陆放翁诗 　　古来作诗之多，莫过于放翁，今就其子子虡所编八十五卷计之，已九千二百二十 首。然放翁六十三岁在严州刻诗，已将旧稿痛加删汰。六十六岁家居，又删订诗稿， 自跋云：〔此予丙戌以前诗十之一也，在严州再编，又去十之九。〕然则，丙戌以前 诗，存者才百之一耳。子虡刻全集时，亦跋云：〔先君在严州刻诗，多所去取，所遗 诗存者尚有七卷。〕今在遗稿内。今合计全集及遗稿，实共一万馀首。每一首必有一 意；就一首中，如近体每首二联，又一句必有一意。凡一草、一木、一鱼、一鸟，无 不裁剪入诗，是一万首即有一万大意，又有四万小意。自非才思灵敏，功力精勤，何 以得此？信古来诗人未有之奇也。
放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。观其 《答宋都曹》诗云： 古诗三千篇，删取才十一。诗降为楚骚，犹足中六律。 天未丧斯文，杜老乃独出。陵迟至元白，固已可愤嫉。 《示子遹》诗云： 我初学诗日，但欲工藻缋。中年始少悟，渐若窥宏大。 数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。 此可见其宗尚之正。故虽挫笼万有，穷极工巧，而仍归雅正，不落纤佻。此初境也。 后又有自述一首云： 我昔学诗未有得，残馀未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。 四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。 华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。 诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。 世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜。 是放翁诗之宏肆，自从戎巴、蜀而境界又一变。及乎晚年，则又造平淡，并从前求工 见好之意亦尽消除，所谓〔诗到无人爱处工〕者，刘后村谓其〔皮毛落尽〕矣。此又 诗之一变也。
宋诗以苏、陆为两大家。后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏 也。盖东坡当新法病民时，口快笔锐，略少含蓄，出语即涉谤讪。〔乌台诗案〕之后 ，不复敢论天下事。及元祐登朝，身世俱泰，既无所用其无聊之感；绍圣远窜，禁锢 方严，又不敢出其不平之鸣。故其诗止于此，徒令读者见其诗外尚有事在而已。放翁 则转以诗外之事，尽入诗中。时当南渡之后，和议已成，庙堂之上，方苟幸无事，讳 言用兵，而士大夫新亭之泣，固未已也。于是以一筹莫展之身，存一饭不忘之谊，举 凡边关风景、敌国传闻，悉入于诗。虽神州陆沉之感，已非时事所急，而人终莫敢议 其非。因得肆其才力，或大声疾呼，或长言永叹，命意既有关系，出语自觉沉雄。此 其诗之易工一也。东坡自黄州起用后，扬历中外，公私事冗，其诗多即席、即事，随 手应付之作，且才捷而性不耐烦，故遣词或有率略，押韵亦有生硬。放翁则生平仕宦 ，凡五佐郡、四奉祠，所处皆散地，读书之日多，故往往有先得佳句，而后标以题目 者。如《写怀》、《书愤》、《感事》、《遣闷》，以及《山行》、《郊行》、《书 室》、《道室》等题，十居七八，而酬应赠答之作，不一二焉。即如《纪梦》诗，核 计全集，共九十九首。人生安得有如许梦！此必有诗无题，遂托之于梦耳。心閒则易 触发，而妙绪纷来；时暇则易琢磨，而微疵尽去。此其诗之易工二也。由斯以观，其 才之不能过于苏在此，其诗之实能胜于苏亦在此。试平心以两家诗比较，当不河汉其 言矣。
放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇。使事必切，属对必工； 无意不搜，而不落纤巧；无语不新，而不事涂泽，实古来诗家所未见也。然律诗之工 ，人皆见之，而古体则莫有言及者。抑知其古体诗，才气豪健，议论开辟，引用书卷 ，皆驱使出之，而非徒以数典为能事。意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艳 词而无淫词，看似华藻，实则雅洁，看似奔放，实则谨严，此古体之工力更深于近体 也。或者以其平易近人，疑其少炼；抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而 在乎言简意深，一语胜人千百。此真炼也。放翁工夫精到，出语自然老洁，他人数言 不能了者，只用一二语了之。此其炼在句前，不在句下，观者并不见其炼之迹，乃真 炼之至矣。试观唐以来古体诗，多有至千馀言四五百言者；放翁古诗，从未有至三百 言以外，而浑灏流转，更觉沛然有馀，非其炼之极功哉！至近体之刮垢磨光，字字稳 惬，更无论矣。又放翁古今体诗，每结处必有兴会、有意味，绝无鼓衰力竭之态；此 固老寿享福之徵，亦其才力雄厚，不如是则不快也。今就近体中摘句于后，使人见其 功力之精。古诗难于摘句，读者可观其有气有意，有书有笔，则得之矣。
律诗摘句。使事五律： 〔李侯有佳句，乐令善清言。〕《怀杜伯高》 〔进愧门三戟，归无亩一钟。〕《放慵》 〔道士青精饭，先生乌角巾。〕《长生观》 〔蚁穿珠九曲，蜂酿蜜千房。〕《淳化寺》 〔摩诘病说法，虞卿贫著书。〕《病中》 〔人如钓渭叟，地似避秦村。〕《防隐者》 〔贺监称狂客，刘伶赠醉侯。〕《立秋前一夕作》 〔腰下苏秦印，囊中赵壹钱。〕《夜酌》 〔独卧维摩室，谁同弥勒龛？〕《初寒独居》 〔未恨名风汉，惟求拜醉侯。〕《自述》 〔身已风中叶，人方饭后钟。〕《东庄》 〔我亦轻馀子，君当恕醉人。〕《醉赋》 〔带箭归飞鹤，榰床不瞑龟。〕《答客》 〔相法无侯骨，生年值酒星。〕《杂兴》 〔宁甘结袜系，不作拜车尘。〕《野兴》 〔马非求路寝，木岂愿牺尊？〕《记前辈语》 〔食非依漂母，菜不仰园官。〕《穷居》 〔陌上金羁马，坟前石琢麟。〕《对酒作》 〔蝶入三更枕，龟榰八尺床。〕《连夕熟睡戏书》 使事七律： 〔奴爱才如萧颖士，婢如诗似郑康成。〕此放翁之父所作，而放翁足成之者。 〔吏进饱谙钳纸尾，客来苦劝摸床棱。〕《自咏》 〔秋风叶扇知安命，小炷留灯悟养生。〕《独学》 〔人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。〕《白帝城怀杜少陵》 〔前日已传天狗坠，今年宁许佛狸生！〕《客言岐雍间事》 〔也知世少苏司业，安得官如阮步兵。〕《独饮》 〔报国虽思包马革，爱身未肯价羊皮。〕《示独孤生》 〔生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。〕《江楼醉中》 〔宿负本宜输左校，宽恩犹许补东隅。〕《书怀》 〔阶前汗血洮河马，架上霜毛海国鹰。〕《梦成都》 〔曳杖不妨呼小友，还家便恐见来孙！〕《游柯山观烂柯遗迹》 〔性本自然憎截鹤，器非大受愧函牛。〕《醉题》 〔但知礼岂为我设，莫管客从何处来。〕《避俗台》 〔鱼肠宝剑馀蛟血，鸦嘴金锄带药香。〕《赠林使君》 〔酒钱觅处无司业，斋日多来似太常。〕《无酒肉》 〔梦中有客徵残锦，地下无炉铸横财。〕《哭王季夷》 〔已忘作赋游梁苑，但忆衔枚入蔡州。〕《雪中》 〔尽除曼衍鱼龙戏，不禁刍荛雉兔来。〕《过御园》 〔缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。〕《自咏》 〔正叹船如天上坐，那知人自日边来。〕《王给事使回》 〔家无钗泽穷冯衍，身著裙襦老管宁。〕《感兴》 〔青衫曾奏三千牍，白首犹思丈二殳。〕《雪夜》 〔世无鲁国真男子，心忆高阳旧酒徒。〕《衰病》 〔从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。〕《怀镜中故庐》 〔才高狗监无人荐，句好鸡林有客传。〕《赠江参议》 〔文辞博士书驴券，职事参军判马曹。〕《读书》 〔亡羊未恨补牢晚，搏虎深知攘臂非。〕《晓出》 〔怨谤相乘成市虎，技能已尽愧黔驴。〕《感怀》 〔贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。〕《东斋》 〔人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。〕《梦断》 〔生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。〕《书叹》 〔公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。〕《夜坐达旦》 〔马慵立仗宁辞斥，兰偶当门敢怨锄。〕《感昔》 〔未害朵颐临肉俎，但妨叩齿诵仙经。〕《齿动摇》 〔种桤正可三年大，爱竹何曾一日无。〕《山中即事》 〔中安煮药膨脝鼎，旁设安禅曲床。〕《火阁》 〔爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。〕《遗兴》 〔越石壮心鸡喔喔，子卿归信应悠悠。〕《龟堂独酌》 〔此身幸已脱虎口，有手但能持蟹螯。〕《对酒》 〔国家科第与风汉，天下英雄惟使君。〕《追忆发解旧事》 〔过堂未悟钟将畔，睨柱宁知璧偶全。〕《书斋壁》 〔只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声！〕《杂兴》 〔病酒相如无奈渴，清言叔宝不胜羸。〕《北窗》 〔拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。〕《自述》 〔共知陂坏行当复，敢恨台高既已倾！〕《复湖》 〔偶亡塞马宁非福，太察渊鱼恐不祥。〕《高枕》 〔名酒过于求赵璧，异书浑似借荆州。〕《借书乞酒不得》 〔佩刀但可偿黄犊，作字安能换白鹅？〕《秋兴》 〔浮云每叹成苍狗，空谷谁能絷白驹？〕《寄题胡基仲故居》 〔泥巷有人寻杜甫，雪庐无吏问袁安。〕《岁晚》 〔生拟入山随李广，死当穿冢傍要离。〕《醉题》 〔尚饶灵运先成佛，那计辛毗不作公。〕《遗兴》 〔难似车登蛇退岭，险如舟过马当祠。〕《书怀》 〔未寻内史流觞地，又近庞公上冢时。〕《春晚》 〔狐妖从汝作人立，金价在事如土轻。〕《道室述怀》 〔原价异时空市骨，大呼从昔不成庐。〕《题北窗》 〔万事不禁刘毅掷，诸人谁著祖生鞭？〕《湖上》 〔恋恋绨袍谁复念，便便痴腹敢辞嘲！〕《閒咏》 〔老罴尚欲身当道，乳虎何疑气食牛。〕《秋晚》 〔虚名仅可欺横目，戆论曾经犯逆鳞。〕《野兴》 〔头少二毛真笃老，口无纵理亦长饥。〕《九月十日夜独坐》 〔佛书恐非《易论语》，王迹其在《诗春秋》！〕《荡荡》 〔强弩夹射马陵道，屋瓦大震昆阳城。〕《大风雨》 〔不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔寒。〕《书喜》 〔客散茶甘留舌本，睡馀书味在胸中。〕《晚兴》 〔不忧坚子居肓上，已见婴儿出面门。〕《病中作》 〔心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。〕《自述》 〔学士谁陈《平蔡雅》，将军方上《取燕图》。〕《闻蜀盗已平》 〔未忘尘尾清谈兴，尚读蝇头细字书。〕《南堂杂兴》 〔买饭犹胜乞墦客，看耕僭学劝农官。〕《郊行》 〔虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭后钟！〕《枕上作》 写怀五律： 〔病侵强健日，閒过圣明时。〕《骨相》 〔忍穷安晚境，留病压灾年。〕《病中》 〔春当三月半，狂胜十年前。〕《题酒家》 〔月能从我醉，风欲驾人仙。〕《月下纳凉》 〔放言誇酒圣，著论笑钱愚。〕《閒中乐事》 〔老犹嗤佞佛，贫亦讳言钱。〕《自勉》 〔众中容后死，险处得先归。〕《莫笑》 〔老去才难尽，穷来志益坚。〕《自述》 〔老幸传家事，狂犹为国忧。〕《夜赋》 〔今古无穷事，江湖未死身。〕《醉赋》 〔算贫先放鹤，嫌闹并疏僧。〕《孤村》 〔病无诗一字，穷赖酒三升。〕《夜赋》 〔酒狂宁限老，诗思正须穷。〕《夜坐》 〔人笑谋生拙，天教到死閒。〕《衡门》 〔都门下第客，山寺退居僧。〕《贫甚》 〔老病频辞客，嬉游不出村。〕《穷居》 〔病苏身渐健，秋近夜微凉。〕《小集》 〔似客犹居里，如僧未出家。〕《独处》 〔出寻邻叟语，归读古人书。〕《遂初》 〔睡凭书介绍，愁赖酒驱除。〕《晚兴》 〔贫忧偿酒券，懒悔许僧碑。〕《自嘲》 〔壮年閒处老，佳日病中过。〕《寓兴》 〔交游无辈行，怀抱有曾玄。〕《八十四吟》 〔身备乡三老，家传子一经。〕《自喜》 〔素壁图嵩华，明窗读《老庄》〕《筑舍》 〔已老学犹力，久穷诗未工。〕《蜀汉》 〔我存人尽死，今是昨皆非。〕《癸亥初冬作》 〔行思绝大漠，归但醉新丰。〕《枕上》 〔五斗方需禄，千金且爱身。〕《送子坦赴官》 〔不动成罴卧，微劳学鸟伸。〕《病中》 〔强健关天幸，逍遥似地仙。〕《閒述》 〔死边常得活，闹处偶容归。〕《幽居》 〔采药九蒸曝，朝真三沐薰。〕《幽居》 〔贫废儿孙学，慈生仆妾顽。〕《病中》 〔乐哉容膝地，著此曲肱翁。〕《即事》 〔云闲忘出岫，叶落喜归根。〕《寓叹》 〔身叨乡祭酒，孙为国添丁。〕《卧病杂题》 〔丹灵驱坚子，神定出婴儿。〕《道室》 〔直嫌绳尚曲，重觉鼎犹轻。〕《铭座》 写怀七律： 〔无才藉作长閒地，有懑留为剧饮资。〕《寄友》 〔身似野僧犹有发，门如村舍强名官。〕《成都岁暮》 〔此生竟出古人下，有志尚如年少时。〕《自嘲》 〔旧学极知难少贬，吾侪持此欲安归！〕《寄陈鲁山》 〔大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。〕《晨起》 〔四海道途行大半，百年光景近中分。〕《西楼独酌》 〔时平壮士无功老，乡远征人有梦归。〕《春残》 〔老病已全惟欠死，贪嗔虽断尚馀痴。〕《病起》 〔位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。〕《病起书怀》 〔甑炊地碓新舂米，衣拆天吴旧绣图。〕《归耕》 〔浮生一笑常难必，此乐他年未易忘。〕《劳华楼夜饮》 〔青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。〕《出西门》 〔《比红》有句狂犹在，染白无方老已成。〕《夜酌》 〔流年速似一弹指，更事多于三折肱。〕《亲旧》 〔虽有数椽常似客，仅存一肉未成僧。〕《排闷》 〔敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。〕《至严州得请免入觐》 〔酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠。〕《西村醉归》 〔著书幸可俟后世，对客从嗔卧大床。〕《村居》 〔穷空敢恨寒无褐，忧患原因出有车。〕《岁暮》 〔浮生亦念古有死，壮气要使胡无人。〕《閒居》 〔家为逆旅相逢处，身在严装欲发中。〕《病中作》 〔黄旗万里无侯骨，红烛千杯有酒肠。〕《幽居杂咏》 〔志士凄凉閒处老，名花零落雨中看。〕《病起》 〔饭足便休慵念禄，丹成不服怕登仙。〕《读山谷诗》 〔药来贼境灵何用，米出胡奴死不饮。〕《感兴》 〔楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。〕《书愤》 〔香浮鼻观烹茶熟，喜动眉间炼句成。〕《登北榭》 〔惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。〕《夜雨》 〔千艘冲雪函关晓，万灶连云骆谷秋。〕《纵笔》 〔痴人自作浮生梦，腐骨那须后世名。〕《晚游》 〔残生已与灰俱冷，旧友谁知几可凭。〕《夜赋》 〔家近右军觞咏地，身如太史滞留时。〕《醉后》 〔流年不贷人皆老，造物无私我自穷。〕《幽居》 〔虹穿道室炉丹熟，龙吼空山匣剑开。〕《次音乐范参政书怀》 〔天下可忧非一事，书生无地效孤忠。〕《溪在作》 〔身世蚕眠将作茧，形容牛老已垂胡。〕《七十》 〔史册误人悲壮志，关河回首负初期。〕《怀南郑》 〔秋气已高殊可喜，老怀多感自无欢。〕《独酌》 〔老皆有死岂独我，士固多穷宁怨天。〕《书剑》 〔寓世已为当去客，爱书更付未来生。〕《读书》 〔天理直须閒处看，人谋常向巧中疏。〕《题斋璧》 〔门无客至惟风月，案有书存但《老庄》。〕《閒中》 〔樽中无酒但清坐，架上有书犹纵观。〕《七十一翁吟》 〔身外岂关吾辈事，镜中已换昔年人。〕《閒赋》 〔羸躯垂老将焉往，公论犹存似可凭。〕《枕上》 〔弃官正为愚无用，谢客新缘病有名。〕《野堂》 〔发无可白方为老，酒不能赊始觉贫。〕《七十三吟》 〔早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。〕《忆昔》 〔岂知鹤发残年叟，犹读蝇头细字书。〕《书感》 〔老已为民犹学问，向虽作吏半山林。〕《旧学》 〔补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。〕《不出门吟》 〔陈编时见古成败，旧友不知今在亡。〕《排闷》 〔贫甚不为明日计，兴来犹作少年狂。〕《晚步》 〔人生十事九堪叹，春事三分二已空。〕《春雨》 〔外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。〕《朝饥示子聿》 〔熟思岂是天贫我，妄计还忧鬼笑人。〕《苦贫》 〔流汗未乾衣上雨，大声已发鼻端雷。〕《午睡》 〔遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。〕《自述》 〔儿能解事甘藜藿，婢苦无薪睨扊●。〕《苦贫》 〔造物偶容穷不死，众人共养老无能。〕《暮归作》 〔孤忠要有天知我，万死当思后视今。〕《读史》 〔折除富贵惟身健，补贴光阴有夜长。〕《冬暮》 〔舌自生肥胜玉食，腰常忘带况金围。〕《昨非》 〔凡心未免更诗字，习气犹思议古人。〕《自责》 〔名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。〕《遗兴》 〔卖困不灵仍喜睡，送穷无术又来归。〕《开岁》 〔天为念贫偏与健，人因见懒误称高。〕《独酌》 〔一无可恨得归老，寸有所长能忍穷。〕《野望》 〔邪正古来观大节，是非死后有公言。〕《观史》 〔令尹阅人三仕已，太山在我一毫芒。〕《醉舞》 〔三径就荒俱已老，一樽相属永无期。〕《哭张季长》 〔胸中那可有一事，天下故应无两人。〕《初归杂咏》 〔造物与閒兼与健，乡人知老不知年。〕《村居》 〔多闻只解为身累，后死空令见事多。〕《对酒作》 〔贷米未回愁灶冷，读书有课待窗明。〕《秋晓》 〔风剺槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。〕《志学》 〔家塾读书须十纸，山园上树莫千回。〕《示诸孙》 〔春寒例谢常来客，老病犹贪未见书。〕《初春书怀》 〔天将耄齿偿贫悴，身受虚名坐谤伤。〕《陌上》 〔镜里鬓无添白处，樽前颜有暂丹时。〕《老甚》 〔混俗岂须名赫赫，耐嘲惟可腹便便。〕《舟中作》 〔客从谢事归时散，诗到无人爱处工。〕《理梦中作》 〔浊酒可求敲野店，旧题犹在拂颓墙。〕《题旅舍壁》 〔贫犹自力常谋醉，病不能閒且赋诗。〕《自近村归》 〔舂炊不继儿啼饭，烹饪无方客絮羹。〕《寓叹》 〔诗才退后愁强韵，眼力衰来怯细书。〕《世事》 〔单复篝衣时脱著，甜酸园果半青黄。〕《夏日》 〔便死也胜千百辈，少留更住两三年。〕《书兴》 〔呼童不应自生火，待饭未来还读书。〕《遣怀》 〔身游与世相忘地，诗到令人不爱时。〕《山房》 〔淡交喜得山栖友，杰作疑非火食人。〕《简邢德允》 〔花经风雨人方惜，士在江湖道益尊。〕《春晚》 〔目前虽有小得失，天下岂无公是非。〕《垂钓作》 〔啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽。〕《春晚》 〔多病更知身是赘，九原那恨死无名。〕《春感》 〔虽惭江左雄繁郡，且看人间矍铄翁。〕《严州大阅》 〔扶持后死知天幸，容养无能荷国恩。〕《秋夜斋中》 〔槁面暂朱知酒酽，曲身成直赖炉温。〕《夜寒》 〔虚名定作陈惊座，好句真惭赵倚楼。〕《封渭南伯》 写景五律： 〔浪蹴半空白，天浮无尽青。〕《海中雷雨初霁》 〔天逼星辰大，霜清剑佩寒。〕《梦仙》 〔酒尽瓶枵腹，炉寒客曲身。〕《寒甚》 〔雨昏鸡共懒，米尽鼠同饥。〕《初夏》 〔月昏天有晕，风软水无痕。〕《村夜》 〔天回河络角，海阔斗栏杆。〕《夜归》 〔风生云尽散，天阔月徐行。〕《月下小酌》 〔病树有雕叶，残蝉无壮声。〕《秋怀》 〔三家小聚落，两姓世婚姻。〕《埭西》 〔木落山尽出，钟鸣僧独归。〕《过吉泽》 〔经行桥独木，伫立路三叉。〕《野望》 〔野父编龙具，樵儿习《兔园》。〕同上 〔铜灯立雁趾，石鼎揭龙头。〕《书室》 〔荒园抛鬼饭，高几置神鹅。〕《赛神》 〔荒陂船护鸭，断岸笛呼牛。〕《小立》 〔墓扫鸦衔肉，人过鹭导船。〕《郊行》 〔牸牛将犊过，雄雉挟雌飞。〕《山行》 〔漏从閒处永，风自远来凉。〕《官舍》 〔妇汲惟陶器，民居半草庵。〕《忆南郑》 〔舞简村巫醉，涂朱野女妆。〕《驿壁偶题》 〔藤络将颓石，松号不断风。〕《明觉寺》 〔地瘦竹无叶，风乾茅有声。〕《井研道中》 〔月正树无影，露浓荷有声。〕《徙倚》 〔茶鼎声号蚓，香盘火度萤。〕《道室》 〔虫锼叶成篆，风蹙水生纹。〕《巢山》 〔霜郊熊扑树，雪路马蒙毡。〕《感旧》 〔零落花随水，轮囷笋突篱。〕《园中》 〔染丹梨半颊，斫雪蟹双螯。〕《对酒》 〔磷飞乘月暗，枭语似人呼。〕《夏夜》 〔蚁知军阵法，虫作纬车声。〕《秋怀》 〔冰梨赪似颊，霜栗大如拳。〕《对食》 写景七律： 〔十里溪山最佳处，一年寒暖适中时。〕《近游》 〔山重水复疑无路，柳暗花明又一村。〕《游山西村》 〔七泽苍茫非故国，《九歌》哀怨有遗音。〕《塔子矶》 〔船上急滩如退鹢，人缘绝壁似飞猱。〕《过东●滩》 〔地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。〕《归次汉中》 〔云埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天。〕《书事》 〔蝉依疏柳长吟处，燕委空巢大去时。〕《社日》 〔空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。〕《丈人观》 〔攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢。〕《永庆寺》 〔山萦细栈疑无路，树络崩崖欲压人。〕《普宁寺》 〔凄凉蛩伴草根语，憔悴鹊从天上归。〕《秋雨》 〔农事渐兴人满野，霜寒初重雁横空。〕《横塘》 〔残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。〕《冬夜》 〔未霜村舍秋先冷，无月江边夜自明。〕《秋夜》 〔小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。〕《临安春雨初霁》 〔津吏报增三尺水，山僧归入万重云。〕《秋雨》 〔灯影动摇风不定，船声鼞鞳浪初生。〕《宿渔浦》 〔挈榼人沽村市酒，打包僧趁寺楼钟。〕《故山》 〔里儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。〕《北窗》 〔病骨未成松下土，老身常伴渡头云。〕《舟中作》 〔蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。〕《秋兴》 〔云归时带雨数点，木落又添山一峰。〕《晚眺》 〔荒堤经雨多牛迹，村舍无人有碓声。〕《步至近村》 〔巢乾燕乳虫供哺，花过蜂閒蜜满房。〕《初夏》 〔民有裤襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。〕《初夏閒居》 〔树罅忽明知月上，竹梢微动觉风生。〕《池上》 〔圆鼙坎坎迎神社，大字翩翩写酒旗。〕《閒游》 〔榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。〕《岁暮》 〔童誇犊健浮溪过，妇闵蚕饥负叶归。〕《初夏》 〔水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。〕《山行》 〔远火微茫知夜续，长歌断续认归樵。〕《泛舟》 〔风高木叶危将脱，月上天河澹欲无。〕《南堂夜坐》 〔重帘不捲留香久，古砚微凹聚墨多。〕《书室》 〔溪鸟低飞画桥外，路人相值绿阴中。〕《衡门独立》 〔霜野草枯鹰欲下，江天云湿雁相呼。〕《郊行》 〔晓树好风莺独语，夜窗细雨燕相依。〕《初夏幽居偶题》 〔舟行十里画屏上，身在四山红雨中。〕《出游》 〔寒鸦阵黑疑云过，老木声酣认雨来。〕《书喜》 〔酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。〕《书喜》 〔庭花无影月当午，檐树有声风报秋。〕《夜景》 〔天宇淡青成卵色，水波微皱作靴纹。〕《新篱》 〔微雨已收云尽散，众星俱隐月徐行。〕《秋夜》 〔鬅鬙暗树类奇鬼，突兀黑云如坏山。〕《湖塘雷雨》 〔野火已亡秦相篆，江涛犹托伍胥神。〕《秋望》 〔月色横分窗一半，秋声正在树中间。〕《枕上》 〔客送轮囷霜后蟹，僧分磊落社前姜。〕《对食戏咏》 〔紫蟹迎霜盈径尺，白鱼脱水重兼斤。〕《示客》 〔山口正衔初出月，渡头未散欲归云。〕《舟中》 〔天宇更无云一点，谯门初报鼓三通。〕《上元夜》 〔虎印雪泥馀过迹，树经野火有空腔。〕《怀梁益旧游》 〔棋枰窗下时闻雹，丹灶岩间夜吐虹。〕《道室》 〔十里织成无罅锦，半天留得未残霞。〕《梅仙坞花泾观桃李》 〔官赋毕输无吠犬，农功已息有閒牛。〕《晚秋野兴》 〔细径僧归云外寺，疏灯人语酒家楼。〕《出游》 〔独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。〕《闭门》 〔风从蘋未萧萧起，月过花阴故故迟。〕《石帆夏日》 〔一棹每随潮上下，数家相望埭东西。〕《渔父》 〔暑退忽惊秋渐晚，夜长已与昼中分。〕《秋夕》 〔群鱼聚散忽无迹，孤蝶去来如有情。〕《夏昼》 〔渔艇往来春浪碧，人家高下夕阳红。〕《近村》 〔出有儿孙持几杖，归从邻曲话桑麻。〕《茅舍》 〔楼台到处灵和柳，帘幕谁家子晋笙？〕《小市》 〔夜雨涨深三尺水，晓寒留得一分花。〕《小园》 〔瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。〕《晓坐》 〔红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。〕《霜天晚兴》 〔旱馀虫镂园蔬叶，寒浅蜂争野菊花。〕《西村》 〔丹砂岩际朝暾日，枸杞云间夜吠人。〕《采药》 〔燕雏掠地飞无力，梅子临池坠有声。〕《夏日》 〔栖鹊自惊移别树，流萤相逐度横塘。〕《夏夜》 〔团脐磊落吴江蟹，缩项轮囷汉水鲂。〕《小酌》 〔屏园燕几成山字，簟展凉轩作水纹。〕《龟堂晨起》 　　放翁生于宣和，长于南渡。其出仕也，在绍兴之末，和议久成，即金海陵南侵溃 归，孝宗锐意出师，旋以宿州之败，终归和议。其时朝廷之上，无不以画疆守盟，息 事宁人为上策；而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。或疑书生习气，好为大 言，借此为作诗也。今阅全集，始知非尽虚矫之气也。其《跋周侍郎奏稿》云：〔南 渡初，先君归山阴，一时贤公卿与先君游者，言及靖康北狩，无不流涕哀恸。〕又《 跋傅给事帖》云：〔绍兴中，士大夫言及国事，无不痛哭，人人思杀贼。〕是放翁年 十馀岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火熟之不可改易。且以《春秋》大义而论 ，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后，在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望 鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意。 其诗之言恢复者，十之五六。出蜀以后，独十之三四。至七十以后，正值开禧用兵， 放翁方治东篱，日吟咏其间，不复论兵事。其诗有云：〔不须强预国家忧，亦莫妄陈 帷幄筹。〕是固无复有功名之志矣。然其《感中原旧事》云：〔乞倾东海洗胡沙。〕 《老马行》云： 中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。 则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有〔王师北定中原日，家祭无忘告乃翁〕之句，则放翁 之素志可见矣。
放翁之不忘恢复，未免不量时势，然亦多误于传闻之不审。在蜀时，金之边将， 时有蜡书来报宣威幕府，具言其国虚实。见南郑诗内自注。彼以蜡书来利赏赐，自必 诡言祸败，以中吾所喜，肯以实告耶！淳熙十一年，金世宗如会宁，命太子守国，而 放翁有《闻虏酋遁归漠北》诗。十二年，又有《感秋》诗，自注：〔闻虏酋自香草淀 入秋山，盖远遁矣。〕不知金国每年巡历春水、秋山，自其常制。金世宗最号贤君， 国中称〔小尧舜〕。其时朝政清明，边圉乂安，有何事而遁归漠北、遁入秋山耶？可 见邻国传闻之讹，易于耸听，而放翁辄轻信之。其后庆元四年，又有诗：闻金虏乱， 淮以北民苦徵调，皆望王师之至。可见边疆纷纷，好言敌国有畔，此韩侂胄所以轻率 用兵致败也。开禧二年，吴曦反，以蜀地降金；三年，安丙诛曦，稍复蜀地。而放翁 诗有〔解梁已报偏师入〕，自注云：〔见邸报，西师已复关中郡县。〕又有《闻西师 复华州》诗。是时关中郡县及华州，何曾能复，而已见之邸报。则邸报且不足信，况 传闻耶？
放翁自蜀东归，正值朱子讲学提倡之时，放翁习闻其绪言，与之相契。家居，有 《寄朱元晦提举》诗、《谢朱元晦寄纸被》诗，又《寄题朱元晦武夷精舍》诗，所谓 〔有方为子换凡骨，来读晦翁新著书〕也。及朱子卒，放翁祭之以文云：〔某有捐百 身、起九原之心，倾长河、决东海之泪。路修齿耄，神往形留。〕是可见二公道义之 交矣。时伪学之禁方严，放翁不立标榜，不聚徒众，故不为世所忌。然其优游里居， 啸咏湖山，流连景物，亦足见其安贫守分，不慕乎外，有昔人〔衡门泌水〕之风。是 虽不以道学名，而未尝不得力于道学也。其集中亦有以道学入诗者，如 《冬夜读书》云： 六经万世眼，守此可以老。多闻竟何为，绮语期一扫。 又有云： 虽叹吾何适，犹当尊所闻。从今倘未死，一日亦当勤。 《平昔》云：〔皎皎初心质天地，兢兢晚节蹈渊水。〕《书怀》云： 平生学六经，白首颇自信。所觊未死间，犹有分寸进。 《示儿》云：〔闻义贵能徙，见贤思与齐。〕又云： 易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。 可见其晚年有得，非随声附和，以道学为名高者矣。至其诗之清空一气，明白如话， 而无迂腐可厌之习，则又有馀事也。放翁与杨诚斋同以诗名。诚斋专以俚言俗语阑入 诗中，以为新奇。放翁则一切扫除，不肯落其窠臼。盖自少学诗，即趋向大方家，不 屑屑以纤佻自贬也。然间亦有一二语似诚斋者。如《晚步》云： 〔寓迹个中谁耐久，问君底事不归休？〕《饥坐》云： 〔落笔未妨诗衮衮，闭门犹喜气扬扬。〕《老学庵》云： 〔名誉不如心自肯。〕《醉中走笔》云： 〔过得一日过一日，人间万事不须谋。〕《自咏》云： 〔作个生涯君勿笑。〕《新作篱门》云： 〔虽设常关果是么？〕《自诒》云： 〔愈老愈知生有涯，此时一念不容差。〕《遣兴》云： 〔关上衡门那得愁。〕此等诗派，南宋时盛行，在放翁则为下劣诗魔矣。
放翁万首诗，遣词用事，少有重复者。惟晚年家居，写乡村景物，或有见于此， 又见于彼者。《老境》云： 〔智士固知穷有命，达人元谓死为归。〕《寓叹》又云： 〔达士共知生是赘，古人尝调死为归。〕《晨起》云： 〔大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。〕《忆昔》又云： 〔壮士有心悲老大，穷人无路共功名。〕《夜坐》云： 〔风生云尽散，天阔月徐行。〕《夜坐》又一首云： 〔湖平波不起，天阔月徐行。〕《冬夜》云： 〔残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。〕《枕上作》又云： 〔孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。〕《初夏閒居》云： 〔民有裤襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。〕《寒夜》又云： 〔市有歌呼知岁乐，亭无桴鼓喜时平。〕《羸疾》云： 〔羸疾止还作，已过秋暮时。但当名百药，那更谒三医。〕《题药囊》又云： 〔残暑才属尔，新秋还及兹。真当名百药，何止谒三医。〕此则未免太复！盖一时凑 用完篇，不及改换耳。
朱子尝言：〔放翁能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽。〕《宋史》本传因之， 辄谓其〔不能全晚节〕，此论未免过刻。今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗两朝实 录，其时韩侂胄当国，自系其力。然放翁自严州任满东归后，里居十二三年，年已七 十七八，祠禄秩满，亦不敢复请，是其绝意于进取可知。侂胄特以其名高而起用之， 职在文字，不及他务，且藉以报孝宗恩遇，原不必以不就职为高。甫及一年，史事告 成，即力辞还山，不稍留恋，则其进退绰绰，本无可议。即其为侂胄作《南园记》、 《阅古泉记》，一则勉以先忠献之遗烈，一则讽其早退，此亦有何希荣附势、依傍门 户之意！而论者辄藉为口实，以訾议之，真所谓小人好议论，不乐成人之美者也。今 二记不载文集，仅于逸稿中见之，盖子遹刻放翁文集时，侂胄被诛未久，为世诟厉， 故有所忌讳，不敢刻入，未必放翁在时，手自削去也。诗集中仍有《韩太傅生日诗》 ，并未删除，则知二记本在文集中，盖因其乞文而应酬之，原不必讳耳。
放翁不以书名，而草书实横绝一时。其《自题醉中所作草书》云： 〔酒为旗鼓笔力槊，势从天落银河倾。〕《醉中作草书》云： 〔醉草今年颇入微，卷翻狂墨瘦蛟飞。〕《睡起作帖数行》云： 古来翰墨事，著意更可鄙。跌宕三十年，一日造此理。 不知笔在手，而况字落纸！三叫投纱巾，作歌志吾喜。 《学书》一首云： 九月十九柿叶红，闭门读书人笑翁。世间谁许一钱直，窗底自用十年功。 老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海挐虚空。即今讥评何足道，后五百年言自公。 《暇日弄笔》云： 草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。 龙蛇入我腕，疋素忽已穷。馀势尚隐辚，此兴嗟谁同！ 《杂兴》诗云：〔纸欲穷时瘦蛟举，已看雷雨跨苍茫。〕 《草书歌》云： 吾庐宛在水中沚，车马喧阗那到耳。一堂翛然卧虚旷，蝉声未断虫声起。 有时寓意笔砚间，跌宕奔腾作诙诡。徂徕松尽玉池墨，云梦泽乾蟾滴水。 心空万象提寸毫，睥睨醉僧窥长史。联翩昏鸦斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入纸。 神驰意造起雷雨，坐觉乾坤真一洗。小儿劝我当自珍，勿为门生书棐几。 《夜起作书自题》云：〔一朝此翁死，千金求不得。〕是放翁于草书工力，几于出神 入化。惜今不传，且无有能知其善书者，盖为诗名所掩也。杜少陵亦无书名，然《杜 诗详注》云：〔胡俨在内阁，见子美亲书《卫八处士》诗，字甚怪伟。惊呼热中肠作 呜呼热中肠。〕放翁目力亦绝人。 五十岁《秋夜读书戏作》云： 〔也知赋得寒儒分，五十灯前见细书。〕五十三岁诗： 〔灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。〕六十岁诗： 〔细书时读眼犹明。〕六十九岁诗： 〔目了未妨观细书。〕七十五岁诗： 〔年过七十眼犹明，天公成就老书生。〕七十六岁诗： 〔目光焰焰夜穿帐。〕又〔细书如蚁眼犹明。〕七十七岁诗： 〔老夫垂八十，岩电尚烂烂。孤灯观细字，坚坐常夜半。〕又云： 〔一齿已摇犹决肉，双眸虽涩尚耽书。〕直至七十九，史局告成，将致仕，始言 〔目昏颇废书〕，作诗记其始，是七十九目力方稍减也。 八十二岁《老态》诗亦云： 〔似见不见目愈衰，欲堕不堕齿更危。〕然又云： 〔目昏大字亦可读，齿摇犹能决濡肉。〕则亦尚未大害。又七十七岁有记，记： 〔中夜睡觉，两目每有光，如初日，历历照物。昔晁文公自谓善养生之验，予则偶然 耳。〕又八十二岁十一月廿七记： 〔夜分披衣，神光自两眦出，若初日，室中皆明。〕此又神光涌现，不可思议者。又 先生齿牙亦坚利，七十七岁始一齿动摇，戏作云： 〔病齿原知不更全，漂浮杌涅已三年。一朝正使终辞去，大嚼犹能尽彘肩。〕又诗云 ：〔摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。〕八十一岁堕第三齿，有诗。至八十五岁腊 月五日始落第一牙，距易箦仅数日耳。然则先生具寿者相，得天独厚，为一代传人， 岂偶然哉？