钦定四库全书
　明文海卷一百五十七　　　馀姚黄宗羲编
　　书十一
　　　论文
　　与方思道论文书(吾谨/)
寄示赠刘子文实深刻奇峭三读而味之信吾兄之才
之美也而且因之感而悲焉近世嗜作文者率模习春
秋内外传辞句以为奇古卒至牵缀饾饤短促涩滞不

但辞之不足以舒其志意而且并与其所谓理者失之可
不悲耶三代之季能文者莫若左丘明彼其于虞夏之书
非不能诵习而髣髴之也而卒自为左氏之语由丘明而下
则莫若司马迁彼亦非不能依步左氏之语也而卒自为
司马氏之书由迁而下持文柄雄视海内者多不下十馀
家然皆人自为书而不相师蹈沿习故亦能矜重一时而
流百代之誉至后之评者乃曰或似内外传或似史记要
亦其机括圆精有不烦刻削而自吻契之者彼固曷尝规

规于左氏史迁之词之句哉今舍其意而师其词弃其词
而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤又
不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖也终不得矣兄
才富气锐而且佐之以学之赡也其于文章固当忧其駃
骤之过而或至于不检非忧其气势之短促而不足以拓
之也乃顾不免此病者岂自虑其将过于汹涌洪汗而先
为约束以制之耶抑亦徒见近时士人之竞为酸涩苦辛
之味足以爽口驰誉姑徇所好而逐之耶夫近世士人必

务为此类之语皆惑之深者彼其于古人所就之妙实未
尝得诸心而应之手也故以饮食至味为不足乃旁取其
间出之奇者咀之以为常卒亦何免夫以艰辛之辞文浅
易之说之诮哉且文章固宜考其原本求古人制作之始
意特在述事理布旨趣而已而饰之以辞者欲其润畅
焉耳过此而有所谓奇者皆后世文之胜也而况乎益
之艰涩不可句之语不亦薄乎返薄而归淳弃巧而趋
朴正望吾兄之相与力之也而兄才兼奇迈益之数年

虽古之善著书者不能过也顾可不自贵与尝谓文章
之极致当如元气之于万类随地授形咸有气色声貌
而各不能相同穷其巧而非若雕镂者之可殚以技也
此谨之自谓独得之妙心蓄之有年矣每不轻于告人
而独于兄发焉幸惜其意而相与进之也辱兄以文付
童子且嘱谨之有言也遂漫道此累累厌人望兄弗以
为怪
　　与李空同论文书(吾谨/)

童子归能道执事峻行清德听之毛骨飒然增凉兼睹
大作雄峻简劲淳洁澹泊教迪者甚多论文讹见猥辱
疵摘尤窃喜焉古之师友互相辨质弗明弗措今则惟
誉言是好法言是忌欲业成如古人也难矣而谨独于
执事有闻是谨之得也顾其志郁而未明兹敢复以书
问谨之始论特以今之为文者固著书遗意夫著书者
蓄而有得而后泄而为言故必自创而成一家之说苟
师蹈沿袭他人乌在其为立言哉而执事以书法喻之

类例甚明顾谨之所谓弗同者正谓其象耳肥瘦长扁
流整疏密劲温十者书之象也古之善书者精无不同
而十者之象则异惟精无不同也故同谓之善书惟象
无不异也故各谓之名家精苟同矣而象亦无不同是
亦臣仆于人而已矣奚其善夫文亦何异于是理道旨
趣犹书之精也辞致体格犹书之象也古之善文者理
道旨趣无不同而辞致体格则异惟理道旨趣无不同
也故同谓之善文惟辞致体格无不异也故亦各谓之

名家理道旨趣苟同矣而辞致体格亦无不同是亦臣
仆于人而已矣奚其善今槩论其本之同而不察其末
之异是犹论天地万物之理同而不论其形气之异也
无乃或几于惠施公孙龙之说乎譬之人焉精神运诸
中者同矣耳目形诸外者同矣而貌各弗同夫精神耳
目之不同固不足谓之人而貌皆一人焉又可谓造物
之深功巧妙哉史迁弗同于左氏左氏弗同于古经殆
亦人貌之不同乎而学之过者直欲貌之同而中之弗

同弗计也夫中与貌兼同且未为善化矧得其貌而遗
其中或并其貌而失之者哉故篇中曰舍其意而师其
词弃其词而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒
貌其体肤乂不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖
也终不得矣谨意言师其意固无不可而徒模习其词
句是亦止得肢节之细而遗其全体之真非善肖人者
也岂其文之晦而弗足以达厥意欤将执事偶一观而
未尝深考其意欤执事别有断见而非谨之所能测识

欤愿更诲焉多言曲辩者非敢抗耆哲之议逞技争高
也谓执事行古人之道者而谨且获师友于其间故亦
不敢以脂韦诡誇者自居而直以正辞质焉惟执事竟
其绪言而卒相之幸甚
　　与郑继之地官书(吾谨/)
近见执事于吴中辱弗鄙而友之甚感高谊此后尝以
拙诗文属思道献左右弗知果否先君子南归领观执
事所制诗数十篇辄沉吟不忍置释今之为诗者仆尝

推李献吉何仲默孙太初为善追逐古昔下之更得数
人焉今且未能悉举虽不逮孙李要亦超脱不腐顾犹
憾其刻意于奇丽闳俊譬诸高士伟人雅自矜饰虽甚
异于庸众而方之淡漠无为望而见之自知其为至人
者则有间矣独执事之诗清而不浮闳而不肆淡而不
枯奇而不耀若性诸天而非墨工心力之可拟至是仆
所以深好之也仆雅非誉人求悦而独称执事之盛如
此或将谓其弗情乃其志见固有适至亦无遑人之是

非之恤也夫天下之难者知已为最今之世未尝无道
仆誉仆者而仆终弗以为有知已焉者谓未有深知其
志之所尚与其才之所就也故尝谓苟有知之者虽死
之可也若执事之志之才仆固能深知之而亦无计执
事之知否也拙著数篇远以为献幸赐细观虽其剸刿
搜剔深刻简峭有弗逮人至浑浩流转摇荡恣睢写其
自得之致而削绝封畛片幅之微则自谓有尺寸长耳
夫古列家之著书以其所自得形诸言说非必巧丽其

词为后世美观而后人就其说求之旨趣亦且完然可
取今之为文者非古著书之遗意哉乃独料想搜摭规
画补缀非中所自得而师袭诸人至所极造亦止言句
之工而意象无完旨矣故仆尝谓如是者弗作可也然
惟执事可以此告声诸他人必且以为狂酲惑乱深訾
而罪之矣黄公应期者于执事为乡人旧尝可仆文而
何公仲默少尝接于京师亦谓仆文非世俗落套数者
伦比此二公者或朝夕聚论幸一出示之必有评品外

此勿多示人以重仆过是所至望执事近诗必且富侈
如惜其为知已而广惠之亦足以成其志也不宣
　　与方寒溪书(吾谨/)
仆罪逆不夭先君子奄弃诸孤哀哀叫号惟存馀息兹
敢以书奉问左右者以寒溪有契家之义而辞之弗能
已也仆取四方之士久而弥勤而性复孤甚往往未见
有合者矣世之才且贤不为寡今求之千百之中卒不
及一二人焉乃号之人曰吾尚当世士孰从而信之然

为知已者道亦未尝不信而然之也寒溪吾浙之俊贤
地甚相近而家世又甚相闻独未得握手慷慨领高论
故歉诸中每不怿也闻外弟伟夫归自闽中获见寒溪
与仆父子手墨并其他文咸气格高壮岩岩畏人审其
文章可谓毅然不汨于流俗者也而其为人安肯脂韦
伈伣逐声律之文与群儿直角一旦小技夸耀于闾里
妇稚间耶仆自许知寒溪之深者如此不知寒溪亦许
其为知己否文章者天地之声气有生者假以纪述事

类而已中古乃资之言理道圣人犹嗟为衰世之意其
微志可见矣暨末世饰智之士乃取以模像品物咏歌
议论锵锵煜煜绮丽百出而其徒又益以制式法度名
品森列谓必合之而后曰诗曰文要其归直与角抵者
等耳然更世习染既久皆争为呕心裂肝以取荣誉后
生无知动以读书作文为学道谓生民之理止是矣今
欲变流习而进后生于道正在吾辈顾犹不能自免殊
可痛叹仆少嗜作文若症瘕在中不可卒化自知道以

来始不甚置心于此然时一出之犹逸不可制正坐馀
习未竟埽耳庄周曰由天地之道观惠施之能是犹一
蚊一虻之劳也每诵斯言未尝不黯然自伤日望友朋
以是规我而寒溪独以是称我无乃寒溪亦病症瘕之
深者耶今便欲吾舍此与世绝交际亦是难事要当日
损之以息天君役役之苦耳仆齿增长矣庸庸不立甚
无以自慰忆前十年时尚高朗有奇趣而六七年来娶
妻生子遂与世人为伍怀抱远不及少时将来流堕尤

为可惧倾望懋建德业以撑持宇宙者在公辈数人而
岁月易矣精神易耗恐悠悠越过后虽致悔而百倍其
功亦无能及可不危耶仆今亦无他企想但得捐妻子
顾虑深入名山结庐端坐数年完养精神摄定情性保
合凝聚以显厥明命将来舒卷之柄尚在于我而冲和
纯粹之真庶几不随物而化此其志也顾势难遽脱家
累恒念及之辄废寝食若寒溪则有可为之资而且有
可为之机苟弃之弗足为是诚辜造物生生之意而仆

之望慕卒未有慰也言不尽意惟心察之
　　与同年诸翰林论文书(徐祯卿/)
碧云兰若坐听泉声淙淙西山秋色间与公等谭及千
秋殊快仆与公等幸际盛世职在词曹其慎毋牵泥于
朝会应制诸什阿徇耳目为昨苦不尽兹削牍竟其说
盖有谂于仆者曰诗必三百十九建安黄初文必先秦
两汉故北郡读书断自汉魏以上作而合合而传传而
可法之难如此子慎毋作近时人语其几乎仆曰非也

凡猝然出于田畯红女渔樵牧子担夫之口者皆诗也
商贾经年去家万里居者备述其家事覼缕并劳其风
波险阻在外劳苦安否行者度赢息几倍忖归期久近
嘱家人谨视门盖各题平安以相贻皆天下之至文也
何者诗不必叶韵文不必成章道其性情肝膈之要而
止也仆故近时人那不作近时人语而三代两汉为于
是客有率然进曰近时某某诗人也某某能文某某兼
能仆又曰非也仆谓那不作近时人语非谓他人谓身

乃近时人耳尝试论之自少陵而后无诗矣自昌黎而
后无文矣入大明弘治间李献吉始一振之当是时信
阳何子心竞李力不敌也故名并李实不埒也昌榖偏
师也薛郑老师费财者也边靡靡熊其琐琐者也其在
词曹则王稚卿王允宁其最杰乎故仅工五律尺牍语
耳又寥寥不数篇杨用修其学与著述至富而才则稚
此外无论穷达显晦凡其生存者其轩轾吾不敢论大
都自古迄今代不数人又多阮公广武之叹而子称某

某诗某某文何也客于是大骇曰子之言何矛盾也子
前所言太叔之弛也子后所言商君之酷也子为政民
奚所措手足乎且李杜韩柳而后其撰述积案充栋者
何物也近时之能诗文者岂尽出耕牧渔樵红女下也
子之言何矛盾也仆曰不也若亦知人巧之不敌化工
乎譬之草木地之所植雨露所濡坚劲为松柏楩楠豫
章艳为桃李芬馥为兰蕙自典谟风雅以逮本朝李献
吉是也其山茨野芳蔓草则耕牧渔樵负贩委巷妇孺

之猝然出口贾竖之家书寒暄语语实际若夫剪缀缯
綵成花为牡丹为芍药固不若蔓草之出化工则今之
诗若文是也故曰画西施之面美而不可说规孟贲之
目大而不可畏曾不若丑女之能娠怯夫之作力也是
故仆于三代两汉且不欲为而况近世时流之诗若文
乎古人为古人今人为今人人自为人吾自为吾世人
不晓事漫曰吟诗属文嘻其陋也即诗不吟即吟不诗
即文不属即属不文若亦知化工乎于是客无以难也

仆不佞辄复就公等印可
　　又(徐祯卿/)
醉中草论文书作字复漫漶不辨公等以为然否昌榖
谭秇无关性情谈何容易弇州卮言亦有白笔然扬之
青云之上抑之浊木之下大都率意信笔不无太过不
佞独喜沧浪语语上乘唐应德与洪芳州一书更卓有
见然而严诗固元人耳岂识见造诣殊途乃尔吴起书
不如孙武子然而孙之用兵不如吴诸兄勉之以严氏

之识弇州之大力庶不堕小家仲默之谈远过献吉乃
献吉大力十倍仲默大智大力兼到殊非易事
　　再答仲达论二李(顾冶/)
王君至自松陵方与叶君过秦氏饮而陆使手足下书
及诗从湖而西也则为之嚼一仲雅令仆若仙病游之
态涣然以解至曰仆与献吉为难仆非敢云尔也夫能
为献吉不为献吉者莫如于鳞今其集具在有如献吉
上书族谱及初唐散篇者乎未也仆直以献吉盖大而

未化然所谓驱除者第不得作汉唐高文耳若于鳞则
大不然其文信于有古诎于无古其诗境穷于象事局
于情至如换汉魏只字以为汉魏乐府且欲为献吉而
不能也亦多矣向何言之易易也孔公号至圣乃其易
系鲁论了无聱牙处扬子云少作解嘲校猎诸篇自是
妙语老不晓事始悔雕虫末技壮夫不为规易以太玄
规论以法言斤斤孔公咳唾若编韦再绝而坛杏再花
也者太玄仆不解为何等书自其时人已覆瓿视之法

言持论岂不最善恐效颦里妇祗益丑西家无为也彼
不为献吉者何异此矣仆不揆槩为此议足下谓是耶
非耶仆诸不朽知见刋落殆尽庶几乎仙我而凡人人
独事理触而成障未得自蜕微足下发吾之覆犹愿谒
之况缕缕乃尔秋盟亦何敢寒哉其贮壶中好月数十
夕以俟
　　答华仲达论文(顾冶/)
鹅湖以西华氏有二达者仆盖闻之王生云而叶生颇

以孟达诗视仆即不竟乃知王生言不虚也王生间而
及仲达媾仙事时心怪之一日陆生过仆语仲达为人
甚具稍出便面索仆诗仆所谓鷇音耳未尝鸣于人仲
达安所取于仆岂聊借此当数部鼓吹耶盖仆不识仲
达仲达谬以陆生故信仆而会二达城也陆生再过灯
下手尺书兼寄二绝重以佳箑即誉仆太溢觉载扬清
风令人习习欲举于是许陆生旦日访二达及面之则
又色温如言穆如也向徒得其心今得其貌矣视诸互

郎子营营一世老算瓮中者真足丑死微陆生几失二
达哉已读仲达洎郁人文往复书乃知二达外复有人
文者在也其首论文上陈左氏下逮献吉详乎其言已
夫尼父作春秋即称圣然非左氏翼而传之殆隐语已
耳记曰作之谓圣述之谓明又曰孔素王左素臣无明
不圣无臣不王后之君子才不左将以效左也亦难矣
故太史公嗣左不尽左班孟坚嗣史不尽史何哉彼固
欲成一家言也政如诗汉而魏魏而六代六代而唐人

自为体者诚恶相袭也至献吉乃曰文必左史诗必汉
魏唐岂不韪者譬之商周彝鼎迹其土花绀碧古色浑
成固是百千年致之吴儿者强而折一足截一耳仅仅
以旬月人力胜而绐诸市曰我彝我鼎也其不为赏识
者所笑几希矣献吉者斯言诚不废毋乃类是乎近世
独王元美氏文不一左史然亦左亦史可得十七诗不
一汉魏唐然亦汉亦魏亦唐可得十三盖自有成其为
元美者要之不必其颛颛似也故仆妄谓文即主左史

当班与魏晋佐之乐府五言即主汉魏当六代佐之歌
行即主李杜当岑高卢骆佐之律绝即主唐盛当初中
佐之而又以我法参焉或即或离勿拘勿肆夫然后斌
斌大备雄视终古非尽如献吉之云也仲达谓否乎然
耶仆已矣学举不成习为仙学仙不成习为文章学文
不成习为狂游游且病也长风千里是在足下二三辈
策之而已五日适饮昌阳醉占一诗寄足下因恣笔淋
漓及此湖西秋月能载君家酿十石尚期作五禽戏仙

游世外
　　与沈朗倩书(杨兆京/)
薄游白下一身如海鸥日放舸秦淮弄秋水而已闻足
下尚翱翔沅湘见归鸿起芦荻间能不回首瞻东路耶
然自此三闾无骚贾生无赋矣仆之固陋初非有得乎
风雅而持论辄与世好相背心仪佩服惟有足下又复
千里辽绝抑抑谁语今非敢逞其狂言聊陈一二不能
终灭没于胸中者以请质焉窃以为天下之至文大抵

生于意而已意之所至而法生焉其于古人自为合度
世之论者或泥古而拙或师心而鄙所以无两得而有
两失也即以三百篇言之赋随意敷文不必言矣兴者
感时触物意之动于无端而不自知者也比者意之形
乎此而寓乎彼甚或有所不忍言不敢言假象于物以
使后人寻绎听其知与不知而不问者也此何一非意
之所为哉而为诗之法未有外于此矣灵均自是至性
人忧谗畏讥忠君爱国别有一腔悲愤故离骚九歌遂

成千古绝调十九首高情逸态洵乎夐绝风流因诗而
可见其人矣乐府时兼数代体亦万殊燕皇天而陈郊
祀感从军而奏横吹或宴会以志喜或怨思以自伤情
之变无方也山林人物惟靖节为领袖故得其一语胜
读逸民高士传百篇黄初建安之间人自为格家自为
调惟彼胸臆中各有云山千叠烟霞百态故至今逸气
如生鲜华未落至唐人而旨趣益难言矣彼其运意在
虚无缥缈之中故其取格在有神无象之际其为体既

非一然体异则格因体而生变格定则意随格而运奇
此皆创前人之所无师心匠之独得以成一代之风气
者也至若少陵氏以间世之才身遭离乱触目伤心忧
思不下屈平故发而为诗世所称才夺苏李气吞曹刘
掩颜谢之孤高杂徐庾之流丽者彼目中岂复有古人
然古人之妙尽是矣大历而下余何复详论哉愚所以
上观往哲迄于今兹以为耽于古者其人必有深情发
乎情者其言自堪作古意之与法如鸟之双翼车之两

轮二而未始非一也今骚坛之士罔论溯厥源流与之
言七子辄笑为肤与之言献吉辄讥为腐尚何知汉魏
三唐也哉井底之蛙自以为观止矣不免庄生海若之
嘲耳其有涉猎群言略知声律又复仅袭衣冠全遗神
理叔孙优孟而已嗟乎嗟乎大雅不作吾衰谁陈可胜
叹哉当今海内豪杰痛绝调之凌夷开后学之荆棘使
人不迷其所向又不敢自是其一得则非足下其谁与
归仆从此将遨游齐鲁浪迹燕赵吊逐客于江干访神

仙于海上不遇子期终不抚弦不逢伯乐自甘伏枥悲
歌忼慨之怀惟足下知之耳晨风无翼握手难期有楚
客从都下归聊附此以布区区之意
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百五十七