钦定四库全书
　明文海卷一百五十二　　　馀姚黄宗羲编
　　书六
　　　论文
　　复李生书(赵贞吉/)
足下两书暨文二篇问予曰可以名世否嘻此特举业
体式之稍变耳然笔锋亦未甚振也以此逐取青紫则
易矣欲驾于作者之门则未也夫世之取青紫者何限

得此又奚足泰哉由生之言充其意岂止于薄青紫而
不取将不作希文已上人物直欲追古之圣哲而求得
其所为道其志大矣乃徐察其量则似以虚为实得少
为足而已安于卑近矣此又何说也夫步象蹠者不由
兔径恢大业者必宏远图昔古公欲大周之业必迁于
岐山之下居焉陶朱欲富其积必处于定陶天下舟车
财货辐辏之处然则士之欲追古圣哲而求得其所谓
道其取材畜德当何如耶乃若足不出于百里目不接

一胜友抱兔园寒陋十数册故书操举子活套亹亹不
休之管以雄长于目不识一丁腹无一滴墨汁之辈之
中偃然自大曰吾以斯文自任前无古人后无来者有
识在侧奚啻笑河伯之汨于秋水又乃叹沟浍之盈于
屋霤人以为愧矣生谓之然乎其不然乎雅闻生年甚
少顷尝习静山寺奉母养志文史自娱俯仰今古盖吾
邻郡丹山之雏也岂不爱念嗟嗟人亦有言年近三十
忧老将至世事易缠糺光阴易懡㦬忽忽淹留壮老逼

人打入凡俗队中亦不难矣可不省哉可不畏哉盖士
学道而无师承祗以文字相诳诱者毕竟堕此耳某老
矣尝思得一佳士而寄意焉所以珍生者甚至生毋索
高价于吾之门哉韩退之又将三沐而三薰于子须谨
避之耳聊发一笑
　　与王翰林槐野论文书(刘绘/)
弟绘不佞多兄爱纳为知已且不猥以卑俗谓弟为知
文以是相见竟日不为别谈商论文字不置每一论起

虽列琼浆不注也披玄图不睨也兄以天才绝调而嗜
文若斯则恶得不宏览研奥而振名一代也前夕所议
未能毕陈今出省休沐敢为通记幸鉴鄙略弟睹羲轩
以下文字咸发天地阴阳之秘人事之要家国天下之
务其理著明矣文不切所用则圣贤且浑尔噩尔安所
尚文哉故主须以理充须以气其说尚矣弟谓辞者文
之质也理匪辞不达气匪辞不鬯三者不可阙一焉而
体格在其中矣是以文之体格无定视三者所究耳古

今之辞尽于六经理相统一韩子曰易奇而法诗正而
葩春秋谨严左氏浮誇正道气与辞也天地之理中正
焉已矣其气深厚和平其辞大雅宏畅则圣人之文也
六经是已孔子删述自谓文王既没文不在兹乎善学
孔氏者惟孟轲一人其后诸子理不足而任于气故其
辞醇疵相杂荀卿以下庄骚太史董仲舒贾谊刘向扬
雄诸人穷理尽性虽不能如圣人而纂辞摹像则标准
六经故旨趣各随所见而篇章音款莫有踰焉东京煜

煜犹能相匹延及魏晋以后而雅道渐以陵夷至唐独
得韩愈敏悟自言见时文忸怩不宁今读其辞出入孟
荀而风骨类马迁刘向夐然其品也艺苑英少亦有轻
訾诋者盖未深究耳其后才桀之俦各殊其辞以求胜
欲自勒一家骛高者玄亢而无据崇实者质塞而无华
令六经之辞邈乎莫追求贾马匡刘不可复得矣仲尼
曰文质彬彬然后君子盖谓文焉弟又思汉以下至赵
宋能文者虽各异辞要皆变于六经且如董仲舒京房

焦延寿扬雄变于易也贾谊晁错司马迁变于书也匡
衡刘向下逮班固崔骃马融蔡邕变于诗也临诸子所
著体而察之当自见矣盖六经文之海岳具焉后之士
虽称瑰奇而极骏雄莫能出其轨矣故惟狂荡之辞洸
洋淫靡之辞纤细峭刻之辞惨礉短长之辞是其理蔽
其气衰非圣人之书不可读也弟又思建安诸子虽号
靡丽然典峻不可少当称为小雅之变二应以后六朝
如二陆三谢至任彦升颜延年沈休文薛道衡辈世人

往往俱以纤绮视之然铸景凝华隐隐十二国风之变
也宋儒详于理学而辞则又落一格乃有古文今文之
辽绝吁殆难语矣周茂叔通书程伯子定性书张子厚
西铭正蒙则亦变于易者也欧阳永叔本论程叔子汉
州策问数篇朱文公学庸二序疏明纯正则亦变于书
者也是以古今明文咸托辞以传若雕藻剪綵爓然者
斯可美也周子曰美则爱爱则传诗曰追琢其章金玉
其相谓错采修辞也兄谓见偶语多者辄不喜此信然

矣专攻偶对令气不疏非文之佳矣但弟思天地之数
奇偶而已八卦九章皆相对待是以乾坤日月星辰霜
露江海之支派山岳之峰峦男女形像耳目鼻两孔口
齿上下四肢百骸种种相对不爽盖自然理数也岂于
声音之道独散漫而无合是以圣贤之文虽不专工偶
对而属辞比义有不得不然者晦庵谓邹阳书是作对
字彼方陈愬梁王欲自发颖慧郁思求动其王而解于
难也乃谓西京之文衰自阳始诮之过焉尝玩典谟宵

中星虚日短星昴五典克从百揆时叙惠迪吉从逆凶
无稽之言弗听弗询之谋勿庸诗参差荇菜窈窕淑女
五月斯螽动股六月莎鸡振羽日升月恒竹苞松茂朱
英绿縢贝胄朱綅则锵锵艳艳声色备焉后之文士挥
笔含辉扬采发撝理道岂不蔚哉但勿令若宋齐藻野
缛川以应诏令杏花菖叶宣于制策一时好尚致论卑
气弱大损于治运儒道则文之厄矣至宋儒语录深可
疑怪齐梁才士逸人伪为佛氏度化庸俗多为此语故

释子有东林语录盘山语录此类且多宋人盖因之也
是以宋儒之学多杂二氏玩其辞而不自觉苏黄二家
才高学杂益难语矣弟于十八九时锐志效古文而乏
师友其艺业多不合于有司今幸得缀行于交游之中
时参金闺之彦承蚤晚雅论乃复得理旧绪承不弃又
深相善因吐管窥之见不胜惭恧前所示论序其列事
摛辞莹莹乎两汉遗史也其外杂著记说间有曼羡泳
沫似喜邹衍环渊之谈矣弟绘固陋言缺首尾幸终令

音更宜细论如何
　　答祠郎熊南沙论文书(刘绘/)
叔仁兄足下都城外与傅观遂同饯后音问遂杳见南
来士人即访起居七月四日得手书情雅宛若弟亡文
辱虚推过实知嘉意引诲令人惭阻靡宁昨年冬弟赴
渝闻兄取道荆州喜甚急趋一会至则又相参差循江
访之夷陵乃知先下武昌矣湘水蒹葭渺不可及怅然
入峡有怀若蘋守渝州甫一年新学吏道与百姓亲悦

素寡材术无能施为独幸风土去洛不远鄙性恢恢多
可无甚不快之状也此间州县阂越称多事簿书堆积
经史虽不敢离但不能专究心此矣数年忆兄闳览益
肆常州职业清散所著必有大快心者一时士夫力兴
古文兄可谓杰出矣来教云文字尚未可作刘敞谓欧
九未读书弟虑元城颇涉誇矣今元城文字俱在与永
叔何如耶孔子曰辞达而已矣文缘理道疏其性情其
有述陈引喻或散或偶杂撰不同要之抽思就班累数

千百言期于明已意使信诸人也藻丽研深实盛华茂
自不能无使已意既达不必繁辞剿说务为驰骋若理
性不明而搜索异籍反为文之瘴也且如序(阙/)　　最
为难(阙/)赠送序记晋魏以前皆无韩苏叙眼前事用秦
汉风骨笔力随人变化然每篇达一意也今作者往往
一篇说三四端绪或文势方行从中突起一二意使读
者不识立论所归至篇末彼作者亦自迷究竟潏漫龃
龉难乎收拾恐即所谓不能达也今有谓达者但曰直

陈去雕饰甚非旨也夫文章雕饰自不可少深厚尔雅
乃其要焉诗曰追琢其章金玉其相言文质也若夫艰
深诘涩不可句读又文之僻也殷盘周诰书多脱简间
有后人参入刘子骏谓朽折散绝博士集而赞之是也
弟又疑世之慧灵奇士词虽不僻然过学韩苏纡徐太
多沈辞钩思营魄游心令人读之少不体察则景灭响
伏而不得其意趣此虽天机逮意其绵邈寂寞终非示
我周行之义马迁微婉处最称玄澹然省文超径非人

所及也今学士大夫与人谈文有谓必购集异书多少
至列书目示人曰某与某未能见恶能为文哉弟蒙陋
谓此为以虚声哃喝人可也谓此为心有闇蚀亦可也
弟诚非自委庸媠仰思先哲有可据焉古今文士大者
如庄周太史韩退之柳子厚其自叙所学皆止六籍而
下逮诸子苏子瞻在海上以抄得汉书为乐当时汉书
士夫见者且少彼谓搜购异书收藏备学者格物一事
可也假令必谓尽见世所藏书而后下笔为文取异籍

所载资以妆饰侈丽则世有英妙弱龄之士无能错采
凝玄先飞声艺籍之林者矣仙释二氏弟愚益不喜读
盖以非圣之书吾既不从其道却欲借彼之言为吾文
资不知所为文者将何为乎秦汉以前佛书未入中国
文士辞采煜煜后莫伦比石渠白虎诸儒各抱一经皆
能垂光百世故知为文夹二氏语者此唐宋间杂学之
弊也昌黎不道二家语其与二家言亦举六经之言告
之子厚谓某秀才作文多引庄列颇夺正气此论凛凛

至与二家言便盛称其教而杂诸戒律毗尼之说此却
不自觉也苏氏记大悲胜相诸作尽入纂言复为偈语
准楞严法华张皇博譬此子瞻潏曼乃不宜传曾子固
亦以此谢荆公也弟愚谓今之英哲鸿俦但抱残经究
其宏绪而属文列事能准荀孟以下若贾谊董仲舒马
迁刘向则文可逼古人也若弟区区不肖何足为道庚
子岁别唐应德丁宁祝我早晚必与叔仁相论谓兄思
深而学博也今兄移官适就应德之居彼此又各暇豫

此天欲成其二美矣有书寄应德当为弟转致江州阒
寂秋兴满怀杂诗二十首极知鄙俚万里见意便中赐
报幸甚
　　与从侄桂芳秀才论记书(刘绘/)
书示桂芳侄昨议记尾数字未得与侄细论正为汝未
习古文耳名为古非但与举业不同将与今文不同矣
直以举业言之举业贵浅淡平顺著一刺眼赘牙字句
不可若古文正欲不与举业同犹举业正欲不与古文

同且如释家梵语道家清词法家招议曲家腔韵其命
意用字各有不同若今法家参一举业语举业参一辞
赋语便可笑尔近世古文法不传世人乱作任意汉参
入唐唐参入宋乃如以释入道以道入法以法入曲以
曲入时文作文其谁辨之即能辨之其谁信之也昨均
田记平平叙去未敢尽用古人法却恐艰涩难读不便
观览者至末二行略为蟠挐顿挫见文字性气不然只
如食肥肉一啖可尽不知高宾乃取鸡助是为足低徊

咀嚼矣记尾谓太守获上有知已者所以将前役尽付
托之不拘以文法太守乃得出胸中之奇克襄此大役
也为咏叹褒奖之意须知橄榄味方可语此亡奇张敞
传胸臆结约固无奇也徽字是用易坎象上六系用徽
纆文墨即文法可报公不必更易为妙他日遇知者许
兹文当在此数语可耳
　　东曹紫峰(侯一元/)
伏诵还教文采绚烂上下驰骋数千百载若运指掌即

此尺牍亦足使人爱玩文之至也自孟轲七篇非门人所
述汉唐以来崛起雄鸣于世者比比然也宋玉遭毁乃赋
阳春扬雄慕古悔其少作英雄玩世类非诚语由今观之
悲秋之调不离楚声太玄之撰特变音节雕虫篆刻故步
犹存恶在其悔之也昌黎云已所大惭人以大好岂谓光
范三书等乎太白陋其大鹏赋至欲烧焚何不更作而直
并存于世贻其惭陋也故仆以为尽英雄玩世之语虽然
吾文也有涯吾意也无涯诸贤之不自慊岂不亦有诚然

者乎至如吾兄专事靳固从人索毁撝谦之美固绝百代
虽至宝不容韬袭亦恐异时石鼓不完竹书相乱将贻后
贤之叹息也何以明其然耶始仆于鹿城见兄赠雪窗道
士诗奇之窃叹兄以长吉之才发盛唐之调富而不靡奇
而不怪可谓杰作客又言某壁蜃江行者亟往索之主人
则亡之久矣今不识此草兄尚能存否也夫人寿几何而
俟河清岁月逝矣犹冀来日斯不亦过逊左计矣乎弟之
于兄无能为役徒以臭味不敢自外窃附建安诸子之

区区存其敝帚耳如秋至寒蝉疲曳呜咽斯亦情之至
悲也语云谁为为之孰令听之惟兄知我恐一日解绶
不复嗣音惟亮察
　　柬晁春陵(侯一元/)
某东海颛蒙之鄙人也濩落无用而有嗜古之癖自五
六岁知书迄今四十馀年矣中岁则尝妄意于道屏诸
所嗜自以一切可引却至古文歌诗则如饥之食寒之
褐意固护不能去尝窃以物有天性古文其非吾之性

耶独何以笃至若是因妄谓文道一致耳言不文即其
道腐道而畔即其言也窾以是虽齿腐发落而嗜不衰
然而未尝出以示人虽先达如渔石唐公古冲李公枉
见知赏诱引谆谆而未尝一献其所作若此者于鄙意
盖有三焉敝帚自贵古今通弊他人业书愈进则愈益
仆业书愈进愈损当其得意未始不欣然也信宿视之
则已厌去是以箧中之稿每欲烧焚而又以精力所成
濡迟未忍冀以来日悉加芟润或可以示子孙至于他

人固不敢出恐以仆自多河东之美贵其白豕也此一事
也又仆窃见古今之士类多相袭步步趋趋以为肖似
顾索之毛物则是矣神骏蔑如其不然者即又肆笔矢
口同波末世仆于蔡白石文序中具道之仆平生古文
所最好者庄老迁固虽才拙不能效其一语然至于末
世之文则观之惟恐卧也诚思一遇其人相与议于牝
牡骊黄之外而行求天下数十年而未有得仆即有所
成亦安敢以豳人土鼓扬掺桑濮之堂乎此又一事也

夫文者何也人之言也言者何也人之志也故有不得
已而言善者凤律不善者枭噭其皆有不得已焉而闻
者自得其美恶言者盖不知也故言有不能不闻而不
可以求闻言而求闻者其惟俳优乎呈能鬻技蕲以入
人而不知其言之所自出可哀也仆幸无饥寒之累又
蚤知身名轻重不忍以隋珠求雀故每默然退处于无
事而无恨色此又一事也仆怀此三者将终身焉诚冀
馀生有下中之寿挂冠解组敕断家事独携床头老易

遍游名山以伸其志然后陶情铸意俾平生臭腐一化
神奇非敢望高揖千古亦庶几不并腐草木傥得如伯
牙暂遇钟子郢人一对匠石无复恨者矣否则扬雄期
后世子云庄生齐万世旦暮此仆之心也乃近者蒲柳
之质日变以衰牙齿全豁须发渐白追存平生亲爱多
为异物身非金石必且销毁而仆进则方婴簿领退则
未毕婚嫁恐一日杨生于肘神乘于马则素怀长负终
不得抒愤懑以酬天地则私恨无穷乃遂以暇日命子

弟悉蒐旧草为十四帙诗六文八间有触时妄发存而
勿阙以俟论定春蚓秋虫非不知其猥杂亦各其韵也
椟而藏之以示子孙焉虽然仆闻之风云龙虎以性感
水火燥湿以类应仆于当世钜公酷肖迁甫者不能好
也乃独心醉于大贤时时窥见一斑叹其蔚跂以为妙
绝比观聚乐堂编不拘拘迁固牡骊既已相随绝尘矣
此仆所谓其人也越人有言心悦君兮君不知敢献所
撰拙帙十四随涤器以见于堂下惟少垂览焉

　　答熊元直检讨(薛应旂/)
昨都下之聚过承念旧依依不舍然亦各有人事往复
总不能剧谈细论如豫章时矣南还又承远饯委曲雅
谊何以当之留都事简易于习懒京师一切书问将作
复止虽知已如元直亦遂疏阔抱歉何可言既辱书惠
并示诸制启函读之如对元直甚慰远怀鄙人无似百
无所成惟从事于文颇专且久兹虽屏去尚知一二敢
献愚衷古昔先王未尝有意于为文六经之作所以阐

天地之藏发心性之蕴纪纲人事维持世道真如生人
之饮食裘葛不可一日阙焉者皆不得已而有言非无
用之空言也孔孟继作亦若是焉而已战国秦汉之文
人始各逞其辞说以驰骛于天下中间虽不无可观而
要之至理率多悖缪盖皆无得于心而有意于为文徒
以华世鼓誉而无益于民生日用是岂先圣贤之所谓
文哉唐宋数家虽其风容色泽略贬于秦汉而意义所
存则或有庶几于道者奈何今之为文者动称秦汉而

修词造语依傍影响如小儿之学舌优孟之作叔敖而
自已之肺肠心膂得之于禀受者反若为其刳而噤不
能自出一语可笑也其有稍知此义者则又高自标致
务为杜撰而于古人之成法一切抹摋自谓成一家言
摆脱习气乃顾为支辞蔓说反有晦于明白简切之理
则又几于因噎废食者矣然则必何如而后可孔子曰
辞达而已此千古为文之准则也故为文者若胸中真
有一段意思直是见得透彻不得不发者惟据吾所见

而直书之意尽言止不较工拙自是有用文字使本无
可言或言而必欲隐伏避忌则固当涵泳停蓄正不必
缀缉支吾而虚费精力为此无益之事元直以文为职
者固未免有应酬之作但中间亦自有随机发明道理
处不有益于人必有益于已庶不为无用之空言矣易
曰修辞立诚韩子曰仁义之言蔼如元直但立诚学仁
义则不患文之不如古人也恃在知爱不觉狂露惟采
择之

　　驳乔三石论文书(王维桢/)
鄙人所撰述窃自知陋以视他人率皆面谩故以投公
诚谓能指迷发昧令不乖所适也乃今所称予我者一
非我所有不副本初就正之意与他诸面谩者未之或
殊即公自以为业已命之然不能令仆信也何也今海
内翰卿墨士彬彬然兴矣其拟则史迁之作者不可胜
数往往藉格袭词犹之画临粉本书摹法帖求一毛之
似幸半体之同以为奇绝固未有蜕弃陈骸自标形神

者也劄称仆云第取其指不袭其迹此神化之道仆安
能及之而谩以相加也文章之体有二序事议论各不
相淆盖人人能言矣然此乃宋人创为之宋真德秀读
古人之文自列所见歧为二途夫文体区别古诚有之
然固有不可歧而别者如老子伯夷屈原管仲公孙弘
郑庄等传及儒林等序此皆既述其事又发其义观词
之辨者以为议论可也观实之具者以为序事可也变
化离合不可名物龙腾虎跃不可缰锁文而至此即迁

史不皆其然乃公亦取之加仆何言之易也晋人刘协
论文备矣条中有镕裁者正谓此耳夫金锡不和不成
器事词不会不成文其致一也文之不易言也若是仆
安能及之日来诵览大撰数篇总之整雅宛密厥初营
搆布置费心力矣因取迁史较之则迁乃疏卤矫健门
涂虽殊而要妙均也自仆绎思迁史累年祀矣然或由
本以之末或操末以续颠或繁条而约言或一传而数
事或从中发或自傍入意到笔随思馀语止凡若此类

不可毛举竟不得其要领乃今观公之撰如此则作者
自命可也何必古同哉且公少时即好习古文词到今
犹辞云未能也而仆习之又最晚重以性资学识并谢
上才岂克有造哉嗟乎已矣初计出城得乘间一语比
山游复以赏眺妨焉然中曲念之幸承劄谕聊此布复
自游归便尔多俗不能更往为别倘轸教怀无吝嗣音
　　与聂双江(张岳/)
钱令过敝邑辱赐今年乡书洋洋乎其言之也披卷疾

读心豁目开然其中有可疑者不能默默太抵今之论
文章者必曰秦汉盖以近时之软熟饾饤为可厌也讲
读者必曰自得亦以传注之拘滞支离学之未必有得
也夫真能以秦汉之文发其胸臆独得之见洋洋乎通
篇累牍而于根本渊源之地未必实有得焉君子未敢
以作者归之也况所谓秦汉者乃不出晚宋之尖新稍
有异于今之软熟者尔实亦无以异也暗郁而不章烦
复而无体奔走学者于谲诞险薄之域反不若浅近平

易犹得全其未尽之巧之为愈也秦汉之文见于班马
氏所载多矣其深厚醇雅之气明白正大之体曾有一
言一字谲诞乎哉今之自诧为秦汉者恐未必于班马
之书有得也有得于中则其发也必不掩矣乃欲厚自
与而疑学者其亦可悲也夫自得之言出于孟子其意
亦曰渐渍积累自然有得尔夫岂必于排摈旧说直任
胸臆所裁而谓之自得哉三代而下数圣人之经秦火
之后人自为说至程朱始明矣虽其言或浅或深或详

或略然圣人遗意往往而在学者不读之则已如其读
之也岂可不深造而致其详详读古人之书而有得其
浅深详略之所存意有未安姑出已见为之说期于明
是理以养一心而已矣不在创意立说以骇人耳目也
有是心而言又未或当其自蔽也甚矣呜呼学之不讲
久矣文章议论古人讲学不以为先也今也穷日力以
从事于此犹不得其要领况其远且大者乎此类得失
本无足辨然场屋去取学者趋向系焉新学小生心目

谫薄一旦骤见此等议论必以为京师好尚皆如此其
弊将至诡经叛圣大为心术之害有不可不深忧而豫
防者伏枕无聊故一伸其拳拳之喙伏惟裁教
　
　
　
　
　明文海卷一百五十二