钦定四库全书
　明文海卷二百十三　　　　馀姚黄宗羲编
　　序四
　　　著述
　　大学私抄序(杨守陈/)
蒙少受大学辄并其章句而味之佐以或问参以诸说
已自谓通矣及诵之久味之详乃反有疑焉其后诵益
久味益详疑亦从而益繁积数十载虽与天下友反覆

讲之疑终不释也今家居无事日诵味之而疑如故乃
取所疑经传易而置之各录章句于其下而章句有与
今易置之文义不同者亦僭用已说以蒙谓别之而其
所以易置之故则详具于各章之末既而诵且味之怡
然理顺乃净抄成帙閟之箧中不敢以示人一日客或
翻箧见之阅未半辄嘻且怒骂曰吾不意子之叛儒先
而紊圣经至此也夫大学者孔圣之经曾贤之传而朱
先生之章句或问后学惟诵集之莫敢违也何物么么

乃敢僭易而妄解之其叛儒先而紊圣经一何甚哉疾
毁亟焚毋贻是书累也愚应之曰非敢尔也颇欲佐儒
训明圣经而患于不能耳王鲁斋曰天下所不易者理
也二程不以汉儒不疑而不敢更定朱子不以二程己
定而不敢复改亦各求其义之至善而全其心之所安
非强为异而苟为同也今蒙所抄纵未得乎义之至善
亦足全吾之所安若其谬说只自谬耳是书岂被其累
譬如蜀之八阵石一时或乱之而千载如故也虞之五

瑞玉一臣或失之而万国自如也子安庸怒哉客頩颊
而去余甚惭且悔然业已抄之不忍毁也用识之篇末
　　跋大事记续编(何乔新/)
大事记续编凡七十七卷翰林待制金华王公子充所
著公与宋学士景濂皆以文章学术显于国初同典制
诰后奉使南诏谕元宗室梁王把都不屈死之盖公与
宋公皆黄文献公晋卿之门人齐驱艺苑世无异论然
常考之宋公之文雄浑赡丽自苏长公后鲜能及之公

之文好模拟甚者剽前人之成说(如赠郭士中序用马/子才子长游萧然堂)
(记用曾南丰/记学舍之类)非宋公自成一家言者比至其学术亦有
不同金李纯甫著明道集说以孔孟老庄并称宋公讥
其偏驳是矣公序其书乃以豪杰之士称之又何所见
耶其著此书盖以续东莱吕公所未就者也然东莱作
大事记在朱子通鉴纲目未作之先纲目盛行于时此
书可不作也其间予夺褒贬又与纲目大不合者纲目
以昭烈绍汉统章武纪年直接建安此万世不易之论

也此书顾谓抑扬太过乃用无统之类例以汉与魏吴
并从分注不从朱子而取陈寿裴松之之说可乎不可
乎纲目黜武后之号纪中宗之年每岁书帝之所在盖
春秋书公在乾侯之例也此书乃以武后纪年则所谓
秉笔迷至公者岂独欧阳子哉李克用父子在唐虽未
为纯臣然唐亡犹称天祐年号以讨贼为辞名义甚正
故纲目纪年先晋而后梁是乃春秋存纪存陈之义也
此书乃先梁而后晋不几于奖篡乎夫学如朱子著述

如纲目亦可以止矣而公此书乃故为异同岂好奇之
过耶公在建文间以近臣言其死节特赠翰林学士谥
文节永乐初凡建文所设施悉皆革去无敢复称其赠
谥者正统六年义乌丞庐陵刘杰以公死节请加恤典
乃赠翰林学士谥忠文云
　　天台诗集叙(夏鍭/)
前辈及同时有一诗循循帖帖可举口诵就使不足传
永远而勤一世以有事于此亦自可念后辈及同时要

当多方且存不可使自我泯绝去我为我后之人吾无
如之何也已况馀善亦可厚民风革士习不可不用吾
邑前辈诗亦多传布在外增刻则前辈某人同时某人
凡若干首将就梓贾诗范盘请予言叙集窃尝怪叙人
之文之诗而状写过实无有限极高者议青天深者訾
厚地不量广狭而为奔放瀰漫亹亹不足之辞紫色不
辨别门不察摸榻不校语意常近纪律不饬凡皆得为
粹精奇作一无所慊恨以是相人之文之诗是亦足以

誇后世矣则不忖后世亦有耳目言而弗应将不斥为
欺罔为浅识有损于已无益于人殆未可用不翅然也
夫操觚翰以出于述作之途谁不愿文如韩诗如杜志
存堂室而不及望其户庭者尚多有焉今兹称人之文
之诗若是易易人见以为是不难吾殆尝已至是矣于
是人得自恕曰粹精是在我何所欠缺而须更力是称
人之诗之文之溢专以止人之进噫近世一切之文之
诗厌厌不起为昭代之耻是虽世运使然吾见浅识溢

称不能无助由是言之序集而溢断断不可用然则宜
何如不曰后世自有耳目后世自有耳目则莫若直书
某代某郡某人作者以遗后世使自得之或遂及他善
某功某德以明言必有实如此而止已
　　书元张伯成杜诗演义后(蒋冕/)
杨文贞公序虞文靖公所注杜少陵七言律诗所谓杜
律虞注者刻本在江阴行于天下久矣序不书年月惟
书荣禄大夫少傅兵部尚书华盖殿大学士官衔盖在

宣德正统间而宣德初年已有金溪进士元人张伯成
所注杜诗演义梓行于世二书篇目次序虽微有不同
而皆用文公传诗与楚辞例先明训诂次述作者意旨
而以一圈别之其同者盖十之八九演义篇首有曾子
白之子昂夫所撰伯成传称伯成之文务在追古作者
尝以所著尚书补传杜诗演义杂文若干手抄成编谓
门人宋季子曰吾志在斯惟求吾师曾先生正之而已
先生指子白也传后附录独足翁吴伯庆哭伯成诗亦

有笺疏空令传杜律之句则注杜律者乃张伯成非虞
文靖明矣窃意文靖家临川去金溪百里而近伯成所
注杜律文靖岂尝见而爱之其不同者岂文靖尝笔削
之欤未可知也文贞序有云或疑此编非出于虞盖当
时亦未尝不致疑也暇日曝旧书偶见演义漫笔识之
以谂知者
　　题刘生性书(李默/)
予年三十时颇悟世儒理气之说之误窃叹士当以孔

孟为师微文隐义舍是何所折衷焉易传曰天地之大
德曰生仁是也故孔氏亹亹言之子思得之曰仁者人
也孟子又传而得之曰仁人心也言何若是之精也故
知理气然后可与言心知心然后可与言仁知仁然后
可与言学夫继之者善也成之者性也孟子之言性善
自继之者言也虽然性善不若性相近之确也程子不
得于五欲而无以解于性善之旨于是谓有义理之性
有气质之性悲夫人一躯壳也性岂有二哉朱子之言

理气阐程子者也至以费隐体用精粗先后明之玄乎
玄矣然其说不能通于鬼神之德川上之喻与养气夜
气之言何也故知心则知仁矣心者气之管也气无所
于管则奔逸冥妄莫知底止虽有耳目手足将安用诸
故仁者生理也合天人之道也顷游海上得归善刘子
梧所著书读之怪其言论与予如同日而语所未协者
十才一二然已奇文夫矣刘子彊予条订其可否予又
何知知不诡于孔孟焉耳呜呼世必有讥予之妄作者

况能信刘子之言乎刘子勉之
　　百川学海叙(钱福/)
福闻孔子曰小子何莫学夫诗可以兴观群怨事父事
君多识于鸟兽草木之名此圣人之所为教也故善说
诗者笺尔雅自草木鸟兽训诂之间而以意逆之则兴
观群怨事父事君者得矣岂惟诗哉凡读书者皆然后
世教者趋于简便学者竞于躐等名物不分而高谈性理
制度莫识而任作礼乐噫是何异于未见本草而用药

未别旗鼓而主兵者哉故知学不可不专而书不可少
也顾所入何如耳然自寻章摘句之学兴而类书出遂
使经史子集之全篇有思而不阅者故援引虽侈而甚
者或不知所出有识者往往病之然不犹愈于屏弃其
绪馀鼎脔而未之知味耶宋人左禹锡裒杂说数十种
为百川学海自谓醇疵相半而大要足以识言行理见
闻似矣予尤爱其所录者全书皆无破碎割裂之患辄
欲效之而合诸家类书分门别类删繁去复自经史子

集录全篇外其馀稗官小说卓见秘论章分卷断者辄
录其全庶乎便而不略备而不烦得纪录之法云尔然
而未之能焉顷者尚古先生华汝德购得古本百川学
海喜甚曰近时刻本无有好古博雅者展转假借疲于
誊录讹舛相踵至不能读而况欲求其文艺事迹义理
哉人之患犹吾之患也既以所得本付梓择良工刋之
与天下后世共无吝惜且不计所费赀福闻之以为难
而往观之则垂成矣先生请曰左录每书各釐为册凡

百每聚数种成一帙以十千第之甚妙但其所分帙未
能尽合予意乃敢仍其旧帙而妄改分之皆以类属而
先后亦有说焉何如福阅既叹曰此予所欲为而未能
者也昔郑樵欲驾出司马迁班固之上作通志略其论
校雠则谓校书如统兵不患其多而患无纲纪条理耳
福雅信之先生其有见于是哉前辈尝语福以学者当
先识义理次考制度次法德行服嘉言而后次之词章
字书博物搜异以穷其变先生之编次适有合焉其亦

善论学者哉能以圣人兴观群怨之法而读之醇疵皆
有益也正不必泥耳安得尽若先生者各出所秘以与
之为福所欲为哉先生其有意焉福尚能佐之慕李邺
侯之藏发蔡中郎之秘而上请天禄之储以成一编以
左右今日圣君贤相所修之会典使考古通今者一览
而无遗憾不亦天下古今之大快哉文明之盛礼乐之
兴斯其时矣敢书诸其首以俟先生名珵汝德其字任
光禄署丞世为锡山名族博物洽闻敦朴好礼而此则

所可见者云
　　　重刋陆宣公奏议序(钱福/)
唐陆宣公之文权德舆序之甚详而其奏议宋苏轼所
进劄子评之甚当因论其世宋儒虽有成说福则敢谓
自汉以来惟诸葛武侯一人作配而已公之后未论也
盖武侯躬耕南阳不求闻达若泊然无意于世者及感
昭烈三顾之勤则立谈之顷天下大势举在目中英雄
角逐卒莫能逃其妙算公以少年文学感德宗之知遇

奉天草诏动中事机内署献纳纤悉毕具遂使跋扈革
心奸谀侧目慨然以天下为已任者及遭谗南窜则闭
门惟著方书五十卷又若退然无与于当世之故者然
考其用行舍藏孰得而下上之哉且卧龙之望已重于
草庐之下而簿尉之调仅拔乎书判之科然提全蜀之
众不能诛奸雄于大义昌明之日而操数寸之管乃克
讨叛逆于乘舆播迁之馀顾刚明信任之至吴魏挟一
代之雄万策挠之而不足精察猜忌之萌裴窦任匹夫

之术一言间之而有馀故知山溪之豺虎易禦而城社
之狐鼠难防逆顺之大分易明而邪正之并进难别是
以汉帝苦阨于勍敌唐宗自坏于腹心卒之营中之星
既陨永贞之诏不起皆天也非人所能为也惟鞠躬尽
瘁死而后已之言与上不负天子下不负所学之论至
于今皎然与日月争光是则福之所以亮二公之心者
馀岂得而尽知哉至于立言之士惟知就事论事行之
当时而有功垂之后代而无弊如是而已足以立天下

万世之常规则谓之经足以合天下万世所共由则谓
之道夫岂道自道事自事议自议经自经哉他若魏相
条晁董之作而轼上公之奏自是臣子事君之妙术汉
文帝思颇牧而卒得之魏尚宋仁宗相韩琦而谓贤于
梦卜夫为帝王师友于彼先贤曷有损益而世乃以当
代之不用为惜以后人之见知为幸甚或假时命以致
怨尤焉者徒知涕泣之策殒生于赋鵩覆醅之玄俟知
于掘地而不知圣人之言曰求仁而得仁又何怨不患

人之莫已知求为可知是又福之所以亮公之心者也
公为嘉兴华亭人福为乡后进少读其文慕其为人每
忆朱晦翁称子游列于文学谓吴人得圣道之英华而
多文士乃敢谓自汉以来吴中文士惟宣公一人而已
公之后未论也故虽滥窃文科论事未获试于机会语
道不敢托诸空言而终身景行之志则莫之敢或替焉
者适莱阳于君世和以刑部郎中来守嘉兴三年钜细
张明上下熙洽稽邦文献重梓是集属记岁月以著公

之文又一幸也触会初心论列鄙见以就正有道焉方
今圣天子在上崇良黜邪求言如渴正轼所谓必善贽
议论者而方虽在于古人才不假于异代则经筵讲幄
当熟陈是集制草章奏亦岂少若人哉福诚所谓野人
负暄而辽东献豕也已于君名凤喈世和其字云
　　杜律詹言序(谢杰/)
注杜律者众矣而莫盛于虞以伯生闻人且东里学士
为之叙也然是恶足以注杜乎哉说者谓为元人张性

伯成所为而托之虞以显理或然者欧阳原功撰虞墓
碑不及注杜东里业已疑之则此之为赝书可必也余使
琉球见彼国所读书独无经而以杜律虞注当之亦唐
鸡林贾之俦与第贾能辨白傅之赝彼直以燕石宝少
陵窃谓白傅幸而少陵不幸也今其书具存试谛视之
若莺啼修竹不知为梁孝之园犬吠白云不知为淮南
之宅宗臣之赞不知为萧何频繁之表不知为庾亮如
意不知为王戎下韝不知为桓虞仗钺不知为宗资褰

帷不知为贾琮断石不知为峡长流不知为江胡语不
知有老子自宽不知有荣期息机不知有马援如泥不
知有周泽高门不知有鲍宣郫筒不知有李商隐行路
难不知有袁山松乌皮几不知有谢玄晖与夫穷愁之
本于四离独夜之本于七哀糺纷之本于贾谊幽侧之本
于沈约真源之本于昭明青龙之本于葛陂朱栱之本
于西楼伯仲之本于典论指挥之本于汉书莫打鸦之
本于古曲欲教锄之夲于卜居芰荷衣之本于离骚蕙

叶之本于孔雀赋悲壮之本于渔阳挝奉引之本于圣
公传袈裟之本于四分律亦咸未之考焉甚者金碗泥
于玉碗步檐讹为步蟾军储自供未稽府兵之制洞门
对雪莫察掖垣之规高叶忽云石之光打鼓昧发船之
节芋栗忘其橡实诸天遗乎内典柑黄三寸莫忆义康
之豪鹏碍九天弗纪楚文之异彩笔气象谓以才而千
人江汉垂纶恐因老而不录则其涉于芜陋谬悠也滋
甚曾谓闻人之注有是乎故以此解杜是为诬杜以此

名虞是为诬虞宜毗陵氏摈而黜之者自毗陵说行世
稍知其为赝不可谓无功于虞惜所释寥寥无足深明
作者之轨谓之有功于杜或未也用是不揣姑会其意
而为之词取材诸家发以肤见窃附古者以意逆志之
谊期于备而约鬯而圆虽杜之全豹未之能窥而十管
一斑亦时有见书成命之曰詹言园吏不云乎大言闲
闲小言唐詹余之詹詹余言亦识小之义也若因闲闲
而发皇荂之奥谨俟诸大方之家

　　濯缨亭笔记序(陆粲/)
故绍兴郡学训导戴先生著书一编曰濯缨亭笔记余
为绪正讹阙除其复重离为十卷华学士子潜取而刻
之戴先生名冠字章甫吴之长州人也少颖敏笃学始
游乡校已刻意为古诗文博览无所不通而伉爽负气
高自许与不能诎折徇物八举不中以贡上礼部入试
内廷奏名第一然例止得学官王三原自巡抚江南时
则爱重先生及是方掌铨先生贻之书条列十事皆经

国大务语不及私三原为敛容降叹李长沙为学士亦
奇其文皆不及荐也在绍兴久之与贵人语不相下弃
官归年七十一终于家濒终犹歌吟不辍既而叹曰天
梦梦乎世掝掝乎仳倠拥楹娵奢斥乎矫虔驷驾随夷
踣乎已乎已乎豪杰者废死乎闻者悲之先生早有志
用世自兵农水利之说靡不论究既连蹇弗试益泄其
感愤于文辞廉峭精确多所风切平生未尝一日废书
不观得奇文奥义为抵掌自喜辄命笔识之是编所存

仅什二三盖非其至者然其扶树教道绳枉黜邪之指
亦略可睹矣君子曰夫士苟有以信于千载虽长陨沟
壑不为辱也太史迁有言俶傥非常之人意有所郁结
则退论书策以抒其愤思垂空文以自见若戴先生几
是耶余少则知慕先生感风流之日遐惧遗文之泯坠
爰叙列大校令后来者得考览焉先生尝作礼记集说
辨疑未竟今掇其存者若干章附之编末他所纂述若
诗文集尚数十卷藏其家

　　内外二篇都序(赵贞吉/)
或问曰子曷编古今书为内外篇也曰予意在备经世
之法俾愿治之主有所采择耳经曰域中有四大而王
居一焉王即经世之主也其位为统其臣为傅其令为
制其事为志其道为典其德为行其才为艺其枝为术
譬之于车轮辕輹毂轴盖厢一不备非完车也能知七
部之书皆以赞治而固其统也则于经世之法如探果
于囊走丸于坂亦易知而易行矣或曰若此善矣曷为

赘以出世通无乃悖乎答曰出世通西方化人之书也先
秦之代闻化人之名未睹其书也(一云周史奕曾一/见其书后没不传)至
汉明帝世书入中国渐多渐奇英辟哲臣译而保之于
今六千馀卷矣闳深辩奥与儒墨之伦分光而并垒既
云普拾遗文可独弃此而不录乎乌得为赘且子亦闻
出世义乎化人之法以浮生鼎鼎百年劳蕴为世也往
者为过去世续者为未来世三世流转未有涯际而至
人常住之心不与之流转也此谓之横出三世也乂此

世者五浊混混名为欲界升之为色界再升为无色界
然升者复坠坠者复升无已时也而至人常住之心不
与之升沉也此谓之竖出三界也(界即/世也)夫俾经世者得
此常住真心而用之于化理其益岂小哉乌得为悖或
曰然则曷为外之也曰内外者主客之谓也经世为主
出世为客化人之道旅泊三界身世如寄其于世也非
客义乎譬之家居为主人游为客子内为主而外为客
也此一人之喻也又譬之家有二子焉一耕而一钓则

耕者名农而钓者名渔农在乡而渔则在疆矣其地与
业固在外也非有意于外之也
　　史业二门都序(赵贞吉/)
客问曰经世通分史业二门何也答曰经世通者史氏
掌故之书也统传制志史之纲而纪事之方也典行艺
术业之常而记言之章也史有纲而业有常则体有宗
而宗有眼故化理可稽而道术不裂是谓史之良也经
世之王其能舍诸客曰子学道者曷以史自居噫是乌

知六经之皆史乎乂乌知仲尼为史之圣乎六经群言
之宗也仲尼万世之眼也班固陈寿以下不足与于斯
言也司马子长自谓百代史官亦有意于尊孔氏明道
术矣惜也统典未建传行不彰制志郁而不明艺术漏
而不张务多而不要其宗好奇而未具夫眼夫多而无
宗者必散也奇而无眼者必乱也乌能原化理而䆒道
术哉予谓此篇胪以八部摄以二门求免此散乱之咎
已耳是故胪以八者常归诸二也摄以二者常求诸一

也客未达请详示之答曰今夫经世之位为统辅统之
功为傅上所出令曰制下所建事曰志摄于史者其体
恒异而同归于记事之宗命世之训为典翼典之德为
行久习而工曰艺得诀而妙曰术摄于业者其体恒异
而同归于记言之宗是谓胪以八者常归诸二也故知
苟得其宗虽愈多而不散若夫史所摄体虽异而眼在
于统统达而天下之治出于一治一则外王之法行而
传制志皆随之一矣业所摄体虽异而眼在于典典建

而天下之道出于一道一则内圣之学明而行艺术皆
随之一矣是谓摄以二者常求诸一也故知苟得其眼
虽愈奇而不乱客曰何以明之曰子亦知用师乎善将
者虎钤数明则兵益多而益善此不散之喻也乂知博
奕乎善奕者马目穴成则棋愈劫而愈活此不乱之喻
也客曰唯唯
　　重刻中原音韵序(祝允明/)
有文韵有诗韵有词韵曲韵有古韵今韵古韵出于六

经作文者用之古选诗用之今韵出于沈氏近体诗用
之词始于唐盛于宋迄于今其用韵犹诗也惟金元北
曲乃用所谓中原之韵盖因其国都在幽燕之区河洛
相去不遥其方言如是也故为其言者每诋诗韵之偏
而为诗者则至今犹不从之我洪武圣人亦既命儒硕
定正韵如其说矣诗韵姑未论若北调之制可不严于
此耶余也好乐故尝自负知音谓四十年接宾友无一
人至此者颇有言乐之书兹未遑示诸人每浩叹今日

事惟乐为大坏未论雅部秪日用十七宫调识其美劣
是非者几士数十年前尚有之今殆绝矣不幸又有南
宋温浙戏文之调殆禽噪尔其调果在何处噫嘻陋哉
大河王将军廷瑞俊迈士也既刻诗韵复欲取周德清
中原韵入板以示予予为之喜甚凡正音之说德清全
书言之甚详因稍为括取要旨数节授之令列诸前庶
览者可得其槩也缮毕就梓稍引之云尔
　　烟雨楼志后序(彭辂/)

烟雨楼志既成或曰斯楼也藉土一坏结屋数楹耳奚
以志为夫嘉江南名都虽物力殚诎而金缯粳稻之赋
走司农供王府者浩穰踰他方顷者经术道艺之彦云
蒸豹变致身卿孤载笔石渠天禄者彬彬雁行海内以
文献归之嘉顾其地则乏灵山上游之奇瑰玮峻迥之
观独鸳鸯马场二湖枕郭萦带洋洋泽国故昔人以烟
雨名楼置之湖心地肺爰备壮观谈者谓嘉之有斯楼
是为子都毛嫱润眉发而华衣履陈帷帐而置琴筑也

奈为前元所燬至嘉靖已酉始有访厥遗址累土成一
洲屿复建楼于上而仍其故名者曾未几会海寇震荡
矛槊疮痍不暇议樽俎览眺楼用渐圮而洲莽滋蔓无
能副名胜而骋遐瞩也万历癸未郡守龚公为捐俸葺
新之重阶朱阑室稍丹艧剪芜薙榛环植桃柳而召僧
秉其钥楼阴复营一矶长数武广半倍之手作钓鳌矶
三大书勒石置矶下盖以任公子几郡文彦也已郡得
大魁适叶期谶于是青帘白舫翠袖黄衫醉壶觞而斗

笙管者纷纷纚纚踵趾不绝一游一娱尽入骚咏好事
者遂裒以为志付其籍于掌故俾共守而传借使阙逸
而弗载载而匪文不几泯由拳语儿间一胜槩而隐贤
大夫惠我人之德美也乎夫金焦之台观俯凭天堑武
昌之黄鹤望极晴川巴陵之岳阳吞吐洞庭云梦以斯
楼拟之诚不敢抗颜争雄长然在水中央嵂屼南浦势
入冥漠缥缈虚无方其春水盛满不见两涯烟树周遭
云霞蔚起绮縠千顷羲景倒悬岛笛悠扬菱歌啴缓文

鱼踊于波际高鸟鶱于层旻阛阓匹乎五陵吴越析为
两戒亦足以纵寥廓之观而舒翛然之思矣况北有胥
山乃子胥秣马胶弓图越之地也此二湖者范蠡功成
远引扁舟往来浮泛者也真如塔影即裴休悟后所舍
之宅也濒湖市桥曰宣公者陆敬舆风猷声烈令人至
今景企者也俛仰宇宙有流波陈迹萧条千古之慨微
斯楼孰与发之且地繇人胜景与襟期故同搆异迹同
赏异情吾嘉当孔道京省衣冠轺传云拥公间与其贤

豪契好觞咏楼中因之采谣问俗而谋诸野则斯楼之
得公犹西湖之子瞻虎丘之应物丰乐醉翁之永叔其
为斯楼重永永也辂归田以楼而诗者几且成帙然无
崔颢杜甫语内愧之兹序志之末简异邦有阅志者将
谅彭生非侈言哉而犹然菰菼中见解也
　　史记初览序(彭辂/)
太史公生于西京盛时承庭授之学挟良史之才其作
记也当得意处点缀模写跌宕挥霍如秋隼乘风鶱薄

高云而一不措力骅骝骤峻坂而下蹀躞奋迅不可控
阻然五帝三代本纪则局趋窘束壹似有苦而弗舒者
何哉大约子长之文全仿战国策又善作天然短长语
风摇波蹴而生沦涟陈列情事焕然丹青图画之在目
勒成一家此其所长也至于左氏传句无冗字篇无懈
句意括而辞省寓砻琢于规绳而上兼书之古质疏通
易之恢奇净㓗则子长即欲效之不能也盖均之能言
之士而其才质亦各有所限云今人为文多欲效子长

者余意子长受性本谅直慨慷其为叙传尽发人之肝
肺底里无少顾忌讳匿即不遭蚕室之祸侪辈见其文
必阴挤中伤之矣后之君子耽宠荣畏置罟左瞻右盼
踌躇徘徊平居发一语每嗫嚅模棱不肯洞襟直吐此
其效子长仅获色泽终鲜神髓虽似犹不似也惟大梁
李献吉者其人悻悻自好多所凌轹关中王槐野简伉
豁达奇正苞举两公之文大类子长他或未之见也尔
来庆历间三尺童孺才搦管制场屋排比艺踽踽焉寿

陵之步耳而开口无不曰史汉史汉然皆剽窃句字未
镜厥旨余因取史记一书撷其腴腯略削繁芜名之曰
初览盖为幼学挂一漏万者设于以志芙容赤精炉锤
初发可也编既就诫儿曰第置之家塾勿外传恐不我
谅者纷起而诮让焉其何说以解
　　唐诗衍调序(彭辂/)
客问于予曰诗至晚唐龌龊嗫嚅无复飞扬奋厉之思
奚以衍调之缉为子既有初唐祖调与盛之雅中之新

不啻足矣衍而续之其赘疣也哉辂曰晚唐诸作视往
撰诚渐凡下犹然诗也惟宋人造意发论不以兴趣为
宗而天下始无诗故宋可废也晚唐胡可废也夫文异
于诗者何诗摹绘景也托之兴寄而欢娱悲悒之情态
隐隐寓其中不待显露直言也直而言之则失玄虚蕴
藉之指而为有韵之文矣晚唐之于玄虚蕴藉不尚存
十之四五乎姑苏黄姬水曰诗贵真而恶伪故如其真
虽降而为元和开成犹之荐绅而效委巷之谈俚亦雅

也非其真虽进而为天宝开元神龙武德贞观犹之市
井而拟岩廊之度雅亦俚也此知诗矣昔寿陵之学行
于邯郸也邯郸不能成而并失故步卒匍匐以返今之
山泽野老与闾塾学究辈赋质驽下令之为钱刘皇甫
已难之况王孟高李杨卢沈宋耶予之是编殆为若人
设也且寰海之内学诗者不可胜数葛枣异嗜秦粤殊
音安能人人而一之即高明英伟之士亦有不以世代
先后横于胸臆而惟择其言之善者矣贞元以下诸君

子其翘然著称者无论也他吟者率雕镂艰苦童习而
白颠其间岂无一篇半简足爱而传者予悯其用心故
宁过而存之
　
　
　
　
　明文海卷二百十三