钦定四库全书
　明文海卷三百十二　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　　序一百三
　　　时文
　　半舫斋稿序(章世纯/)
吾友刘士云既刻其近艺若干首巳序而传之大约谓文
有至分而世之以绳墨相稽者固不知吾深微之所在也虽
然彼且以绳墨规我矣而吾所以应之者未尝衷于道而

徒以文相讥则世之相笑岂有既哉故予再为之序曰治古
之世道德一风俗同其人自朝廷邦国守土食采师臣素王与
夫山林岩穴农夫妇孺其人无不学而其学无不本于道于
是乎文行于其间自陈谟矢训作命敷告铭器命物与夫聘
好问答讨论讲说闺咏巷谣之撰述其学既本于道而其才
又足以见乎其词虽无意于为文而高深典丽终非后世能
言之士所能及士生其间者虽或其才未必能见乎其词而
以其有得于道则亦有以知本末内外之分而不惑于偏曲

驳杂之说则先王之教有以使之然也周衰学废老聃庄周杨
朱墨翟之言盈天下一时聪明才力之士中无所得而外劫
于敌莫不丧其所守以去然吾尝读其书其人率沉勇精
悍能成一家之言士卒然遇之而丧其所守无足怪也制
举业之在今日其尧舜禹汤周公孔子之书代之而为言则
必皆尧舜禹汤周公孔子之言其学必本于道而其才之著
乎其词者必使人恍然见三代之遗而后为无愧隆万以来一
变而为老庄之虚诞再变而为秦汉之驳杂则吾犹无讥

也有小文夫焉欲去老庄之虚诞而并无其精微欲去秦
汉之驳杂而并无其雄深其所以代圣贤之言者率皆委巷
之中讲师腐儒之谭论卑而气弱不能窥圣贤之万一
而以其说之近与夫为之易也则亦能鼓舞一时之士而
使之从虽然彼不过腼然而为人师以营其衣食则无与
吾事焉巳矣所可怪者有大人君子反其所为其幽取诸
易其浑厚取诸书其风雅取诸诗其总核取诸三礼其比
事属辞取诸春秋而又能本濂洛关闽之旨御诸百家

之才以畅其所欲言其高深典丽虽不能与三代比隆
而要非秦汉之士能言者之所及则虽先贤复起不能
易也而是小丈夫者又从而咻之夫取通经学古之言
与委巷之腐儒较其取舍亦易明矣而士茫然丧其所
守者又非若晚周先秦之士遇老庄杨墨之雄而劫夺
之也计其人无深远以自存无文彩以动众而聪明才
力之士亦群而趋之何也意者其偷懦庸秽之说便于浅
衷薄植者而不觉其附和之众与不然则其人气力足

以动上官能毁人能誉人而聪明才智与夫急于功名
之士违其心之所明俛首而事之虽知其非而无可奈
何也呜呼以委巷腐儒之说而欲尽废通经学古之言
此尧舜禹汤周公孔子之罪人欤刘士云本世家子生
绮襦纨裤之间能尽屏声色狗马之好而从事圣人之
道其于圣人之精微既已得其本末源流之自而其才
足以发之其为举子业原本诗书礼乐以御诸子百家
之变者可考而知也其高深典丽既非后世能言之士

之所及而其卓然有以自守则虽晚周先秦偏曲驳杂
之言所不能动而况于委巷讲师腐儒之谭欲以绳墨
相稽亦巳过矣夫士云所守者尧舜禹汤周公孔子之
绳墨而非委巷讲师之绳墨也彼既巳为尧舜禹汤周
公孔子之罪人矣而吾友大士徒以文章离合进退之
小技与之相争于绳墨则是舍其大而诤其小也盖昔
者宋之先有五季而唐之先有六朝其文于声律句字
离合进退其绳墨可谓严而文之卑陋亦已极矣韩子

欧阳子始尽削六朝五季之习而以六经之文为诸儒
倡天下后世翕然宗之夫韩子欧阳子之文岂以无法
教天下后世哉盖韩子欧阳子之法非六朝五季之所
谓法也今而后有借古文辞之说为举业之说者不言
六朝五季之绳墨而言韩子欧阳子之绳墨其必自吾
士云始也
　　太行程生文序(章世纯/)
天下有无与于兵而情相召者二文章太盛兆于兵端

富侈已极兆于兵端今科甲莫多于三吴而刻核为文
章则几为举世之事向见房选盛行边方虑非佳事不
幸亿而中遂愈信所见今读程生文犹是虑也程生所
处边诸侯之地用武之地所矜一饭斗粟强鎗劲箭一
冲一撞之人而此以文著矫厉壮浪倩动飘滑其色也
天而其质也地一住视之惊为吾党之尤秀余固为程
生一人喜矣然不能不为天下忧也喜则必其取功名
如寄而忧则有如前所云者如太行以北别有武干雄

俊之人而此为别调与夫程生胸中别有兵才而此为
外篇可以无论不然文秀之尤力且举俗一人之文将
为一国至以国举而可惧者至矣举问程君自君而外
尚多有如是者乎抑有一无二者吾以论世也
　
　
　
　明文海卷三百十二