钦定四库全书
　明文海卷三百七十四　　　馀姚黄宗羲编
　　记四十八
　　　寺观
　　祇洹精舍记(顾绍芳/)
自吴淞江南折为千墩浦自千墩浦东折为湓浦自湓
浦又北折潴为回溪而圣像寺当其处平畴苍莽修林
荟蔚浦东西之胜度无与雁行者而异时海内丰登民

物殷乐佛者得以侈大其教精庐兰若所在而有而圣
像创自典午之代其名尤古以其地胜而名古人尤争
趣之寺凡五院院有层甍叠阁幽房曲林靓丽宏妙无
与为比盖自余曾大父徙家千墩浦上其地无他名山
茂园可以登览独时时游行寺间以为娱其后余伯父
上舍公家大夫并读书其中嗣而负笈游者其庐常满
盖三十馀年而余兄弟复寻家大夫之迹则销歇之感
非复曩时之所闻者矣层甍叠阁或鞠而为蔓草幽房

曲林或化而为平芜此非佛氏之教顿有利钝而吾民
方椎髓剥肤养生送死之不赡而何暇以其馀润色异
教哉故非其徒确苦自立以尊其教吾见佛氏之宫日
圮而岁了葺与凡物同尽已耳寺之西北院有老僧曰
鎏盖古支远之流而其孙越以慷慨嗜义佐下风院有
阁久废弗治顾尝每饭念之而余之栖其庐也越指其
隙圃谓余曰阁之工钜矣吾以力弗竟吾志而窃尝好
礼贤士大夫将小筑数椽环以卉木贮垆铛香茗其间

以休客之来者然莫能攘而先之落成之日请颜其额
曰祇洹精舍而徼子一言为记余甚壮越之志而私怪
其难雠当是时越囊空无一钱特苦漫请而漫应者盖
余去一年而越款门告成事且来请记噫以今天下之
物力非及乡时之什一而两上人自钵衲之外未尝悬
募请谒以勤长者而独攻苦茹荼出其节缩之馀不日
而成斯举且不以居缁黄而以待士大夫之贤而游于
是者此其贤岂直释氏之翘然者而已哉吾量其志事

无弗可办者阁且次第举矣精舍凡五楹地在万木中
不山而高不谷而深幽诡奥绝入之者以为异境此即
昔之幽房曲林宜无与争胜者余独贤两上人兴于既
衰之后为尤难不宜泯泯而余世于兹土若有夙因故
卒践诺而为之记
　　临川县古永安寺复寺田记(汤显祖/)
天下有閒人则有閒地有忙地则有忙人缘境起情因
情作境神圣以此在囿引化不可得而遗也何谓忙人

争名者于朝争利者于市此皆天下之忙人也即有忙
地焉以苦之何谓閒人知者乐山仁者乐水此皆天下
之閒人也即有閒地焉而甘之甘苦二者诚不知于道
何如然而趣则远矣朝市之积则有田庐山水之馀则
为寺观故寺观者忙人之所不留而田庐者閒人之所
不夺也临川古为名郡五峰三市在焉三市者市也五
峰之间闻有观九寺十三盖入明以来大为忙人割夺
尽乃至稗粥无所而古永安寺境界岿然独完其田则

大半无有矣邑侯袁公起于蕲黄来宰于兹广山川之
精深性相之学披图而叹曰临川人之憎閒人也一至
此乎有能从吾言而反其田者吾徒也于是郡弟子刘
某首籍所买田若干亩上之侯以归于寺侯为欣然告
世尊而抚之曰此所谓孝子刘某也而适是时有僧大千购
得南都藏经以至而尊置之寺侯曰有其书矣而无其
人何于是有浮梁僧水月为达观先生弟子精心苦行
通于评唱之义适来寓斯人士与游始知有所谓宗门

者久之长干寺僧大初来讲莲华经听者千馀人得田
而食无不欢喜赞叹曰此固我侯之福田也嗟夫当忙
人之急得此田也岂不曰彼无父母妻子之属先王所
禁游民者吾非真有所憎利其田姑以蕃其种类云耳
嗟夫此所谓夺閒人之物以将养忙人也固一其说然
试以语彼使天下皆忙人而无一閒人皆忙地而无一
閒地则亦岂成其为世相也哉且今所从游于二氏者
彼亦有所业非所禁游民也如其为游民法固禁之久

矣所惜者游人之非游而閒人之未尝閒也非閒非游
不可以涉道是故聚百閒人而食之必将有意乎道者
焉聚千閒人而食之必将有进乎道者焉不已而食閒
人至于万犹将有得道者焉道之丧世也久矣幸而有
一人焉其何禁于千万人之閒而夺其养哉即未有之
庶几有之如以食百千万人之閒者夺以养百千万忙
人其必无冀于有道者矣则亦有蕃其种类而已然则
侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异

后之游閒往来食于兹田者其亦有感于侯之弘愿云
　　琉璜里下庄庵自置庵田记(秦冈/)
大地尽墦垄也有可以自喻适志而澹然无求者意惟
披缁髡顶之流乎万钟之奉以有妻妾五鼎之享以有
儿孙而若辈皆无之是宜澹然无求者莫僧若也然而
沿门乞食之教又似偏为若辈设者忘其清净之本来
而尽化为乞人之行径世之炽然多求者又莫僧若也
有说于此足矣而后可无求僧之不能食槁壤而饮黄

泉亦犹人也举其一饘一粥而尽寄命于他人虽欲不
求而有所不可有人焉积其穷年梵呗之所得拓之为
恒业率其徒力耕焉而有以自给则亦僧中之铮铮者
矣琉璜里之有下庄庵也二百年于兹自守中上人之
奉瓣香而来也晨钟夕磬无间寒暑乃渐累其经忏馀
赀恢其址之隘者葺其栋之颓者饰其墙之秽者甃其
地之污者更以其赢贸污邪二十亩春秋倩工以耕力
或不给间驱徒以佐之偕其道侣复霞隐霞誓世世守

焉于是环璜水而居者咸额手上人之有功兹庵也秦
子曰上人非独有功兹庵且有佛氏矣吾闻古之君子
有为佛教攻输者永叔欧阳氏之正本论康侯胡氏之
崇正辨是也有为佛教守墨者纯甫李氏之鸣道集天
觉张氏之护法论是也而说者各不相下而近日眉公
陈氏更创为朝廷大养济院之说以解脱之夫彼法中
故不乏神僧散圣激扬宗旨簸弄神通而至埒之于无
告穷民不又以调停之过近于不恭耶且佛氏之故以

沿门乞食为澹泊家风不为贪痴人作地明甚吾愿学
佛者不师其乞而师其不乞如上人者差可谓有其意
者也设有人诘之曰尔何以不耕而食亦既耕矣又诘
之曰尔何不自食其力则此数亩污邪者皆三十年晨
钟夕磬之积也亦既自食其力矣必如是而佛教可与
儒教并行不悖攻不必输守不必墨于大地墦垄中超
然为恬澹无求之人以一洗眉公养济院之名之辱胡
为不可

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百七十四