钦定四库全书
　明文海卷三百二　　　　　馀姚黄宗羲编
　　序九十三
　　　杂序
　　椒山杨公手书跋(郑履准/)
别后一路日食奏稿成日夜奔趋至京师十八日到任
日食次日赍本至端门闻拿内灵台打一百知题目不
合即趋出连日快怏至十八日故又有此奏二王事本

后原有一段大意谓贼臣之得专权皆原于皇上父子
之不相见后俱削去止存此二句犹有此祸打后两腿
出血脓四五十碗肉溃几见骨今幸将平复逐日心亦
坦然略无怇懆意南都之事主张赞成专望老先生言
不尽意统惟鉴谅二月十一日继盛顿首
予少习章句每从简帙诵古忠谏事未尝不抚卷长噫
思得一神遇之壬子夏侍父白下见椒山杨公左顾脩
髯伟貌音如洪钟望而知其非常人也心窃仪焉不数

月椒山应召北上予父嘱之曰俟时而动无蹈前车椒
山颔之及抵京值日食之变朝莅任夕上书指斥奸佞
致干上怒杖阙系狱至癸丑二月从狱中出片纸托林
吏间关数千里传至金陵上述抗疏之由中叙被刑之
毒末言顺受之正复以金陵根本重地凡事皆仗主持
为托吾父环诵数番弹指饮泣真所谓虽死不忘君者
乎乙卯孟秋予随父入京而公以是冬受刑西市人皆
洒泣公自怡然唯诵平生未了事留与后人补而己戊

午四月三殿灾人皆见公青巾素服双眸烱烱凭午门
西角槛若指挥扑灭状逾时方隐因忆天顺丁丑承天
门灾于肃悯公见形烈焰上感帝心还其妻子而公之
见形也人皆缄口结舌莫敢一言即怜公者亦窃窃私
叹而已嗟嗟公之精忠劲气伯仲肃悯即一时摧折而
百世下安知无吊湘哀郢者乎甲子仲春偶披敝匣睹
公手泽并予父之跋追念畴昔濡颖而记其颠末如此
云

　　跋王右丞霁雪卷(冯梦祯/)
吴昆麓夫人与予外族有葭莩之亲偶携此卷见
示述其先得之管后载门小火者火者家有铁栎
门闩或云漆布竹筒摇之有声一日为物所触遂
破堕三卷此其一也予初未深信翻阅再三不觉
神王因便觉神峰吐溜闭户焚香屏绝他事春圃
生烟真若蚕之吐丝虫之蚀木至是粉缕曲折毫
腻浅深皆有意致信摩诘精神与水墨相和蒸成

至宝数月以来每一念及辄狂走入丈室饱阅无
声出户见俗中纷纭殊令人捉鼻也真实居士记
于南翰林院之寄乐亭
　　先友尺牍题辞(李维桢/)
国家迪哲重光二百馀年惟敬皇帝朝号称綦隆
人多长者之行光进之风文章尔雅训辞深厚即
士大夫书疏往返直质无长语称谓无䛕词是非
无隐情交际无厚贿至于今言甘而心苦猊盛而

实衰骈四俪六繁缛过于表笺匪直下以事上上
不以报下则曰是简我也然而牛头马脯全不相涉
矣尺牍之外复有副启其初或以请托或以指讥
不可杂他说具姓名如宋疏之贴黄然今则以此
为示款曲通殷勤累至三四葛藤不断殊无当也
顾所建小侯家有高祖王文襄恪公镇守湖广所
得诸公尺牍若干首皆其时名流八行道意千里
如面绝无雕饰冗杂谄谀卑鄙之态想见当时人

心风俗醇朴真恳与今天壤悬殊非弘治之代恶
睹此乎昔严子陵口授人书使者嫌少可更足子
陵曰买菜乎求益也杜工部诗云久客多枉友朋
书素书一月凡一东虚名但蒙寒暄问汎爱不救
沟壑辱从来弥文之可憎如此去奢去泰去甚以
转移俗尚则吾辈当任其责所建藏弆为荣而又
锓之梓以行于世其意念深矣匪直重先世之遗
巳也

　　书山林经济籍后(严澄/)
经济庙堂之事山林奚以称焉语云士不可以徒贫贱
则山林必有所事事即其事与庙堂异而以言乎各营
厥务均之经济焉耳试观籍中隐逸诸君子高风雅操
与日月争光岂徒然者第未有分列品目汇成全书如
兹籍者而田叔创为之适得我心譬庙堂之有周礼乎
提而衡之殆未可以轻重论也嗟乎周礼王莽安石不
善用之致乱天下兹籍苟隐逸之士窃得一二便足千

古无复扰乱之害殆其重于周礼欤余尚欲以临池之
笔砚挥手之丝桐补籍所未备用方周官之考工记田
叔亦许吾否(阙/)　　　　　曩在京师以无用莫逆者
元立田叔共予三人元立与予日事禅悦而田叔诙谐
多野趣野趣实助禅悦禅悦固无所不悦何况野趣宜
其莫逆也自元立迁化后予独往独来于山中恒忆田
叔不知作何状偶一日见山林经济籍犹然笑曰老子
于此兴复不浅而泉石之膏肓深矣然其膏肓易瘳如

维摩卧疾示迹觉顽耳览是籍者若谓田叔性命在是
便在痴人前说梦须从逐款下索一转语始得
　　同善会序(高攀龙/)
钱启新先生倡同善会于毗陵其会岁以季举会者人
有所捐聚而储之见有隐于中者施之于是无告之人
寒者得衣饥者得食病者得药死者得槥同会者人人
得为善吾邑陈子志行闻之欣然曰夫学岂托之空言
将见之行事此其为行事之实乎而问于攀龙曰吾知

如是之谓为善也子为吾言善所从来余曰噫大哉子
之问也夫善仁而已夫仁爱人而已夫人合天下言之也
合天下言人犹之乎合四体言身吾于身有尺寸之肤
刀斧刲割而木然不知者乎吾于天下有一人颠连困
苦见之而木然不动于中者乎故善者仁而已矣仁者
爱人而巳矣志行曰君子欲万物各得其所而不能使
万物必得其所博施济众尧舜犹病如力之不及何曰
务博者求诸人仁者取诸己取诸已者力所及也吾取

诸力之所及天下人各取诸力之所及何人何我何大
何小何穷何达施不亦博乎济不亦众乎志行曰闻善
者必福有不然者何也曰凡吾为德于人非期人之报
也又非施于人所不报而期天之报也求福为善故为
善无福志行曰人知善之必福犹弗为善必欲其无为
而为执途之人责以圣贤之道乎曰噫是不知不为善
之不可尔于吾之身刀斧刲割而木然者必死人也于
天下颠连困苦而木然者其死一也然则吾之为善如

渴而饮饥而食饮食亦望报耶志行曰善者固无福与
曰道二仁不仁而已仁生道也不仁死道也天下之祸
万有不同皆死道也天下之福万有不同皆生道也仁
则生善则福犹形影然有为之心非仁无为之善即福
也志行曰善吾今乃知大身是谓同善
　　吕氏合谱序(高攀龙/)
吕氏之族最贵盛自昔多贤者所称有虞封姜姓于莒
后省草从吕为太公望以来者遐哉邈矣其居吴中则

自东莱公好问扈驾而南有钦咨者居常熟之沙溪号
沙溪吕氏有师颜者元末避兵无锡之奚山号奚山吕
氏两地各谱其所从来子孙亦各世守之万历间奚山
之老与沙溪之老遇逆旅中相问皆曰吕也问所从皆
曰某某于是皆拜曰噫嘻族也归而各持其谱劵皆拜
曰信族也奚山之老乃合两谱一之曰吕氏合谱而问
序于余余曰不亦善乎当其在逆旅中一途之人耳问
而知其为族乐可知也况于五服之亲散而之四方一

旦交臂得之乐当何如乎于同气之亲无故而戾气相
加遗悻悻若仇雠然一旦革心相交乐当何如乎夫天
之生物也一本人物之生久矣方以地殊地以氏别遂
各为城府为町畦为戈矛设溯于百世绝代之上其为
吾之宗耶非耶不可知也是故谱不可以已也博而求
之非吾谱者且不可知况丽于吾之谱敢弗爱欤约而
求之丽吾谱者去途之人远矣况于吾同服同宫同气
之亲敢弗爱与是故谱不可已也虽然于吾之身亦有

谱吾之所以为吾放而之四方久矣其为奚山也沙溪
也不可知矣学焉而求之一旦遇于逆旅相视而笑曰
噫嘻我也乐又当何如哉夫吾之谱明则天壤之间民
吾胞物吾与无弗爱也况于谱者乎
　　书赵梦白尺牍卷后(邹观光/)
赵梦白磊落振奇人也豪迈跌宕高视一世为吏部郎
以上书忤当路谢病归再起司内计以执法忤当路罢
为民其人一绝所为诗古文词不主故常间出警语奇

峭险峻有峨眉天半之致其文二绝书法出入元常逸
少间而姿态横溢其临池之业三绝屠长卿尝贻书问
余梦白眼中小须弥震旦好诋诃先辈文字李何王李
至无容足处其馀么么数子无足烦齿牙今复尔否此
长卿云然今尺牍盈帙可略得其概又牍中有云得梦
白等之誉乃足为誉得某子甲之毁亦足为誉盖其高
自标置如此
　明文海卷三百二