖五事见四句中，言约而意尽，众以为不及也。〕
《司马文正公日录》云：〔介甫在朝，每有中使宣召及赐予，所赠之物，常倍 旧例，阴结内侍都知张若水、押班蓝元振，因能固上之宠。上使中使二人，潜察府 界青苗，还皆言民便之。故上坚行不疑。〕
《复斋漫录》云：〔乌石岗距临川三十里，荆公外家吴氏居其间，故诗云：『 不知乌石岗边路，到老相寻得几回。』盐步门，在荆公旧居之前，故诗云：『曲池 丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。』临川郡学在州治之东，城隅之上，其门庭之间， 有池不广，而旱暵不竭，世传以为王右军墨池，每当贡士之岁，或见墨汁点滴，如 泼出于水面，则次春郡人必有登科者。荆公《送和甫奉使江南诗》：『为我聊寻逸 少池。』皆记实也。〕
《复斋漫录》云：〔陈无己《诗话》谓平甫以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语， 解量四至。诗云：『天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。』然余观荆公《金山诗》 ，前四句亦类此，『天末海门横北固，烟中沙岸似西兴，已无船舫犹闻笛，远有楼 台祇见灯。』〕苕溪渔隐曰：〔平甫《游金山诗》云：『北固山连三楚尽，中濡水 入九江深。』平甫讥杨蟠诗，反自作此等语，何也？〕
《复斋漫录》云：〔平甫年十三，登滕王阁，赋诗云：『滕王平日好追游，高 阁依然枕碧流。胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树密千家市，天际人归一 叶舟。极目烟波吟不尽，西山重叠乱云浮。』时郡守张侯见而异之，为启宴张乐于 其上。其后建中靖国元年，其女识之于石云。平甫元丰初，以交郑侠，遂废于家， 作诗云：『三见齐王不一言，须知自古致君难，纷纷齐虏誇迂阔，口舌从来易得官 。』〕
《复斋漫录》云：〔刘禹锡《嘉话》，谓唐延英殿即灵芝殿也，谓之小延英。 余见《云斋广录》，载平甫熙宁六年冬，直宿崇文院，梦有人邀至海上，见海中宫 殿甚盛，其中乐作，题其宫曰灵芝。平甫有诗记之，略云：『万顷波涛木叶飞，笙 箫宫殿号灵芝。』则灵芝之号，不特世间也。余又观平甫女名茂者石刻云：『曾子 固旧有《梦记》，以述其事。』然子固之文，世竟无蓄之者。〕
《东皋杂录》云：〔荆公在钟山兴国寺，见一尼入寺，使蔡天启集句嘲之，云 ：『不住熏炉换好香，为他人作嫁衣裳，因过竹院逢僧话，始觉空门气味长。』又 《集句咏百行池鱼》云：『门前流水清粼粼，赤鲤腾出如有神，君欲钓鱼须远去， 慎勿近前丞相嗔。』〕
许彦周《诗话》云：〔钟山有一诗云：『当年睥睨此山阿，欲著红楼贮绮罗， 今日重来无一事，却骑羸马下坡陀。』此王雱诗。雱讦直，不为荆公所喜，然此诗 实可传也。〕
贺方回 《复斋漫录》云：〔方回词有《雁后归》云：『巧剪合欢罗胜子，钗头春意翩 翩。艳歌浅笑拜娇然。愿郎宜此酒，行乐驻华年。未至文园多病客，幽襟凄断堪怜 。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。』山谷守当涂，方过焉，人日席上 作也。腔本《临江仙》，山谷以方回用薛道衡诗，故易以《雁后归》云。唐刘餗传 记云：『隋薛道衡聘陈，作《人日诗》曰：入春才七日，离家已二千。南人嗤之， 及云：人归落雁后，思发在花前。乃曰，名下无虚士。』〕