钦定四库全书
　明文海卷一百八十八　　　馀姚黄宗羲编
　　书四十二
　　　忠告
　　与蔡白石(唐顺之/)
往年辱兄知爱谓可与共进于文艺之门今忽忽齿发
渐衰兀然成一秃翁向来伎俩剥落且尽虽诵人诗句
亦如罗刹国人骤闻中华语音骇不省其何说况能自

有所著以自见于世也朋友间往往言及兄之垂意于
仆岂特以故人之故耶抑亦谓其可与进于文艺之门
耶岂知仆之衰飒剥落一至此哉虽然以兄爱我之意
其知我之衰飒剥落一至此也岂不为仆惜之以仆爱
兄之意亦窃谓兄之聪明绝世之资而消磨剥裂于风云
月露虫鱼草木之间以景差唐勒曹植萧统为圣人而
冀为其后此其轻重岂特隋侯之珠弹雀而已亦可惜
也曩与兄相聚时兄年最少而仆亦壮年今壮者衰则

少者亦壮矣由壮入衰能几何时四十无闻则仆既自
蹈之矣自惜之矣倘兄以为宇宙内事与吾分内事尽
于风云月露草木虫鱼之间则足矣不然则亦不可以
不深思君子进德修业欲及时也兄苟不以仆言为戆
继此尚有所请不然且闭口耳辱爱多谈亮之
　　答王遵岩(唐顺之/)
两得兄书拳拳以病体为念真意恳恻令人读之堪为
涕下非兄死生之交不能至此感激感激人传言吾病

过重者盖有两说一则以水肾为患痰火时作不得不
闭户调理人以我经年病不见人则以我病不可支矣
不知我貌则槁矣而精神尚可不死盖近于养生家稍
稍得一归根法也其一说则自以早年有志今四十外
矣而犹然醉梦人也盖非特文章气节平生所竭力而
从事者既于真性不切及所闻于经书师友与意见之
窥测而自以为道者亦竟如隔壁听话全无交涉近年
来痛苦心切死中求活将四十年前伎俩头头放舍四

十年前意见种种抹摋于清明中稍见得些影子原是
彻天彻地灵明混成的东西生时一物带不来此物却
原自带来死时一物带不去此物却要完全还他去然
以为有物则何睹何闻以为无物则参前倚衡瞻前忽
后非胸中不挂世间一物则不能见得此物非心心念
念昼夜不舍如养珠抱卵下数十年无渗漏的工夫则
不能收摄此物完养此物自古宇宙间豪杰经多少人
而闻道者绝叹其难也好仁者无以尚之此真消息也

终日如愚终日忘食此真工夫也无以尚之则有一物
可尚便不是此物矣忘食则于閒事有不暇者矣如愚
则于才技有不使者矣孔颜一生工夫所以完养收摄
此宝藏也仆近稍悟得此意而深恨年已过时虽知其
无成然本是自家宝藏不得不有冀于万一也是以痛
为扫抹閒事收敛精神之计则不得不简于应接欲简
于应接不得不托于病不可支以谢客是以人知吾之
病甚而不知吾之别有意也此意更不敢露于人以兄

念我太厚忧我太深故特披露之兄万无泄我秘密重
增哓哓之口也安友为求序得托雄文以不朽甚幸过
望仆旧从兄学为文章有一二仅得处尽是兄之指教
但才既不长又不能竭精刀以从事是以遂成废罢韩
子所谓徙业者不哜其胾者也独觉兄之奔逸绝尘而
已矣近来自观旧稿支离叛道之言篇篇有之理既不
当文亦未工赧然尽欲焚烧而后快缘颇为人抄录无
可奈何盖以吾今日文字伎俩须并却三四年精刀专

专干此一事自谓可望于古人阃域今自度必无此閒
精神可以了此也既自知不了则岂欲以不了者信今
传后乎亦愚矣贵乡洪子因信兄而过信我遂亦以我
为可与斯文也与安友谋刻之而请序于兄仆既而闻
之愧汗骇愕盖吾文未成吾自知之且不欲此生为言
语文字人也居常以刻文字为无廉耻之一节若使吾
身后有閒人作此业障则非吾敢知至于自家子弟则
须有遗命说破此意不欲其作此业障也仆居閒偶想起

宇宙间有一二事人人见惯而绝是可笑者其屠沽细
人有一碗饭吃其死后则必有一篇墓志其达官贵人
与中科第人稍有名目在世间者其死后则必有一部
诗文刻集如生而饭食死而棺椁之不可缺此事非特
三代以上所无虽汉唐以前亦绝无此事幸而所谓墓
志与诗文集者皆不久泯灭然其往者灭矣而在者尚
满屋也若皆存在世间即使以大地为架子亦安顿不
下矣此等文字倘家藏人蓄者尽举祖龙手段作用一

番则南山煤炭竹木当尽减价矣可笑可笑仆又何用
更置一茎草于邓林棼棼之间哉至于求序于兄仆与
兄何等朋友也其有所求吾自求之而何待于人为之
媒哉以为吾文苟有成则当求兄不成则不敢以累兄
知人之明也及得兄序读之令人益增惭汗吴下自古
来文人正不少以为仆盖过二千年吴下词人而接札
游之文统既使兄为私于所好又若使仆与人争名争
先然者非兄之所以爱仆也使兄今日为仆作序则亦

宜道兄与仆昔以文相切磋以才弱志隳几成而罢之
意句句道却实事庶使兄为不诬而吾亦可以不愧耳
至于兄之雄文则千百年自有定价倘吾文稍进乃敢
为兄作序今且不欲缀羔袖于狐裘也刻板事既已力
止兄序遂亦宝藏之未敢示人也
　　与黔国公(熊过/)
开府大将军黔国公幕下过伏读故记国家兴事之臣
胙茅土立世家者盖数十而列上公首元侯者称最封

异姓王配庙庭者又最若佩将军印出总大兵则今之
法非勋臣才能者即不得与无有捐数千里地使之世
守者盖天下独称明公曰世家忠孝故得兼有之其视
诸公最盛矣此宜如何报称哉窃效一得于幕下之贤
愿加察焉始过入乌撒见其马牛被山谷腹干肥实骄
嘶相嗅乃或相齿蹄以适甚足观也私叹乌撒奥区也
而又富顾视关门之士多蓝缕衣其行夫皂枥之役腰
囊磊磊如积块问之皆糗饵也其法粉杂谷为尘十分

升之五而得一具焉日或得三具是则径足无外慕私
心固怪异及察其长率亦多蓬门不赡饘粥以为其人
啬于财盖土风也乃试问其人孰主典是牛马者若奈
何不以给用皆对曰非我之有也岂惟非我有我将以
为病斯牛马者盖黔公所寄养今之乌撒盖黔公之外
府也故今之军民田乌蛮尽以为牧场而无忌诘其暴
则曰我黔公之圉人也不敢谁何之人有匹马死者且
又责于我我因是以大贫曰十数年前有此乎曰无有

即有之亦马牛之风耳非若今敢纵也曰马牛几何曰
畜马二十八群群者以百数少亦八十矣牛吾不知也
其种马及驹吾不暇知也其牧于吾地若此其他所畜
牧吾亦不暇知也今军人若浮不过数年将转徙尽矣
因默然不敢复问覆按旧文则彼之狙诈嫁怨可骇也
昔者西平方为督府佥事则锡吴江田十二顷八十亩
为督府同知则锡铜陵田四十二顷四十亩故诸司职
掌凡公侯禄米皆为浙西苏松等府官田内拨赐耳他

所不得占撮土也常闻傅颍公请怀远官地高皇帝引
公仪休事责之如谓西平之贤而下同颍公高皇帝之
明而偏于西平岂有是哉今奈何以乌蛮上诬高皇帝
下谤西平也蛮性本桀鸷藉马为战且马盛则虎之翼
也岂惟飏去又将噬人矣故茶盐布易马之制曰乌撒
岁易马一千五百疋此高皇帝之神武西平之经画而
销萌之至权也今闻岁入贵州银四百四十两耳乃免
易马则乌蛮之马安得不繁其繁未有以销之也乃反

借灵于明公托外府之说内有以疑倡其民外以诈其
邻而雪之久假不归势益富厚而邻益薄亦安得不起
而图人乎以过所闻公家盖积有旧恩在南土使实享
大利而民有阴怨则公家先王亦必不为凡等所谓寄
养马者或自昔权时之谋而蛮之畏威怀德尚可驱使
今蛮之狡猾第藉公为名耳所入于公者本细微不足
道而其自殖之谋与其嫁怨之诡则深可虑矣夫蛮之
不可信其所由来非一日矣始定岁入粮二万石今仓

廪空虚损原额四之三使在官者乏代耕之禄嗷嗷然
执左契以责既廪之负毡本一千五百领今课录其入
曾不得拔一毛焉此于朝廷且乏供而况公家乎是公
家结实怨而大利乃在乌蛮也且乌蛮者滇之要也兵
家所必争也高皇帝下滇之始也自永宁先遣胡海徉
曰向乌撒别遣傅友德由曲靖率劲卒日趋乌撒应永
宁之师其后乌撒蛮叛高皇谕公家先王等曰云南之
师如曲靖普安乌撒建昌即今势在必守东川芒部乌

蒙未可守也今之守者独数羸卒耳而常产皆为牧地
其势有不亡去者乎又公之家牧地故在陆凉耳乌撒
本在四川应当比较马匹之地凡不及乌撒而云南反
得寄养益非立法意矣害高皇之成败先王之功敛家
室之怨张顽凶之势就是四者此明改弦之时也且公
之家非必藉是数马焉为富盛也今将号于乌撒之军
曰总府原寄养马匹在乌撒者本府已停解送如假称
总府名色强于官民屯种田地牧畜践踏者罪之蛮虽

诡戾其于明公累世之威德未有不震叠者矣诚使人
得耕牧则其妻孥之饱嬉皆明公卧而乳哺之也蛮牧
地狭则畜产不得繁因可渐弱其力内地之人益得日
赡西路之孤悬有如闭门而游于除必无他可虞矣行
一事而众善备者盖此类也明公忠孝报国比隆先世
使他时执笔之史扬休光焉纪之世家过所奏记为有
小补古人语曰寸有所长此区区所效于门下也愿明
公择之勿为议论之臣所归过狂渎恐惧死罪顿首

　　答陈约之(田汝成/)
伻来辱金玉之音慰荐勤恳幸甚幸甚顷闻玉体负瘵
大类长卿而游艺之功犹不暂辍甚非所以因天人
之际保寿命之元也夫阴阳合体气魄控搏多记则损
魄多诵则损气气魄既伤精神靡溃六沴抵巇内外交
戕摄鍊之家此为深忌是以子云发寤于呕心兴嗣劳
形于缟发长吉勚而骇妪孝先懒而腹便忧乐既已殊
科修短又复异享取舍之分不待譓者而能裁也陈君

青年博雅吾党所希尺牍片言已足名世又何必驰骋
艺囿弹压前修昼夜拮据寝食都废亏冲粹之性积膏
肓之疢乎且古今才人垂声琬琰者类有天助不可强
也譬之沙丘之骥若耶之姬要之形不别于骊黄态不
离于粉黛耳闻者且以为麟角凤咮绝世奇珍安知皂
枥无灭没之乘而茅茨绝窈窕之姿乎幸而当其时则
足以华上宫而充内厩不幸而风尘奄忽亦且骖款段
而伉犨麋尔语曰无为名谋视运否休无与利角视命

厚薄此二言者仆已验之审矣不识陈君以为何如也
更惟怡神恬寞以迎太和禁绝唔咿以葆真气涉岐黄
之宝诀蹑佺期之高踪上贻慈母之欢心下慰细君之
结念不亦美乎昔柳子厚欲已李睦州服气之术更仆
千言犹恐不寤窃以陈君勤学之癖不过睦州而故人
爱念之私实同柳子似不必盛气繁词以渎聪听也试
采纳而留心焉幸甚幸甚夜郎淫滞以日为年顷以入
觐脱归溯游东下若鸟越樊笯鹿铤原野桑下三宿之

恋斩然绝矣行次长沙觊接丰采而轩车蚤发企望怅
然萍梗支离未卜合并之所尔
　　答罗一峰(章懋/)
乡约之行欲乡人皆入于善其意甚美但朱吕之制有
规劝无赏罚岂其智不及此盖赏罚天子之柄而有司
者奉而行之居上治下其势易行今不在其位而操其
柄已非所宜况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊
于我者吾不得而赏罚焉则约必有沮而不可行者矣

可不虑其所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子
以为舍逆取顺盖来者不拒去者不追不能强人以从
我也凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不
能从则当听其出约今欲假官府之权力邀强制以必
人之从已殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗者
必亲置之死地此于当代之法先王之制圣贤之事皆
所未闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先其教而
一杀之是以罚行而善不反刑张而罪不省若孟子所

谓不待教而诛者盖指杀人于货之盗而言耳如穿窬
鼠窃而皆杀之则彼禦人于国门之外者将何法以加
之乎礼曰公族其有死罪有司谳于公公既三宥之矣
而又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也然后
为之素服不举如其伦之丧亲哭之夫以朝廷之上法
度所在其处宗族之死罪者若是而况于手自杀之乎
又况罪不应死者乎以是知圣贤之在乡党其所以处
族人者殆不其然昔汉人有为盗者曰刑戮自甘乞不

使王彦方知彦方遗布一端卒能化盗使之道不拾遗
是不犹愈于杀乎阳城居于晋之鄙晋之鄙人薰其德
而善良者几千人温公与康节在洛里中后生皆畏廉
耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知是
皆君子之居乡有不约而自化者以先生明德当不下
于诸公自身而家自家而乡久于其道彼将自孚何用
汲汲乎强人以从约重法以禁盗耶虽曰君子之所为
众人固不识然某之愚实有不能无疑者深愿先生熟

思而审处之如使今之吉丰亦如温公康节之洛则朱
吕之乡约庶可行矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百八十八