钦定四库全书
　明文海卷一百十七　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　辩八
　　施敬辩(马统/)
记曰社稷宗庙之中未施敬于民而民敬嗟乎敬在施先敬败
施后圣人神道设教之意穷矣穷则通变后圣之事也一日因
修县志见所志鬼神多非典祀为之普辨而尽废之以示客客
曰毋得罪于愚众众口且铄金遂中止嗟乎圣人神道设教之

意穷矣凡今之所谓淫祀者何始乎在三代以上己有之盖妖
人邪士假鬼道以愚弄乡曲而利之者也鬼道者又神道之变
而旁出之鬼神乱乎俗祸福蛊心冥惚借口譬之妾媵且夺嫡
故曰国将亡听于神且其建祠塑象作法念咒为之拜祈之节
祭祀之仪混男女倒昼夜匿盗藏奸又一大萃渊薮也言敬者
伪也而本然之敬亡矣即此又可以见人之情恶匪修道之教
也鲜不胥为禽兽老庄盖先见者也故其言曰礼者忠信之薄
而道德之衰也而吾俗儒非之不知变不足与权者也权也者

用中之度圣人之所以成能又尝为之檃括诸记之文相与错
综而辨之记曰有畏而哭之有爱而哭之夫哭以宣哀情也其
畏者伪也而且伪而为爱至终日号泣而泪不濡目如今妇女
之祈祠进食打扇敬无不至又如呼号于岱山顶上女主之祠
不翅丧乃考妣泰山固有配如卫南子之招摇市里乎其伪哭
者祇以文奸真者要之亦贪尔皆伪也而其女主何尝如执符
契之责报施即此可以见情恶记又曰祭不欲数盖知败敬之
道乎夫先王神道使人岁时得一再为社庙之见故或生敬若

厌见而习接之则亵者至矣亵则败败则礼乐尽废今
之淫祠则人人亵狎如儿女子之于鄙弱翁姑嘻笑淫戏
鬼其飨之是敬狎皆伪也即此又可以见情恶根于性即
又可以见性之不为全善故曰继之者善也性不足以制
情虽天下有修道之教吾恐后圣人亦将难之矣大抵世
变江河今不可古故秦不得不变法法缘时而立者也
后世之民敝民也为法三代之上或当先德礼三代之
下当并先乎刑政矣刑政根于德教而后民知敬上敬

上然后人知敬神畏天盖民多贫贫则益智诈智诈结
而神可以变乱是非所谓不待教之诛是故匪刑则教不
可入
　　黄叔度二诬辩(徐应雷/)
黄叔度言论风旨无所传闻入明嘉靖之季昆山王舜
华(名逢/年)有高才奇癖著天禄阁外史托于叔度以自鸣
舜华为吾友孟肃之诸大父余犹及见其人知其著外
史甚确自初出有纂入东汉文王舜华尚在而天下谓

外史出秘阁寔黄徵君著则后世曷从覈真赝乎叔度
故无弦琴曷横加五弦七弦诬之也近复有温陵李氏
著论曰牛医儿一脉颇为害事甚至互相标榜目为颜
子自谓既明且哲实则贼德而祸来学其视国家将倾
诸贤就戮上之不能如孙登之污埋次之不能如皇甫
规之不与下之不能兴狐兔之悲方且沾沾自喜因同
志之死以为名高是诚何忍哉此乡愿之学不可以不
早辨也噫此李氏有激而言也李氏尝曰世固有有激

而言者不必说尽道理明知是说不得然安可无此议
论乎李氏盖激于乡原之与世浮沉也而移色于叔度
竟不考诸史传详叔度之始末按朱子纲目于汉安帝
延光元年冬书汝南黄宪卒当是时天下无党人又四
十五年为桓帝延熹九年捕司𨽻校尉李膺太仆杜密
部党二百馀人下狱遂策免太尉蕃永康元年六月赦
党人归田里又三年为灵帝建宁二年冬十月复治钩
党杀前司𨽻校尉李膺等百馀人史册之章明较著如

此计诸贤之就戮去黄宪卒巳四十有八年矣夫诸贤
之最激烈者莫若膺与滂膺且死曰吾年已六十滂之
死年三十三溯黄宪卒之年李膺年十三范滂正未生故
曰当是时天下无党人盖宪卒之十有六年而滂始生
宪卒之三十有八年为延熹二年而膺以河南尹按宛
陵大姓羊元群始与时忤又七年而党事起则党人之
祸于宪何与哉宪虽大贤安能救诸贤之就戮于身后
之四十有八年耶岂谓当宪之时党人有兆李膺虽幼

而有长于膺者范滂虽未生而有先滂生多年者叔度
曷不化诲之使不及于祸耶噫即使叔度与诸贤皆同
时自孔子不能改一子路之行行以善其死而何以钩
党百馀人责一叔度也岂谓不能维持国事使吾身没
四十年之后刑戮不加于善人耶则大树将颠非一绳
所维而何以责不就徵辟之一布衣也是故叔度之隤
然处顺渊乎似道无异孙登之默何以曰不能如孙登
之污埋当叔度之生存尚未有党人之名何以曰不能

如皇甫规之不与诸贤未至于就戮何以曰不能兴狐
兔之悲又何以曰其视国家将倾诸贤就戮方且沾沾
自喜因同志之死以为名高李氏之轻于持论如此不
亦无上事而唾骂名贤盛德乎哉且叔度之为颜子为
千顷波盖诸贤之目叔度不闻叔度之目诸贤也何尝
互相标榜叔度稍以言论自见则为郭林宗叔度不死
遭乱则必为申屠蟠总之必能保身何尝自谓既明且
哲夫以李膺之简亢独以荀淑为师乃牛医儿年十四

荀公一见竦然异之曰子吾之师表也以戴良之才高
倨傲自谓仲尼长东鲁大禹出西羌独步天下无与为
偶而见叔度未尝不正容及归罔然若有失也叔度盖
易之所谓龙德耶何以曰贼德而祸来学曰此乡原之
学也且李氏既恶乡原矣顾于胡广冯道有取焉何也
盖李氏奇人盛气喜事而不能无事以济世为贤而不
以遁世为高故喜称胡广之中庸冯道之长乐绝不喜
叔度之无事今李氏书方盛行于世恐览者不察也余

故以纲目之大书特书者辩之虽然千顷汪汪万古如
斯澄之淆之河海不知余固辩乎其所不必辩而卒不
能已于辨也
　　周公不杀兄辩(郝敬/)
是非淆乱起于庸俗人之讹言而成于鄙儒之泥古好
信周公杀管叔千古讹言大谬也尚书金縢之篇曰武
王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺
子周公乃告二公曰我之弗辟我无告我先王蔡仲之

命曰群叔流言乃致辟管叔于商经义本属明显易解
不必臆断为大辟之辟自汉儒误解金縢我之弗辟为刑
辟孔书承讹撰蔡仲之命谓周公以流言致辟管叔而缘
饰于左传子产放游楚问于游吉对曰周公杀管叔蔡叔
夫岂不爱王室故也夫左传假托丘明虚诞非一事犹汲
冢书谓益干启位太甲杀伊尹武丁杀王季舜臣尧瞽瞍
朝舜禹德衰孔子主痈疽之类好事横议从来多有左传
与孔书转相蒙蔽而世儒误以金縢东为东征引诗东山

附合大诰为讨管叔朱元晦解诗遂云周公东征二年得
管叔诛之作鸱鸮贻王承袭杀兄之谬以金縢罪人斯得为
公得管叔所由误也今按金縢公居东为流言避位也诗
东山则成王悔悟迎公归而公奉王东征也时管叔已死
而纣子在东方五十国挟纣子叛故东征讨鸱鸮释取子
之恨也三年而后事竣故诗曰自我不见于今三年孟
子云周公伐奄三年讨其君即此行也金縢记公居东
二年耳与东征异管叔死于公居东之二年故曰罪人

斯得非谓周公居东即讨管叔也但言罪人斯得不言
罪人叛亦不言王师讨罪人盖王与二公以计得之犹
后世云梦縳韩信千金购羽头之类耳公不知知亦不
能止当时所得惟二叔然祸实由武庚故公怨鸱鸮而
不罪兄不怨王但怨首祸者所以伤二叔也岂公自杀
兄而反怨鸱鸮乎杀叔者成王也无王命谁敢杀之公
无如王何但斥鸱鸮故金縢谓王未敢诮公王亦知公
怨已而但不敢诮让耳及其感悟迎公公归乃大诰天

下东征专为讨纣子武庚伐奄平五十国故作大诰岂
兄弟阋墙至播告天下乎今其词具在曰有大艰于西
土我西土人亦不静又曰若兄考乃有友伐厥子民养
其劝弗救又曰惟大艰人诞邻胥伐于厥室皆怨纣子
诖误二叔也及康叔东封又告曰勿或刑人杀人勿或
劓刵人又曰弟弗念天显兄亦不念鞠子哀又曰小臣
诸节别播敷瘝厥君汝乃速由兹义率杀亦惟君惟长
不能厥家人于无逸曰小人怨汝詈汝则信不宽绰厥

心乱罚无罪杀无辜于立政曰孺子王矣其勿误于庶
狱凡诸告辞悽楚伊郁皆深有惩于兄之死而怨王之
率杀也故余于解诗书特详之世儒未达谓金縢大诰
难解彼既以金縢居东为东征大诰为讨管叔则事辞
𨂂戾甚矣难解又何怪乎再观公之系易也追思文考
蒙难与已遭谗正同于坎离中孚小过爻象情见乎辞
盖周本火德坎水为难故坎初象管叔二象公三象武
庚四象二公五象成王六象东征离初二象箕微三象

纣子四象管叔五象成王上象东征中孚初象育子二
象监殷三象流言四象公避东五象王悔悟上象黜殷
小过初象武庚二象公三象管叔四象蔡叔五象成王
与二公上象二叔九五爻辞即用文考小畜之彖辞而
曰公弋彼在穴在穴者同气之象也取子由于鸱鸮而
关弓则二公与王也不能射鸱鸮于高墉而取黄口于
在穴在穴者即恩育之子也其辞苦其情微余于问易
详之世儒反以为大义灭亲夫非大义则已岂有灭亲

而可为大义者乎口舌相侵风闻暧昧虽中伤不过亡
公一冢宰而汲汲澡雪八议不分推刃同气其残鸷不
反甚于鸱鸮乎必如左传云王室之故夫二叔流言未
尝显然称兵犯王室也何遽讨之公讨必请于王王惑
流言请必不许不请而讨其惟莽操耳公不请而行为
避位也故曰我之弗避无以告我先王原未请讨既未
讨何缘得罪人公居东二叔亦在东二年之内成王疑
公转深殷顽不殄多士多方非尽二叔为梗也五十国

皆叛二叔且奈何易云飞鸟以凶不可如何正此谓耳
但二叔不靖如蝮蛇在手不暇爱腕此王与二公之意
公在东二公在内机事隐密出其不意取罪人如磔鼠
公焉得而止之此鸱鸮所以作而世儒反谓公杀叔岂
不冤乎司马迁作伯夷传曰学者载籍极博犹考信于
六艺诗书虽缺虞夏之文可知今诗书有明徵还以诬
诗书圣心昭如日星还以诬圣人终古梦梦诵诗读书
而不知其人尚论所以难也孟子曰规矩方圆之至圣

人人伦之至无人伦何以为圣人小儒诵甲子问周公
皆知其为圣人大儒通六籍语周公杀兄皆钳口不辨
良心死公道灭是可忍也孰不可忍是非之心人皆有
之今谓圣人杀兄则心疑疑而竟不察诬圣人何其决
也谓无是事则心安安而竟以为疑信讹言何其坚也
甚矣人情之难晓也余已解经又为之辩
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百十七