钦定四库全书
　明文海卷一百五十一　　　馀姚黄宗羲编
　　书五
　　　论文
　　答程伯大论文(朱夏/)
古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世
之下哉然而卒抱奇志而不见泯泯以老死者何其多
也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耶三

代之后卓然成一家之言者才十数人而止其馀皆磨
灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其
以文章自命矣比辱赐书大扺未能达夫雄深雅健之
作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之
为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则
各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞
又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于
百家传记之说则其立论不自其大而自其细固已自

小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老苏之文顿挫曲折
苍然郁然巉刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹
有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道
也今无苏公之才而立论又下苏公甚远则何望其言
之立而不仆焉古之用兵其合散进退出奇制胜固神
速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其
弗可以乱为文而不法是犹用师而不以律矣古之论
文必先体制而后工致譬诸梓人之作室也其栋梁榱

桷之任虽不能以大相远也而王公大人之居与浮屠
老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相
侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠
老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斲车而肖
于舟不尤以为迂且拘乎韩子之于文也惟陈言之务
去今虽全未能如韩子亦宜少刋落矣乃悉古书奇字
而驯集鳞次焉不几于天吴紫凤颠倒裋褐也耶苏子
谓锦绣绮縠服之美者也然尺寸而割之错而纫之以

为服则绨缯之不若今先生乃欲集群英以为华为好
其亦异于作者之见矣世有寠人为睹其邻之富也日
夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为得计矣一日
徼者获之则薾然盗也而至死不悟且役役焉割裂而
缀缉之则其气固已薾然矣又何能浑浩如江河而有
排奡之力哉故夫兰苕翡翠又乌睹夫掣鲸也且古之
为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故
鼓之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激

之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之
于物也独不然乎纤者秾者丹者垩者莫不极其美丽
而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫
加焉彼有昧于此者三年而刻叶已且文犹乐也太古
之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇
烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安
取乎则何独疑于文也先生教之曰苟无毛嫱西施之
美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得

而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠
玑曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可
奈之何天下之不皆瞽也先生殆未睹夫正色也先生
又谓吾五常论其犹玄耶太玄拟易而作然易出于造
化之自然而玄也者出于智虑之私而已故不能免夫
牵合艰难之态先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千
馀年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟玄吾恐其
不堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢

且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人
之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒
教之曰其观吾文也还以一言庶有以知君子之是是
非非也宋之季年文章败坏极矣遗风馀习入人之深
若黑之不可以白当此之时非返之则不足追乎古先
生之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文
始欲其奇也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其
雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎

摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于
其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取
韩孟文日夜诵之觉已之见与向者异焉然后一吐其
辞庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠惰不力然
于作者之风致窃有见焉故敢略陈其说
　　答孟左司书(刘迪简/)
余年二十馀慕为古文即悟其人有古道本能为古文
所谓古文状其人平生所好之古道耳及年愈大益悟

文乘气而有也是故紬绎心思乘气以缀文而注之简
册之上犹如人骑善行马援辔在手盘辟往复于羊肠
蚁封之间也年少时志不足以胜气为气所驱使未免
用壮其势突兀后乃取旧所为文视之甚可羞赧因又
悟气充满一身倘或纵其所之如龙骧虎跃能排轧万
物必也持志内牧施衔勒为控御然后历都过阙步骤
中节铿锵乎和鸾之声容与乎曲水之侧于斯际也发
而形诸语言则为节制之文仁义之学矣然人生禀气

其清明入高品者最不易得而文人御气无促数之患
周旋折旋中规矩者又不易得是故三代以后汉唐宋
之文人禀气秀出于艺文之科御气无前于天下之士
者如司马子长神情散逸最喜明奸利又善为人写生
诸王子王妃将军文吏情态兼窥求猥亵阴私蕲不失
其神类言常人所不欲言者班孟坚似惩司马氏微伤
荡佚乃本左氏谨忍不放庶几冠佩长者气象而其创
体张布广远如深山大泽龙蛇生焉韩退之称物肖形

斤斤撙节不妄许与如霍大将军出入禁闼进退有尺
寸望之衣冠俨然视瞻不凡信其为古之立言君子欧
阳永叔蔓延宛转兰筋柳骨如神于缝者灭尽针线之
迹但觉织成一片苏子瞻用其天生自然之材置身九
仞之高下视城中烟火鸡犬啾啾举皆凡近无足道者
此数君子禀气间生御气合度固已长鸣于百世矣又
不知未来天下百千万年所生文士其情状设施与前
文人又何若也夫气最善变者也故万有不齐难得驾

驭凡文人御气以作则者可贵乘气以加人者不足贵
古今称文人无行正谓乘气以加人号呼跳踯有狂荡
之态也若夫调伏之气始由一缕驯致绸绋屈曲萦连
或为东西或为南北其为人也必然尊尚道德乐于政
事虚已而下人薰心而忧世志常帅气百行其旋则可
脩辞以立诚垂文以作则载道以传后之人矣此慕乎
古之道者所为文也余所见太原孟左司其气蓄方刚
其行躬懿美其文绩古雅间以书见贻谓仆实好文而

真识文者也余嗜古文几三十年中间一二朋徒丧落
未尝敢以语诸人及来金陵一见左司公酷喜其尝用
力于读古文而考其然不然又尝工于为古文其文
必放古至于命意遣辞沛乎其气而不为气所使况历
官行事四五十年所在称廉平文之有本也固如是矣
凡此皆古文人第一流余焉得不从之游然而孤诣愈
深而人从之者愈少徒多为时所憎恶以取穷耳间有
好事者则以为业是工专可图不朽间者之言然矣然

朽不朽系乎天若图之则几于侈心生是又不可以不
辩也
　　与徐景琛书(柯暹/)
六月二十八日执事亵服来访以慰间阔在他人莫不
以为简而某则以为爱其相知不深矣乎少焉别去于
道间教以勿事文而工于字始听之以为爱我退思之
又疑其为薄我欲默不堪敢以为请执事之意岂以文
为难言非区区之所能学耶以字之工足以深于道有

不待于文耶以文与字为两途如公私善恶不容并进
欲其专于一有成耶抑以文非君子之所尚耶以某为
轻俊不当作文以自坏耶云尔则薄我孰甚且先正立
法以文或溺习字或丧志故忧之执事不禁其字而独
禁其文非先正立法之意矣文者载道之器圣贤之明
乎斯道者必深乎斯文也为圣贤之徒舍文无以谓非
君子之所尚可乎文谓之文字谓之字固不可以相通
名然学文者不害其工于字学字者不害其工于文可

以交致其力而并进不若公私善恶判然为两途而不
可以并进也虽不可判为两途亦不可视为一律如仁
义二字三尺童子可识可书仁义之理非圣人不能尽
而谓字之工足以深于道不待于文者岂理也哉文固
难言也固难学也然不悖于理则可谓之文非必圣贤
其意渊源其理高古其词而后谓之文也自孔孟至于
程朱六经传记之文凡几类皆听其传于世其不得传
者必与孔孟程朱六经传记之文大相谬戾苟有于此

惓惓焉惟孔孟程朱六经传记之文是法焉穷耳目心
思之力以图之虽区区庸愚亦或可学学有不得不能
传于世亦可称于人曰文何可以不能学而不学也或
曰文必工而后可否则莫为然今之论文者率宗于韩
曰识见博议论正地步高章法句法字法不苟然其言
亦未必能六经也韩子学圣人未六经其言而亦言之
则今之学韩者必俟其至于韩而后敢言也俟其至而
后敢言则韩之后文寡矣今之时又寡矣执事常为文

自以为与韩何如何其于已则轻以约于人则重以周
与或又曰与其文不工而不传不若字之工而可传某
则曰宁学而不工不可惧其不工而不学学冀乎成志
也不成者才之罪也某宁为此而不为彼也且文虽无
孔孟之善更千万世千万人传之皆可见其真也字虽
善如钟王勒之金石一更其摹已不复见其真矣是故
今之诵兰亭之文者皆是识兰亭之墨者曾几何人哉
况古之善书如逸少欧阳询虞世南颜真卿赵子昂之

数君子未尝不能文不但模写成书与人为誊录而已
今之名公钜儒见某未尝有以不可而不勉使学文者
独执事不欲某学文而多索其书是以匠视某也果爱
耶果薄耶幸明教我无使惑于歧则庶乎称于人曰执
事与某为知已也商确之言涉于不敬幸恕
　　答丁凤仪(童轩/)
某再拜凤仪贤友兄足下仆性迂鄙于世事无所通晓
惟嗜读书以识理道为务故于众人之所甚好者仆反

视以为后众所忽易者仆则先之惟恐或失以是率常
寡合于人矧今居閒处独宜足下弃去而不友者顾乃
贬损道德贶以雄文藻句又欲推而置诸卢扁大匠之
列何足下之用心殊于人人而有以同于仆也庄周氏
云逃空虚者闻人足音亦跫然以喜况若足下者奚第
足慰孤寂者耶然足下既欲置仆于卢扁大匠之列又
欲自处以病夫弃材之地志峻而辞卑学优而心下古
之有德必有言者其若是乎然仆闻之时不用之谓弃

道不行之谓病以仆迂鄙承乏东台侍从固不可谓时
之不用矣然碌碌庸庸无所建明以自表暴于世则是
道之不能行也道之不行所谓病者正在于仆未闻已
病而能起人之病者也尚敢以卢扁大匠居乎虽然厚
德不可虚辱请以卢扁大匠之事喻之且人之病有瘵
者有盲者有痿痹不仁者有结阂者不一类而足也苟
使不善医者治焉则瘵必艾之盲必针之痿痹必按摩
之结阂必疏利之病去而人无全矣卢扁则不然治人

之病必以理元气为主滋调补养日累月增闵闵然若
望婴儿之长由是瘵者肥盲者瞭痿痹者起结阂者通
非善医乎至若才之生有㰁桠者有橛株者有大合抱
者有小拱把者亦不一而足也苟使不善匠者用焉则
桠必熨之橛必刓之大必斲之小必之而木无全材
矣大匠则不然于是因木之材桠者为栌橛者为梓抱
者为栋楹拱把者为榱桷非善匠乎嗟乎为文亦若是
而已矣故文必以养气为主气盛则理充向使不言则

已言则蔚然而成章犁然而中度纲目相因首尾相应
不犹善医者必主元气善匠者必因其材以适诸用乎
彼有号文章家者务剽贼以为奇工斲削以为巧元气
日伤材性日失曰吾之文孟轲扬雄之文也吾之道孟
轲扬雄之道也噫不亦优孟之似孙叔敖乎是殆病于
心而不知朽于根而弗悟也虽有卢扁大匠其能奈之
何哉足下有见于此故发言必要诸理吐词必据诸经
犹针砭不施而荣卫自周斲削不加而绳墨自具庶几

无是病而有是材也虽然不知足下欲蕲胜于今之人
耶抑欲蕲至于古之人耶苟欲蕲胜于今则凡今之后
生新进才读数十卷书者皆能簸弄笔墨操觚引绳以
诳耀于聋瞽之俗所谓能若是是亦足矣如欲蕲至于
古之人仆则以为必养其气必畜其材(阙/)　　天下之
(阙/)尽格天下之物尽识天下之(阙/)　然后始(阙/)　　则
气不馁而材不匮虽不蕲至于古之人而已至于古之
人矣孔子曰后生可畏今之奋然起于孟轲扬雄之后

者安知不在足下乎述怀原学答宗谊三篇比旧尤佳
鼓行而前此其戈矛也足下勉之
　　答丁凤仪书(童轩/)
轩白凤仪秀才足下伏辱笺教有以知足下志古学薄
仕进耻科举之文以为类诸徘优而不足为此皆贤人
君子之所宜存非特足下之自志如此而轩之所以望
于足下者亦以此也足下之言曰自六经而下越两汉
唐宋诸子百史与天文地志历数兵略诸书咸欲一闯

其门户沿流溯源欲俾区区道其入海之地岂以轩为
粗知理道亦尝从事于文艺之末者耶夫以学文之人
而欲导以入海之地譬犹适九折之坂而驱盲者先登
固将擿埴索涂终日而不得其所向也是故其志则高
其学则勤惜乎所驱以向道者非其人也虽然以足下
向道之心汲汲于知苟有知者亦将稛载以进况轩辱
在知爱敢不聊诵所闻以少答来教乎轩闻之古今之
为文者不一言人人殊有沧海之文有江汉之文有川

泽之文有溪壑之文不可一律齐也是故六经之为书
载尧舜禹汤文武周公孔子之道昭如日星所以扶纲
常阐伦理继天立极垂宪万世而无弊所谓文章之沧
海也下及西汉司马迁之史记刘向之说苑贾谊之新
书所以述时事敷王道以明治化之本实文章之江汉
也唐韩愈之原道原人等篇柳宗元之守官四维等论
所以正人心救时弊以推治道之迹实文章之川泽也
宋有欧阳修之本论曾子固之洪范传三苏父子之杂

著章疏所以陈鉴戒明得失以备为治之具又非文章
之溪壑乎他若庄周列禦寇韩非邓析之书虽时时有
合于道其视六经之文殆犹沧海之于蹄涔尔乌足以
语道哉然学者要必蕴六经以立其本贯诸子以资其
用蒐百氏以充其才旁及天文地志律历兵制之书又
所以博其趣也向使弃其本而不求则亦潢潦无根盈
朝涸夕虽有器用之良才识之富其能免于蠡测之患
乎故轩以为向道者必以六经为之本也六经皆古圣

贤之言也所谓文章之沧海也舍六经而惟子氏之求
其殆韩子所谓航断港绝潢以望入于海其不可也足
下所谓自六经以下诸子百氏皆欲一闯其门户则庶
几知所先后矣嗟夫学莫先于立志足下信有志不群
者也志之不已岂徒闯其门户而已固将升其堂而
又将入其室也既入其室由是蕴之为德行发之为文
章建之为事业固非今之所谓科举之学可槩论也然
科举之学同本于六经同出于子史百氏而其所以不

同者非直以其文有古今之殊盖以业其文者率多陋
儒小夫惟欲记诵口耳之学窃科名以阶显荣逐利禄
以活妻子故耳使其诚能以道德事业为高则今之学
即古之学又何科举之足耻哉龟山杨氏所谓科举非
所以得人豪杰之士由之而进者此也足下固不能无
惑于此而其志不欲以利达为急亦灼灼明矣轩于足
下为同门而于所学忝同道故因足下之请自不知其
喋喋如此辞鄙义拙惟足下亮择焉幸甚轩再拜

　　与文宗儒书(李东阳/)
承手书知沧洲集已录出将就梓足见惓惓故旧之意
亨父有灵当怃然于地下矣但所示样本每卷前一页
有撰述删定校正刋行等名号似为不典此集为沧洲
作何必言撰旧稿去取乃诸同年更议互订何以独归
一人校正之职乃后生晚进施于前辈者尤为非当而
刋行名氏则宜执事著一跋语殿诸卷后亦未有标于
卷首之例四者之中无一可者且今韩柳李杜诸大家

集本具在其有无事例不辨可知至于栝苍乃处州郡
名施于亨父又不知何以为据向所奉托止云录稿重
订乃可入梓正恐有失而不意其失之至于此也今望
亟以录藁见寄如已入梓亦须除此四行各以卷后五
言律一首以补其阙庶免贻笑好事为盛德美事之累
惟深谅此情不吝改作为幸不然则不若不刻之为愈
也辱示近什尚稽攀和正坐此事惶惑故未暇及耳不
罪不罪

　　上杨先生镜川公(章镒/)
近承先生不鄙节以所著文稿见授命镒订正亥豕鲁
鱼且俾差其优劣顾惟朴騃之资乌足以当昭明之任
然而身处寂寞困顿之乡日无轇轕倥偬之务安敢虚
辱尊命而不用其心也哉连日庄诵始得以究知万一
盖先生之文气燄似韩骈俪似柳要之皆雄健奥衍而
无艰涩枯槁之病若走轻车于熟路也若长江大河滚
滚东注而不竭也若蒲捎駃騠不施控勒而驰骤于康

庄大道也反覆而涵泳目悦心醉恍然深入宝藏珊瑚
琥珀精金大贝照乘之珠连城之璧充牣于前则固已
识其为希世之珍皆欲把玩而不忍释手第愧非石崇
王恺素有而富畜之者夫岂能妄议其价耶纵使勉强
一置其喙必将以好为恶以称意为怪岂不重贻识者
之诮哉虽然愿窃有告也粤自西汉文章家若司马相
如董子扬雄刘向之徒卓卓乎不可及其所以传后者
皆不见其多仅仅有数唐之韩柳并驾齐驱其集除诗

赋外诸体之文韩三百馀篇柳四百馀篇而已其他不
能遍举今先生文集镒所见者计自天顺戊寅以至成
化癸已十馀年间篇数已兼韩柳二家戊寅以前癸已
以后未及见者尚多合而计之无虑千有馀篇可谓富
矣镒不敢更以前贤渎听如我朝杨文贞为文亦负重
名正统间有东里集行世人皆愿见而乐得之近者其
子导刋其全集人厌其烦未及展卷而先已欠伸矣文
果以多为尚哉先生著述不特文耳外又有诸体诗有

私抄等书几至充栋若一一刋行为费甚大莫若敛博
而约之乃为精当事在先生亲自裁择以定去取行世
者诗歌为类文具诸体各不过三四十篇亦已多矣馀
为别录以藏于家可也镒又惟诸家文集以年所为类
者不若以体制为类便于观览他日定稿以体类如何
愚不自量狂僣之甚望矜恕而允听之万幸
　　与李空同论诗书(何景明/)
敬奉华牍省诵连日初怃然若遗既涣然若有释也发

迷彻蔽爱助激成空同子功德我者厚矣仆自念离析
以来单处寡类格人逖德程阙元龟去道符爽是故述
作靡式而进退失步也空同子曰子必有谔谔之评夫
空同子何有于仆谔谔也然仆所自志者何可弗一质
之追昔为诗空同子刻意古范铸形宿镆而独守尺寸
仆则欲富于材积领会神情临景构结不仿形迹诗曰
惟其有之是以似之以有求似仆之愚也近诗以盛唐
为尚宋人似苍老而实疏卤元人似秀峻而实浅俗今

仆诗不免元习而空同近作间入于宋仆固蹇拙薄劣
何敢自列于古人空同方雄视数代立振古之作乃亦
至此何也凡物有则弗及者及而退者与过焉者均谓
之不至譬之为诗仆则可谓弗及者若空同求之则过
矣夫意象应曰合意象乖曰离是故乾坤之卦体天地
之撰意象尽矣空同丙寅间诗为合江西以后诗为离
譬之乐众响赴会条理乃贯一音独奏成章则难故丝
竹之音要眇木革之音杀直若独取杀直而并弃要眇

之声何以穷极至妙感情饰听也试取丙寅间作叩其
音尚中金石而江西以后之作辞艰者意反近意苦者
辞反常色淡黯而中理披漫读之若摇鞞铎耳空同贬
清俊响亮而明柔澹沈著含蓄典厚之义此诗家要旨
大体也然究之作者命意敷辞兼于诸义不设自具若
閒缓寂寞以为柔澹重浊剜切以为沈著艰诘晦塞以
为含蓄野俚辏积以为典厚岂惟缪于诸义亦并其俊
语亮节悉失之矣鸿荒邈矣书契以来人文渐朗孔子

斯为折中之圣自馀诸子悉成一家之言体物杂撰言
辞各殊君子不例而同之也取其善焉已尔故曹刘阮
陆下及李杜异曲同工各擅其时并称能言何也词有
高下皆能拟议以成其变化也若必例其同曲夫然后
取则既主曹刘阮陆矣李杜即不得更登诗坛何以谓
千载独步也仆尝谓诗文有不可易之法者辞断而意
属联类而比物也上考古圣立言中徵秦汉绪论下采
魏晋声诗莫之有易也夫文靡于隋韩力振之然古文

之法亡于韩诗弱于陶谢力振之然古诗之法亦亡于
谢比空同尝称陆谢仆参详其作陆诗语徘体不徘也
谢则体语俱徘矣未可以其语似遂得并例也故法同
则语不必同矣仆观尧舜周孔子思孟氏之书皆不相
沿袭而相发明是故德日新而道广此实圣圣传授之
心也后世俗儒专守训诂执其一说终身弗解相传之
意背矣今为诗不推类极变开其未发泯其拟议之迹
以成神圣之功徒叙其已陈修饰成文稍离旧本便自

杌𣕕如小儿倚物能行独趋颠仆虽由此即曹刘即阮
陆即李杜且何以益于道化也佛有筏喻言舍筏则达
岸矣达岸则舍筏矣今空同之才足以命世其志金石
可断又有超代轶俗之见自仆游从获睹作述今且十
馀年来矣其高者不能外前人也下焉者已践近代矣
自创一堂室开一户牖成一家之言以传不朽者非空
同撰焉谁也易大传曰神而明之存乎德行成性存存
道义之门是故可以通古今可以摄众妙可以出万有

是故殊途百虑而一致同归夫声以窍生色以质丽虚
其窍不假声矣实其质不假色矣苟实其窍虚其质而
求之声色之末则终于无有矣北风便冀反复鄙说幸
甚
　　驳何氏论文书(李梦阳/)
某再拜大复先生足下前屡览君作颇疑有乖于先法
于是为书敢再拜献足下冀足下改玉趋也乃足下不
改玉趋也而即擿仆文之乖者以复我其言辩以肆其

气傲以豪其旨轩翕而𡷸嵺仆始而读之谓君我诙也
已而思之我规也犹我君规也夫规人者非谓其人卑
也人之见有同不同仆之才不高于君天下所共闻也
乃一旦不量而虑子乖于先法兹其情无他也子擿我
文曰子高处是古人影子耳其下者已落近代之口又
曰未见子自筑一堂奥突开一户牖而以何急于不朽
此非仲默之言短仆而谀仲默者之言也短仆者必曰
李某岂善文者但能守古而尺尺寸寸之耳必如仲默

出入由已乃为舍筏以登岸斯言也祸子者也古之工
如倕如班堂非不殊户非同也至其为方也圆也弗能
舍规矩何也规矩者法也仆之尺尺而寸寸之者固法
也假令仆窃古之意盗古形剪截古辞以为文谓之影
子诚可若以我之情述今之事尺寸古法罔袭其辞犹
班圆倕之圆倕方班之方而倕之木非班之木也此奚
不可也夫筏我二也犹兔之蹄鱼之筌舍之可也规矩
者方圆之至也即欲舍之乌乎舍子试筑一堂开一户

措规矩而能之乎措规矩而能之必并方圆而遗之可
矣何有于法何有于规矩故为斯言者祸子者也祸子
者祸文之道也不知其言祸已与祸文之道而反规之
于法者是攻子亦谓操戈入室者矣子又曰孔曾思孟
不同言而同至诚如尺寸古人则诗主曹刘阮陆足矣
李杜即不得更登于诗坛诗云人知其一莫知其他予
之同法也尧舜之道不以仁政不能平治天下者也子
以我之尺寸者言也览子之作于法焉蔑矣宜其惑之

靡解也阿房之巨灵光之岿临春结绮之侈丽杨亭葛
庐之幽之寂未必皆倕与班为之也乃其为之也大小
鲜不中方圆也何也有必同者也获所必同寂可也幽
可也侈以丽可也岿可也巨可也守之不易久而推移
因质顺势融镕而不自知于是为曹为刘为阮为陆为
李为杜即今为何大复何不可哉此变化之要也故不
泥法而法尝由不求异而其言人人殊易曰同归而殊
途一致而百虑谓此也非自筑一堂奥自开一户牖而

后为道也故予尝曰作文如作字欧虞颜柳字不同而
同笔笔不同非字矣不同者何也肥也瘦也长也短也
疏也密也故六者势也字之体也非笔之精也精者何
也应诸心而本诸法者也不窥其精不足以为字而矧
文之能为文犹不能为而矧能道之为仲默曰夫为文
有不可易之法辞断而意属联物而比类以兹为法宜
其惑之难解而谀之者易摇也假令仆即今为文一通
能使辞不属意不断物联而类比矣然于中情思涩促

语崄而硬音生节拗质直而粗浅谫露骨爰痴爰枯则
子取之乎故辞断而意属者其体也文之势也联而比
之者事也柔澹者思含蓄者意也典厚者义也高古者
格宛亮者调沈著雄丽清峻閒雅者才之类也而发于
辞辞之畅者其气也中和者气之最也夫然又华之以
色永之以味溢之以香是以古之文者一挥而众善具
也然其翕辟顿挫尺尺而寸寸之未始无法也所谓圆
规而方矩者也且士之文也犹医之脉脉之濡弱紧数

迟缓相似而实不同前予以柔澹沈著含蓄典厚诸义
进规于子而救俊亮之偏而子则曰必閒寂以为柔澹
浊切以为沈著艰窒以为含蓄俚辏以为典厚岂惟谬
于诗义并俊语亮节悉失之矣吾子于是乎失言矣子
以为濡可为弱紧可为数迟可为缓耶濡弱紧数迟缓
不可相为则閒寂独可为柔澹浊切可为沈著艰窒可
为含蓄俚辏可为典厚耶吁吾子于是乎失言矣以是
而论文子于文乎病矣盖子徒以仆规子者过言靡量

而遂肆为𡷸嵺之谈擿仆之乖以攻我而不知仆之心
无他也仆之文千疮百孔者何敢以加于子也诚使仆
妄自以閒寂浊切艰窒俚辏为柔澹沈著含蓄典厚而
为言黯惨有如摇鞞击铎子何不求柔澹沈著含蓄典
厚之真为之而遽以俊语亮节自安耶此尤惑之甚者
也仆聪明衰矣恒念子负振世之才而仆叨通家肉骨
之列于是规之以进其极而复极论以冀其自反实非
自高以加于子传曰改玉改行子诚持坚白不相下愿

再书以复我
　　再与何氏书(李梦阳/)
前书与子论文备矣然仆犹谓不證诸事则空言不切
不切不信夫子近作乖于先法者何也盖其诗读之若
搏沙弄泥散而不莹又粗者弗雅也如月蚀诗妖遮赤
道行是耳然阔大者鲜把持又无针线古人之作其法
虽多端大抵前疏者后必密半阔者半必细一实者必
一虚叠景者意必二此予之所谓法圆规而方矩者也

沈约亦云若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽
殊两句之中轻重悉异即如人身以魄载魂生有此体
即有此法也诗云有物有则故曹刘阮陆李杜能用之
而不能异能异之而不能不同今人止见其异而不见
其同宜其谓守法者为影子而支离失真者以舍筏登
岸自宽也夫文与字一也今人模临古帖即太似不嫌
反曰能书何独至于文而欲自立一门户耶自立一门
户必如陶之不冶冶之不匠如孔之不墨墨之不杨耶

此亦足以类推矣且仲默神女赋帝妃篇南游日北上
年四句接用古有此法乎水亭菡萏风殿薜萝意不一
乎盖君诗徒知神情会处下笔成章为高而不知高而
不法其势如搏巨蛇驾风螭步骤即奇不足训也君诗
结语太拙易七言律与绝句等更不成篇亦寡音节百
年万里何其层见而叠出也七言若剪得上二字言何
必七也仆非知诗者剧谈偏见幸君自裁之耳君必苦
读子昂必简诗庶获不远之复亦知予言之不佞不然

终身野狐外道耳狂悖弗自觉缕缕至此悚惧悚惧
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百五十一