钦定四库全书
　历代诗话卷四十六
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　庚集上之上
　　唐诗
　　　乌鲗墨
宋迁寄试莺诗誓成乌鲗墨人似楚山云
　吴旦生曰江东人取乌鲗之墨书契以绐人物踰年

　墨消则一空纸迁意以盟誓成虚亦犹此也南越记
　云乌贼鱼腹中血正黑可以书也世谓乌贼怀墨而
　知礼古今注云一名河伯度事小史(本草作白/事小史)炙毂
　子云此鱼每遇渔舟即吐墨染水令黑以混其身食
　物本草云其墨用以书伪劵踰年即脱此鱼自浮水
　面乌见以为死往啄之乃捲入水故曰乌贼吕氏春
　秋注引古月令云九月寒乌入水化为乌则异鱼图
　赞云乌则之鱼𪇰(又作鵈/鹎鵊也)鸟所变海物异名记云乌

　鲗八足集足在口缩喙在腹形类鞋囊其名乌鲗吸
　波噀墨迷射水慝海录碎事云乌有碇遇风则蚪
　前一须下碇一名缆鱼风波稍急即以其须粘石为
　缆按贼字作则鲗一也说文又作鰞鲗
　元散诗话云试莺以朝鲜厚茧纸作鲤鱼函两面俱
　画鳞甲腹下令可以藏书此古人尺素缄鱼之遗制
　也(详于丁集/双鲤鱼)试莺每以此遗迁尝有诗云花笺制叶
　寄郎边江上寻鱼为妾传郎处斜阳三五树路中莫

　近钓翁船此贞观中事也
　　　为僧
刘氏杂志曰徐敬业与骆宾王兵败宾王亡命为僧往
来灵隐寺宋之问至寺夜吟鹫岭郁岧峣龙宫锁寂寥
久无下韵宾王隔壁朗吟以终萹之问大骇质明求见
则遁矣敬业亦脱去为僧于衡山黄巢既败依张全义
为僧于洛阳尝绘巳像题诗云记得当年草上飞铁衣
脱尽着僧衣天津桥上无人识独倚阑干看落晖人见

像识其为巢盖古今若此脱身者多矣史岂尽得其实
哉
　吴旦生曰刘安上仙而班马言以叛伏诛姚泓绿毛
　覆体而寄奴斩一猊类者以立威史失其实若此等
　事何可具论按敬业逃入山天宝初有九十馀老僧
　名住括正其人也宾王亦落发遍游名山因至灵
　隐耳葛常之云骆集中有江南送之问诗兖州饯之
　问诗其相习如此不应相遇灵隐以为不相识也王

　弇州云年事不甚远而骆为老僧称宋少年决无是
　理则是唐诗纪事本事诗等亦如史家多失实耶
　陆放翁诗他年不死君须记会在天津看落晖自注
　云元微之赠老人诗天津桥上无人识独倚阑干看
　落晖如杂志新话之言则放翁不应援巢以自喻矣
　　　地角天涯
骆宾王诗地角天涯渺难测
　吴旦生曰俗言天涯海角不知成都实有此二石也

　宾王以使事入蜀故及之按游宦纪闻云天涯石在
　中兴寺耆老传言人坐其上则脚肿不能行至今人
　不敢践履及坐其上又有天牙石在大东门对昭觉
　寺高六七尺有庙今石市入汤家园地角石旧有庙
　在罗城内西北角高三尺馀王均之乱为守城者所
　坏今不复存矣钦州有天涯亭廉州有海角亭二郡
　盖南辕穷途也
　　　宝魅

杨升庵曰魅女人胁衣也卢照邻诗倡家宝魅蛟龙被
是也崔豹古今注谓之腰綵注引左传衵服谓日日近
身衣也是春秋之世巳有之岂始于唐乎
　吴旦生曰制自文王以缯为之曰腰巾汉武帝增以
　四带名曰袜肚灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚亦名
　齐裆则周初巳有之矣但引衵服以证宝袜恐未必
　然留青日札云今之袜胸一名襕裙隋炀帝诗宝袜
　楚宫腰谢偃诗细风吹宝袜盖宝袜在外以束裙腰

　者视图画古美人妆可见故曰楚宫腰曰细风吹者
　此也若贴身之衵则风不能吹矣自后而围向前故
　又名合欢襕裙沈约诗领上蒲桃绣腰中合欢绮是
　也其绣带亦名袜带今襕裙在内有袖者曰主腰领
　襟之上绣蒲桃花言其花朵朵如蒲桃也又观胡侍
　墅谈云建炎以来临安府浙漕司所进成恭后御衣
　之目有粉红纱抹胸真红罗裹肚乃知抹胸裹肚之
　制其来不近世纪杨太真为禄山爪伤胸乳为诃子

　束胸者或妄传矣
　　　零雨
卢照邻送孟学士南游诗零雨悲王粲清尊别孔融
　吴旦生曰蒋仲舒笺释谓本传及邺中诗集并无零
　雨之句岂偶误用耶余按王仲宣从军诗有云哀彼
　东山人喟然感鹳鸣又云昔人从公旦一徂辄三龄
　盖一诗中再言及此皆用豳风零雨其濛事也鹳鸣
　之为雨徵此豳风本意也笺者失考

　　　招魂
沈佺期三月三日独坐驩州诗云谁念招魂节翻为禦
魅囚
　吴旦生曰诗话总龟引荆楚记云屈原以五月五日
　投汨罗而死人伤之以舟楫拯焉故武陵竞渡用五
　月五日盖本诸此刘梦得云今举楫相和之音皆曰
　何在盖所以招屈原也诗曰湘江五月平堤流邑人
　相将浮采舟灵均何在歌巳矣哀踪振楫从此起今

　江浙间竞渡多用春月疑非招屈之义及考沈佺期
　三月三日诗王绩三月三日赋亦云新开避忌之席
　更作招魂之节则以上巳为招屈之时其必有所据
　也予观琴操云介子推五月五日焚林而死故是日
　不得发火而异苑又谓寒食始禁烟盖当时五月五
　日以周正言之尔今用夏正乃三月也屈原以五月
　五日死而佺期王绩以上巳为招魂之节者亦岂谬
　耶

　朱子楚辞辩證云后世招魂之礼有不专为死人者
　如杜子美彭衙行云煖汤濯我足剪纸招我魂盖当
　时关陕间风俗道路劳苦之馀则皆为此礼以韨除
　而慰安之也近世高抑崇作送终礼云越俗有暴死
　者则亟使人遍于衢路以其姓名呼之往往而苏以
　此言之又见古人于此诚有望于复生非徒为是文
　具而巳也
　　　北枝

宋之问度大庾岭诗泪尽北枝花
　吴旦生曰许浑诗只应频看北枝梅与延清同意按
　汉梅鋗定百粤因名梅岭后鋗将庾胜兄弟守之又
　名大庾岭非专以岭上有梅也而梅亦有异白孔六
　帖云大庾岭上梅南枝落北枝开寒暖之候异也天
　中记两妇东壁诗南枝向暖北枝寒一样春风有两
　般李峤咏梅诗大庾敛寒光南枝独早芳
　　　扈

宋之问诗吾君不事瑶池乐时雨来看农扈春
　吴旦生曰延清不侈般乐而谆及农事王摩诘雨中
　春望之作云为乘阳气行时令不是宸游玩物华皆
　得古诗规箴之义按金天氏勤于民事命春扈以耕
　稼召夏扈以芸锄秋扈所以收敛冬扈于焉盖藏
　左传郯子曰少皞氏以九扈为九农杜预注扈有春
　扈鳻鶞夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行
　扈唶唶宵扈啧啧桑扈窃脂老扈鴳鴳以九扈为九

　农之号各随其宜以教人事也张衡东京赋勤致赉
　于九扈薛综注九扈农正知田事扈正也按郭璞注
　桑扈窃脂谓好盗脂膏食之因以为名陆玑诗疏好
　窃人脯肉脂及膏故称窃脂后观丘光庭辨尔雅云
　上文夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹岂诸
　扈皆善为盗而偷窃玄黄丹蓝乎盖窃之为言浅也
　窃玄者浅黑色也窃蓝者浅青色也窃黄者浅黄色
　也窃丹者浅赤色窃脂者浅白色也今三四月间采

　桑之时见有小鸟灰色眼下正白俗呼白鵊鸟是也
　以其采桑时来故谓桑扈
　　　东山
王邱东山诗智哉谢安石携妓入东山
　吴旦生曰王丘初唐人扈从明皇南出鼠雀谷张说
　作诗和者甚众皆逊丘作葛常之谓唐推燕许而丘
　不以诗名观燕许之作惭于丘多矣杨升庵谓东山
　诗太白之先鞭也按太白有忆东山二绝云不向东

　山久蔷薇几度花白云他日散明月落谁家我今携
　谢妓长啸绝人群欲报山东客开关扫白云
　韵语阳秋云会稽临安金陵三郡皆有东山俱为谢
　安携妓之所按本传初安石寓居会稽与王羲之许
　询支遁游处被召不至遂栖迟东山唐裴冕等鉴湖
　联句有兴发还寻戴东山更问东此会稽之东山也
　本传又云安石常往临安山中坐石室临浚谷悠然
　叹曰此与伯夷何远今馀杭县有东山东坡有游馀

　杭东西岩诗注云即谢安东山所谓独携缥缈人来
　上东西山者是也此临安之东山也本传又谓及登
　台辅于土山营墅楼馆林竹甚盛每携中外子侄游
　集今土山在建康上元县崇礼乡建康事迹云安石
　于此拟会稽之东山亦号东山此金陵之东山也
　　　双头牡丹
许彦周诗话曰唐高宗宴群臣赏双头牡丹赋诗上官
昭容一联云势如连璧友心似臭兰人计之必一英奇

女子也
　吴旦生曰湘湖故事载徐仲雅合欢牡丹诗平分造
　化双包去拆破春风两面开汴都平康记载晁无咎
　双头牡丹诗二乔新获吴宫怯双隗初临晋帐羞中
　州集载党世杰双头牡丹诗并肩翠袖初酣酒对镜
　红妆欲斗奇较之昭容逊其高雅
　
　历代诗话卷四十六