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钦定四库全书
明文海卷二百三十三 馀姚黄宗羲编
序二十四
文集
徐教授文集序(宋濂/)
曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然
有时而崩也川之泓然有时而竭也金与石至固且坚
亦有时而销泐也文辞所寄不越乎竹素之间而谓其
明文海卷二百三十三 馀姚黄宗羲编
序二十四
文集
徐教授文集序(宋濂/)
曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然
有时而崩也川之泓然有时而竭也金与石至固且坚
亦有时而销泐也文辞所寄不越乎竹素之间而谓其
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能不朽者盖天地之间有形则弊文者道之所寓也道
无形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地
天地既分道在圣贤圣贤之殁道在六经凡存心养性
之理穷神知化之方天人应感之机治忽存亡之候莫
不毕书之皇极赖之以建彝伦赖之以叙人心赖之以
正此岂细故也哉后之立言者必期无背于经始可以
言文不然不足以与此也是故扬沙走石飘忽奔放者
非文也牛鬼蛇神佹诞不经而弗能宣通者非文也桑
无形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地
天地既分道在圣贤圣贤之殁道在六经凡存心养性
之理穷神知化之方天人应感之机治忽存亡之候莫
不毕书之皇极赖之以建彝伦赖之以叙人心赖之以
正此岂细故也哉后之立言者必期无背于经始可以
言文不然不足以与此也是故扬沙走石飘忽奔放者
非文也牛鬼蛇神佹诞不经而弗能宣通者非文也桑
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间濮上危弦促管徒使五音繁会而淫靡过度者非文
也情缘愤怒辞专讥讪怨尤勃兴和顺不足者非文也
纵横押阖饰非助邪而务以欺人者非文也枯瘠苦涩
棘喉滞吻读之不复可句者非文也廋辞隐语杂以诙
谐者非文也事类失伦序例弗谨黄钟与瓦釜并陈春
秾与秋枯并出杂乱无章刺眯人目者非文也臭腐阘
茸厌厌不振如下里衣装不中程度者非文也如斯之
类不能遍举也必也旋转如乾坤辉映如日月阖辟如
也情缘愤怒辞专讥讪怨尤勃兴和顺不足者非文也
纵横押阖饰非助邪而务以欺人者非文也枯瘠苦涩
棘喉滞吻读之不复可句者非文也廋辞隐语杂以诙
谐者非文也事类失伦序例弗谨黄钟与瓦釜并陈春
秾与秋枯并出杂乱无章刺眯人目者非文也臭腐阘
茸厌厌不振如下里衣装不中程度者非文也如斯之
类不能遍举也必也旋转如乾坤辉映如日月阖辟如
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阴阳变化如风霆妙用同乎鬼神大之用天下国家小
而为天下国家用始可以言文不然不足以与此也故
所贵乎文者前乎千万世而不见其始后乎千万世而
不知其终有不可一刻而离去者其能致不朽也宜哉
丕也恶足以知之徒以鲁国孔融等七子学无所遗辞
无所假足以令声名传后而已安知其文哉传有之言
以足志文以足言言之无文行之不远此则文之至者
也文之至者文外无道道外无文粲然载于道德仁义
而为天下国家用始可以言文不然不足以与此也故
所贵乎文者前乎千万世而不见其始后乎千万世而
不知其终有不可一刻而离去者其能致不朽也宜哉
丕也恶足以知之徒以鲁国孔融等七子学无所遗辞
无所假足以令声名传后而已安知其文哉传有之言
以足志文以足言言之无文行之不远此则文之至者
也文之至者文外无道道外无文粲然载于道德仁义
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之言者即道也秩然见诸礼乐刑政之具者即文也道
积于厥躬文不期工而自工不务明道纵若蠹鱼出入
于方册间虽至老死无片言可以返道也夫自孟氏既
没世不复有文贾长沙董江都太史迁得其皮肤韩吏
部欧阳少师得其骨骼舂陵河南横渠考亭五夫子得
其心髓观五夫子之所著妙斡造化而弗违百世以俟
圣人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非
唐虞三代之文也六经之文也文至于六经至矣尽矣
积于厥躬文不期工而自工不务明道纵若蠹鱼出入
于方册间虽至老死无片言可以返道也夫自孟氏既
没世不复有文贾长沙董江都太史迁得其皮肤韩吏
部欧阳少师得其骨骼舂陵河南横渠考亭五夫子得
其心髓观五夫子之所著妙斡造化而弗违百世以俟
圣人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非
唐虞三代之文也六经之文也文至于六经至矣尽矣
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其始无愧于文矣乎世之立言者奈何背而去之吾友
天台徐君大章赋资绝伦自少学文即期以载道非六
经所存不复轻寘念虑于其间含积既久赫然以文名
江南洪武中尝召入史馆修大明日历遂出教授武林
日以横经讲道为事远近生徒莫不趋之犹水之赴壑
当修日历时予适为之总裁每与大章论文窃叹今之
作者何其与古异也大章深以予之言为然去岁过武
林获观其文集若干卷今山居多暇因徇大章门人之
天台徐君大章赋资绝伦自少学文即期以载道非六
经所存不复轻寘念虑于其间含积既久赫然以文名
江南洪武中尝召入史馆修大明日历遂出教授武林
日以横经讲道为事远近生徒莫不趋之犹水之赴壑
当修日历时予适为之总裁每与大章论文窃叹今之
作者何其与古异也大章深以予之言为然去岁过武
林获观其文集若干卷今山居多暇因徇大章门人之
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请漫为序其篇端呜呼世有豪杰之士知文与道非二
致者必以余说为不谬苟非其人则以好高尚誇尤之
矣予一听焉无事乎辨也
叶夷仲文集序(宋濂/)
临海叶君夷仲宋丞相西涧先生族诸孙也夷仲生有
异资其文辞之进如荣木升而春涛长日新月盛盖未
已也顷由茂才举于乡奉使安南不辱君命以功擢高
唐州判官转知睢宁县为学犹孳孳不懈其弟广武卫
致者必以余说为不谬苟非其人则以好高尚誇尤之
矣予一听焉无事乎辨也
叶夷仲文集序(宋濂/)
临海叶君夷仲宋丞相西涧先生族诸孙也夷仲生有
异资其文辞之进如荣木升而春涛长日新月盛盖未
已也顷由茂才举于乡奉使安南不辱君命以功擢高
唐州判官转知睢宁县为学犹孳孳不懈其弟广武卫
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知事惠仲类集成编釐为若干卷来徵予序请至六七
而不倦予齿加长志气摧慑操觚所云云皆无精魄颇
类寐语者读夷仲文方畏敬之弗暇尚奚敢序之哉虽
然不敢无一言也昔者先师黄文献公尝有言曰作文
之法以群经为本根迁固二史为波澜本根不蕃则无
以造道之原波澜不广则无以尽事之变舍此二者而
为文则槁木死灰而已予窃识之不敢忘于是取一经
而次第穷之有不得者终夜以思思之不通或至达旦
而不倦予齿加长志气摧慑操觚所云云皆无精魄颇
类寐语者读夷仲文方畏敬之弗暇尚奚敢序之哉虽
然不敢无一言也昔者先师黄文献公尝有言曰作文
之法以群经为本根迁固二史为波澜本根不蕃则无
以造道之原波澜不广则无以尽事之变舍此二者而
为文则槁木死灰而已予窃识之不敢忘于是取一经
而次第穷之有不得者终夜以思思之不通或至达旦
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如此者有年始粗晓大旨然犹不敢以为是也复聚群
经于左右循环而温绎之如此者亦有年始知圣人之
不死其所以代天出治范世扶俗者数千载犹一日也
然犹不敢以为足也朝夕讽咏之沉潜之益见片言之
间可以包罗数百言者文愈简而义愈无穷也由是去
读迁固之书则势若破竹无留碍矣权衡既悬而百物
轻重无遁情矣然犹不敢以为易也稽本末以覈其凡
严褒贬以求其断探幽隐以究其微析章句以辨其体
经于左右循环而温绎之如此者亦有年始知圣人之
不死其所以代天出治范世扶俗者数千载犹一日也
然犹不敢以为足也朝夕讽咏之沉潜之益见片言之
间可以包罗数百言者文愈简而义愈无穷也由是去
读迁固之书则势若破竹无留碍矣权衡既悬而百物
轻重无遁情矣然犹不敢以为易也稽本末以覈其凡
严褒贬以求其断探幽隐以究其微析章句以辨其体
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事固粲然明白而其制作之意亦皦然不诬也由是以
定诸子百家之异同若别白黑而绝无难矣及夫物有
所触心有所向则沛然发之于文翩翩乎其萃也衮衮
乎其不馁也沨沨乎大无不包小无所遗也呜呼予以
五十年之功仅仅若此今年曰逾迈慨兹旧业反成荒
落将何以为夷仲言哉夷仲诸作温醇而有典则飘逸
而有思致其辞简古而不庞其神丰腴而不瘠可谓能
言之士矣求诸辈行之中未见其敌也进进不已何古
定诸子百家之异同若别白黑而绝无难矣及夫物有
所触心有所向则沛然发之于文翩翩乎其萃也衮衮
乎其不馁也沨沨乎大无不包小无所遗也呜呼予以
五十年之功仅仅若此今年曰逾迈慨兹旧业反成荒
落将何以为夷仲言哉夷仲诸作温醇而有典则飘逸
而有思致其辞简古而不庞其神丰腴而不瘠可谓能
言之士矣求诸辈行之中未见其敌也进进不已何古
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人之不可至哉予因忘其固陋以平日所自得者序诸
篇首夷仲宜有取焉虽然文辞道之末也夷仲方与有
民社之寄当务为政以德而昌其道哉
朱葵山文集序(宋濂/)
文不贵乎能言而贵于不能不言日月之昭然星辰之
炜然非故为是明也不能不明也江河之流草木之茂
非欲其流且茂也不能不流且茂也此天地之至文所
以不可及也惟圣贤亦然三代之书诗四圣人之易孔
篇首夷仲宜有取焉虽然文辞道之末也夷仲方与有
民社之寄当务为政以德而昌其道哉
朱葵山文集序(宋濂/)
文不贵乎能言而贵于不能不言日月之昭然星辰之
炜然非故为是明也不能不明也江河之流草木之茂
非欲其流且茂也不能不流且茂也此天地之至文所
以不可及也惟圣贤亦然三代之书诗四圣人之易孔
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子之春秋曷尝求其文哉道充于中事触于外而形乎
言不能不成文尔故四经之文垂百世而无谬天下则
而准之自夫斯道不明学者睹圣贤之文而悦其不朽
于是始摹效其语言以为工而文愈削矣夫天之生此
人也则有是道也有是道也则有此文也苟能明道而
发乎文则将孰禦乎而能者寡矣斯后世之文所以不
逮古也后世之文加之以百言而不知其有馀损其十
言而不见其不足以不本于道故尔此非发于不能不
言不能不成文尔故四经之文垂百世而无谬天下则
而准之自夫斯道不明学者睹圣贤之文而悦其不朽
于是始摹效其语言以为工而文愈削矣夫天之生此
人也则有是道也有是道也则有此文也苟能明道而
发乎文则将孰禦乎而能者寡矣斯后世之文所以不
逮古也后世之文加之以百言而不知其有馀损其十
言而不见其不足以不本于道故尔此非发于不能不
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言而强言之弊也圣贤之经其所不言也益以片辞则多
矣其所言也删其一言则略矣以其不志于文此文所
以卒莫能过也故志于文者非能文者也惟志于道者
能之元之末莆田有朱先生文霆以治经取显官有政
事人皆知之而其所为文世则鲜知之其孙进士潚近
以示余其言醇而理彰于理不合虽强之言不言其所
言者未尝不本诸道惟其志于道而不以文名故言文
者失之呜呼人能因余言以求先生之文庶几得其所
矣其所言也删其一言则略矣以其不志于文此文所
以卒莫能过也故志于文者非能文者也惟志于道者
能之元之末莆田有朱先生文霆以治经取显官有政
事人皆知之而其所为文世则鲜知之其孙进士潚近
以示余其言醇而理彰于理不合虽强之言不言其所
言者未尝不本诸道惟其志于道而不以文名故言文
者失之呜呼人能因余言以求先生之文庶几得其所
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存先生字原道以泉州路总管致仕其历官政事见予
所撰墓铭故不著
白云藁序(宋濂/)
刘协论文有云论说辞序则易统其首诏策章奏则书
发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端
纪传文檄则春秋为之根呜呼为此说者固知文本乎
经而濂犹谓其有未尽焉何也易之彖象有韵者即诗
之属周颂敷陈而不协音者非近于书欤书之禹贡顾
所撰墓铭故不著
白云藁序(宋濂/)
刘协论文有云论说辞序则易统其首诏策章奏则书
发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端
纪传文檄则春秋为之根呜呼为此说者固知文本乎
经而濂犹谓其有未尽焉何也易之彖象有韵者即诗
之属周颂敷陈而不协音者非近于书欤书之禹贡顾
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命即序纪之宗礼之檀弓乐记非论说之极精者欤况
春秋谨严诸经之体又无所不兼之欤错综而推则五
经各备文之众法非可以一事而指名也盖苍然在上
者天也天不能言而圣人代之经乃圣人所定实犹天
然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不系焉覆焉
皆一气周流而融通之苟欲强索而分配非愚则惑矣
夫经之所包广大如斯世之学文者其可不尊之以为
法乎吾友朱先生伯贤以纯笃之资而留意于辞章先
春秋谨严诸经之体又无所不兼之欤错综而推则五
经各备文之众法非可以一事而指名也盖苍然在上
者天也天不能言而圣人代之经乃圣人所定实犹天
然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不系焉覆焉
皆一气周流而融通之苟欲强索而分配非愚则惑矣
夫经之所包广大如斯世之学文者其可不尊之以为
法乎吾友朱先生伯贤以纯笃之资而留意于辞章先
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秦两汉以至近代诸文无不周览用功之久灼见其是
非之真复取近正无疵者聚而为书蝇头细字动至数
十大册时出而讽咏之已而叹曰学文不本诸经其犹
玩培塿之卑而忽嵩华之高乎乃复致力于经功益倍
于前时越数岁胸中浩然若有所得操觚书之凡阴阳
盈虚之运民物伦品之理万汇屈伸之变皆随事而著
源源乎罔知其所穷且其为体多而不冗简而有度神
气流动而精魄苍劲诚可谓粲然藻火之章矣濂之有
非之真复取近正无疵者聚而为书蝇头细字动至数
十大册时出而讽咏之已而叹曰学文不本诸经其犹
玩培塿之卑而忽嵩华之高乎乃复致力于经功益倍
于前时越数岁胸中浩然若有所得操觚书之凡阴阳
盈虚之运民物伦品之理万汇屈伸之变皆随事而著
源源乎罔知其所穷且其为体多而不冗简而有度神
气流动而精魄苍劲诚可谓粲然藻火之章矣濂之有
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志为文不下于伯贤古今诸文章大家亦多究心及游
黄文献公门公诲之曰学文以六经为根本迁固二史
为波澜二史姑迟迟盍先从事于经乎濂取而温绎之
不知有寒暑昼夜今已四十春秋矣用心之苦虽与伯
贤同而伯贤之所造诣濂固不能窥见其髣髴也然而
太上立德其次即立言立言甚非易也自孟子以来致
力于是者非不多求其可与经并传者舂陵周元公一
人而已元公之言曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸
黄文献公门公诲之曰学文以六经为根本迁固二史
为波澜二史姑迟迟盍先从事于经乎濂取而温绎之
不知有寒暑昼夜今已四十春秋矣用心之苦虽与伯
贤同而伯贤之所造诣濂固不能窥见其髣髴也然而
太上立德其次即立言立言甚非易也自孟子以来致
力于是者非不多求其可与经并传者舂陵周元公一
人而已元公之言曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸
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徒饰也况虚车乎是则文者非道不立非道不充非道
不行由其心与道一道与天一故出言无非经也元公
岂尝拘拘学为文哉濂与伯贤又当共勖之可也伯贤
以白云藁若干卷请余序濂故具论之使知伯贤之文
一以经为本而蹈袭近代以为美者其尚有所发也哉
伯贤名右天台人著书甚多所谓春秋类编三史钩玄
秦汉文衡深衣考邾子世家传皆别行
樗散杂言序(宋濂/)
不行由其心与道一道与天一故出言无非经也元公
岂尝拘拘学为文哉濂与伯贤又当共勖之可也伯贤
以白云藁若干卷请余序濂故具论之使知伯贤之文
一以经为本而蹈袭近代以为美者其尚有所发也哉
伯贤名右天台人著书甚多所谓春秋类编三史钩玄
秦汉文衡深衣考邾子世家传皆别行
樗散杂言序(宋濂/)
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樗散杂言者金华许君存礼所赋之诗也予尝获而读
之爱其取法比兴有近于古作者谓存礼曰当今之诗
予颇得纵览求其如君者百十之中仅一二见焉非三
十年磨濯光精而宣鬯灵和乌能如芙蕖出水弗沾纤
尘有如此者世俗荤肠溺胃餍饫肥醲未必能知君然
而至宝不可使埋光而韬采也予当为君序之以传已
而存礼俾侍史录其全集示予于龙门山中因为之言
曰诗至于三百篇而止尔然其为体有三经焉有三纬
之爱其取法比兴有近于古作者谓存礼曰当今之诗
予颇得纵览求其如君者百十之中仅一二见焉非三
十年磨濯光精而宣鬯灵和乌能如芙蕖出水弗沾纤
尘有如此者世俗荤肠溺胃餍饫肥醲未必能知君然
而至宝不可使埋光而韬采也予当为君序之以传已
而存礼俾侍史录其全集示予于龙门山中因为之言
曰诗至于三百篇而止尔然其为体有三经焉有三纬
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焉所谓三经者风雅颂也声乐部分由是而建所为三
纬者赋比兴也制作法裁由是而定故周官太师之教
国子必使之以是六者三经而三纬之所以聆其音节
之详玩其义理之纯养其情性之正诗之为用其深且
大者盖若此呜呼学诗者其可不取之以为法乎学诗
者固不可不取之以为法若夫出品裁之正合物我之
公高不过激悲不伤陋则论诗者又可不倚之以为权
度乎夫诗一变而为楚骚虽其为体有不同至于缘情
纬者赋比兴也制作法裁由是而定故周官太师之教
国子必使之以是六者三经而三纬之所以聆其音节
之详玩其义理之纯养其情性之正诗之为用其深且
大者盖若此呜呼学诗者其可不取之以为法乎学诗
者固不可不取之以为法若夫出品裁之正合物我之
公高不过激悲不伤陋则论诗者又可不倚之以为权
度乎夫诗一变而为楚骚虽其为体有不同至于缘情
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托物以忧恋恳恻之意而寓尊君亲上之情犹夫诗也
冉变而为汉魏之什其古固不逮夫骚而能辨而不华
质而不俚亦有古之遗美焉三变而为晋宋诸诗则去
古渐远有得有失而非言辞之所能尽也呜呼三变之
后天下宁复有诗乎非无诗也诗之合于古者鲜也何
以言之大风扬沙天地昼晦雨雹交下万汇失色不知
孔子所删之者其有若斯否乎组织事实矜悦葩藻僻
涩难知强谓玄秘不知孔子所删之者又有若斯否乎
冉变而为汉魏之什其古固不逮夫骚而能辨而不华
质而不俚亦有古之遗美焉三变而为晋宋诸诗则去
古渐远有得有失而非言辞之所能尽也呜呼三变之
后天下宁复有诗乎非无诗也诗之合于古者鲜也何
以言之大风扬沙天地昼晦雨雹交下万汇失色不知
孔子所删之者其有若斯否乎组织事实矜悦葩藻僻
涩难知强谓玄秘不知孔子所删之者又有若斯否乎
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牛鬼蛇神骋奸眩技庞杂诞幻不可致诘不知孔子所
删之者又有若斯否乎如是者殆不可胜数孔子吾徒
之所愿学者也孔子之所取如彼而后之作者乃如此
尚得谓之诗矣乎唐宋诸名家其如此者固不可绝谓
无之而不及乎此者抑何其多也今世之以诗鸣者蜂
起而泉涌其视唐宋又似有所未逮姑置之勿论间有
倡为江南体者轻儇浅躁殆类闾阎小人骤习雅谈而
杂以亵语每一见之辄闭目弗之视诗而至于使人弗
删之者又有若斯否乎如是者殆不可胜数孔子吾徒
之所愿学者也孔子之所取如彼而后之作者乃如此
尚得谓之诗矣乎唐宋诸名家其如此者固不可绝谓
无之而不及乎此者抑何其多也今世之以诗鸣者蜂
起而泉涌其视唐宋又似有所未逮姑置之勿论间有
倡为江南体者轻儇浅躁殆类闾阎小人骤习雅谈而
杂以亵语每一见之辄闭目弗之视诗而至于使人弗
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之视则其世道之甚下也为何如哉此予于存礼之诗
不觉深为之喜而继之以叹也呜呼使自一乡达之于
一邑自一邑达之于一州自一州达之于四方咸有如
存礼者焉则诗之道庶几其复古乎予虽不能诗而论
诗颇谓有一日之长因爱存礼之作不待请而自为序
之非深于诗学者殆未有以知予意之所存也
剡源集序(宋濂/)
濂尝学文于黄文献公公于宋季辞章之士乐道之而
不觉深为之喜而继之以叹也呜呼使自一乡达之于
一邑自一邑达之于一州自一州达之于四方咸有如
存礼者焉则诗之道庶几其复古乎予虽不能诗而论
诗颇谓有一日之长因爱存礼之作不待请而自为序
之非深于诗学者殆未有以知予意之所存也
剡源集序(宋濂/)
濂尝学文于黄文献公公于宋季辞章之士乐道之而
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弗已者惟剡源戴先生为然濂因日购先生之文绝不
能以多致会有诏纂修元史命濂总裁其事事有阙遗
者遂以上闻遣使访于郡国窃以为先生著作有关于
胜国宜多乃属使者入鄞遍求之鄞先生乡国庶几有
得之者曾未几何有司果以剡源集二十八卷来上濂
始获而尽览焉因作而曰辞章至于宋季其敝甚久公
卿大夫视应用为急俳谐以为体偶俪以为奇腼然自
负其名高稍上之则穿凿经义檃括声律孳孳为哗世
能以多致会有诏纂修元史命濂总裁其事事有阙遗
者遂以上闻遣使访于郡国窃以为先生著作有关于
胜国宜多乃属使者入鄞遍求之鄞先生乡国庶几有
得之者曾未几何有司果以剡源集二十八卷来上濂
始获而尽览焉因作而曰辞章至于宋季其敝甚久公
卿大夫视应用为急俳谐以为体偶俪以为奇腼然自
负其名高稍上之则穿凿经义檃括声律孳孳为哗世
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取宠之具又稍上之剽掠前修语录佐以方言累十百
而弗休且曰我将以明道奚文之为又稍上之骋宏博
则精粗杂揉而略绳墨慕古奥则删去语助之辞而不
可以句顺欲矫弊而其弊尤滋私自念辞章在世如日
月之丽乎天虽疾风暴雨动作无时亦不能蔽蚀其精
明独怪夫当时之士奚为乏一人障其狂澜邪复念豪
杰之士何代云无第区区所见孤陋故鲜能知之非诚
然也及览先生之文新而不刻清而不露如晴峦出云
而弗休且曰我将以明道奚文之为又稍上之骋宏博
则精粗杂揉而略绳墨慕古奥则删去语助之辞而不
可以句顺欲矫弊而其弊尤滋私自念辞章在世如日
月之丽乎天虽疾风暴雨动作无时亦不能蔽蚀其精
明独怪夫当时之士奚为乏一人障其狂澜邪复念豪
杰之士何代云无第区区所见孤陋故鲜能知之非诚
然也及览先生之文新而不刻清而不露如晴峦出云
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姿态横逸而连翩弗断如通川萦纡十步九折而无直
泻怒奔之失呜呼此非近于所谓豪杰之士也哉盖先
生七岁即知攻文咸淳中入太学以三舍法升内舍生
既而试礼部第十人登进士乙科调教授建宁府及迁
临安教授行户部掌故皆不就会宋亡为元执政者荐
之起为信州教授先生年已六十一矣寻迁婺州以疾
辞后六年终初先生既擢第慨宋季辞章之陋即矫然
自异久之四方人士争相师法故至元大德间东南文
泻怒奔之失呜呼此非近于所谓豪杰之士也哉盖先
生七岁即知攻文咸淳中入太学以三舍法升内舍生
既而试礼部第十人登进士乙科调教授建宁府及迁
临安教授行户部掌故皆不就会宋亡为元执政者荐
之起为信州教授先生年已六十一矣寻迁婺州以疾
辞后六年终初先生既擢第慨宋季辞章之陋即矫然
自异久之四方人士争相师法故至元大德间东南文
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章大家皆归之先生无异辞先生之殁仅六十年已罕
有知其名若字者殊可哀也濂在史局既命汇入儒学
传中及司业成均复将录其剡源集者归以示诸人而
先生之乡有夏君关来为国子正方与先生之孙资先
谋刻于梓夏君遂以题辞为请且谓知先生之深者唯
黄文献公公既不可作子幸无让于是忘其僭踰而为
序之如此呜呼丰城之剑荆山之玉总埋没泉壤为已
久神光上贯于霄汉者终弗能掩也其先生之谓乎先
有知其名若字者殊可哀也濂在史局既命汇入儒学
传中及司业成均复将录其剡源集者归以示诸人而
先生之乡有夏君关来为国子正方与先生之孙资先
谋刻于梓夏君遂以题辞为请且谓知先生之深者唯
黄文献公公既不可作子幸无让于是忘其僭踰而为
序之如此呜呼丰城之剑荆山之玉总埋没泉壤为已
久神光上贯于霄汉者终弗能掩也其先生之谓乎先
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生名表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人
朱悦道文藁后题(宋濂/)
右乌伤朱君悦道所为文一卷予读已爱其理明文顺
顾谓二三子曰辞章弊久矣挹蜡为葩以逞妖艳非不
眩人目睛比之元气流行千红万紫遍发洛阳名园固
自弗侔何也生意动荡与死色之不泽者其可以并论
也哉盖古人之于文以躬行心得者著为言言有醇疵
但系乎学之浅深尔后世则不然以文学文皆亿度想
朱悦道文藁后题(宋濂/)
右乌伤朱君悦道所为文一卷予读已爱其理明文顺
顾谓二三子曰辞章弊久矣挹蜡为葩以逞妖艳非不
眩人目睛比之元气流行千红万紫遍发洛阳名园固
自弗侔何也生意动荡与死色之不泽者其可以并论
也哉盖古人之于文以躬行心得者著为言言有醇疵
但系乎学之浅深尔后世则不然以文学文皆亿度想
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像而为之知道君子未尝不一笑掷之也今悦道之文
论议必本诸经而翼以濂洛关闽之说既履康衢矣长
安虽远恶有不至者哉其视颠连榛莽之蹊而虎豹蛇
虺纵横交于前者奚啻万万悦道非惟见诸空言又思
践履以验之此尤度越于人人予虽留意于文造道不
深而出言多疵深有愧于悦道虽欲痛自惩刷而秋发
缤纷被肩矣惜哉予期悦道甚远悦道器宇清粹诚足
以副予所期他日道明德立而文益昌予当在知言之
论议必本诸经而翼以濂洛关闽之说既履康衢矣长
安虽远恶有不至者哉其视颠连榛莽之蹊而虎豹蛇
虺纵横交于前者奚啻万万悦道非惟见诸空言又思
践履以验之此尤度越于人人予虽留意于文造道不
深而出言多疵深有愧于悦道虽欲痛自惩刷而秋发
缤纷被肩矣惜哉予期悦道甚远悦道器宇清粹诚足
以副予所期他日道明德立而文益昌予当在知言之
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列无疑故录与二三子言者题其卷后云
题永新县令乌继善文集后(宋濂/)
世之学者必有师虽百工伎艺之微亦必有以相授然
后能造其阃奥况为文者发造化之袐贯古今之统苟
无以管摄而阖辟之则何以尽其变化不测之妙其不
传之于师奚可哉吾乡修道先生胡公以光明正大之
学发于精深严简之文训迪学子篇章句字皆有法往
往从之者多得文之旨趣其所造固有浅深高下之殊
题永新县令乌继善文集后(宋濂/)
世之学者必有师虽百工伎艺之微亦必有以相授然
后能造其阃奥况为文者发造化之袐贯古今之统苟
无以管摄而阖辟之则何以尽其变化不测之妙其不
传之于师奚可哉吾乡修道先生胡公以光明正大之
学发于精深严简之文训迪学子篇章句字皆有法往
往从之者多得文之旨趣其所造固有浅深高下之殊
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而体裁终不失古四明梦堂噩师虽居浮屠中能久与
先生游先生为文之法实与闻之乌君继善自幼学文
于梦堂凡先生所指授者悉以语乌君故乌君之为文
峻洁如明月珠起伏如春江涛因语二三子曰必如乌
君然后可以言文也若无师授其可易致是哉予尝譬
之有美锦焉使朝市缝人制之则能中度而适体委于
岩穴之粗工则左低而右昂上侈而下敛锦固锦矣其
如不合何文之无师授者亦若斯而已予老且多病文
先生游先生为文之法实与闻之乌君继善自幼学文
于梦堂凡先生所指授者悉以语乌君故乌君之为文
峻洁如明月珠起伏如春江涛因语二三子曰必如乌
君然后可以言文也若无师授其可易致是哉予尝譬
之有美锦焉使朝市缝人制之则能中度而适体委于
岩穴之粗工则左低而右昂上侈而下敛锦固锦矣其
如不合何文之无师授者亦若斯而已予老且多病文
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字一切谢去不作纵有一二多仰手于人独喜乌君之
文亲题而后归之呜呼予生也虽居先生之乡而不能
传先生之学其于乌君文岂能无慊于中哉乌君名斯
道继善字也明之慈溪人尝知化之石龙县令调吉之
永新其为人温然如玉盖与相称云
书郑子美文集序(王祎/)
郑子美先生所为文予十年前尝得其汉唐诸论颇病
其辞不皆精纯而其体制往往或戾于法度心未之好
文亲题而后归之呜呼予生也虽居先生之乡而不能
传先生之学其于乌君文岂能无慊于中哉乌君名斯
道继善字也明之慈溪人尝知化之石龙县令调吉之
永新其为人温然如玉盖与相称云
书郑子美文集序(王祎/)
郑子美先生所为文予十年前尝得其汉唐诸论颇病
其辞不皆精纯而其体制往往或戾于法度心未之好
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也今年秋复获其师山集尽读之观其操议持论务辨
道理谈名义盖汲汲焉以扶植世教自见心叹服之于
是乃愧向之知先生之不能深也虽然以文求先生非
知先生者欲论先生者当自其平生大节而观之初先
生隐居于乡教人接物一体于名义至正中宰臣以名
闻诏拜翰林待制兼有上尊名币之赐先生疾当世方
奔竞成习将有以抑之则抗疏控辞其言曰臣闻学之
浅深他人不能知臣实自知之所谓吾斯之未能信岂
道理谈名义盖汲汲焉以扶植世教自见心叹服之于
是乃愧向之知先生之不能深也虽然以文求先生非
知先生者欲论先生者当自其平生大节而观之初先
生隐居于乡教人接物一体于名义至正中宰臣以名
闻诏拜翰林待制兼有上尊名币之赐先生疾当世方
奔竞成习将有以抑之则抗疏控辞其言曰臣闻学之
浅深他人不能知臣实自知之所谓吾斯之未能信岂
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敢贪冒恩荣以自欺其心酒与币天下所以奉陛下陛
下得以私与人臣不敢不受名与器祖宗所以遗陛下
使与天下贤者共之者陛下不得私与人臣不敢不辞
疏闻朝廷不之强也居无何而干戈起徽城陷焉城守
者将要致之使为用先生厉色拒之曰吾岂事二姓者
耶因被拘囚郡中诎辱者久而忠不少变亲戚朋友携
具饷之则从容为之尽欢且告以必死状其妻使语之
曰君苟死吾其相从地下矣先生谓曰若果从吾死吾
下得以私与人臣不敢不受名与器祖宗所以遗陛下
使与天下贤者共之者陛下不得私与人臣不敢不辞
疏闻朝廷不之强也居无何而干戈起徽城陷焉城守
者将要致之使为用先生厉色拒之曰吾岂事二姓者
耶因被拘囚郡中诎辱者久而忠不少变亲戚朋友携
具饷之则从容为之尽欢且告以必死状其妻使语之
曰君苟死吾其相从地下矣先生谓曰若果从吾死吾
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其无憾矣乎明日衣冠北向再拜自缢而卒呜呼先生
于出处死生之际其大节表表如此则世之以文求先
生者岂足以尽先生乎况求之以文者不观其所以自
见而徒徇夫言辞之末其尤浅知先生矣唐司空表圣
韩致元所为辞章凡近纤靡无足多者而其处进退存
亡能不失其正节义所在君子盖深许之其所为不朽
者宜在彼而不在此也予惧夫人读先生之文者如予
向者之所病故窃志之以为告世有知言者其必谓予
于出处死生之际其大节表表如此则世之以文求先
生者岂足以尽先生乎况求之以文者不观其所以自
见而徒徇夫言辞之末其尤浅知先生矣唐司空表圣
韩致元所为辞章凡近纤靡无足多者而其处进退存
亡能不失其正节义所在君子盖深许之其所为不朽
者宜在彼而不在此也予惧夫人读先生之文者如予
向者之所病故窃志之以为告世有知言者其必谓予
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能知人也哉先生名玉字子美徽州人
潜溪后集序(赵汸/)
潜溪前集凡十卷冠以陈公众仲序文浦阳义塾既刻
而传之后集笔藁日新而卷帙未有终也宋公以书来
俾汸序其意顾久病废学阅岁无以复命又念与公相
知有自盖尝遍观前集而惜乎陈公有未及尽是者然
则后集固不可无序汸既不敢让知其又奚辞乃为序
曰修辞以为文非古也其起于汉之西京乎太史公传
潜溪后集序(赵汸/)
潜溪前集凡十卷冠以陈公众仲序文浦阳义塾既刻
而传之后集笔藁日新而卷帙未有终也宋公以书来
俾汸序其意顾久病废学阅岁无以复命又念与公相
知有自盖尝遍观前集而惜乎陈公有未及尽是者然
则后集固不可无序汸既不敢让知其又奚辞乃为序
曰修辞以为文非古也其起于汉之西京乎太史公传
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司马相如吾丘寿王东方朔枚皋王褒之属以善属文
见知人主然皆不得列于儒林而孔子弟子别为传谓
辞章为文而不本于经盖昉于此至唐韩子宋欧阳公
曾子固相继而出始考诸经以立言其器识之大学问
之博志节之固又足振而兴之文辞之用于是为贵虽
子朱子缵周程之绪犹且诵法表章而不敢忽焉叶正
则显于东南当道学复明之世刻意脩辞不践故迹而
乖离侵畔自窒其源其视韩欧特起于千载之下而知
见知人主然皆不得列于儒林而孔子弟子别为传谓
辞章为文而不本于经盖昉于此至唐韩子宋欧阳公
曾子固相继而出始考诸经以立言其器识之大学问
之博志节之固又足振而兴之文辞之用于是为贵虽
子朱子缵周程之绪犹且诵法表章而不敢忽焉叶正
则显于东南当道学复明之世刻意脩辞不践故迹而
乖离侵畔自窒其源其视韩欧特起于千载之下而知
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所宗尚者为何如也是以君子尚论浙东先达必以东
莱吕公为归岂非以其博而知要能自得师虽儗诸孔
门游夏之伦而无愧也乎若夫辞达理明不徼绕于陈
言而固与之合则百馀年间莫善于侍讲黄公者矣景
濂父生吕公之乡而久游于黄公之门其学以经为师
而尤长于周礼其出入百家钩深索隐盖将以自致也
而不但资以为文其于为文直以才高思敏舒之敛之
无适不宜而未尝有意于为作当其发愤择术直诋辞
莱吕公为归岂非以其博而知要能自得师虽儗诸孔
门游夏之伦而无愧也乎若夫辞达理明不徼绕于陈
言而固与之合则百馀年间莫善于侍讲黄公者矣景
濂父生吕公之乡而久游于黄公之门其学以经为师
而尤长于周礼其出入百家钩深索隐盖将以自致也
而不但资以为文其于为文直以才高思敏舒之敛之
无适不宜而未尝有意于为作当其发愤择术直诋辞
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章为淫言葩藻为宿秽期于刬削刋落以径趋乎道德
之涂而于吕公尤惓惓咏思叹慕若不能自己于言者
则其于轻重之类得失之几察之明矣别集之行岂徒
欲以文辞名世者哉盖汸所知于景濂父者如此若夫
陈公谓为文必传诸师而后可者景濂父既不以自多
而汸又不足以言之顾尝闻之袁公伯长尝问于先师
虞公伯生曰为文当何如虞公曰子浙人也子欲知为
文当问诸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖
之涂而于吕公尤惓惓咏思叹慕若不能自己于言者
则其于轻重之类得失之几察之明矣别集之行岂徒
欲以文辞名世者哉盖汸所知于景濂父者如此若夫
陈公谓为文必传诸师而后可者景濂父既不以自多
而汸又不足以言之顾尝闻之袁公伯长尝问于先师
虞公伯生曰为文当何如虞公曰子浙人也子欲知为
文当问诸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖
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者何用知文乎虞公曰川人之为庖也粗块而大脔浓
醯而厚酱非不果然属餍也而饮食之味微矣浙中之
庖者则不然凡水陆之产皆择取柔甘调其湆齐澄之
有方而洁之不已视之泠然水也而五味之和各得所
求羽毛鳞介之珍不易其性故予谓为文之妙惟浙中
庖者知之袁公盖矍然称善也自虞公为是言学者窃
论以为非黄公之文不足以当之众仲尝学于虞公而
景濂父黄公之徒也二公之所指授信乎有异于他门
醯而厚酱非不果然属餍也而饮食之味微矣浙中之
庖者则不然凡水陆之产皆择取柔甘调其湆齐澄之
有方而洁之不已视之泠然水也而五味之和各得所
求羽毛鳞介之珍不易其性故予谓为文之妙惟浙中
庖者知之袁公盖矍然称善也自虞公为是言学者窃
论以为非黄公之文不足以当之众仲尝学于虞公而
景濂父黄公之徒也二公之所指授信乎有异于他门
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者哉善观斯集者则得之矣
郑士亨东游集序(刘基/)
予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘
年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得意各相为
庆慰呼酒共饮至辨近世之为文非达官贵人及善谀
不谐于时士亨不能谀又不仕故不敢以文示于人而
自以为贤于博弈书而藏之或获传于后世则亦可以
惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其
郑士亨东游集序(刘基/)
予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘
年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得意各相为
庆慰呼酒共饮至辨近世之为文非达官贵人及善谀
不谐于时士亨不能谀又不仕故不敢以文示于人而
自以为贤于博弈书而藏之或获传于后世则亦可以
惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其
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必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见
郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序
予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟
谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余
尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者
好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑
子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能
识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎
郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序
予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟
谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余
尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者
好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑
子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能
识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎
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序
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明文海卷二百三十三