卷十四 第 x 页
唐彦谦 《艺苑雌黄》云：〔《前汉‧张释之传》云：『假如愚民取长陵一抔土，而陛 下何以加其法乎？』颜注云：『抔，音步侯切，谓以手掬之也，其字从手，不忍言 毁撤，故止云取土耳。今学者读为杯勺之杯，非也，杯非应盛土之物也。』郭氏《 佩觿》论杯抔二字云：『杯，奔来切，杯勺也；抔，步侯切，手掬也，亦古文裒字 。』骆宾王《为徐敬业檄武后》云：『一抔之土未乾，六尺之孤安在？』正用《汉 史》语。比见僧惠洪集中有诗云：『人生如逆旅，岁月苦逼催，安知贤与愚，同作 土一抔。』其说盖误矣。李义山诗：『耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔，千古腐 儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。』如此押韵，乃知前辈造语之工，而用字之不谬也。 惠洪尝作《冷斋夜话》云：『诗至李义山为文章一厄』，但未识其出处耳。或谓《 广韵》、《集韵》上平声并出一抔字，『铺枚切，手掬也。』意与『步侯切』者颇 同，惠洪虽诞妄，必不读抔为杯勺之杯，但其诗泛使土一抔，不正用《汉书》长陵 事，故作铺枚切读耳。未知其果然否？〕苕溪渔隐曰：〔此绝句乃唐彦谦《过长陵 诗》，严有翼误以为李义山，仍引《冷斋夜话》云：『李义山为文章一厄』语为證 ，此不细考之过也。〕
玉溪生 苕溪渔隐曰：〔《九日》云：『曾共山公把酒卮，霜天白菊满阶墀，十年泉下 无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江篱。郎君官贵施行马， 东阁无人得再窥。』《古今诗话》云：『李商隐依令狐楚以笺奏受知，后其子绹有 韦平之拜，寖疏商隐；其后重阳日，商隐造其厅事，题此诗，绹观之，惭恨，扃锁 此厅，终身不处。』又《唐史》本传云：『令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平 宣武，皆表署巡官，后从王茂元之辟，其子绹以为忘家之恩，放利偷合，谢不通。 绹当国，商隐归穷，绹憾不置。』则商隐此诗，必此时作也。若《古今诗话》以谓 『绹有韦平之拜，寖疏商隐』，其言殊无所据，余故以本传證之。但绹父名楚，商 隐又受知于楚，诗中有楚客之语，题于厅事，更不避其家讳，何邪？东坡《九日》 云：『闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。』又云：『南屏老宿闲相过，东阁郎君 懒重寻。』皆用商隐语也。〕
《艺苑雌黄》云：〔义山诗：『莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春，月中桂树 高多少，试问西河斫树人。』按《酉阳杂俎》云：『旧传月中有桂树，有蟾蜍，故 异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙 ，有过，谪令伐树。』故宋子京《嘲月诗》亦云：『吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又 满轮。』《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：『吴质不眠倚桂树 』，李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚 也，恐别是一事，魏有吴季重亦名质。〕
《谈苑》云：〔知制诰日，与余恕同考试，恕曰：『夙昔师范徐骑省为文，骑 省有《徐孺子亭记》，其警句云：平湖千亩，凝碧乎其下；西山万叠，倒影乎其中 。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》，终篇皆奇语，自渡江来，未尝见此，信 一代之雄文也。』其相推如此，因出义山诗共读，酷爱一绝云：『珠箔轻明拂玉墀 ，披香新殿斗腰肢，不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。』击节称叹曰：『古人措 辞寓意，如此之深妙，令人感慨不已。』〕苕溪渔隐曰：〔东坡《快哉亭词》云： 『一千顷都镜净倒碧峰。』用徐骑省语意也。〕
《谈苑》云：〔徐锴嗜学该博，仕江左，领集贤学士校秘书，时吴淑为校理， 《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：『非可一例，若《渔际 掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》，《古歌词》云：边城晏闻《 渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。』淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》，悉知其用事 所出。有《代王茂元檄刘稹书》云：『丧贝跻陵，飞走之期既绝；投戈散地，灰钉 之望斯穷。』独恨不知灰钉事，及观后汉杜笃《论都赋》云：『焚康居，灰珍奇， 椎鸣镝，钉鹿蠡。』商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云：『予考之《南史‧陈本 记》云：』祅酋震慑，遽请灰钉。』此语又在商隐之前矣。〕
《缃素杂记》云：〔《后汉‧祢衡传》云：『衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前 。』注云：『《文士传》曰：衡击鼓作《渔阳参搥》，躞地来前，蹑鼓足跗，容态 不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》，自祢衡始也。 臣贤按，搥及挝并击鼓杖也，参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：散度《广陵》音， 参寓《渔阳》曲，而于其诗自音云：参，七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意， 以参为曲奏之名，则槌字入于下句，全不成文，下云复参挝而去，是知参挝二字当 相连而读，参字音为去声，不知何所凭也。』按《谈苑》载：『徐锴仕江左，倾集 贤学士校秘书，时吴淑为校理，《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变 。锴曰：非可以一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝 》，《古歌词》云：边城晏闻《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。』余谓搥 、挝一也，故或用搥字，然掺字当如徐说音七鉴反，三挝鼓也，以其三挝，故因谓 之掺。故唐李义山《听鼓诗》云：『欲问《渔阳掺》，时无祢正平。』又《口占诗 》云：『必投潘岳果，谁掺祢衡挝。』亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云： 『散是曲名，如操弄掺谈序引之类』，乃引潘岳《笙赋》云：『流《广陵》之名散 。』又应璩书云：『听《广陵》之清散。』则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者 ，正如《广陵散》是也，此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云『波生客浦杨 船远，润逼《渔阳》挝掺迟。』又《送李冀州诗》云：『征鼙曲曲《渔阳●》，后 乘人人邺下才。』皆以去声呼之，但●字从人为异耳。〕
许彦周《诗话》云：〔洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》，有曰：『 诗至李义山，谓之文章一厄。』仆读至此，蹙额无言。渠再三穷诘，仆不得已，曰 ：『夕阳无限好，只是近黄昏。』觉范曰：『我解子意矣。』即时删去，今印本犹 存之，盖已前传出者。〕
苕溪渔隐曰：〔义山诗，杨大年诸公皆深喜之，然浅近者亦多，如《华清宫诗 》云：『华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人，未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。 』用事失体，在当时非所宜言也；岂若崔鲁《华清宫诗》云：『障掩金鸡蓄祸机， 翠环西拂蜀云飞，珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。』语意既精深，用事亦隐而 显也。义山又有《马嵬》诗云：『如何四记为天子，不及卢家有莫愁。』《浑河中 诗》云：『咸阳原上英雄骨，半是君家养马来。』如此等诗，庸非浅近乎！〕
王建 《复斋漫录》云：〔『罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每遍舞头分两向， 太平万岁字当中。』王建《宫词》也。按《乐府杂录》云：『舞有健舞、软舞、字 舞、花舞、雁舞。』字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有『太平万岁字当 中』之句。后周制令，宫人庭拜为男子拜，故建云：『射生宫女宿红妆，请得新弓 各自张，临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。』〕
苕溪渔隐曰：〔王建云：『闭门留野鹿，分食与山鸡。』魏野云：『洗砚鱼吞 墨，烹茶鹤避烟。』二人之诗，巧欲摹写山居意趣，第理有当否，如建所言二物， 何驯狎如许，理必无之；如野所言，虽未必皆然，理或有之。至若少陵云：『得食 阶除鸟雀驯』，东坡云：『为鼠长留饭，怜蛾不点灯。』皆当于理，人无得以议之 矣。〕
《复斋漫录》云：〔陈无己《诗话》云：『望夫石在处有之，古今诗人，惟用 一律；然刘梦得云：望来况是几千岁，只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达， 鲁直之弟也，以顾况为第一，云：山头日日风和雨，行人归来石应语。语意皆工。 江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。』予家有《王建集》，载《望 夫石》诗，乃知非况作，其全章云：『望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日 日风和雨，行人归来石应语。』岂无己、叔达偶忘之邪？〕苕溪渔隐曰：〔荆公选 《唐百家诗》，亦以此诗列建诗中，则无己、叔达之误，可无疑矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔李华《含元殿赋》云：『揭金鸡于太清，炫晨阳于正色。 』李庾《西都赋》云：『建金鸡于仗内，耸修竿而揭起。』王建《宫辞》云：『楼 前立仗看宣赦，万岁声长再拜齐，日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。』李太白诗 云：『金鸡忽放赦，大辟得宽赊。』又云：『我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。 』肆赦树金鸡，不知起于何代，《唐百官志》云：『赦日，立金鸡于仗南，有鸡， 黄金饰首，衔绛幡，承以彩盘，维以绛绳，五坊小儿得鸡者，官以钱赎，或取绛幡 而已。』《事物记原》载此，谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云：『杜镐言， 《关东风俗传》云：宋孝王问司天膺之，后魏北齐树金鸡事，膺之曰：《海中星占 》云：天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书‧刑法志》云：北齐赦日，武 库设金鸡及鼓于阙门右，挝鼓千声，宣赦，建金鸡。或云起于西凉吕光，究其旨， 盖西方主兑，兑为泽，鸡者，巽之神，巽为号令，合是二物，制其形，揭为长竿， 使众人睹之也。』据《谈苑》所云，皆十六国时事，而《记原》以为起于唐，亦误 矣。又按《秦京杂记》云：『大赦设金鸡，口衔胜，宣政衙鼓楼上，鸡唱六人，至 日，同以索上鸡竿，争口中胜，争得者月给俸三石，谓之鸡粟。』其言与《百官志 》亦自不同。〕
苕溪渔隐曰：〔王建《宫词》云：『御厨不食索时新，每见花开即若春，白日 卧多娇似病，隔帘教唤女医人。』花蕊夫人《宫词》云：『厨船进食簇时新，侍宴 无非列近臣，日午殿头宣索鲙，隔花催唤打渔人。』二词记事则异，造语颇同，第 花蕊之词工，王建为不及也。〕
苕溪渔隐曰：〔予阅王建《宫词》，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词 而已，共间杂以他人之词，如『闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花，十年一梦归人 世，绛缕犹封系臂纱。』又如『银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如 水，卧看牵牛织女星。』此并杜牧之作也。『泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声， 红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。』此白乐天诗也。『宝仗平明金殿开，暂将纨 扇共徘徊，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。』此王昌龄诗也。建词凡百有四篇 ，及逸词九篇，或云，元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻，却无之 ，或者之言误也。〕
玉溪生 苕溪渔隐曰：〔《九日》云：『曾共山公把酒卮，霜天白菊满阶墀，十年泉下 无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江篱。郎君官贵施行马， 东阁无人得再窥。』《古今诗话》云：『李商隐依令狐楚以笺奏受知，后其子绹有 韦平之拜，寖疏商隐；其后重阳日，商隐造其厅事，题此诗，绹观之，惭恨，扃锁 此厅，终身不处。』又《唐史》本传云：『令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平 宣武，皆表署巡官，后从王茂元之辟，其子绹以为忘家之恩，放利偷合，谢不通。 绹当国，商隐归穷，绹憾不置。』则商隐此诗，必此时作也。若《古今诗话》以谓 『绹有韦平之拜，寖疏商隐』，其言殊无所据，余故以本传證之。但绹父名楚，商 隐又受知于楚，诗中有楚客之语，题于厅事，更不避其家讳，何邪？东坡《九日》 云：『闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。』又云：『南屏老宿闲相过，东阁郎君 懒重寻。』皆用商隐语也。〕
《艺苑雌黄》云：〔义山诗：『莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春，月中桂树 高多少，试问西河斫树人。』按《酉阳杂俎》云：『旧传月中有桂树，有蟾蜍，故 异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙 ，有过，谪令伐树。』故宋子京《嘲月诗》亦云：『吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又 满轮。』《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：『吴质不眠倚桂树 』，李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚 也，恐别是一事，魏有吴季重亦名质。〕
《谈苑》云：〔知制诰日，与余恕同考试，恕曰：『夙昔师范徐骑省为文，骑 省有《徐孺子亭记》，其警句云：平湖千亩，凝碧乎其下；西山万叠，倒影乎其中 。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》，终篇皆奇语，自渡江来，未尝见此，信 一代之雄文也。』其相推如此，因出义山诗共读，酷爱一绝云：『珠箔轻明拂玉墀 ，披香新殿斗腰肢，不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。』击节称叹曰：『古人措 辞寓意，如此之深妙，令人感慨不已。』〕苕溪渔隐曰：〔东坡《快哉亭词》云： 『一千顷都镜净倒碧峰。』用徐骑省语意也。〕
《谈苑》云：〔徐锴嗜学该博，仕江左，领集贤学士校秘书，时吴淑为校理， 《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：『非可一例，若《渔际 掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》，《古歌词》云：边城晏闻《 渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。』淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》，悉知其用事 所出。有《代王茂元檄刘稹书》云：『丧贝跻陵，飞走之期既绝；投戈散地，灰钉 之望斯穷。』独恨不知灰钉事，及观后汉杜笃《论都赋》云：『焚康居，灰珍奇， 椎鸣镝，钉鹿蠡。』商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云：『予考之《南史‧陈本 记》云：』祅酋震慑，遽请灰钉。』此语又在商隐之前矣。〕
《缃素杂记》云：〔《后汉‧祢衡传》云：『衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前 。』注云：『《文士传》曰：衡击鼓作《渔阳参搥》，躞地来前，蹑鼓足跗，容态 不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》，自祢衡始也。 臣贤按，搥及挝并击鼓杖也，参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：散度《广陵》音， 参寓《渔阳》曲，而于其诗自音云：参，七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意， 以参为曲奏之名，则槌字入于下句，全不成文，下云复参挝而去，是知参挝二字当 相连而读，参字音为去声，不知何所凭也。』按《谈苑》载：『徐锴仕江左，倾集 贤学士校秘书，时吴淑为校理，《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变 。锴曰：非可以一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝 》，《古歌词》云：边城晏闻《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。』余谓搥 、挝一也，故或用搥字，然掺字当如徐说音七鉴反，三挝鼓也，以其三挝，故因谓 之掺。故唐李义山《听鼓诗》云：『欲问《渔阳掺》，时无祢正平。』又《口占诗 》云：『必投潘岳果，谁掺祢衡挝。』亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云： 『散是曲名，如操弄掺谈序引之类』，乃引潘岳《笙赋》云：『流《广陵》之名散 。』又应璩书云：『听《广陵》之清散。』则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者 ，正如《广陵散》是也，此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云『波生客浦杨 船远，润逼《渔阳》挝掺迟。』又《送李冀州诗》云：『征鼙曲曲《渔阳●》，后 乘人人邺下才。』皆以去声呼之，但●字从人为异耳。〕
许彦周《诗话》云：〔洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》，有曰：『 诗至李义山，谓之文章一厄。』仆读至此，蹙额无言。渠再三穷诘，仆不得已，曰 ：『夕阳无限好，只是近黄昏。』觉范曰：『我解子意矣。』即时删去，今印本犹 存之，盖已前传出者。〕
苕溪渔隐曰：〔义山诗，杨大年诸公皆深喜之，然浅近者亦多，如《华清宫诗 》云：『华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人，未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。 』用事失体，在当时非所宜言也；岂若崔鲁《华清宫诗》云：『障掩金鸡蓄祸机， 翠环西拂蜀云飞，珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。』语意既精深，用事亦隐而 显也。义山又有《马嵬》诗云：『如何四记为天子，不及卢家有莫愁。』《浑河中 诗》云：『咸阳原上英雄骨，半是君家养马来。』如此等诗，庸非浅近乎！〕
王建 《复斋漫录》云：〔『罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每遍舞头分两向， 太平万岁字当中。』王建《宫词》也。按《乐府杂录》云：『舞有健舞、软舞、字 舞、花舞、雁舞。』字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有『太平万岁字当 中』之句。后周制令，宫人庭拜为男子拜，故建云：『射生宫女宿红妆，请得新弓 各自张，临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。』〕
苕溪渔隐曰：〔王建云：『闭门留野鹿，分食与山鸡。』魏野云：『洗砚鱼吞 墨，烹茶鹤避烟。』二人之诗，巧欲摹写山居意趣，第理有当否，如建所言二物， 何驯狎如许，理必无之；如野所言，虽未必皆然，理或有之。至若少陵云：『得食 阶除鸟雀驯』，东坡云：『为鼠长留饭，怜蛾不点灯。』皆当于理，人无得以议之 矣。〕
《复斋漫录》云：〔陈无己《诗话》云：『望夫石在处有之，古今诗人，惟用 一律；然刘梦得云：望来况是几千岁，只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达， 鲁直之弟也，以顾况为第一，云：山头日日风和雨，行人归来石应语。语意皆工。 江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。』予家有《王建集》，载《望 夫石》诗，乃知非况作，其全章云：『望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日 日风和雨，行人归来石应语。』岂无己、叔达偶忘之邪？〕苕溪渔隐曰：〔荆公选 《唐百家诗》，亦以此诗列建诗中，则无己、叔达之误，可无疑矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔李华《含元殿赋》云：『揭金鸡于太清，炫晨阳于正色。 』李庾《西都赋》云：『建金鸡于仗内，耸修竿而揭起。』王建《宫辞》云：『楼 前立仗看宣赦，万岁声长再拜齐，日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。』李太白诗 云：『金鸡忽放赦，大辟得宽赊。』又云：『我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。 』肆赦树金鸡，不知起于何代，《唐百官志》云：『赦日，立金鸡于仗南，有鸡， 黄金饰首，衔绛幡，承以彩盘，维以绛绳，五坊小儿得鸡者，官以钱赎，或取绛幡 而已。』《事物记原》载此，谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云：『杜镐言， 《关东风俗传》云：宋孝王问司天膺之，后魏北齐树金鸡事，膺之曰：《海中星占 》云：天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书‧刑法志》云：北齐赦日，武 库设金鸡及鼓于阙门右，挝鼓千声，宣赦，建金鸡。或云起于西凉吕光，究其旨， 盖西方主兑，兑为泽，鸡者，巽之神，巽为号令，合是二物，制其形，揭为长竿， 使众人睹之也。』据《谈苑》所云，皆十六国时事，而《记原》以为起于唐，亦误 矣。又按《秦京杂记》云：『大赦设金鸡，口衔胜，宣政衙鼓楼上，鸡唱六人，至 日，同以索上鸡竿，争口中胜，争得者月给俸三石，谓之鸡粟。』其言与《百官志 》亦自不同。〕
苕溪渔隐曰：〔王建《宫词》云：『御厨不食索时新，每见花开即若春，白日 卧多娇似病，隔帘教唤女医人。』花蕊夫人《宫词》云：『厨船进食簇时新，侍宴 无非列近臣，日午殿头宣索鲙，隔花催唤打渔人。』二词记事则异，造语颇同，第 花蕊之词工，王建为不及也。〕
苕溪渔隐曰：〔予阅王建《宫词》，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词 而已，共间杂以他人之词，如『闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花，十年一梦归人 世，绛缕犹封系臂纱。』又如『银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如 水，卧看牵牛织女星。』此并杜牧之作也。『泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声， 红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。』此白乐天诗也。『宝仗平明金殿开，暂将纨 扇共徘徊，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。』此王昌龄诗也。建词凡百有四篇 ，及逸词九篇，或云，元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻，却无之 ，或者之言误也。〕