钦定四库全书
　明文海卷三百七十二　　　馀姚黄宗羲编
　　记四十六
　　　寺观
　　虎丘云岩寺重修记(杨士奇/)
苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘吴阖闾所葬处
世传既葬有白虎之异故名冈阜盘郁泉石奇诡盖晋
王珣及弟珉之别墅咸和二年捐为寺始东西二寺唐

会昌中合为一而名云岩者昉于宋大中祥符间载卢
熊郡志如此始清顺尊者主此寺至隆禅师而复振历
世变故寺屡坏辄屡有兴之洪武甲戌寺复燬永乐初
性海主寺始作佛殿某作浮图七级继性海者楚芳作
文殊殿十七年良价继楚芳是年作庖库作东庑明年
作西庑作僧舍又明年作妙庄严阁又三年阁成盖寺
至良价始复完价所作阁之功最钜凡三重崇百二十
尺有奇广八十尺有奇深六十尺上奉三世佛及万佛

像中奉观音大士及诸天像其材之费为钞三十馀万
贯金石彩绘之费六十馀万贯又经营作天王殿以次
成良价杭之海昌人石庵其字今僧录阐教止庵其师
也余闻诸刑部主事陈亢宗云良价尝从亢宗游遂因
以求余记其成余闻虎丘据苏之胜岁时苏人耆老壮
少閒暇而出游者必之此士大夫宴饯宾客亦必至此
四方贵人名流之过苏者必不以事而废游于此也然
亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎当是时王氏父子

兄弟宠禄隆盛光荣赫奕举一世孰加也而能遗弃所
乐轻若脱屣焉者岂独以为福利之资乎其亦审夫富
贵之不可久处与子孙之未必世有者乎虽其智识趣
向高明正大不足以庶几范希文之为而无所系累乎
外物视李文饶溺情役志下至于草木之微者岂不超
然过之也而自建寺以来今千馀年虽屡坏而屡兴其
飞甍杰搆凌切云汉与其山川相辉焕称名胜于东南
愈久而不衰者固佛之道足以鼓动天下亦必其徒多

得夫瑰玮踔绝刻厉勤笃材智之人能张大其师之道
以致夫多助之力也瑰玮踔绝刻厉勤笃之人其用意
也弘其立志也确有不为为之而孰禦其成哉嗟乎若
人也使就于世用有不立事建功而可以禆当时闻后
世哉吾又以嘅夫屡见之于彼而鲜遇于此也
　　重修江陵佑圣观碑记(梁潜/)
江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真
人始来筑之其后有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕

丽为江陵伟观元季燬于兵大明洪武戊申玄灵陈炼
师与其徒某复经营之凡几年而宫门殿庑高深宏壮
之规悉复其旧三清天皇之像太乙紫薇北极之祠以
至钟鼓之悬燕闲之居宾客之舍井灶庖湢之所无不
皆备而羽人仙客四方游遨之士或仕宦而倦归道江
陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘
而连吴蜀于古盖为重镇方盛时无事其民争奢竞豪
而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之斗

独当其冲则有不胜其害者而所为豪奢盛丽者忽焉
化而为埃尘废而为丘墟非太平涵育之久不能如其
故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其
故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不
熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏
之钳人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黑
柔强胜刚使天子莫能宾万物莫敢臣故其清净卑退
无为之道亦足以禆世而辅治非独灵化飞去役致神

物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同于尧舜文武
周公仲尼之道者亦于尧舜文武周公仲尼道之外而
观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣
之建独华然为大平宏侈之先者有以然矣是可书之
以告其来者于是张侯某来为令太和侯江陵人为求
予文归镵诸石
　　苏文忠公啸轩碑记(黄省曾/)
吴宫之东有禅寺一区曰定慧者与寿宁万岁院为邻

宇稽古范志及朱氏图经咸曰在唐总同鸳马至宋祥
符中真宗皇帝别赐今额天章御帙玉台而藏岁得缁
度一人褒为丛林唱道之所于时沙门颙师白履戒香
重于儒苑文忠苏公之游吴也交缔雅密师乃疏观剔
幽临渠揽竹构为清轩命之曰啸盖特款公舒灏气而
畅高襟也公每萧寓环堵咏言洒翰厥后公谪惠州江
岭隔绝其子迈怆违音尘孝思寤寐卓契顺者寺僧守
钦之徒也罙瘴万里为达问书草圣报章洒赠行色迨

今俨遗为祇园之华入我圣代曰净因者永乐中修校
藏典以名缁见徵归则杜影精堵银书方广庄耀寺宝
传至妙玹益弘清矩正统中告圮于郡守况公舍禄为
望佛宫焕新工部侍郎文襄周公巡抚南国命玹募勒
苏书墨本永之瑶珉志言在纪总是以观则此刹越历
虽缅而净业如一也岁之庚子秀释仁济辈展经于兹
予尝戾止流连解带遐写芳抱虚窈閒寂宛如山旷关
扣扉而方启苔荐履而恒绿采薇御茗娱话终日凡苏

公曩昔之所飨明霞我餐冷飙我披鸟窥行药月引归
步信乎珍妙之境非鸿遁之士莫能宴而居也一日寺
持守成及其徒文慧嘅捧公编出而请记且曰颓齐陋
锡恐不足以烦彤管也予欣诺而语之曰由宋而来世
运鼎革吴之华堂戟府化为茅绳纨儿珠贵流于奴𨽻
纷而屡矣虽辟疆任晦之胜亦皆泯无处所独此轩者
幸托于荒凉岑落之界乃巍历而犹在可俾后贤缘此
仰追超迥之躅则释氏之有德于公者远矣况复楹栋

之卑敝唐位之束浅樊筑之琐隘屯烟蔓草非彼隆崇
广丽为钜家显势之所欲而方咫之境可以垂千秋而
不磨也乃令守成文慧绘图文忠之像奉之轩中上嗣
颙师缀辟之怀予也作记标阐以补苏公之阙炳示将
来庶周况二公崇慕前哲殷勤缉绪之泽或有嘉逢也
　　法喜寺修造记(许相卿/)
维明嘉靖三十五年冬海盐秦溪之法喜寺脩造工讫
僧戒楫籍其往事近迹而来请记其成兹地之有寺旧

矣创于梁也传闻无徵已唐宋赐额者再南宋脩复者
再断碣仆钟藓书犹隐隐也暨观杨幼度淳祐甲辰纪
石寺尝大备矣今去昔二百九十又九年寺则大坏遗
构尚存者二殿一门中高方裸风雨四面交入将亦日
以澌尽芜没而已耳固事佛者之所宜动心必有事焉
而不容漫无如何也是役倡始于闻道心而楫承任力
终之肇工于门殿易良增坚涂以黝垩饰以藻缋昔颓
圮者今壮整昔漫漶者今炳焕殿两楹各辅翼殿伟丽

惟称殿下旁对列修廊拱卫壮观观音堂在其东达摩
院值其西安禅有房延宾有馆栋宇檐牙翚飞鸟革水
益秀而林争妍矣北构僧庐若干楹法座斋庖绳连栉
比井湢溷厕位置序列凡属奉生给用无一外求者爰
崇教本灵山大像罗汉诸佛以及高僧良准秦溪所由
寺也庄严肖貌生韵神观如作欲语骇瞩恍顾忘其为
粉绘矣费凡木石陶瓦冶铁蜃灰诸直计钱百万又万
钱者八而赢斧斤圬墁雕锼缋画负荷任力诸工计钱

十又八万而足佣食称是塼埴捏塑诸像饰以黄金丹
砂空青水碧其直计钱二十八万溢于数起工癸丑仲
春丙辰仲冬告成事而后法喜光复旧观矣是非楫与
道心之劳也佛之佑也远近檀越施舍之力也他述光
景灵异怪神响应张皇口语间勃勃欲吐吾不能知己
吾所习知者道心之诚不二足以感人戒楫之勤匪懈
有以集事斯其纠众力敛钜赀举积废而终以有成也
夫夫天下名山胜水域为物地者十七八至凡一泉一

石涵清露奇差远尘坌者靡不为桑门所蹈籍田大都
以及委巷梵宇星繁未可数计也其新而敝敝而更新
物理固然吾何记吾何记不亦多言矣乎然独于兹有
深慨焉而因忆尝所诸著云佛之生也远中国二万里
其没也距今兹几三千岁且其教荒忽谬悠未易方物
而流俗至今尊向之过其宫则修容瞻其像则伛躬至
于其徒治其居如欲以奉其亲相与致志强力持之克
终以必复其始而后已是果佛之福田利物也广与幻

术震世也神与抑民生之无教而见异物以有迁也易
与夫自王教熄而异说兴行人皆贸贸然诡驰横骛无
已也而佛氏宏诞之说入人尤易而深故举世趣之若
驱焉吾道更千百年至于今委弃郁塞不复显行于天
下也然则彼之所以盛不由此所以教者如其徙治其
居致志强力持之克终以必复其始者之难其人耶吾
故究佛氏兴坏之端而并识予之所感焉
　　幻悲阁记(罗洪先/)

嘉靖壬午五月余与刘孔脩雷时孚共学大云寺主机
上人刘以世契雷为余说尚书号莫逆交旁舍则萧其
士艾于中虽异火侣然饱而嬉夕而游必此四人俱非
抵掌而谈时事则唱叹而诵古文而其年俱长余谨兄
事之居两月各以事解去当其去也由由然屡顾而后
能别盖不知其屋之亏蔽与湫隘也明年冬余与刘至
寺书机上人墓碣又明年雷以瘵卒乙未艾客死信丰
而刘以丁酉病不起三年己亥余再至寺访其故处有

阁巍然有圃蔚然余仰而登俯而瞰外之溪流山色无
异于昔其下则化亏蔽为疏通易湫隘为轩豁而此三
人者长已矣不可复睹矣于是潸然涕下而悲不禁又
因以悟为佛之说者必且相嗤固莫知吾之所为悲者
何也凡为佛之说者以破除世界为宗彼所谓世自其
流传不断言之者也彼所谓界自其分别不混言之者
也其意以为凡人之有身皆缘情想之注而身之所贪
著者皆因割据之明前后相沿彼此不相假吾与人始

多事矣今视此三人者自其少而壮壮而老已不能自
必于其身况其身之后乎又况后此三人者乎而吾与
此三人所居者其为亏蔽湫隘此地也其为疏通轩豁
此地也彼易其视者土木之饰终为劫火馀烬耳从而
推之凡物之美恶得失者果异是耶又从而推之凡人
之厚薄疏戚者果异是耶又从而推之则凡所谓不坏
者果何物耶若是则焉往而不为世焉往而不为界亦
焉往而不为幻吾处于大幻之中乃为今昔俯仰之悲

以贻佛之嗤不已惑乎虽然幻者不得不幻幻何择于
悲悲者不得不悲悲何害于幻是幻固幻也悲亦幻也
若是则持佛之说者亦不免于惑矣乎自余去此而他
游也其侣众其地易其日久皆有甚于此者矣然而独
此为悲则是交物之始所谓创见焉者也凡创见者先
入以为主而寓意重及其稔也缘习以俱忘虽然有物
夺之则漫交者亦不能为悲故少能记忆老则健忘其
精专之故也呜呼安知后之不为悲者之不迷于幻也

耶若是则又何惑于悲于是题其阁曰幻悲而追书以
警学佛者建阁为机之徒尚聪道正二人勤苦不懈凡
可以起废者不遗余力而正又知持佛之说故余乐与
之记记成于乙巳四月后阁成之十有六年
　　洗泉记(曹臣/)
洗泉为吾乡古岩寺搜幽居士余奉倩抡仲鲍无雄郑
君实方羽伯诸子结社事也寺去吾永昌里四五里而
遥有岩焉寺藏于腹岩左有泉㶁㶁穿石罅中出斸山

足而承之为池者二湛碧如连曜然上池供引汲下池
供洗涤寺僧千指于斯给也泉质甘美环诸山百里无
出于上者春秋二茗荐香时名流胜侣不惮遥力负罂
来汲侈其胜云日久寺僧视为沟洫间物且厌人迹交
至不甚珍惜一切粪除委积狼籍积物成垢积垢成腐
积腐成虫泉之真大丧游人至止恒费踌蹰四顾心欲
一啜之而不得其真焉奉倩诸子睹此慨叹乃聚而谋
曰奚必委僧咎也侪实为政夫积不可使之行垢不可

濯之净乎腐可变而为新虫可纵而之壑若约以一月
一至一洗焉则四病尽除泉之真大还矣嗣是人德我
力赞叹归我僧权日削强者生怖嗔者生愧侪实为政
耳于是相与盟于岩下如前约每月订晨而往或朔或
晦或望参差无定期惟是寺之僧不得拟议日洁以伺
我日洁以伺我而我之权益重护泉之法不其密乎夫
岩下一盟而六法具无住生心慈悲化度兴净灭垢锄
强杀嗔盟之功大矣辛未秋予从远道归适遇诸子明

日为订期邀予同往欣然从之操斗运帚躬自为役顷
刻而新二池不自知其溅裙濡履也命酒坐酌乐观终
日临行掬漱数斗而去是役也神实王乐不可无记成
诗一律载诸别记
　　观育王寺舍利记(戴洵/)
嘉靖戊午秋余叨乡荐过穿山谒抚台经阿育王寺入
观舍利时年二十有五见小方塔中悬金钟下缀一珠
如常珠无他异也近见平湖尚书五台陆公所为募缘

疏云圜转不定初见如芡实已如弹丸如瓜如车轮五
色变幻心甚奇之未有以信之今万历庚寅秋余病寄
净慈阅大般若经偶遇山人徐子裁约为四明之游归
抵延庆又遇山人王仲律乃共往阿育王寺复出舍利
塔观之则见金钟乍中乍边时高时下缀珠或长或圆
时三时两既绝与陆异而二山人及同行李之华元甫
父子任上人下及从者数人又所见人人殊也岂真神
灵恍惚变化有无之间耶将余之心目少小自定而老

更眩瞀耶抑诸人所见亦如余之老而未及其少也耶
余将何信焉老子云有之以为利无之以为用孟子曰
大人者不失赤子之心者也操则存舍则亡嗟乎此其
舍利之说也
　　重修大兴寺记(赵釴/)
大兴寺贵之省臣岁时绵蕞习肄之地也嘉靖辛酉岁
杪余与侍御巫君总戎石君入寺以献岁同为仪时大
水之后见更衣无所民区与僧舍无别共以为叹曰是

不可无修偶宣慰安万铨至彼固擅积且明鬼者因以
神道为教使任重修事辞曰吾能供费而不能供力乃
献百金为助计其金可具木石砖瓦令贵前二卫拣老
弱不能荷戈者役之乃先其所急首筑墙垣以限民居
次修更衣厅以候漏次殿宇两廊次门庭以示虔不数
月废者俱新视前益固居未几又有修莲花庵者群至
持疏丐助余笑而书曰我以如是布施是大布施人莫
解吾意又有修永祥寺者亦持疏至余曰彼固见大兴

寺重新信以我为谄佛者乃进而告之曰汝辈不见北
门之市乎有货楮宝之肆者遇时日之良及扉求市者
接袂而入联臂而出问之有用以祀先者有持以祀先
圣先贤者有输灵祠以为报者有哀邻里亲故以为荐
者亦有商旅走四方而以为祈者又有渔猎樵种之夫
当入山林田泽而以为禳者其市楮同其为用则异汝
以吾意与若意同乎吾之修大兴寺以为祝圣之处不
可不严非谓佛能贵我富我生而寿我我固为是以求

利益也吾闻佛之为道贵清净慈悲以不杀为教而习
于其学者则其气柔弱不振今吾方以杀为事日治兵
戎以驱除不祥则其为道本与佛异虽以是飨之佛其
悦吾乎况吾之人方蓄缩不扬日以赏罚鼓舞之犹不
能作其气以宣厉国威而又以柔弱不振为教必不然
矣若使苗人皆和顺其心解释刀弩以安伏林谷则深
所愿欲又不敢诪张藉佛为教也既告之以故因以为
重修大兴寺记

　　东明县重修资寿寺记(穆文熙/)
东明之东二十里许有集名曰阳进旁有古寺一所前
有塔嵬峨干霄澶渊王彧氏为记云唐世所建至梁而
其寺益盛历金元以来至我朝中间兵戈相循殿庑颓
圮仅存古塔至永乐中有游僧洪如与其徒依塔结庐
稍稍葺殿宇礼佛景泰乙亥始为瓦殿三楹及嘉靖改
元而古塔为邑令拆毁殿宇颓然不蔽风雨乃癸亥岁
其六世孙资暹与其徒间绍间纪各崇祖教又值国家

无事时和年丰谋欲修之而集之居人韩绪葛守分者
则首捐赀以为众倡遂起大殿五楹廊庑称是至乙丑
而工完金碧辉耀丹漆掩映铃铎远闻数里盖屹然称
雄刹焉而佛事之兴益有加于昔时矣守分辈又各以
祈祷有显应信尚既切崇报无已乃相乞余为纪其事
予惟佛者西竺之教儒者不道然其教主寂静持法戒
服其教者往往能屏思虑轻世故举凡死生得丧之事
皆归之于无有而其心常快然焉此其义亦有合于我

儒主静守虚之旨则其教又岂可以尽非乎且予观往
古君子其始类皆攻击佛道而其后又往往逃之于禅
此其故何也盖始而慕儒之过以儒者道兼三才责令
民物凡业其术者即能身致通显佐理岩廊骏功鸿烈
殆可咳唾而成故于他氏之学则傲然视之而排摈之
无已及其阅历之久利害坎壈感其念是非谗慝动其
心故有如太史公所谓择地而蹈之而反遇灾祸乃其
操行不轨专犯忌讳而终身逸乐富贵人或忠信而不

如诞谩或丑恶而宜大官或美好佳丽而为众人患功
有难于必成志有难于直遂故始悟于儒教之为苦未
若谈空者之为乐其势自不得不逃于禅耳则佛教又
何可以尽废乎但闾阎之夫未能深识佛教而徒执其
因果福田之说以为事佛可以徼福近则及于身远则
及于来世而竞为绀殿法宫以承事之曾不知纷华靡
丽正佛教之所戒也责报应而恣妄想正空虚之反也
兹皆慕佛者之过也而佛则何过焉余故因韩葛二君

修寺之举以伸古人神道设教之意
　　报恩琉璃浮图记(陈沂/)
南都城之南聚宝门之外有大佛宇孙吴时云神僧所
居南朝始有寺因地长干曰长干寺赵宋改名天禧寺
国朝永乐初大建之准宫阙规制而差小焉名大报恩
寺故有浮图放舍利光文皇诏天下尽甄工之能者造
五色琉璃备五材百制随质成色而陶埏为象品第甲
乙钩心斗角合而甃之为大浮图下周广四十寻重屋

九级高百丈外旋八面内绳四方外之门牖实虚其四
不施寸木皆埏埴而成连大宫后叠玉砌数级上为五
色莲台座高拥寻丈乃列朱楹八面辟为四门悬十有
六牖于八隅门大神具陀优钵昙花壁刻以天王金刚
四部门大神具头目手足异相冠簪缨胄衣带琐甲异
制戈戟轮铎器饰异执种种不类载以狮东承以焚橑
井栱翔起光彩璀璨覆以碧瓦鳞次螭头豹尾交结上
下又蔽以镂槛雕楹青琐绣闼于外二级至九级不设

琐闼惟楹槛皆朱壁皆黝垩榱栱则间以玄朱其花萼
旋绕牖户悬辟之制皆如初缀焉尽九级之上为铁轮
盘盘上相轮叠起数仞冠以黄金宝珠顶维以铁纤坠
以金铃每级飞櫩皆悬鸣铎明牖以蚌螭薄叶障之罥
出楹外凡百四十有四昼则金碧照耀云际夜则百四
十有四篝灯如火龙自天而降腾焰数十里风铎相间
有声浮图之内悬梯百蹬旋转而上每层布地以金四
壁皆方尺小释像各具诸佛如来因缘凡百种极致精

巧眉发悉具布砌周遍井栱叠起皆青碧穹覆如华盖
列牖设篝灯处若蜗壳宛曲一窍穿出门至绝级亦洞
敝首不低缩出櫩槛外则心神惶怖不能久伫四顾群
山大江关阻傍达无远不在近观宫城廨舍陆衢水道
民居巷市人物往来动息罔不毕见飞鸟流云常俯视
在下矣
　　重建新淦县德领观记(习嘉言/)
老氏之宫峙之以穹堂崇之以奥殿翼卫之以重门修

庑自通都小邑以达于深山穷谷莫不岿焉奂焉者虽
由其徒之智猷才辨足以振起之其赀则出于富室而
后能以有成否则未见其就绪也新淦秀峰山之德领
观元季燬于兵洪武庚午玉笥之承天宫道士郭景贞
暨其徒罗引年来住持焉殿堂门庑存从鼎创岁月既
久滋底颓弊正统丙寅引年之徒刘嗣汉意谓维杨实
醝司所临巨商大贾云集于彼遂持疏往叩檀越廖延
昌偕侄昭旸李厥初为之倡且为之劝廖与李固新淦

名族也众以其劝乐为之施嗣汉所得殆不赀矣于所
谓峙之崇之翼卫之者归而鼎创之无难色搆架于丁
卯腊月廿又一日落成于己巳冬凡斋宿之舍庖湢之
房以及像塑之妆严率为之一新远迩瞻睹者莫不相
羡谓兹观乃葛仙翁修炼之所丹台井灶示异迄今四
山环抱者皆玉笥之分支玉笥为洞天为福地实神仙
之宅其环抱兹观者亦存异迹东曰鸡笼峰三佑真君
道场在焉南曰大圣山唐真君道场在焉西即秀峰山

丹台井灶具于其麓北曰刘仙观刘仙飞升之处也兹
观屹然其中前俯清溪风气完翕讵无神灵为其庇护
观之几废而辄兴者孰使然欤栋宇垂成而延昌遽尔
物故其子鲁汶继其志而完美之复捐赀跨观前之溪
为石桥其孙建中者上北京述祖父所成于予求为之
记以示久远嗟乎前世以来南面君天下者必躬理万
几委之有司而后得以少逸公卿大夫暨于百执事必
夙夜靡懈修其职务而后免诮夫素餐士农工贾必世

其生业以给其身家而后免罹夫冻馁老氏之徒乃衣
食其间施施焉自如又能侈丽其宫以尊礼所师其故
何邪岂独老氏哉释氏之徒为尤盛焉余于是犹莫知
其故而不能无所惑矣因记兹观故云然也
　
　
　
　明文海卷三百七十二