六一居士 　　东坡云：〔『大川虽有神，淫祀亦其俗，石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓 隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路，上滩下峡长来去，江水东流不暂停， 黄牛千古长如故。峡上侵天起青嶂，崖崩路绝无由上，黄牛不下江头饮，行人惟向 舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁，山高更远望犹见，不见黄牛滞客舟。 』右文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙诗》也。轼尝闻之于公云：『昔以西京留 守推官为馆阁校勘，时同年丁宝臣元珍适来京师，梦与予同舟，溯江干入一庙中， 拜谒堂下，予班元珍下，元珍固辞，予不可，方拜时，神像为起鞠躬堂上，且使人 邀予上，耳语久之。元珍私念，神亦如世俗待馆阁，乃尔异礼邪？既出门，见一马 只耳，觉而语予，固莫识也。不数日，元珍除峡州判官，已而余亦贬夷陵令，日与 元珍处，不复记前梦矣。一日，与元珍溯峡谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予 为县令，固班元珍下，而门外镌石为马，缺一耳，相视大惊。乃留诗庙中，有石马 系祠门之句，盖私识其事也。』元丰五年，轼谪居黄州，宜都令朱君嗣先见过，因 语峡中山水，偶及之，朱君请书其事与诗，当刻石于庙，使人知进退出处，皆非人 力，如石马一耳，何与公事，而亦前定，况其大者。公既为神所礼，而犹谓之淫祀 ，以见其直气不可回如此。感其言有味，故为录之。〕
《六一居士传》云：〔居士初谪滁州，自号醉翁，既老而衰且病，将退休于颍 水之上，则又更号六一居士。客有问曰：『六一何谓也？』居士曰：『吾家藏书一 万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。』客 曰：『是为五一尔，奈何？』居士曰：『以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一 乎？』客曰：『子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余 将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。』居士曰：『吾固知名之不可逃，然亦知夫 不必逃也，吾为此名，聊以志吾之乐耳。』〕
苕溪渔隐曰：〔《石林诗话》云：『欧公一日被酒，语其子棐云：吾诗《庐山 高》，今人莫能为，惟李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之 ；至于前篇，则子美亦不能，惟吾能之也。』近观《本朝名臣传》，乃云：『欧阳 修为诗，谓人曰：《庐山高》惟韩愈可及；《琵琶前引》，韩愈不可及，杜甫可及 ；《后引》，李白可及，杜甫不可及。其自负如此。』则与《石林》所记全不同。 《琵琶引》即《明妃曲》也。此三诗并录于此。《庐山高赠同年刘凝之归南康》， 其诗云：『庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，巀然屹立乎长江。长江西来走其下， 是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪，日夕相舂撞。云消风止水镜净，泊舟登岸而远望兮， 上摩云霄之晻霭，下压后土之鸿庞。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空硿，千岩万壑 响松桧，悬崖巨石飞流淙，水声聒聒乱人耳，六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而 逢兮，吾常恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁，远近映楼阁，晨钟暮鼓，杳霭罗幡幢 。幽花野草不知其名兮，风吹露湿香涧谷，时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极，便 欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮，酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万 状，坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝，世俗不辨玟与玒。策名为吏二十载，青衫 白首困一邦，宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。丈 夫壮节似君少，嗟我欲说，安得巨笔如长杠。』《明妃曲和王介甫作》，其一云： 『胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡 儿，风沙无情貌如玉，身行不过中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人 共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更 苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂，不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。』其 二云：『汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失 难再得，虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚已 拙，女色难自誇，明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人 多薄命，莫怨春风当自嗟。』余观介甫《明妃曲》二首，辞格超逸，诚不下永叔， 不可遗也，因附益之。其一云：『明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂，低回顾影无 颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当 时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣，寄声欲问塞南事，只有年年鸿 雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南 北。』其二云：『君妃出嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬，含情欲语独无处，传与琵琶 心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒，汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心，可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。』〕
《复斋漫录》云：〔文忠诗『小雨斑斑作燕泥』，东坡诗『小雨斑斑亦作泥』 ，山谷六言诗『润花小雨斑斑』。〕
《艺苑雌黄》云：〔《送刘贡父守维扬作长短句》云：『平山栏槛倚晴空，山 色有无中。』平山堂望江左诸山甚近，或以谓永叔短视，故云『山色有无中。』东 坡笑之，因赋快哉亭道其事云：『长记平山堂上，欹枕江南，烟雨杳杳没孤鸿，认 取醉翁语，山色有无中。』盖山色有无中，非烟雨不能然也。〕
苕溪渔隐曰：〔欧公云：『身行南雁不到处，山与北人相对愁。』汪彦章云： 『路行归雁不到处，家在长江欲尽头。』彦章虽体欧公诗，然终不及欧之自在也。 〕
蔡宽火《诗话》云：〔文忠与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先告老， 归睢阳，文忠相继谢事，归汝阴，康靖一日单车特往过之，时年几八十矣，留剧饮 逾月，日于汝阴纵游而往返。前辈挂冠后，能从容自适，未有若此者。文忠尝赋诗 云：『古来交道愧难终，此会今时岂易逢。出处三朝俱白首，凋零万木见青松。公 能不远来千里，我病犹堪嚼一钟。已胜山阴空兴尽，且留归驾为从容。』因榜其游 从之地为会老堂。明年，文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节，固师表天下 ，而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也。〕
苕溪渔隐曰：〔欧公作诗，盖欲自出胸臆，不肯蹈袭前人，亦其才高，故不见 牵强之迹耳。如《六月十四夜飞盖桥玩月》云：『天形积轻清，水德本虚静，云收 风浪止，始见天水性，澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜，馀辉 所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒祖听。而我于此时，翛然发孤咏，纷昏 忻洗涤，俯仰恣涵冰。人心旷而闲，月色高愈迥，惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。』〕
《麈史》云：〔文忠《早朝诗》云：『月在苍龙阙角西』，甚为美句。然予按 汉之四阙，南曰朱雀，北曰玄武，东曰青龙，西曰白虎。今欧之诗意，盖以当前门 阙状苍龙，故云月在西也，不用汉阙也。〕
《夷白堂小集》云：〔《中秋夜待月诗》，和者数人，赵承之一联云：『古来 此景叹经岁，今夜谁家不倚楼。』孙平父一联云：『坐待银盘生海底，俄惊金饼上 云头。』尤为佳也。〕苕溪渔隐曰：〔余评前一联自在，语意俱到；后一联用银盘 金饼，止是咏月，何独中秋，吾无取焉。〕
苕溪渔隐曰：〔古人赋中秋诗，例皆咏月而已，少有著题者，惟王元之云：『 莫辞终夕看，动是来年期。』苏子瞻云：『暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此 生此夜不长好，明月明年何处看。』盖庶几焉。如杜子美、刘梦得皆有《八月十五 夜诗》，祇是咏月，然亦佳句也。子美云：『满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行路 远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。』梦得云 ：『天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万里清。星辰让光彩，风露发晶 英。能变人间世，翛然是玉京。』〕
苕溪渔隐曰：〔永叔《喜雪》云：『常闻老农语，一腊见三白，是为丰年候， 占验胜蓍策。』三白事古人不曾用，自永叔始，遂为故实。如鲍钦止《雪霁》云： 『三白岁可期，一饱分已定。』吕居仁《雪诗》云：『看取一年三白，喜欢共入新 年。』皆本此也。〕
刘贡甫《诗话》云：〔永叔与江邻几论韩《雪诗》，以『随车翻缟带，逐马散 银杯』为不工，而谓『坳中初盖底，凸处遂成堆』为胜，未知真得韩意否也。永叔 云：『知圣俞诗者莫如修，尝问圣俞平生所得最好句，圣俞所自负者，皆修所不好 ，圣俞所卑下者，皆修所称赏。』盖知心赏音之难如是，其评古人诗，得无似此乎 ？〕
《复斋漫录》云：〔退之《喜雪献裴尚书诗》：『喜深将策试，惊密仰檐窥。 』又云：『气严当酒暖，洒密听窗知。』荆公全用以为一联云：『借问火城将策试 ，何如云屋听窗知。』〕
《法藏碎金》云：〔《韩诗外传》云：『凡草木花多五出，雪花独六出。』予 之所居，有迎春花桃花，因闲观之，二花多五出，亦有六七出者，百中之一耳。譬 如千万人中，或有一人生六指，物理如此不足怪，《庄子》云枝指，是也。万一有 反常之事，固当无执定之理。〕
《艺苑雌黄》云：〔《南史》：『张融作《海赋》成，示顾凯之，凯之曰：此 赋实超玄虚，但恨不道盐耳。融因命笔益之云：漉沙成白，熬波出素，稹雪中春， 飞霜暑路。』东坡《雪诗》押盐字一联：『渔蓑句好真堪画，柳絮才高不道盐。』 学者徒知柳絮撒盐用谢安故事，殊不知『不道盐』三字亦有来处也。〕
苕溪渔隐曰：〔鲁直《雪诗》：『试寻高处望双阙，佳气葱葱寒妥贴。』洪觉 范《雪诗》：『一川秀色浩淩乱，万树无声寒妥贴。』二诗常以觉范为优，句意俱 工。〕
六一居士云：〔牡丹花之绝，而无甘实，荔枝果之绝，而非名花；昔乐天有感 子二物矣，是孰尸其赋予邪？然斯二者，惟一不兼万物之美，故各得极其精，此于 造化不可知，而推之至理，宜如此也。余少游洛阳，花之盛处也，因为牡丹作记； 君谟，闽人也，故能识荔枝而谱之。因念昔人尝有感于二物，而二人者适各得其一 之详，故聊书其所以然，而附君谟谱之末焉。〕
《艺苑雌黄》云：〔罗隐《牡丹诗》云：『自从韩令功成后，辜负秾华过一春 。』余考之，唐元和中，韩弘罢宣武节制，始至长安，私第有花，命斸去曰：『吾 岂效儿女辈耶？』当时为牡丹包羞之不暇，故隐有『辜负秾华』之语。〕
《复斋缦录》云：〔东坡《雨中明庆赏牡丹》云：『霏霏雨雾作清妍，烁烁明 灯照欲燃，明日春阴花未老，故应未忍著酥煎。』又云：『千花与百草，共尽无妍 鄙，未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。』孟蜀时，兵部尚书李昊每将牡丹花数枝分遗朋友 ，以牛酥同赠，且曰：『俟花雕谢，即以酥煎食之，无弃秾艳。』其风流贵重如此 。〕
东坡云：〔扬州芍药，为天下冠。蔡繁卿为守，始作万花会，用花十馀万株， 既残诸园，又吏因缘为奸，民大病之。余始至，问民疾苦，以此为首，遂罢之。花 本洛阳故事，亦必为民害也，会当有罢之者。钱惟演为留守，始置驿贡洛阳花，识 者鄙之，此宫妾爱君之意也。故《次韵林子中春日兄寄诗》云：『为报年来杀风景 ，连江梦雨不知春。』以此也。〕
《东皋杂录》云：〔韩魏公守维扬，王荆公、王歧公为幕客，公爱重之，方春 作芍药会，有四枝正紫，重跗累萼，中有金蕊绕之，号腰金紫，每岁不过一二；公 召二幕赏之，尚少一客，俄报陈太博入境，秀公也，即召之，后皆为宰相。故荆公 作《魏公挽诗》云：『幕府少年今白发，伤心无路送灵輀。』〕
《复斋漫录》云：〔东坡言古今七言伟丽之句，永叔一联云：『苍波万古流不 尽，白鸟双飞意自闲。』上句取李太白『长波泻万古』之句。东坡一联云：『令严 钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。』上句取杜子美『中天悬明月，令严夜寂寥』之句 也。〕
苕溪渔隐曰：〔永叔有句云：『黄栗留鸣桑椹美，紫樱桃熟麦风凉。』先君有 句云：『含桃红紫莺声老，宿麦青黄燕子飞。』皆初夏诗也。〕
《本朝名臣传》云：〔初，仁宗以《唐书》浅陋，命官刊修，在职五年而修至 ，分撰记表志，七年书成，宰相韩琦素不悦宋祁，以所上列传，文采雕饰太过，又 一书出两手，诏修看详，改归一体。修受命叹曰：『宋公于我前辈，人所见不同， 讵能尽如己意？』遂不易一字。又故事：修书进御，惟书官崇者。是时，祁守郑州 ，修位在上，修曰：『宋公于此，日久功深，吾可掩其长哉！』遂各列其姓名。宋 庠闻而喜曰：『自昔文人相淩掩，斯事古未有也。』〕
《三山老人语录》云：〔《旧唐史》：『蒋伸从容言于上曰：近日官颇易得， 人思徼幸。上惊曰：如此，则乱矣。对曰：乱则未乱，但徼幸者多，乱亦非难。上 称叹再三。』《新史》易其语云：『此爵赏稍易，人心且偷。帝愕然曰：偷则乱矣 。伸曰：否，非遽乱，但人有觊心，乱由是生。』不若《旧史》词畅而理顺也。〕
《桐江诗话》云：〔永叔作韩忠献《昼锦堂记》，开石了，以碑本寄张安道， 安道嗟叹久之，云：『惜乎不先寄老夫，使此记遂有小颣。以武康之节，来治于相 ，两句中可去一字。不然，以武康之节来治相，又不然，以武康节，来治于相。』 〕
《本朝名臣传》云：〔欧阳公知开封府，承包拯政猛之后，一切循理，不事风 采。或以拯之政励修者，答曰：『凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举 ，强其所短，政必不逮；吾亦任吾所长尔。』闻者服其言。〕
《司马文正公日录》云：〔欧阳公坐擅止青苗钱，特放罪，上表谢曰：『敢不 戒小人之遂非，思君子之改过。』〕
许彦周《诗话》云：〔《会老堂口号》曰：『金马玉堂三学士，清风明月两閒 人。』初谓清风明月，古今通用语，后读《南史‧谢譓传》曰：『入吾室者，但有 清风，对吾饮者，惟当明月。』文忠公文章固优，辞亦精致如此。〕