钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷四
　　汉东方朔集题词
　　　东方曼倩求大官不得始设客难扬子云草太
　　　玄乃作解嘲学者争慕效之假主客遣抑郁者
　　　篇章叠见无当玉卮世亦颇厌观之其体不尊
　　　同于游戏然二文初立词锋竞起以苏张为输
　　　攻以荀邹为墨守作者之心寔命奇伟随者自

　　　贫彼不任咎未可薄连珠而笑士衡鄙七体而
　　　讥枚叔也曼倩别传多神怪不足尽信即史书
　　　所记拔剑割肉醉遗殿上射覆隐语榜楚舍人
　　　侏儒徘优其迹相近及谏起上林面责董偃正
　　　言岳岳汲长孺犹病不如何况公孙丞相以下
　　　诫子一诗义包道德两篇其藏身之智具焉而
　　　世皆不知汉武叹其岁星刘向次于列仙事或
　　　有之非此浮沉莫行直諌事雄主其诚难哉

　目录
　　骚
　　　七谏
　　　　初放
　　　　沈江
　　　　怨世
　　　　怨思
　　　　自悲

　　　　哀命
　　　　谬谏
　　疏
　　　諌起上林苑疏
　　　应诏上书
　　书
　　　与公孙弘书
　　　从公孙弘借车马书

　　　与友人书
　　序
　　　十洲记序
　　论
　　　非有先生论
　　设难
　　　答客难
　　　答骠骑难

　　颂
　　　旱颂
　　铭
　　　宝瓮铭
　　诗
　　　据地歌
　　　诫子诗
　　　嗟伯夷

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷四目录

钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷四
　　　　　　　　　　　　　明　张溥　辑
　汉东方朔集
　　骚
　　　七谏(王逸注/)
平生于国兮(平屈原/名也)长于原壄(高平曰原坰外曰野言/屈原少生于楚国与君)
(同朝长大见远弃于山/野伤有始而无终也)言语讷譅兮(譅音涩出口为言/相答曰语讷者钝)

(也譅者/难也)又无彊辅(言己质性忠信不能巧利辞令言语/讷钝复无彊犮党辅以保达已志也)
(彊一/作强)浅智𥚹能兮闻见又寡(𥚹狭也寡少也屈原多才/有智博闻远见而言浅狭)
(者是其/谦也)数言便事兮见怨门下(门下喻亲近之人也言/己数进忠言陈便宜之)
(事以助治而见怨恨于左右/欲害巳也一作数陈便事)王不察其长利兮卒见弃
乎原壄(言怀王不察己忠谋可以安国利民/反信谗言终弃我于原壄而不还也)伏念思过
兮无可改者(言己伏自思念行/无过失可改易也)群众成朋兮上浸以惑
(上谓君也浸稍也言佞人相与群聚/朋党成众君稍以惑乱而不自知也)巧佞在前兮贤者
灭息(灭消也言佞臣巧好其言顺意承旨旦夕在于君/前而使忠贤之士心怀恐惧吞声小语消灭謇謇)

(之气以避/祸患也)尧舜圣已没兮孰为忠直(言尧舜圣明今已/没矣谁为尽忠直)
(也/)高山崔巍兮(崔巍/高貌)水流汤汤(汤时章切汤汤流貌言/己仰视高山其形崔巍)
(而不知颓弛俛视水流汤汤流行而不/知竭自伤不如山水之性身将颠沛也)死日将至兮与
麋鹿同坑(坑音冈陂池曰坑言己年岁衰老死日将至/不得处国朝辅政治而与麋鹿同坑乌兽同)
(伍将坠陷坑/阱不复久矣)块鞠兮(块独处貌/匍匐为鞠)当道宿(夜止曰宿言己/孤独无耦块然)
(独处鞠然匍匐当道/而踬卧无所栖宿也)举世皆然兮余将谁告(告古六切/举与也言)
(举当世之人皆行佞伪/当何所告我忠信之情)斥逐鸿鹄兮(鸿鹄/大鸟)近习鸱枭(鸱/枭)
(恶/鸟)斩伐橘柚兮(柚音又橘/柚美木)列树苦桃(苦桃恶木言君亲/近贪贼奸恶之臣)

(而远仁贤/之臣也)便娟之脩竹兮寄生乎江潭(便平声便娟好/貌屈原以竹自)
(喻言有便娟长好之竹生于江水之潭被蒙/润泽而茂盛自恨放流而独不蒙君之惠也)上葳蕤而
防露兮(葳蕤盛貌/防蔽也)下泠泠而来风(泠泠清凉貌言竹被/润泽上则葳蕤而防)
(蔽雾露言上能有所覆也下则泠泠清凉可休/庇也以言己德上能覆盖于君下能庇荫于民)孰知其
不合兮若竹柏之异心(竹心空屈原自喻志通达也柏/心实以喻君闇闭塞也言己性)
(达道德而君闭塞其志/不合若竹柏之异心也)往者不可及兮(谓圣明之王尧/舜禹汤文武也)
来者不可待(欲须贤君年齿已/老命不可待也)悠悠苍天兮莫我振理
(悠悠忧貌振救也言己忧愁思想则呼苍天言已/怀忠正而君不知群下无有救理我之侵冤者)窃怨

君之不寤兮吾独死而后已(言己私怨怀王用心闇惑/终不觉寤令我独抱忠信)
(死于山野/之中而已)
　　　初放
惟往古之得失兮(言己思念古者人君得道则安/失道则危禹汤以王桀纣以亡)览私
微之所伤(伤害也言己又观人君私爱佞谗受其微言/伤害贤臣者国以危殆也楚之无极吴之宰)
(嚭是/也)尧舜圣而慈仁兮后世称而弗忘(言尧舜所以有/圣明之德者以)
(任贤能慈爱百姓/故民至今称之也)齐桓失于专任兮夷吾忠而名彰(夷/吾)
(管仲名也管仲将死戒桓公曰竖刁自割易牙烹子此/二臣者不爱其身不慈其子不可任也桓公不从使专)

(国政桓公卒二子各欲立其所傅公子诸公子并争国/乱无主而桓公尸不棺积六十日虫流出户故曰失于)
(专任夷吾忠/而名著也)晋献惑于骊姬兮申生孝而被殃(巳解于/九章篇)
(中/)偃王行其仁义兮荆文寤而徐亡(荆楚也徐偃王国/名也周宣王之舅)
(申伯所封也诗曰申伯番番既入于徐周衰其后僭号/称王也偃谥也言徐偃王修行仁义诸侯朝之三十馀)
(国而无武备楚文王见诸侯朝徐者众心中觉悟恐为/所并因兴兵击之而灭徐也故司马法曰国虽强大忘)
(战必危盖/谓此也)纣暴虐以失位兮周得佐乎吕望(卒怒曰暴/贼善曰虐)
(言殷纣暴虐以失其位/周得吕望而有天下也)修往古以行恩兮封比干之丘
垄(小曰丘大曰垄言武王脩先古之法敬爱贤/能克纣封比干之墓以彰其德宣示四方也)贤俊慕

而自附兮日浸淫而合同(才敌千人为俊淫多貌也言/天下贤英俊慕周之德也日)
(来亲附浸淫盛多四/海并合皆同志也)明法令而修理兮兰芷幽而有芳
(言周家选贤任士官得其人法令/修理故幽隐之士皆有嘉名也)苦众人之妒予兮(言/己)
(患苦楚国众人妒/我忠直欲害己也)箕子寤而佯狂(箕子纣之庶兄见比/干谏而被诛则被发)
(佯狂以脱/其难也)不顾地以贪名兮心怫郁而内伤(言巳欲效/箕子佯狂)
(而去不顾楚国之地贪忠直之名念/君闇昧心为伤痛怫郁而伤病也)联蕙芷以为佩兮
过鲍肆而失香(言仁人联结蕙芷芬芳之草服之终身/过鲍鱼之肆则失其性而不芬香也以)
(言己积累忠信为谗/人所毁失其忠名也)正臣端其操行兮反离谤而见攘

(谤讪也攘排也言正直之臣端其心志欲以/辅君反为谗人所谤讪身见排逐而远放也)世俗更而
变化兮(而一/作以)伯夷饿于首阳(言当世俗人皆改其清洁/化为贪邪当若伯夷饿于)
(首阳而身/垂功名也)独廉洁而不容兮叔齐久而逾明(叔齐伯夷/弟也言己)
(独行廉洁不容于世虽饥饿而/死幸若叔齐久而有荣名也)浮云陈而蔽晦兮使日
月乎无光(言谗佞陈列在侧/则使君不聪明也)忠臣贞而欲谏兮谗谀毁
而在旁(言忠臣正其心欲谏其君/谗毁在旁而不敢言也)秋草荣其将实兮(其/一)
(作/而)微霜下而夜降(微霜杀物以喻谗谀言秋时百草将/实微霜夜下而杀之使不得成熟也)
(以言谗人晨夜毁己亦将害/已身使其忠名不得成也)商风肃而害生兮(商风西/风肃急)

(貌一作/肃肃)百草育而不长(言秋气起则西风急疾而害生/物使百草不得盛长以言君令)
(急促刬伤百姓使/不得保其性命也)众并谐以妒贤兮孤圣特而易伤(言/众)
(佞相与并同以妒贤者虽有圣明/之智孤特无助易伤害也易去声)怀计谋而不见用兮
岩穴处而隐藏(士曰隐宝曰藏言已怀忠信之计不/得列见独处岩穴之中隐藏而已)成
功隳而不卒兮(隳坏/也)子胥死而不葬(言子胥为吴伐楚/破郢谋行功成后)
(用谗言赐剑弃死/故言死而不葬也)世从俗而变化兮随风靡而成行(言/当)
(世之人见子胥被害则变心从俗以/承上意若风靡草群聚成行而罗列)信直退而毁败兮
虚伪进而得当(言信直之臣被蒙谥毁而身败弃/虚伪之人进用在位而当显职也)追悔

过之无及兮(之一作而/无一作不)岂尽忠而有功(言君进用虚伪/之臣则国倾危)
(追而自悔亦无所及也己欲尽忠直/之节终不能成其功也岂一作觊)废制度而不用兮
务行私而去公(言在位之臣废先王之制度务/从私邪背去公正争欲求利也)终不变
而死节兮惜年齿之未央(言己执守清白而死忠直终/不变节惜年齿尚少寿命未)
(尽而将/夭折也)将方舟而下流兮冀幸君之发矇(大夫方舟士/特舟矇僮矇)
(也言我将方舟随江而浮冀幸/怀王开其矇惑之心而还已也)痛忠言之逆耳兮恨申
子之沈江(申子伍子胥也吴封之于申故号为申子也/哀痛忠直之言忤逆君耳使之志怒若申胥)
(谏吴王杀而/沈之江流也)愿悉心之所闻兮(心一/作余)遭值君之不聪(悉/尽)

(也听远曰聪言已欲尽忠竭其所闻陈列/政事遭值怀王闇不聪明而不见纳也)不开寤而难
道兮(道一/作导)不别横之与纵(纬曰横经曰纵言君心常惑/而不可开寤语以政道尚不)
(别缯布经纬横纵不/能知贤愚亦明矣)听奸臣之浮说兮绝国家之久长
(言君好听邪说之臣虚言浮说以自/误乱将绝国家累世久长之禄也)灭规矩而不用兮
背绳墨之正方(言君为政灭先圣之法度而不/施用背弃忠直之臣以自倾危)离忧患
而乃寤兮(离一/作罹)若纵火于秋蓬(蓬蒿也秋时枯槁言君/信任佞䛕不虑艰难卒)
(遭忧患然后乃觉若放/火于秋蒿不可救制也)业失之而不救兮尚何论乎祸
凶(言君施行业以失道身将危殆/尚复论国之祸凶岂不晚哉)彼离畔而朋党兮独

行之士其何望(言彼谗佞相与朋党并食重禄独/行忠直之士当复何望宜穷困也)日渐
染而不知兮(稍积为渐/污变为染)秋毫微哉而变容(锐毛为毫夏/落秋生言君)
(用谗邪日以渐染随之变化而不自知/若秋毫更生其容微眇而日长大也)众轻积而折轴
兮原咎杂而累重(咎过也言车载众轻之物以折其轴/而不可乘其过咎由重累杂载众多)
(之故也以言国君听用群小之/言则坏败法度而自倾危也)赴湘沅之流澌兮恐逐
波而复东(言己心清洁不能久居浊世故赴湘沅之/水与流澌俱浮恐遂乘波而东入大海也)怀
沙砾而自沈兮不忍见君之蔽壅(砾小石也言已所以/怀沙负石甘乐死亡)
(自沈于水者不忍久见/怀王壅蔽于谗佞也)

　　　沈江
世沈淖而难论兮(沈没也/淖溺也)俗岒峨而㠁嵯(岒与岑同岒/峨㠁嵯不齐)
(貌言时世之人沈没财利用心淖溺不论是非不别忠/佞风俗毁誉高下㠁嵯贤愚合同上不任贤化使然也)
清泠泠而歼灭兮(歼音尖清泠泠以喻洁白歼/尽也灭消也一云而日歼兮)溷湛湛
而日多(湛读作沈溷湛湛喻贪浊也言泠泠清清之士/尽弃销灭不见论用贪浊之人进在显位日以)
(盛/多)枭鸮既以成群兮玄鹤弭翼而屏移(言贪狼之人并/进成群廉洁之)
(士敛节/而退也)蓬艾亲入御于床第兮(第音姊第床箦/也以喻亲密)马兰踸
踔而日加(踸音趁踔音卓马兰恶草也踸踔暴长貌也/加盛也言蓬蒿萧艾入御房中则马兰之草)

(踸踔暴长而茂盛也以言佞谄见/亲近则邪伪之徒踊跃而欣喜也)弃捐药芷与杜蘅兮
余奈世之不知芳何(言弃捐芳草忠正之士当柰世人/不知贤何一云余柰夫世不知芳)
(何一云余柰/夫不知芳何)何周道之平易兮然芜秽而险戏(险戏犹/言倾危)
(也言周家建立德化其道平直公方所履无失而言芜/秽倾危者心惑意异也以平直为倾危则以忠正为邪)
(枉也诗曰周道/如砥其直如矢)高阳无故而委尘兮(高阳帝颛顼也委/尘坋尘也言帝颛)
(顼圣明克让然无故被尘/翳言与帝共工争天下也)唐虞点灼而毁议(点污也灼/炙也犹身)
(有病人点炙之言尧舜至圣道德扩被尚/点炙谤毁言有不慈之过卑父之累也)谁使正其真
是兮(言佞人妄论以善为恶乃非讪圣王当谁/使正其真伪乎已以忠被罪固其宜也)虽有八

师而不可为(八师谓禹稷卨皋陶伯夷倕益夔也言尧/舜有圣贤之臣八人以为师傅不能除去)
(虚伪之谤平/疾谗之辞也)皇天保其高兮后土持其久(言皇天保其/高明之姿不)
(可踰越也后土持其久长不可掘发也贤人/守其志分亦不可倾夺也一云不可轻脱)服清白以
逍遥兮偏与乎玄英异色(玄英纯黑也以喻贪浊言已/被服芬香履修清白偏与贪)
(浊者异行不/可同趣也)西施媞媞而不得见兮(媞音提西施美女/也媞媞好貌也诗)
(曰好人/媞媞也)母勃屑而日侍(母丑女也勃屑犹媻姗膝/行貌言西施媞媞仪容姣好)
(屏不得见嫫母丑恶反得媻姗而侍/左右也以言亲近小人斥逐君子也)桂蠹不知所淹留
兮(桂蠹以喻食禄之臣也言桂蠹食芬香居高显不知/留止妄欲移徙则失甘美之木亡其处也以言众臣)

(食君之禄不建忠信妄行佞/谄亦将失其位丧其所也)蓼虫不知徙乎葵菜(言蓼/虫处)
(辛烈食苦恶不能知徙于葵菜食甘美终以困苦而癯/瘦也以喻己修洁白不能变志易行以求禄位亦将终)
(身贫贱而/困穷也)处湣湣之浊世兮今安所达乎吾志(湣音泯/言已居)
(浊溷之世无有达我清白之/志也一云今安达乎吾志)意有所载而远逝兮固非
众人之所识(识知也言已心载忠正之志欲远去/以求贤人君子固非众人所能知也)骥踌
躇于弊輂兮(輂音鞠踌/躇不行貌)遇孙阳而得代(孙阳伯乐姓名/也言众人不识)
(骐骥以驾败车则不肯进遇伯乐知其有力以车代之/则至千里流名德也以言俗人不识己志亦将遇明君)
(建道流化/垂功业也)吕望穷困而不聊生兮遭周文而舒志宁戚

饭牛而商歌兮桓公闻而弗置(皆解于/离骚经)路室女之方桑
兮(路室客/舍也)孔子过之以自侍(言孔子出游过于客舍其/女方采桑一心不视喜其)
(贞信故/以自侍)吾独乖剌而无当兮(乖差也/剌邪也)心悼怵而耄思(耄/乱)
(也九十曰耄言古贤俊皆有遭遇我独乖差/与时邪剌故心中自伤怵惕而思志为耄乱)思比干之
恲恲兮(恲恲忠直之/貌恲音平)哀子胥之慎事(子胥临死曰抉吾/两目置吴东门以)
(观越兵之入也死不/忘国故言慎事也)悲楚人之和氏兮献宝玉以为石
遇厉武之不察兮羌两足以毕斮(斮音析斮断也昔卞/和得宝玉之璞而献)
(之楚厉王或毁之以为石王怒断其左足武王即位和/复献之武王不察视又断其右足和乃抱宝泣于荆山)

(之下悲极血出于是暨成王乃使工人攻之果得美玉/世所谓和氏之璧也或曰两足毕索索尽也以言玉石)
(易别于忠佞尚不能知/己之获罪是其常也)小人之居势兮(志狭智少/为小人也)视忠
正之何若(言小人智少虑狭苟欲承顺求媚以居位/势视忠正之人当何如乎甚于草芥也)改
前圣之法度兮(前一/作先)喜嗫嚅而妄作(嗫嚅小语谋私貌/也言小人在位以)
(其愚心改更先圣法度背违仁义相与/耳语谋利而妄造虚伪以谮毁贤人也)亲谗谀而疏贤
圣兮讼谓闾娵为丑恶(欢哗为讼闾娵好女也言君亲/信谗谀之臣斥逐忠正背先圣)
(法度众人欢哗之讼以好/为恶心迷意惑不自知也)愉近习而蔽远兮孰知察其
黑白(言君近谄谀习而信之蔽远贤者言不/见用谁当知己之清白彼之贪浊也)卒不得效

其心容兮(卒一/作来)安眇眇而无所归薄(薄附也言己放流/不得内竭忠诚外)
(尽形体东西眇/眇无所归附也)专精爽以自明兮晦冥冥而壅蔽(言已/专壹)
(忠情竭尽耳目之精明欲以助君/而为佞人之所壅蔽不得进也)年既己过太半兮然
轁轲而留滞(轁音坎轲音柯轁轲不遇也言己年已/过五十而轁轲沈滞卒无所逢偶也)欲
高飞而远集兮恐离罔而灭败(罔以喻法言己欲高飞/远止他方恐遭罪法以)
(灭败忠厚/之志也)独冤抑而无极兮伤精神而寿夭(寿命/夭也)皇天
既不纯命兮余生终无所依(依保/也)愿自沈于江流兮绝
横流而径逝(径一/作远)宁为江海之泥涂兮安能久见此浊

世(言已思委命于江流沈为泥/涂不忍久见贪浊之俗也)
　　　怨世
贤士穷而隐处兮(士一/作者)廉方正而不容(言时贪乱者众/贤者隐蔽廉正)
(之士不得/容于世也)子胥谏而靡躯兮比干忠而剖心子推自剖
而饲君兮德日忘而怨深(饲音饲已解于九章中/一云推自割而饲君兮)行明
白而曰黑兮荆棘聚而成林(荆棘多刺以喻谗贼言己/修行清白皎然日明而谗)
(人聚而蔽之谓之/暗昧使不得通也)江离弃于穷巷兮蒺藜蔓乎东厢(廧/序)
(之东为东厢以言贤者弃捐闾/巷小人亲近左右也藜一作梨)贤者蔽而不见兮谗谀

进而相朋(相朋一作在/位朋一作明)枭鸮并进而俱鸣兮凤皇飞而
高翔(言小人相举而论议/贤智隐而深藏也)愿壹往而径逝兮(壹或/作一)道壅
绝而不通(言己思壹见君尽忠言而遂径/去障蔽于谗佞而不得志也)
　　　怨思
居愁勤其谁告兮独永思而忧悲(言己放在山泽心中/愁苦无所告愬长忧)
(悲而/已)内自省而不惭兮操愈坚而不衰(言己自念怀抱/忠诚履行清白)
(内不惭于身外不愧于/人志愈坚固不衰懈也)隐三年而无决兮岁忽忽其若
颓(言己放在山野满三年矣岁月迫促去若颓下年且/老也古者人臣三谏不从待放三年君命还则复无)

(则遂/行也)怜余身不足以卒意兮(怜一/作怜)冀一见而复归(言巳/自怜)
(身老不足以终志意幸复/一见君陈忠言还乡邑也)哀人事之不幸兮属天命而
委之咸池(咸池天神也言己自哀不能修人事以/见爱于君属禄命于天委之神明而已)身被
疾而不间兮(间差/也)心沸热其若汤(言己修行仁义身反/被病而不间差忧道)
(不立心中怛然而/气热若汤之沸也)冰炭不可以相并兮(并并/也)吾固知乎
命之不长(言冰见炭则消炭得冰则灭以喻忠佞不可/并处则相伤害固知我命之不得长久将消)
(灭也一云固知余命之不长/一云吾乎固知命之不长)哀独苦死之无乐兮惜予
年之未央(自哀惜死/年尚少也)悲不反余之所居兮(一本不下/有得字)恨

离予之故乡(不得归郢/见故居也)鸟兽惊而失群兮(飞者为鸟/走者为兽)犹
高飞而哀鸣(言鸟兽失其群偶尚哀鸣相求以/刺同位之人曾无相念之意也)狐死必
首丘兮夫人孰能不反其真情(真情本心也言狐狸之/死犹向丘穴人年老将)
(死谁有不思故乡/乎言己尤甚也)故人疏而日忘兮新人近而俞好(言/旧)
(故忠臣日以疏远谗䛕新人日近/而见亲也一云新人愈近而日好)莫能行于杳冥兮孰
能施于无报(言众人谁能有执心正行于杳冥之中施/于无报之人乎言皆苟且而行以求利也)
若众人之皆然兮乘回风而远游(言已患苦众人皆行/苟且故乘风而远去)
(也/)凌恒山其若陋兮(凌乘也恒山北/岳也陋小也)聊媮娱以忘忧(言/己)

(乘腾高山以为庳小陟险犹易聊/且愉乐以忘悲忧也愉一作媮)悲虚言之无实兮(谗/言)
(无诚君/不察也)苦众口之铄金(已解于/九章中)过故乡而一顾兮泣歔
欷而沾襟(言已远行犹思/楚而悲泣也)厌白玉以为面兮(厌著/也)怀琬
琰以为心(言己施行清白心/面若玉内外相副)邪气入而感内兮施玉色
而外淫(淫润也言谗邪之言虽自内感己志/而犹不变玉色外润而内愈明也)何青云之
流澜兮(澜一/作烂)微霜降之蒙蒙(蒙蒙盛貌诗云零雨其蒙/言遭佞人群聚造作虚辞)
(君政用急天旱下霜则/害草木伤其贞节也)徐风至而徘徊兮(而一/作之)疾风过
之汤汤(风为号令言君命宽则风舒风舒则己徘徊而/有还志也令急风疾则已惶遽欲急去也一云)

(疾风舒/之荡荡)闻南藩乐而欲往兮(藩蔽也南国诸侯为天子/藩蔽故称藩也一本无乐)
(而二/字)至会稽而且止(会稽山名也言已闻南国饶乐/而欲往至会稽山且休息也)见
韩众而宿之兮问天道之所在(韩众仙人也天/道长生之道也)借浮云
以送予兮载雌霓而为旌(旌旗也有铃为旌也/一云载虹霓而为旌)驾青龙
以驰骛兮班衍衍之冥冥(言极/疾也)忽容容其安之兮超慌
忽其焉如(不知所/之也)苦众人之难信兮愿离群而远举(举/去)
(也言苦见俗人多言无信不/可据任故愿离众而远去也)登峦山而远望兮(峦小山/也一云)
(登峦无/山字)好桂树之冬荣(南方有不死之草北方有不释/之冰也一云好桂茂而冬荣)

观天火之炎炀(音/阳)兮听大壑之波声(大壑海水也言己/仰观天火下睹海)
(水心愁/思也)引八维以自道兮(天有八维以/为纲纪也)含沆瀣以长生
(言己乃揽持八维以自导/引含沆瀣之气以不死也)居不乐以时思兮(以一作而/一云思时)
食草木之秋实(秋实谓枣/栗之属也)饮菌若之朝露兮构桂木而
为室(言饮食洁清/所处芬香也)杂橘柚以为囿兮(囿一/作圃)列辛夷与椒
桢(杂聚众善以/自修饰也)鹍鹤孤而夜号兮哀居者之诚贞(言鹍/鸡鸧)
(鹤大鸟犹知贤良哀惜己/之履行正直而不施用也)
　　　自悲

哀时命之不合兮伤楚国之多忧(言已自哀生时禄命/好行公正不与君合)
(怜伤楚国无有忠/臣国家多忧也)内怀情之洁白兮(洁一/作质)遭乱世而离
尤(言己怀洁白之志以/得罪过于众人也)恶耿介之直行兮世溷浊而不
知(言众人恶明正之直士以/君闇昧不知用之故也)何君臣之相失兮上沅湘
而分离(言谗佞害己使明君放逐/忠臣上下分离失其所也)测汨罗之湘水兮(汨/水)
(在长沙罗县/下注湘水中)知时固而不反(言己沈身汨水/终不还楚国也)伤离散之
交乱兮遂侧身而既远(遂去而/流迁也)处玄舍之幽门兮穴岩
石而窟伏(岩穴也言己修德不用欲/伏岩穴之中以自隐藏也)从水蛟而为徒兮

与神龙乎休息(自喻德如蛟/龙而潜匿也)何山石之崭岩兮灵魂屈
而偃蹇(言山石高岩非已所居灵/魂偃蹇难上欲去之也)含素水而蒙深兮日
耿耿而既远(素水白水也言虽远/行不失清白之节也)哀形体之离解兮(解/一)
(作/懈)神罔两而无舍(罔两无所据依貌也舍止也自哀身/体陆离远行解倦精神罔两无所据)
(依而舍/止也)惟椒兰之不反兮(椒子椒也/兰子兰也)魂迷惑而不知路
(言子椒子兰不肯反己魂魄/迷惑不知道路当如何也)愿无过之设行兮虽灭没
之自乐(言愿设陈己行终无过恶虽/身没名灭犹自乐不改易也)痛楚国之流亡兮
哀灵脩之过到(言怀王之过已至于恶楚/国将危亡失贤之故也)固时俗之溷

浊兮志瞀迷而不知路(瞀闷也迷惑也言己遭遇乱/世心中烦惑不知所行也)念
私门之正匠兮(匠教/也)遥涉江而远去(言已念众臣皆营/其私相教以利乃)
(以其邪心欲正国家/之事故已远去也)念女媭之婵娟兮涕泣流乎于悒
(于悒增叹貌也/已解见离骚经)我决死而不生兮虽重追吾何及(言亦/无所)
(复还也一云/吾其何及)戏疾濑之素水兮望高山之蹇产(言己履/清白其)
(志如水虽遇弃放犹/志仰高远而不懈也)哀高丘之赤岸兮遂没身而不反
(言己哀楚有高丘之山其岸峻险赤而有光明/伤无贤君将以阽危故沈身于湘流而不还也)
　　　哀命

怨灵脩之浩荡兮(己解于/离骚经)夫何执操之不固(操志也固/坚也言已)
(念怀王信用谗佞志/数变移而不坚固也)悲太山之为隍兮(隍城下池也易/曰城复于隍也)
孰江河之可涸(涸塞也言太山将颓为池以喻君且失/其位用心迷惑过恶己成若江河之决)
(不可涸/塞也)愿承间而效志兮恐犯忌而干讳(所畏为忌所/隐为讳干触)
(也言己愿承君閒暇之日时竭效忠/言恐犯上忌触众人讳而见刑诛也)卒抚情以寂寞兮
然怊怅而自悲(怊怅恨貌也言己终抚我情寂/寞不言然怊怅自恨心悲毒也)玉与石
而同匮兮(匮匣/也)贯鱼眼与珠玑(圆泽为珠粗瑀为玑以/言君不知贤愚忠佞之)
(士犹杂鱼眼与珠/玑同贯而不别也)驽骏杂而不分兮(驽钝马也良/马为骏也)服罢

牛而骖骥(左辕为服外騑为骖言君选士用人杂用驽/骏不异贤愚若驾罢牛骖以骐骥才力殊也)
(罢音/皮)年滔滔而日远兮(滔滔/行貌)寿冉冉而俞衰(自伤不遇/年衰老也)
心悇憛而烦冤兮(悇音涂憛音覃/悇憛忧愁貌也)蹇超摇而无冀(蹇辞/也超)
(摇不安也言已自念年老心中/悇憛超摇不安终无所冀望也)固时俗之工巧兮灭规
矩而改错却骐骥而不乘兮策驽骀而取路当世岂无
骐骥兮诚无王良之善驭见执辔者非其人兮故驹跳
而远去(皆己解/在九辨)不量凿而正枘兮恐矩矱之不同(已解/于离)
(骚经/也)不论世而高举兮恐操行之不调(调和也言人不/论世之贪浊而)

(高举清白之行恐不知/于俗而见憎于众也)弧弓弛而不张兮(弛/解)孰云知其
所至(言弧弓虽强弛而不张谁知其力之所至/乎以言贤者不在职位亦不知其才德也)无倾危
之患难兮焉知贤士之所死(言国无倾危之难则不/知贤士之伏节死义也)俗
推佞而进富兮节行张而不著贤良蔽而不群兮朋曹
比而党誉邪枉说饰而多曲兮正法弧而不公(弧戾也/言世俗)
(之人推佞以为贤进富以为能故君之/正法胶戾不用众皆背公而向私也)直士隐而辟匿
兮谗谀登乎明堂(明堂布政之宫也言忠直之士隐身/辟匿谗谀之人反登明堂而为政也)
弃彭咸之娱乐兮(言弃彭咸清洁之行娱/乐之风俗则为贪佞也)灭巧倕之绳

墨(言工灭巧倕之绳墨则枉直失其制/也言君背先王之法则自乱惑也)菎蕗杂于丛蒸
兮(枲翮曰丛煏竹曰蒸言持菎蕗香直之草杂于黀蒸/烧而燃之则不识于物也以言取忠直弃之林野亦)
(不知贤也一云/菎蔬杂于黀蒸)机蓬矢以射革(矢箭也言张强弩之机/以蓬蒿之箭以射犀革)
(之盾必摧折而无所能入也言使/愚巧任政必致荒乱无所能成也)驾蹇驴而无策兮(蹇/跛)
(也策/箠也)又何路之能极(极竟也言君任驽顿之臣使在显/职如驾跛蹇之驴又无鞭箠终不)
(竟道将/倾覆也)以直针而为钓兮(钓一/作钩)又何鱼之能得(言君不/能以礼)
(敬聘请贤者犹以直/针钓鱼无所能得也)伯牙之绝弦兮(伯牙工/鼓琴也)无钟子期
而听之(钟子期识音者也言钟子期死伯牙破琴绝弦/不肯复鼓以世无知音也言己不遇明君识忠)

(直者亦宜钳口/而不语言也)和抱璞而泣血兮(一云/和氏)安得良工而剖
之(和卞和也剖犹治/也已解于上篇)同音者相和兮(谓清/浊也)同类者相似
(谓好恶也以言君清明则洁白之士进君闇/昧则贪浊之人用易曰方以类聚物以群分)飞鸟号其
群兮鹿鸣求其友(同志为友言飞鸟登高木志意喜乐/则和鸣求其群而呼其耦鹿得美草)
(口甘其味则求其友而号其侣也以言在位之臣不思/贤念旧曾不若鸟兽也诗曰嘤其鸣矣求其友声又曰)
(呦呦鹿鸣/食野之苹)故叩宫而宫应兮弹角而角动(叩击也弹楔/也宫角五音)
(也言叩击五音各以其声感而相应也以言君求仁则/仁至修正则下直也一云叩宫而商应弹角而徵动)
虎啸而谷风至兮(虎阳物也谷风阳气也言虎悲啸而/吟则谷风至而应其类也以言君脩)

(德行政则百/姓随而化也)龙举而景云往(龙介虫阴物也景云大云/而有光者云亦阴也言神)
(龙将举升天则景云覆而扶之辅其类/也言君好贤士则英俊往而并集也)音声之相和兮
言物类之相感也(言鸟兽相呼云龙相感无不应其类/而从其耦也伤君独无精诚之心以)
(动贤也一云音系而相/和兮一无言及也字)夫方圜之异形兮(一云若夫/圜一作圆)势
不可以相错(言君性所为不与己合若方/与圆不可错杂势不相安也)列子隐身而
穷处兮(列子古/贤士也)世莫可以寄托(言列子所以隐佚不仕/而穷处者以世多诈伪)
(无可以寄命托/身也以一作与)众鸟皆有行列兮凤独翱翔而无所薄
(已解于/九□也)经浊世而不得志兮愿侧身岩穴而自托(言己/历贪)

(浊之世终不得展其志意但/甘处岩穴之中而隐伏也)欲阖口而无言兮尝被君
之厚德(阖闭也言己欲闭口结舌而不复/言以尝被君之厚禄故不能默也)独便悁而怀
毒兮愁郁郁之焉极(言忧愁之/无穷也)念三年之积思兮愿壹
见而陈词(思一见君而/陈忠言也)不及君而骋说兮(骋驰/也)世孰可
为明之(言己不及贤君而骋极忠说则/时世闇蔽无可为明真伪也)身寝疾而日愁
兮(寝卧/也)情沈抑而不扬(言己身被疾病卧而愁思自/伤忠诚沈抑而不得扬达也)众
人莫可与论道兮悲精神之不通(言当世之人无可与/议事君之道者哀我)
(精神所志而不/得通于君也)

　　　谬諌
乱曰鸾皇孔凤日以远兮(孔孔雀也一/云鸾孔凤皇)畜凫驾鹅(一云/畜枭)
(驾/鹅)鸡鹜满堂坛兮(高殿敞扬为堂/平场广坦为坛)蛙黾游乎华池(蛙虾/蟆也)
(华池芳华之池也言君推远孔凤斥逐贤智畜养鹅/鹜亲近小人满于堂庭蛙黾喻谗谀弄口得志也)要
袅奔亡兮腾驾橐驼(要音腰/一作騕)铅刀进御兮遥弃太阿(要/袅)
(骏马太阿利剑也言君放远要袅英俊之士而/驾橐驼任使罢驽顿朽之人而弃明智之士也)拔搴玄
芝兮(玄芝神/草也)列树芋荷橘柚萎枯兮(橘柚美/木也)苦李旖旎
(旖旎盛貌也言君乃拔去芝草贱弃橘柚种/植芋荷养育苦李爱重小人斥逐君子也)甂瓯登于

明堂兮(甂瓯瓦/器名也)周鼎潜乎深渊(周鼎夏禹所作鼎也左/氏传曰昔夏禹之有德)
(远方图物贡金九牧铸鼎象物桀有昏德鼎迁于商商/纣暴虐鼎迁于周是为周鼎言甂瓯之器登明堂周鼎)
(反藏于深渊之水言小/人任政贤者隐匿也)自古而固然兮吾又何怨乎今
之人(言往古嫉妒忠直而不肯进用我/何为独怨今世之人乎自慰之词)
　　疏
　　　谏起上林苑疏
臣闻谦逊静悫天表之应应之以福骄溢靡丽天表之
应应之以异今陛下累郎台恐其不高也弋猎之处恐

其不广也如天不为变则三辅之地尽可以为苑何必
盩厔鄠杜乎奢侈越制天为之变上林虽小臣尚以为
大也夫南山天下之阻也南有江淮北有河渭其地从
汧陇以东商雒以西厥壤肥饶汉兴去三河之地止霸
产以西都泾渭之南此所谓天下陆海之地秦之所以
虏西戎兼山东者也其山出玉石金银铜铁豫章檀柘
异类之物不可胜原此百工所取给万民所卬足也又
有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶土宜姜芋水多䵷鱼贫者

得以人给家足无饥寒之忧故酆镐之间号为土膏其
贾亩一金今规以为苑绝陂池水泽之利而取民膏腴
之地上乏国家之用下夺农桑之业弃成功就败事损
耗五谷是其不可一也且盛荆棘之林而长养麋鹿广
狐兔之苑大虎狼之墟又坏人冢墓发人室庐令幼弱
怀土而思耆老泣涕而悲是其不可二也斥而营之垣
而囿之骑驰东西车骛南北又有深沟大渠夫一日之
乐不足以危无堤之舆是其不可三也故务苑囿之大

不恤农时非所以彊国富人也夫殷作九市之宫而诸
侯畔灵王起章华之台而楚民散秦兴阿房之殿而天
下乱粪土愚臣忘生触死逆盛意犯隆指罪当万死不
胜大愿愿陈泰阶六符以观天变不可不省
　　　应诏上书
臣朔少失父母长养兄嫂年十二学书三冬文史足用
十五学击剑十六学诗书诵二十二万言十九学孙吴
兵法战阵之具钲鼓之教亦诵二十二万言凡臣朔固

已诵四十四万言又常服子路之言臣朔年二十二长
九尺三寸目若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆忌廉
若鲍叔信若尾生若此可以为天子大臣矣臣朔昧死
再拜以闻
　　书
　　　与公孙弘书
盖闻爵禄不相责以礼同类之游不以远近为初是故
东门先生居蓬户空穴之中而魏公子一朝以百骑驰

造之吕望未尝与文王同席而坐一朝让以天下半大
丈夫相知何必以抚尘而游垂发齐年偃伏以日数哉
　　　从公孙弘借车马书
朔当从甘泉愿借外厩之后乘木槿夕死而朝荣者士
亦不必长贫也
　　　公孙弘答东方朔书附
　譬犹龙之未升与鱼龙为伍及其升天鳞不可睹
　　　与友人书

不可使尘网名缰拘锁怡然长笑脱去十洲三岛相期
拾瑶草吞日月之光华共轻举耳
　　序
　　　十洲记序
臣学仙者耳非得道之人以国家盛美特招延儒墨于
文网之内抑绝俗之道摈虚诡之迹臣故韬隐逸而赴
玉庭藏养生而侍朱阙矣亦由尊上好道且复欲徜徉
威仪也曾随师之主履行北至朱陵扶桑之阙溽海冥

夜之丘纯阳之陵始青之下月宫之间内游七丘中旋
十洲践赤县而遨五岳行陂泽而息名山臣自少及今
周流六天涉历八极于是矣未若陵虚之子飞真之官
上下九天洞视百方北极钩陈而并华盖南翔太丹而
栖大夏东之通阳之霞西薄寒穴之野日月所不逮星
汉所不与其上无复物其下无复底臣之所识始愧不
足以酬广访矣
　　论

　　　非有先生论
非有先生仕于吴进不称往古以励主意退不能扬君
美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰寡
人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠也
今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉之
体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓之
音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无以
辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不见

是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎非
有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而览
焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖于
目拂于耳谬于心而便于身者或有说于目顺于耳快
于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王曰何
为其然也中人己上可以语上也先生试言寡人将听
焉先生对曰昔者关龙逄深谏于桀而王子比干直言
于纣此二臣者皆极虑尽忠闵王泽不下流而万民骚

动故直言其失切谏其邪者将以为君之荣除主之祸
也今则不然反以为诽谤君之行无人臣之礼果纷然
伤于身蒙不辜之名戮及先人为天下笑故曰谈何容
易是以辅弼之臣瓦解而邪谄之人并进遂及蜚廉恶
来革等二人皆诈伪巧言利口以进其身阴奉雕瑑刻
镂之好以纳其心务快耳目之欲以苟容为度遂往不
戒身没被戮宗庙崩陀国家为虚放戮贤圣亲近谗夫
诗不云乎谗人罔极交乱四国此之谓也故卑身贱体

说色微辞愉愉呴呴终无益于主上之治则志士仁人
不忍为也将俨然作矜严之色深言直谏上以拂人主
之邪下以损百姓之害则忤于邪主之心历于衰世之
法故养寿命之士莫肯进也遂居深山之间积土为室
编蓬为户弹琴其中以咏先王之风亦可以乐而忘死
矣是以伯夷叔齐避周饿于首阳之下后世称其仁如
是邪主之行固足畏也故曰谈何容易于是吴王惧然
易容损荐去几危坐而听先生曰接舆避世箕子被发

阳狂此二人者皆避浊世以全其身者也使遇明王圣
主得清燕之閒宽和之色发愤毕诚图画安危揆度得
失上以安主体下以便万民则五帝三王之道可几而
见也故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤太公钓于
渭之阳以见文王心合意同谋无不成计无不从诚得
其君也深念远虑引义以正其身推恩以广其下本仁
祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一统类美风俗此
帝王所由昌也上不变天性下不夺人伦则天地和洽

远方怀之故号圣王臣子之职既加矣于是裂地定封
爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇汤
与文王也太公伊尹以如此龙逢比干独如彼岂不哀
哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深唯仰而泣下
交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之不绝
也于是正明堂之朝齐君臣之位举贤材布德惠施仁
义赏有功躬节俭减后宫之费损车马之用放郑声远
佞人省庖厨去侈靡卑宫馆坏苑囿填池堑以予贫民

无产业者开内藏振贫穷存耆老恤孤独薄赋敛省刑
辟行此三年海内晏然天下大治阴阳和调万物咸得
其宜国无灾害之变民无饥寒之色家给人足畜积有
馀囹圄空虚凤凰来集麒麟在郊甘露既降朱草萌芽
远方异俗之人乡风慕义各奉其职而来朝贺故治乱
之道存亡之端若此易见而君人者莫肯为也臣愚窃
以为过故诗云王国克生惟周之桢济济多士文王以
宁此之谓也

　　设难
　　　答客难
客难东方朔曰苏秦张仪一当万乘之主而都卿相之
位泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽诵
诗书百家之言不可胜数著于竹帛唇腐齿落服膺而
不释好学乐道之效明白甚矣自以智能海内无双则
可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久官
不过侍郎位不过执戟意者尚有遗行邪同胞之徒无

所容居其故何也东方先生喟然长息仰而应之曰是
故非子之所能备也彼一时也此一时也岂可同哉夫
苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力政争权相禽以
兵并为十二国未有雌雄得士者彊失士者亡故谈说
行焉身处尊位珍宝充内外有廪仓泽及后世子孙长
享今则不然圣帝流德天下震慑诸侯宾服威震四夷
连四海之外以为带安于覆盂天下平均合为一家动
发举事犹运之掌贤不肖何以异哉遵天之道顺地之

理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将
卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深泉之下
用之则为虎不用则为鼠虽欲尽节效情安知前后夫
天地之大士民之众竭精谈说并进辐辏者不可胜数
悉力慕之困于衣食或失门户使苏秦张仪与仆并生
于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎传曰天下无
害菑虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者无所立
功故曰时异事异虽然安可以不务修身乎哉诗云鼓

钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天苟能修身何
患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文武得信
厥说封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳孳敏行
而不敢怠也辟若䳭鸰飞且鸣矣传曰天不为人之恶
寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小
人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行
君子道其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之
言故曰水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以

蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪有所不闻举
大德赦小过无求备于一人之义也枉而直之使自得
之优而柔之使自求之揆而度之使自索之盖圣人之
教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣今世之处
士时虽不用魁然无徒廓然独居上观许由下察接舆
计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡耦少徒固
其宜也子何疑于我哉若夫燕之用乐毅秦之任李斯
郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功若丘

山海内定国家安是遇其时也子又何怪之邪语曰以
筦窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯考其文理
发其音声哉繇是观之譬犹鼱鼩之袭狗孤豚之咋虎
至则靡耳何功之有今以下愚而非处士虽欲勿困固
不得己此适足以明其不知权变而终惑于大道也
　　　答骠骑难
干将莫耶天下之利剑也水断鹄雁陆断马牛将以补
履曾不如一钱之锥骐骥绿耳蜚鸿骅骝天下良马也

将以捕鼠于深宫之中曾不如跛猫
　　颂
　　　旱颂
维昊天之大旱失精和之正理遥望白云之酆淳滃瞳
瞳而亡止阳风吸习而熇熇群生闵懑而愁愦陇亩枯
槁而允布壤石相聚而为害农夫垂拱而无为释其耰
锄而下涕悲坛畔之遭祸痛皇天之靡济
　　铭

　　　宝瓮铭
　　　　(当黄帝时玛瑙瓮至尧时犹存甘露不竭谓/之宝露舜迁宝瓮于衡山故山有宝露坛下)
　　　　(起月馆以望夕月又迁宝瓮于零陵之上舜/崩瓮沦地下至秦始皇通汨罗之流为小溪)
　　　　(径从长沙至零陵掘地得赤玉瓮可容八斗/在舜庙之堂前不知年月至汉东方朔识之)
　　　　(朔乃作/宝瓮铭)
宝云生于露坛祥风起于月馆望三壶如盈尺视八鸿
如萦带
　　诗

　　　据地歌
陆沈于俗避世金马门宫殿中可以避世全身何必深
山之中蒿庐之下
　　　诫子诗
明者处世莫尚于中优哉游哉于道相从首阳为拙柳
惠为工饱食安步以仕代农依隐玩世诡时不逢才尽
身危好名得华有群累生孤贵失和遗馀不匮自尽无
多圣人之道一龙一蛇形见神藏与物变化随时之宜

无有常家
　　　嗟伯夷
穷隐处兮窟穴自藏与其随佞而得志不若从孤竹于
首阳
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷四