钦定四库全书
　明文海卷一百四十三　　　馀姚黄宗羲编
　　诸体文三
　　越车(方孝孺/)
越无车有游者得车于晋楚之郊辐朽而轮败輗折而
辕毁无所可用然以其乡之未尝有也舟载以归而誇
诸人观者闻其誇而信之以为车固若是效而为之者
相属他日晋楚之人见而笑其拙越人以为绐已不顾

及寇兵侵其境越卒敝车禦之车坏大败终不知其车
也学者之患亦然圣人之道离之为礼乐政教法度文
章合之而为性命之原仁义之统其事业在诗书其功
用在天下粹而精大而正确乎其无不具也不幸而败
于私欲折于异端昧于众人之不知窒于学者之多岐
于是世各以资之所近为道愿者以小慈为仁刚者以
严刻为义能言者溺于言而不求于所不言嗜名者以
诡僻立事而未尝要之于至理人人自谓得圣人之全

而圣人之大全卒为天下裂譬之摧辀断毂之车置而
不用犹或可以欺世苟执之以任当世之重其不偾人
之事几希故人不知学足以害其身而不能祸天下学
不知道而多才能其为害也大矣是以学以知道为贵
知道以识其大全为贵存之于心体之于身见之于事
而著于言一以圣贤为师少有未至自视凛然若耳目
手足之不完也恒以为忧则为善学矣挟其易成之技
而不求道之大全者皆敝车类也仙居陈宪直与其同

姓之友子颖奉其县大夫之命谒予山中将率俦辈从
子以为学予固求圣人之全而不得者自度不堪师人
且今学校之所学者将以为道乎将以为进取之计乎
抑将以任当世之重而推所得以及人乎如止以期进
取则无用吾言矣苟志乎行道以及人舍圣贤将谁师
哉而奚取于吾徒也夫所慕者圣贤也所法以自期者
亦圣贤也则其行事几于道也必矣舍圣贤不之师而
仆仆焉求吾徒之愚者而师之吾惧宪直子颖之为善

学者笑也虽然观其细可以知其大于吾徒也犹不之
遗而况圣贤之道乎然则宪直子颖之取善也周矣其
所慕者殆非进取而已也不惟进取利禄之慕而以道
为归余虽鲁且病固将以宪直子颖为友于其别而去
也欲无说得乎
　　玉枕山诗话(张汝弼/)
成化壬寅九月既望石斋先生白沙陈献章公甫应诏
起而之京道过南安而太守东海居士华亭张汝弼甫

欲用曹参礼盖公故事款留于周程吟风弄月台上数
月以受教石斋不可曰当不俟驾矣今方度岭又值积
雨装弗亟办容与数日耳东海不能强石斋有诗曰玉
枕山前逢使君西风吹破玉台巾巾乃石斋自制类华
阳巾直方而无襞积者东海籧籧龂龂论议或有戾于
其道而云破此中耶遂以一绝激之曰白沙村里玉台
巾不耐风吹易染尘莫笑乌纱随俗态宋廷章甫是何
人石斋复以玉枕山诗曰一枕横秋碧玉新金鳌阁上

见嶙峋使君得此原无用卖与江门打睡人跋曰东海
居士咏玉台巾侮我太甚口占玉枕山诗答之东海和
答曰炎瘴多收一雨新独看天柱耸嶙峋横秋玉枕真
无用自是乾坤不睡人天柱峰亦安南之照山也故自
依天柱以玉枕与石斋顺其意耳而又作二绝云客囊
羞涩客衣单却买南安玉枕山纵有枕头那得睡鸡声
催入紫宸班寄语江门打睡人而今天地正芳春觉来
莫管閒花鸟须扫昆崙顶上尘又继之一绝云青茸铺

榻玉枕横白云为被天作帡东海先生睡不着日月当
天正大明跋曰观此则东海石斋大家不得睡而司马
公拍掌笑杀陈图南吕蒙正亦起来打更而钱镠仔甘
心奔走左右也(镠下多一仔字因江西风/俗而加也五代史可稽)未几适武选
郎馀干苏文简由广东使还具道石斋之师康斋吴与
弼之端严刚峭勇于进道亦千载人物东海方悟极论
康斋立心造道处世化俗之详东海漫赋诗曰耳根何
处得浮尘浪说康斋识未真风月周台灯火夜伊川路

上见斯人盖不惟深喜得闻前辈名德有益持循且以
谢玉台巾诗之过玉枕山不必买当长揖白送矣文简
当为折中云
　　斥仙(祝允明/)
余答问仙者恒不尽其辞因激直以待扣大归欲得有
无宜为不一言以蔽之矣有而不可为也扬子曰圣人
不师仙厥术异也圣人非不能不为也子曰朝闻道夕
死可矣释氏曰寂灭为乐形灭性不灭也老子曰死而

不亡者寿皆无以不死为善由羲炎至于孔颜为圣贤
在孔氏书者无一人脩仙如其言黄帝冲举不知果否
史故言帝崩冢且在非谓决必无即言仙帝道已尽身
为圣人乃仙亦何害至所称广成之流其为人贤不肖
不在书史吾安得知之由孔子后为者悉不闻其素高
识士或言仙若嵇阮郭璞辈知不免世祸托云尔后多
放之不诚为其它君臣士庶人诚为之悉愚不肖也虽
有良士且为之是智中之愚贤中之不肖也道二君子

小人仙所为何有于天典民理益于身家国天下何一
心为君子之心何一事为君子之事是故天下诚不肖
之事二烧金者大盗也罪溢于蹠仙者贼也谓盗贼者
非独人世盗贼天地之盗贼也又其事万败而一就就
者虽千万岁犹莽操懿温裕(刘/)广(杨/)虽帝王而盗贼也
即所谓钟吕等在坐云表笑九土亦粪土而已矣粪土
且益世其败者即卓泚禄山暨黄巢等愚中复愚不肖
更不肖穷恶极祸乞为兽虫不可得万悔不及夫何惑

之有
　　婚范(侯一元/)
易曰正其本万事理扬汤止沸不如绝薪谅哉是言余
生长于斯观国之故男女之际何其悖也大都重女而
论财有女者往往悬高价于人人趋之或捐恒产兴诤
辞绝行苇之恩而不顾子晰子南之事岁岁有之及女
笄则主人乃始病矣于是乎倾家以奉其女良其袂庀
其具费数十百于男男前有委禽之厚因心计其生息

视之固然不德也而女据所有则以骄男或先富后贫
纳其厚币而啬其装则违言生而夫妇之道始苦矣且
礼亲迎以重女今重女者亲迎非幸也女至则坐车门
外为之揖已乃设帷帐坐女上坐而下为之拜余五六
岁时习见之今稍衰矣拜交而女左揖尚如故也此不
知其所由来矣夫浙固古东瓯于越勾吴之地也不及
被周公之礼而渐于蛮俗然哉其有果敢而残贼者女
生往往不举妇人已免身视之女也即水之若渍草菅

然恬弗怪也今人有鸡犬溺则惜之而溺其女曾不少
惜千金之家所举女及二三以为多矣夫以其重女若
彼求之奉之其厚若此而不免杀之不得与鸡狗为等
此有由然故谚有之曰盗不过五女之门以其空人之
财此哀痛之言也故女有不举则女愈少女愈少则求
愈艰币愈厚则奉之亦益厚奉女愈益厚则愈不举女
因袭以然其无足异间者良有司患之诲谕纷若牖其
天性宪杀子之令使相收司以为惩复三女之家不事

以为劝然皆当身则行事已复然莫可奈何至乃禁其
器服听人篡取行一切之法而犹弗能禁也余每感朱
簋之纷奢思示俭于豆肩剧山林之厚藏怀矫枉于引
囊慨然喟曰夫以女为市无异卖僮乌孙之嫁不剧于
此矣质人之女责其货贿缘本规息负贩之行不污于
此矣庸奴其夫傲其尊章则反胥相稽之俗不恶于是
矣贼虐天性挤之沟壑则豺狼之戾不是酷矣执柯伐
柯其则不远出尔反尔即彼我何利焉甚矣哉俗之溺

也余不敢以告人爰著令令子若孙焉令曰盖黄帝始
知男女之礼而大备于成周礼经述焉昏事女盛服衣
玄而衻纁其首饰髲也无金玉文绣之饰媵以女侄女
弟而无僮奴男以玄纁币皮为礼五两为过非必盈也
辞无不腆不主腆也及期陈鼎设馔而已用是知女氏
先期张陈并后世流失之礼不足以污周公今由奢入
俭难于上天独可随俗为制同其流因移其源而塞之
耳自今吾家娶女用一雁二币务如古制其当有臣妾

者男为买之以先婚三月教之女氏欲饰女以金玉文
绣者男具之以先笄三日遗女氏陈鼎设馔而无张陈
亲迎不能至其家则迎之涂女至门不可下车则无揖
也吾家嫁女受人亦无过一雁二币女服无过玄衣若
髲亦以先婚三月先笄三日受其有臣妾金玉文绣之
遗者亡者勿责也自馀俗礼非古制费一金以上者并
不得行议婚之初其以吾之话言对宾宾许幸也不许
则勿诸幸许而不以吾范至勿受俾雅俗参用男女一

轨欲令不及礼者可相假贷而无患女之心其有赢馀
欲厚其女者自以他日馈问不为制嗟乎吾后世女子
其庶乎无横罹垫溺者哉夫婚礼辞命必曰有先人之
礼吾子若孙而吾言之违者曰不孝其令来妇生无见
馈没无奠也尚敬听之哉侯子既为婚范久之不出曰
吾方遣女已而侯子遣女则犹今之俗也客曰何居侯
子曰吾始者未获以是语宾吾不得辄变焉盖自惩其
初之弗豫云乂曰吾闻贤者不避嫌夫有女而讥厚嫁

嫌也吾非贤能无避乎哉乃今吾之子人之女吾可以
告之矣吾可以行吾之志矣
　　疑诗(王讽/)
尝读诗未尝不疑诗者乐之章也夫子自卫反鲁正乐
雅颂各得其所洋洋乎盈耳者凡皆取其声音之中和
可比于乐有关于伦理可以养人之情性而使之思无
邪焉者也淫乱之诗乃或间见于三百篇之中者岂夫
子删定之全诗哉既又见晦翁之注有曰言善以感发

人之善心言恶以惩创人之逸志有曰兴起其好善恶
恶之心有曰观风俗之盛衰验政治之得失则又未尝
不重其疑以为人心易私而难公道心难明而易昧示
之以善诗犹未能朝夕咀嚼时有所感发而况以淫乱
之诗而使之诵之是犹以众楚而傅一齐也宁不滋人
之逸志哉而望其有所惩创而能改也吾见亦希矣况
诗既为乐之章则所以典乐以教胄子也当皆取其有
关于伦理有比于律吕者渎化乱伦之诗果可以比之

乐章乎若曰观盛衰验得失此则当时以声音之道与
政通太史采诗以观民风者然也若以为传法无穷而
将以养万世喜怒哀乐未发之良心者当不必其美恶
之具载也其殆出于秦人煨烬之馀民间传诵记忆不
皆三百篇之善者汉儒于是因掇其善者恶者妄以已
见补足三百篇之数而晦翁遂缘袭其美恶具存之义
以成其承讹踵误之说乎然而不敢自信也偶见先辈
论说所见亦同因识其疑如此或曰春秋备善恶昭劝

惩也诗独不可乎曰春秋纪实之书也诗圣人比乐章
养性情之书也纪事不可以不备比乐章养性情不可
以不善或曰桑间濮上则既可乐矣昔有以篡弑不忠
之诗示太子者则既可训矣曰乐则乐矣夫子正乐雅
颂得所关雎之乱洋洋盈耳者果为亡国之音乎夫子
告颜渊欲放郑声恐其乱乐也此顾收之以入乐章乎
教胄子以养性情也示之以篡弑之诗使之知所惩戒
则亦欲人主观尚书唐书之意也乃若比之律吕使之

朝夕讽咏耳闻而心受不自觉其气质之渐入于中和
者岂无纲常伦理之诗可以为训而必以淫乱之诗乎
况篡弑之诗见之者知恶淫乱之诗闻之者𨗳淫要又
不可以例论也
　　黜谀(刘凤/)
爰有鼓颊佞夫翩妍小子学未究于通方才未成乎一
艺竞焰浇浮岂类宛丘之荡狎游朝夕妄希稷下之谈
啸不逞之群肆胸臆之见私为标置横相诋诃非子真

之怀古讵识人伦异郭象之悬河何能赏鉴加以不窥
作者之门尚远藩篱之下罔读邯郸之碑焉识显陵之
字辄欲较彼短长议其工拙乱紫渝朱凌黄妒白瑕颣
流其口吻贝锦成于舌端或褒述过情寓抑扬于言外
或铨流失次托讽刺于辞间或藉彼文雄因其品目势
成挟主意在凭陵誇饰无当方从泉注抉摘同异亦已
猬兴致亮拔盛才翻为尘点冲怀雅士徒遭毁败斯元伯
不甘于见梦许子因之而举声者也复有聆绪言于座

隅接清风于俄顷多其耳学谬称暗解未弛负担敢为
宏论琐兹贾竖特赐猖狂望馀晖而借光并顺风而托
势亦情驰意惑目荡心摇歆艳名华慕恋声哲忘其驽
下颠倒其间虽不足贻玷缺于青蝇亦可为笑资于谈
苑也溺于风之相煽遂使呱呱黄口已滥觞于流俗番
番小子厥匍匐而争趋襁褓之内皆为童乌巫史之儿
悉称幼达视前人为蹊径每空空而自喜附和之徒仰
其鼻息待之举火复为之欺父兄而取怜瞽庸愚而腾

价讹而益讹醉而复醉悲夫大吴以三让始其风独道
隆其化言游诞其英华延陵表其廉退沉铄斯尽陵迟
逮今谓之何哉覆波方被而介人之操独申啧议繁兴
而在握之珍弥曜龙剂寡而夺众薰贞行微而掩玄素
咏叹之作焉能翳彼幽音知乐之伦方复扬斯孤奏千
载之魂尚申悲于王弼一时之论宁有恨于刘歆故知
怀绝俗之见者不旁采于众谋守独是之说者不遍咨
于道路必若飞响迅发逸调间起排黄云而俪曲度幽

兰以齐洁荆人见之而屡惊郑客望焉而却走矣
　　教通赠刘师禹之勋西(熊过/)
蜀有刘子学者也将如勋西喟然谓熊子曰教之难也
吾受牒于十日而九不获吾心矜其不能乎子尝试语
吾来熊子为诵教通之言曰人之剂量也不可执乘于
时束于教也沟中之断木也婺者荣之无取裁也工师
邪许而举之鐻之销之附以青黄离离然天下之利器
也是乘时之参决也鈌曾丹矾玄砥之生澒也澒之生

金也各以其数或几千岁而一化若是其滋久也方人
合以群材正以匡国节以符贞屯以子申蒙以庚戌六
十卦各以日为主不期年而金成物之速化是其稽准
也天以节而六气生焉地以制而五运行焉其相为胜
而奸于攴阑藏者血气滞而神不丽矣疾医视其死生
参商其动变镵石毒熨搦脑揲荒瓜幕浣肠蹶然起而
复人也否之可倾此其大校彰明者也察其时而材之
奉过者厚矣审其化发机在心闇明柔强资之可以有

道矣通其可以倾制之故得其环枢而应之无方矣虽
然吾思之兢兢然不释于中亦君子之心何也将其始
也吾有雄成之心其求之也飘乎其浮气也而昧其难
乎尝试语子青鸟氏之记有胎教其生也梧柳桑枣以
为弧鸡狗牛羊豕以为牲中四方以为射示之事也命
之曰养正之教今输将日罅袺襭以须箕倨抱餔委地
去之如遗土也拊背而祝之曰勿哇呱呱逐毋啐詈以
趣又奚暇徐教之为以古为轨今有乎无也其壮也五

物之地辨以土会五物者民之常也而以施教焉命之
曰厚生之教今或流徙无托老而带索奉腹以饿气馁
肤铄鸷鸳者攻剽诵诗者探其含珠以自活与乎其喜
也果乎充其体也肆乎其流而不知止也以古为轨今
有乎无也今其为教也风旁行而偷渝又将趣之上苟
以身文下提空名以飨之青衿逢掖委蛇于涂指而诩
然曰吾能教以为教若此而已嘻其欺也毋亦谓人之
尽亡其知哉古者盖世刑措而家可封今有乎无也故

今之教国无检焉而系乎师师乎师乎端本以先之明
礼义以导之或推之或招之刑就心和而无为尅核而
无为诟厉主谊而谋利毋渎于经以乱天常是教之则
先师之所营也知命之所纠合而仲尼所不倦也此所
谓救其末流化原之不可蕲得而思其次也勋之志曰
锡义之蘅日不自持风之发也其相遭也挺然而已矣
其灵之所融与其精之所结其昌于物也孑孑然特异
而况散于人者乎子之勋也期年而观子之化

　　非墨篇(郝敬/)
予杜门十有八年庚申辛酉之岁逢适子适妻之丧客
有叩门而吊予者予谢不纳客问曰丧而不吊礼乎予
曰丧而吊礼也吊而主人不受不可谓非礼也有说乎
曰有夫世有今古而人情异礼有报施而往来异事有
吉凶而哀乐异审斯三者然后行礼礼云知死者哀知
生者吊死而不吊者三畏压溺而已古之人三月无君
则吊况予有齐期之惨子俨然辱临是礼也而于予心

有戚戚焉盖昔者吾有先子之丧而人莫予吊也先子
登贤科二十载孔多兄弟一官落拓五十考终岂其畏
压溺也者而独一先生素车白马而来岂无他人惟是
牛马走傫然三孱不满一隅而谁予问距今四十年往
矣少不如人老何能为先于人不遑恤况吾妻孥敢徼
非望之荣望而不获滋辱不如寝也予所以卜诸人情
而不敢受者也吾闻之礼尚往来来而不往非礼也已
不往而责人来人之爱礼谁不如我我离群而索居久

矣岁时伏腊三党之不虞素乏殷勤今也不幸至于大
故而望人之怜我不可得已前乎此者施而不先后乎
此者受而不报不施不报何以明礼予所以酌之往来
而不敢受者也夫礼由人心生心有哀乐则礼有吉凶
故曰吉凶异道不得相干饮食馈养所以为吉也衰麻
哭泣所以为凶也有哭泣之事者人为凶人服为凶服
家为凶门夫斯徒跣陨越于苫块之间水浆不入口以
成为凶也今世俗横曰主人凶宾则吉也不可以其凶

凶人之吉于是投杖而拥彗解麻而割牲扫殡宫而陈
馈释饘粥而调羹男女老少尽室奔走舍哭泣之哀而
徵逐酒食篚玄黄摐金鼓乐我嘉宾曰不醉无归则是
主人借亲丧夤缘纳交而宾朋因送死期会醵饮舆台
未餍醉饱生端如窦婴灌夫所以得罪于田鼢者求荣
反辱事之难测有固然者矣是以符伟明妻死无殡人
助之不受曰唯妻子可以行吾志故始吾妻子之丧请
典客予曰已之从众吾力不能纵吾力能吾心不欲也

吾心欲而礼不可也礼如可也虽不能不欲焉得今世
俗不畏礼而但畏人言人之言曰我爱其财而托于非
礼也夫惟非礼故托吾宁避托而甘于非礼乎宁不为
非礼而甘于托也此予所以辨于吉凶之数而尤不敢
受者也客曰然则古之人何为而吊人之丧乎曰古之
君子视人丧由已丧闻人哭已亦哭见人擗踊已亦擗
踊惟其忧人之忧是以吊人之丧今之君子人哭而已
熙人擗踊而已歌舞是以登哭泣之堂而称觞过倚庐

之门而大嚼笑棘人之栾栾乐凶事之总总嗟夫既燕
且喜奚取哀死既醉既饱胡为号咷为市为利为谁陨
泪问多问寡其吊也假此古之吊所以为吊而今之吊
所以为不吊也客曰子亦不吊人乎何言之过也曰吾
自有先子之戚而终身不敢吊人矣无已则一问不淑
即退尝三仕为令矣凡民有丧亦一问不淑即退宾不
及席主人亦不设宾席主不侑币宾亦不受主人币惟
是则主不慁宾宾亦不慁主宁戚以致哀而行简以从

俭斯贵为吊也今之为宾者有吊生之名而无哀死之
心今之为主者有好客之名而无居丧之礼寒门下户
鬻产称贷以充盘飧内不称其家外求称其客内既苦
于死丧外又苦于恶宾譬之拯焚益薪浚井投石非有
深怨何至于此客于是忿然作色曰子之道墨道也予
曰否自吾有妻子之丧朝哭吾妻而夕哭吾子附身附
棺于何不尽而吾墨也乎哉墨无服而吾无服也乎哉
墨桐棺而吾桐棺也乎哉惟是临丧不哀吾何以观子

嫁言于墨则是薄者为厚厚者为薄子不学孔而谓吾
学墨异乎吾所闻孔子食于有丧者之侧未尝饱于是
日哭则不歌季武子之丧曾点倚户而歌人虽不才死
矣又何歌若曾点孔子之所谓狂也吾惧夫人之倚户
而歌也是以请辞客遂去意虽不怿而竟无以复予因
述以谂同志明吾非墨
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百四十三