韩昌黎诗 　　韩昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。顾李、杜之前，未有李、杜，故二 公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不 能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家 。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则 专以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心异也。其实昌黎自有本色，仍在文从字顺 中，自然雄厚博大，不可捉摸，不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知，后人平心读之自 见。若徒以奇险求昌黎，转失之矣。
游韩门者，张籍、李翱、皇甫湜、贾岛、侯喜、刘师命、张彻、张署等，昌黎皆 以后辈待之。卢仝、崔立之虽属平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟东野一人。 荐之于郑馀庆，则历叙汉、魏以来诗人，至唐之陈子昂、李白、杜甫，而其下即云： 〔有穷者孟郊，受才实雄骜。〕固已推为李、杜后一人。其赠东野诗云：〔昔年因读 李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪？我愿身为云，东 野变为龙。〕是又以李、杜自相期许。其心折东野，可谓至矣。盖昌黎本好为奇崛矞 皇，而东野盘空硬语，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不觉胶之投 漆，相得无间，宜其倾倒之至也。今观诸联句诗，凡昌黎与东野联句，必字字争胜， 不肯稍让；与他人联句，则平易近人。可知昌黎之于东野，实有资其相长之功。宋人 疑联句诗多系韩改孟，黄山谷则谓韩何能改孟，乃孟改韩耳。此语虽未免过当，要之 二人工力悉敌，实未易优劣。昌黎作《双鸟诗》，喻己与东野一鸣，而万物皆不敢出 声。东野诗亦云：〔诗骨耸东野，诗涛涌退之。〕居然旗鼓相当，不复谦让。至今果 韩、孟并称。盖二人各自忖其才分所至，而预定声价矣。东坡《读孟郊诗》则云： 初如食小鱼，所得不偿劳。又似煮彭觊，竟日嚼空螯。 要当斗僧清，未足当韩豪。 元遗山《论诗绝句》云： 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。 亦抑孟而伸韩。
盘空硬语，须有精思结撰。若徒捃摭奇字，诘曲其词，务为不可读以骇人耳目， 此非真警策也。昌黎诗如《题炭谷湫》云： 〔巨灵高其捧，保此一掬悭。〕谓湫不在平地，而在山上也。 〔吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。〕谓时俗祭赛此湫龙神，而己未具牲牢也。《送无本师 》云： 〔鲲鹏相摩窣，两举快一啖。〕形容其诗力之豪健也。《月蚀诗》： 〔帝箸下腹尝其皤。〕谓烹此食月之觊蟆，以享天帝也。思语俱奇，真未经人道。至 如《苦寒行》云： 啾啾窗间雀，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖。 谓雀受冻难堪，翻愿就鸮炙之热也。《竹簟》云： 〔倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。〕谓因竹簟可爱，转愿天不退暑，而长卧此也 。此已不免过火，然思力所至，宁过毋不及，所谓矢在弦上，不得不发也。至如《南 山诗》之 〔突起莫闲篷〕， 〔诋讦陷乾窦〕， 〔仰喜呀不仆〕， 〔堛塞生怐霿〕， 〔达蘖壮复奏〕；《和郑相樊员外》诗之 〔禀生肖剿刚〕， 〔烹斡力健倔〕， 〔龟判错衮黻〕， 〔呀豁疚掊掘〕；《征蜀》诗之 〔剟肤浃痍疮，败面碎黥●〕， 〔岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。投奅闹宫●，填隍崴●●〕， 〔爇堞熇歊熹，抉门呀拗●〕， 〔跧梁排郁缩，闯窦猰窋●〕；《陆浑山火》之 〔衁池波风肉陵屯〕， 〔电光磹赪目〕。此等词句，徒聱雅軥啬舌，而实无意义，未免英雄欺人耳。其实《 石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚 书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗，更复措思极细，遣词极工， 虽工于度帖者，亦逊其称丽。此则大才无所不辨，并以见诗之工，固在此不在彼也。
昌黎古诗用韵，有通用数韵者，有专用一韵者。《六一诗话》谓〔其得韵宽，则 泛入旁韵，乍还乍离，出入回合，不可拘以常格，如《此日足可惜》之类。得韵窄， 则不复旁出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类。譬如善驭马者，通 衢广陌，纵横驰骋，惟意之所至；于蚁封水曲，又疾徐中节，不少蹉跌。此天下之至 工也。〕今按《此日足可惜》一首，通用东、冬、江、阳、庚、青六韵；此外如《元 和圣德诗》，通用语、麌、马、有、哿五韵；《孟东野失子》诗，通用先、寒、删、 真、文、元六韵，馀可类推。其用窄韵，亦不止《病中赠张十八》一首。如《陪杜侍 御游湘西两寺》一首，又《会合联句》三十四韵，洪容斋谓除〔蠓〕、〔蛹〕二字， 《韵略》未收，馀皆不出二肿之内。今按〔蠓〕、〔蛹〕二字，《唐韵》本收在三肿 ，则皆本韵也。
联句诗，王伯大以为古无此体，实创自昌黎。沈括则谓〔虞廷《赓歌》，汉武《 柏梁》，已肇其端。晋贾充与妻李氏遂有连句。六朝以前谓之连句，见《梁书》及《 南史》。其后陶、谢诸公，亦偶一为之。何逊集中最多，然皆寥寥短篇，且文义不相 连属，仍是各人之制而已。〕是古来原有此体，特长篇则始自昌黎耳。今观韩集中《 会合联句》，则昌黎及孟郊、张籍、张彻四人所作；《石鼎联句》，则轩辕弥明、侯 喜、刘师命所作，独无昌黎名，或谓弥明即昌黎托名也；《郾城夜会联句》，则昌黎 与李正封所作；其他如《同宿》一首，《纳凉》一首，《秋雨》一首，《雨中寄孟几 道》一首，《征蜀》一首，《城南》一首，《远游》一首，《斗鸡》一首，皆韩、孟 二人所作。大概韩、孟俱好奇，故两人如出一手；其他则险易不同。然即二人联句中 ，亦自有利钝。惟《斗鸡》一首，通篇警策。《远游》一首，亦尚不至散漫。《征蜀 》一首，至一千馀字，已觉太冗，而段落尚觉分明。至《城南》一首，则一千五六百 字，自古联句，未有如此之冗者。以《城南》为题，景物繁富，本易填写，则必逐段 勾勒清楚，方醒眉目。乃游览郊墟，凭吊园宅，侈都会之壮丽，写人物之殷阜，入林 麓而思游猎之娱，过郊坛而述禋祀之肃。层叠铺叙，段落不分，则虽更增千百字，亦 非难事，何必以多为贵哉！近时朱竹垞、查初白有《水碓》及《观造竹纸》联句，层 次清澈，而体物之工，抒词之雅，丝丝入扣，几无一字虚设。恐韩、孟复生，亦叹以 为不及也。
自沈、宋创为律诗后，诗格已无不备。至昌黎又斩新开辟，务为前人所未有。如 《南山诗》内铺列春夏秋冬四时之景，《月蚀诗》内铺列东西南北四方之神，《谴疟 鬼》诗内历数医师、炙师、诅师、符师是也。又如 《南山诗》连用数十或〕字， 《双鸟诗》连用〔不停两鸟鸣〕四句， 《杂诗》四首内一首连用五〔鸣〕字， 《赠别元十八》诗连用四〔何〕字，皆有意出奇，另增一格。 《答张彻》五律一首，自起至结，句句对偶，又全用拗体，转觉生峭。此则创体之最 佳者。
昌黎不但创格，又创句法。《路旁堠》云：〔千以高山遮，万以远水隔。〕此创 句之佳者。凡七言多上四字相连，而下三字足之。乃《送区弘》云：〔落以斧引以纆 徽。〕又云：〔子去矣时若发机。〕《陆浑山火》云：〔溺厥邑囚之昆崙。〕则上三 字相连，而下以四字足之。自亦奇辟，然终不可读。故集中只此数句，以后亦莫有人 仿之也。
《元和圣德诗》叙刘辟被擒，举家就戳，情景最惨。曰： 解脱挛索，夹以砧斧。婉婉弱子，赤立伛偻。 牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。 末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。 苏辙谓其〔少酝藉，殊失《雅》、《颂》之体〕。张....则谓〔正欲使各藩镇闻之畏惧 ，不敢为逆。〕二说皆非也。才人难得此等题以发抒笔力，既已遇之，肯不尽力摹写 ，以畅其才思耶！此诗正为此数语而作也。
《南山诗》古今推为杰作，《潜溪诗话》记〔孙莘老谓《北征》不如《南山》， 王平甫则谓《南山》不如《北征》，各不相下。时黄山谷年尚少，适在座，曰：若论 工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，与《国风》、《雅》、《颂》相表 里，则《北征》不可无，《南山》虽不作可也。其论遂定〕云。此固持平之论，究之 山谷所谓工巧，亦未必然。凡诗必须切定题位，方为合作；此诗不过铺排山势及景物 之繁富，而以险韵出之，层叠不穷，觉其气力雄厚耳。世间名山甚多，诗中所咏，何 处不可移用，而必于南山耶！而谓之〔工巧〕耶！则与《北征》固不可同年语也。
昌黎诗亦有晦涩俚俗，不可为法者。《芍药歌》云：〔翠茎红蕊天力与，此恩不 属黄钟家。〕所谓〔黄钟家〕，果何指耶！《答孟郊》云： 弱拒喜张臂，猛挐閒缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。 则竟写挥拳相打矣，未免太俗。
昌黎诗中律诗最少。五律尚有长篇及与同人唱和之作，七律则全集仅十二首。盖 才力雄厚，惟古诗足以恣其驰骤，一束于格式声病，即难展其所长，故不肯多作。然 律中如《咏月》、《咏雪》诸诗，极体物之工，措词之雅；七律更无一不完善稳妥， 与古诗之奇崛判若两手。则又其随物赋形，不拘一格之能事。
昌黎以主持风雅为己任，故调护气类，宏奖后进，往往不遗馀力。如荐孟郊于郑 相，荐侯喜于卢郎中，可类推也。其于友谊亦最笃。先与柳宗元、刘禹锡交好；及自 监察御史贬阳山令，实以上疏言事，柳、刘泄之于王伾、王叔文等，故有此迁谪。然 其赴江陵诗云： 同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑言语泄，传之落冤雠。 二子不宜尔，将疑断还不？ 是犹隐约其词，而不忍斥言。及柳、刘得罪南窜，昌黎忧其水土恶劣，作《永贞行》 云：〔吾尝同僚情岂胜，具书所见非妄徵。〕则更惓惓于旧日交情，无幸灾乐祸之语 。迨昌黎贬潮州，柳尚在柳州，昌黎《赠元协律》诗，谓〔吾友柳子厚，其人艺且贤 〕，且有《答柳州食觊蟆》等诗。既死，犹为之作《罗池庙碑》。是昌黎与宗元始终 无嫌隙，亦可见其笃于故旧矣。
昌黎以道自任，因孟子距杨、墨，故终身亦辟佛、老。其于世之求仙者，固谓〔 吾宁屈曲在世间，安能从汝巢神山〕矣。《谏佛骨》一表，尤见生平定力。然平日所 往来，又多二氏之人。如送张道士有诗，送惠师、灵师、澄观、文畅、大颠皆有诗文 。或疑其交游无检，与平日持论互异；不知昌黎正欲借此以畅其议论。如谢自然白日 升天，则叹基夥妖魅所惑，化为异物；华山女说法动人，则讥其煽诱少年，争来听讲 ；于澄观则欲〔收敛加冠巾〕；于惠师则云〔吾疾游惰者，怜子愚且淳〕；于灵师亦 云〔方将敛之道，且欲冠其颠〕；于文畅则草序排讦。惟于大颠无贬词，则以其颇聪 明识道理；于张道士亦无贬词，则以其上书言事，不用而归，固异乎寻常黄冠者流也 。贾岛本为僧，名无本，因昌黎言，且弃僧服而举进士。然则与二氏之人往来，亦复 何害！并非以空谷寂寥，见似人者而喜也。《示儿》诗自言辛勤三十年，始有此屋， 而备述屋宇之垲爽，妻受诰封，所往还无非公卿大夫，以诱其勤学，此已属小见。《 符读书城南》一首，亦以两家生子，提孩时朝夕相同，无甚差等；及长而一龙一猪， 或为公相，势位赫奕，或为马卒，日受鞭笞，皆由学与不学之故。此亦徒以利禄诱子 ，宜宋人之议其后也。不知舍利禄而专言品行，此宋以后道学诸儒之论，宋以前固无 此说也。观《颜氏家训》、《柳氏家训》，亦何尝不以荣辱为劝诫耶！