钦定四库全书
　明文海卷一百一　　　　　馀姚黄宗羲编
　　说一
　　医说(赵汸/)
医之为术古之君子类皆能之以为养生事亲慈幼之
切务非可漫焉诿诸人者是以百家众技莫得而先焉
况人之有身肌肤之会筋骸之束元气之藏神明之谷
经之所起脉之所止营卫周流屈伸聚散与天地比运

气靡常土风殊理五脏六腑胜负衰旺死生疾病之所
以皆儒者格物致知之目所当必究未有冥然于一身
之内而得为大儒君子者也去古既远由百家众技而
上率以空言相师而不既其实惟医则利害得失决于
旦暮间甚远不过旬日非可以文辞隐蔽故学者鲜焉
于是判为专门而世俗养生事亲慈幼之际亦惟他人
是托其不能无憾者众矣宋之盛时尝命文臣知其说
者取前代方剂杂民间所献遴选而慎存以极谨审之

道业斯术者赖焉奈何庸人谬为增损一以温平和解
掩其所不知而终无益于治疗之效汉长沙太守之书
观證察脉以知病之所在而汤剂施焉其道最为精当
而近世以来遂为绝学间有剽闻一二曾未得其要领
而疏导涌泄率意妄施戕生人于掌股间而目不瞵其
流弊岂有涯哉故凡儒者所当为而不知讲则世俗之
士将起为之其祸有不可胜言者不独医也河南处士
郭公子和尝以其修已治经之馀取张氏书精意研覃

补其阙略朱子为叙以表章之沙随程公可久亦有论
著今传者罕矣四海既一河间刘氏东垣李氏之说始
行东南其遗书未尝散布者犹有数十种有志者由是
以溯长沙之学而有得焉可以养生可以事亲可以及
人庶几古者大儒君子之能事不遂泯于方来已乎虽
然医仁术也其体甚大其理甚微其用物也猥而杂其
取效也近而著非通乎天地之化辨乎事物之赜者不
足以成其能也非贯乎方论之博极其心思之至者不

足以致其用也盖必有明敏之资躬质厚之行而又反
诸身以求古人格物致知之所必究者而用力焉使其
心静而理明志坚而神定然后圣神功巧脉病證治之
说可以意会金石草木形色气味之性可以类推而又
博济而匪私善施而不伐庶几医道复古者乎予尝重
有慨于斯切意通都大邑或有其人而未之见闻浙东
朱公彦修亲得河间东垣之传于其师每欲一从之游
亦因循未暇也至正己丑冬来钱塘卧病进士临川葛

元哲会舍君时为行省掾以长沙法亲煮药饮予且曰
予书佐虑叔原善论医当使为子发药既而叔原至按
脉处方乃东垣治内伤法也药三进而病愈予归山中
每思叔原不忘辛卯十月予复来而叔原方给事公府
少暇日则指徐君子贞相识因造其家得观李氏诸书
叹其用力之久客中感疾屡从子贞得药如钥透簧汤
沃雪又喜其取效之速闻朱公昔游会府子贞之先君
子爱慕之因遣子受其说又知其学为有传书肆老人

陈思复为予言子贞之父孝于亲养生送死不堕流俗
尤笃友谊则其过庭之间所以为学问之本者必有道
矣盖是数者皆非今日方技家所能备而子贞兼有之
且年甚富气甚清读书论文日进因之以成其能致其
用使得于已者可及于人续于前不绝于后其事甚伟
而乃优游独善使其道闇然而不章予盖深惜之故具
以平昔所见为子贞言子贞倘因予言而有感其必善
施博济不失父师之意有以副交游之望乎

　　染说(苏伯衡/)
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取橐卢取豕
首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之
暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入
三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉
众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多
寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽

而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而后色之妙应于手染至于妙则色不可胜用矣夫安
得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工于染者之所染与不工于染者之所染
其色固有间矣虽然工者所染之布帛与天地四方草
木翟雀其色则又有间矣无他天地四方草木翟雀之
色二气之精华天之所生也天下之至色也布帛之色

假乎物采人之所为也非天下之至色也学士大夫之
于文亦然经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼓之
以气势和之以节奏人人之所同也出于口而书于纸
而巧拙见焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹
善工之工于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不
善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而况于文
乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以来为文
者至多尚论臻其妙者春秋则左丘明战国则荀况庄

周韩非秦则李斯汉则司马迁贾谊董仲舒班固刘向
扬雄唐则韩愈柳宗元李翱宋则欧阳脩王安石曾巩
及吾祖老泉东坡颖滨上下数千百年之间不过二十
人尔岂非其妙难臻故其人难得欤虽然之二十人者
之于文也诚至于妙矣其视六经岂不有径庭也哉六
经者圣人道德之所著非有意于为文天下之至文也
犹天地四方草木翟雀之为色也左丘明之徒道德不
至而其意皆存于为文非天下之至文也犹布帛之为

色也学者知词气非六经不足以言文玄非天黄非地
青非东方赤非南方白非西方黑非北方夏非翟緅非
雀红绿非草木不足以言色可不汲汲于道德而惟文
辞之孜孜乎天台方希直从太史宋公学为文意其年
甚少而其文甚工不惟同门之士未有及之者自朝之
搢绅以至四方之老成凡与宋公友者无不推许之以
为不可及余每过宋公退即希直读其所为文未尝不
击节而叹其有得于文之妙也今希直将归其乡大肆

其力于文故因以此勉焉余自蚤岁徒尽心于文章垂
五十而迄无成不知自勉乃欲勉希直宁不知愧然希
直得余说而及时以道德自任则又何至若余哉此余
之所以致爱助于希直也
　　雷说上(刘基/)
有夫耕于野震以死或曰畏哉是获罪于天天戮之矣
刘基曰噫诬哉何观天之局也一夫有罪天将自戮之
乎天生民而立之牧付之以生杀之权而又自震以讨

焉恶用是司牧者为也曰天鉴于民有隐慝焉人罚弗
能及也而震以威之微显阐幽神道也曰恶是何言也
古帝制刑以为天下均故执刑如执权因罪之轻重而
前知之又不敢专而听于天曰天讨也夫是之谓赞天
地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自
戮者以何等罪乎谓其积之极人不能胜而戮之耶则
天下之为人子而不考为人臣而不忠为人长而不慈
为人幼而不孙为人友而不义为人妻而不顺贼义而

戕仁纵私而灭公倚势而行奸乘约而肆淫人言而兽
心阴惨而阳和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福残害正
直而逭于司寇之诛者不为不多矣岂司雷者有所畏
乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而
谓天之所怒在彼而所容在此也则恃以不忌是天以
震劝逆而济祸也岂天道哉必不然矣曰然则雷何物
也曰雷者天气之郁而激而发也阳气搏于阴必迫迫
极而迸迸而声为雷光为电犹火之出炮也而物之当

之者柔必穿刚必碎非天之主以此物击人而人之死
者适逢之也不然雷所震者大率多于木石岂木石亦
有罪而震以威之耶
　　雷说下
或曰雷有神焉有诸曰人曰有之曰然则雷神所为而
非气矣曰否雷与神皆气之所为也气也者无所不能
为也忽而形倏而声为雷为神或有或无不可测知人
见其忽而形也而谓之神夫神也者妙万物而无形形

则物矣是故有形而有质者有形而无质者有暂者有
久者莫非气所为也气形而神寓焉形灭而神复于气
人物鬼神或常或变其归一也曰既为神也而曰不能
戮人罪何耶曰神形而暂者也彼且不能以其形恶能
求罪人而戮之
　　菜窝说(并序/刘基)
　菜窝者宗侄彬之所以名其居室也彬字宗文少好
　学有识而未用其居在处州府城之东门每求予为

　文而恒弗得暇今年予来京师而彬亦以儒士贡为
　工部主事因戏作菜窝说且以勉而进之云尔
犁眉公谓东门子贆曰子之居东门也井地十亩既夷
既壤俯壕为沟倚城为墉藩以枳林纬以蘖场是盖比
如东针锬若攒鎗蛇蜴不能求其缝罅蚍蜉不能为之
穴隙也何不垦之以种树乎又何不耕之以艺稷黍乎
不然何不大为之池分北山之泉流以养鳖与鱼乎徒
何为乎筑陋室于其中墼粪土以为壁茨以腐茅蟦蝎

是宅藉以瓦砾羊蹄豕迹与鼢鼠为主客平明出门不
马不车不骡不驴以造他人之庐呼朋命徒左跄右趋
谈无用之空言强相名而曰儒坐视殷赈之腴索为蓬
藋之区不亦悲乎吾闻燕秦枣栗穰橙邓橘李梨薁郁
秦杏周漆柿桃柰楔琬容琰质椅桐栝柏坚缋有瑟桂
椒萸榝吐芳馞馝木瓜榅桲藷藇葛芴丛蔓轇轕彼揫
此茁或庸其材或以其实或黄如金或赤如日翘萧远
条可蜂以蜜克勤厥营苟获其一富拟封君受天之秩

范子所至穿池种鱼史传货殖盛称陶朱八口之家五
亩之宅墙下栽桑足以衣帛今子不士不农不商不工
缀籍州庠口体不充人皆子嗤子曷不懜东门子贆听
之愀然思之杳然瞿然而作再拜而怍立而言曰公有
言吾获矣而吾亦有知焉请以复于公吾将以艺稷黍
乎则古人一夫受田百亩而给今将以五亩为宅矣则
所羡不过二十之一不能以不饥也抑将以种树乎则
近者非四三年不成不知远者又几年乎不可以悬吾

釜而俟㸑也抑且为池以畜鱼乎则我身畸耳贷力于
人何日成乎不可以暵吾疣而待汲也今当种菜而鬻
焉尚庶几乎可也夫夫菜也者采也君子之所采也或
谓之蔬焉蔬也者疏也食梁肉者之所疏也君子所采
而食梁肉者疏之庶几或者可以裕我矣乎乃往访于
溪南之圃人得膏土沃泉之术蒐四鄙之菜类其族而
种之买牛牯一牸三鏺其莱芜芟去奥秽拔其荄杜阜
翳箨而灺之穿井于其四隅建桔槔焉潴水有池泄水

有渠或培或滋或丛或奇灌溉攸宜或耘或耔疏稠比
稀慈稚举肥根茎实荑各随其时罗之离离揽之菲菲
未浃旬月而东门氏之童色泽如也猊怿如也窥其园
则郁郁芊芊入其门则盎然春温有酒盈尊他日犁眉
公过焉东门子贆御诸门犁眉公笑曰子亦足于斯而
已乎东门子贆再拜谢曰吾愿见公而有陈焉久矣请
坐于吾庐而为公言之可乎公曰吾愿也东门子贆曰
公能悉识吾菜乎公曰未也请之园而言焉曰始吾之

不营是园也漠乎其无思也今吾之既营是园也惟其
所以壮吾址而厚吾生则非一日也天地久其道而万
物生圣人久其德而庶功成士农工商久其业而百务
贞故植韭以为之君韭者久也所以久吾生也致久必
慎其揆故植之以葵葵者揆也揆得其道则视明而听
聪故植之以葱聪达则得算多故植之以蒜蒜者算也
算不失家必丰故植之以葑丰则彊矣故植之以姜姜
强也物大彊则过刚刚过则折君子戒焉故植之以芥

芥者戒也戒事者思必苦思苦则毒故植之以荼荼毒
罹于中而用力勤故植之以芹勤极则病故植之以蒲
蒲痛也病之剧也病剧必弱故植之以荏荏柔而弱也
弱则微矣故植之以薇微骭痬也骭微则羸其行故植
之以蒌蒌者偻也愈病必以药故植之以芍药药攻病
不可失其养故植之以鞠鞠养也得其养而后苏故植
之以苏苏则起矣故植之以芑起必慎以保其后故植
之以瓠瓠者护也护不违乎道则难舒而福生焉故植

之以芷芷者祉也引祉莫大乎育德故植之以蓄蓄必
有济故植之以荠荠者济也济自近而之远自卑而底
高也故植之以菘菘者高也高极必穷故植之以芎藭
虑穷者必早计故植之以蓟蓟者计也吾朝而游焉观
其菶菶菁菁可以悦吾目而畅吾情夕而游焉撷其芳
而茹其英可以旨吾腹而曼吾龄又可以究吾知而通
物理安得不悠然而永怀怡然而自喜哉夫吾庐窝也
不足以延长者而长者肯临焉不可以不志请名之曰

菜窝愿公为志之犁眉公大悦遂旅其菜酌其酒书其
言而去
　　南岐瘿者说(刘球/)
南岐在秦蜀山谷中其水甘而不良凡饮之者辄病瘿
故其地之民无分大姓小家子男妇女老人后生无一
人无瘿者彼既安于常故而莫丑之亦莫思所以去之
及见外方人至则群小子妇人聚观而笑之曰异哉尔
之颈也焦而不吾类焉外方人曰尔之累然凸出于颈

者瘿病之也不求善药去尔病反以吾颈为焦耶笑者
曰吾祖然也吾父然也吾家之人然也吾乡之人然也
乌用去乎哉终莫知其为丑也夫世之人纷然以货利
病其心而不念其背于道外于义犹瘿者不自觉其失
于形矣及见正人君子言不能相入辄群起而攻之曰
尔何迂也非吾类也噫是何异瘿者笑世人为焦颈哉
　　说舟(刘球/)
余常观舟于江湖之上矣其水盛而风烈波涛之势汹

涌鼋鼍蛟鱼出没远近山川为之震荡昼日为之昏黑
彼群小艇方港收岸泊之不暇所谓钜舰穹舻者且欲
高其牙樯张其帆席当中流冒白浪以上下乎其间万
斛中藏不见其为重千里倏至不觉其为远盖其物大
而具备故虽涉江涛之险而恬若无事而功百倍于群
小艇焉使其在恬风之潴止水之渊虽有载重致远之
能且无所施其与众小艇何辨焉士君子负才美不能
得名于僻壤小邑而能得名于大方亦何异于舟哉友

人罗君勉学工部侍郎寅庵先生从子也以归安丞得
代来京中外人皆荐之限于常格不能拔调江夏丞江
夏湖广首邑当水陆四达之冲朝使蕃物往来无虚日
势偪而政琐以烦人无乐于官其邑者犹风涛险阻而
群小艇皆畏缩不敢前也罗君有学问文章而才能优
于已识量高于世犹钜舰穹舻之为物大而其具备也
往丞剧邑虽喧嚣交集其耳疑难充塞其胸必能无动
于怀犹舟之犯险浪而若履安流也事必敏于为为必

果于收犹舟之行愈速而至愈远也政令之施事业之
就必将异于人而优于人犹舟大而功倍也虽然罗君
犹当端其心以为之舵树其节以为之樯察于世故以
高下其帆席体乎人情以缓急其绹索然后能有济也
不然将危于群小艇焉尚望其功之成乎交游之士皆
赠罗君以诗余独举舟以喻之
　　物形说(李贤/)
万物之形不出方圆二者然草木鸟兽之类由天生者

其形圆惟器用室宇之类由人为者方圆兼之大抵出
于自然者未有不圆而方者反是盖圆之出于自然者
以有理为之主也理即太极假使有形无不圆者故周
子为图以示人亦必圆其形焉或谓天圆而地方地岂
不出于自然乎曰以地为方者据其平言之也殊不知
天包于地地如卵黄盖亦未尝不随天而圆其形焉且
纸窗之隙初无圆者日来射之其影必圆盖亦随日之
形耳水波之静虽曰平焉以物投之其纹必圆盖一生

水水亦随天之形耳以类而推之莫不皆然于以见造
化之知矣
　　捕鱼者说(李贤/)
湍之北涯有港焉水自湍流汇而为渊始容小舟入百
步外渐阔成潭水深莫测相传有龙隐其中鱼大至寻
丈戏跃自得观之者环步垂涎而不敢犯村有渔者不
胜其欲独棹往捕之饱其船以归潭亦寂然无所灵异
里人见之惊其得大且多争问所自渔者靳不以告由

是潜持羊酒粟帛以赂之始告焉求者既多告之亦众
众惧前所闻犹豫不往渔者利其赂曰传有龙者妄也
昨者吾捕良久宁不兴起邪能我从者与俱于是随以
往者十八九惟一二熟计之谓龙处必深彼必会其未
知耳其可再乎独不从已而渔者进从者继之至潭方
捕之顷水忽涌溢渔者不知所在馀皆惊乱迅雷大震
墨云匝地烈风暴雨惊电闪烁渔人溺死过半得附岸
者神飞心悸不知言语饮食者累日惟一二不从往者

无恙嗟夫渔之贪利而蹈害也如此人之趋附权势也
亦然方见其赫赫炎炎可以富人可以贵人莫不趋之
附之百计效勤以饵其所欲已而天道一还权势既灭
趋附之人逮祸莫逃与从渔者何择焉惟守道秉义君
子能远之耳录其说以为士之立身者鉴焉
　　媒说(石宝/)
西里之妇有习为媒者三年不成凡为丝萝之好鲜扣
其门釜灶萧索将营他技闻国有大媒氏乃载束帛往

问之再拜而进曰自妇之为媒也膏唇错牙毁方削廉
意随波流辨逐风生化强为奸扛卑使尊坚白同异灿
烂纷纶盼移喜怒咳定取予左顾汉胜右麾齐衄自以
为术已精矣一行而节应再举而辙乱久益龃龉行唾
于涂立詈于垣不敢出户庭者历寒暑矣将逃之他郊
无复言媒妁事窃闻大媒氏旁通于道大化于艺愿进
之阶下以祛愚妇之惑大媒氏呼而起肃而入布席于
堂敛神凝思屏左右人三引其端里媒不悟乃闭之别

室致愤发悱明日又问之对曰将无夸毗大繁噏訾失
几功急大劳反损事图速成反败与曰未也趣复入户
三日然后召焉则见里媒之眉间栩栩然有动意曰几
矣得之矣问曰女知吾媒有大权变乎曰然吾为女言
之天下之道有经有权圣人用之智者效焉先王之道
至大极远吾侪巾栉贱妇矮巷小人安敢议之虽然御
有百车不如诡驱兵有百万不如反间是故我遇其常
扬兵正旗三战而胜功非我谁卒遇勍敌我计不展进

与无所得退与后有患彼乃严兵以待我乱我乃腾飞
语饰谤书赂左右私名姝嫁怨贾祸以保我躯是以亚
父抑田单走乐毅奔晁错剖忠反遇祸正反蒙诟必如
是然后兵可制勋可就矣媒有兵道焉女之所习者盖
寻盟屡讲朝平暮成蓐食而更战既陈而后击之法也
故口血未乾而盟已解围栅未备而敌大至矣女所谓
知媒之常而不知媒之变者乎吾为媒三十年矣被选
入官亦复十年吾誉枯杨使为春华毁白台使为嫫母

吾言一出彼各心醉彼执一端我当其会收两家之欢
得三倍之惠卒有乖迕吾委诸其邻其邻不受吾委诸
其亲其亲不受委诸他人彼自交恶而吾洁其身故吾
老矣国中推善为媒者无以逾我而老妇壮子少孙行
女感我者亦多矣虽然其难易之理成败之数尔亦宜
知贞女易成冶女难成妍女易成丑女难成礼法家易
成失节妇难成盖其美恶素定风声素远幸我辈者雌
黄炫乱黑白颠倒使芍药之艳得侪行露而升者以有

此舌与齿耳故吾辈者为正人小利为邪人大利而怨
不及焉抑吾闻之嫁怨于人其怨将繁贾祸自我其祸
始大吾恐明王之世终无税驾之所姑以卒岁利吾身
而已乃更教女为之吾不仁吾不仁于戏大媒氏固不
足取然其言时合于道特择术之不精糊口之欲亟以
至此耳以吾观今之仕者何止一大媒氏哉而顾偃然
自以为得计亦甚矣
　　鼎铛说(吕默/)

楚人兵后徙居故宫之址既结草为庐垒甓为墙壁又
凿土为池忽获古鼎量可受百斛上为蛟龙纹下为鬼
物怪状款识磨灭不可以考若夏周所遗故物实希世
之宝也中有大小二铛一折其足剥蚀几尽一缺左耳
中已断而未罅虽劘刮下下鳞鳞若痂痏者如故鼎文
不可以挽乃负二铛适市售之时乱甫定市之乏釜鬲
以㸑者为多争欲酬而易之始酬以五十则怒以五百
则笑以五千则又笑且怒有酬以五万者乃售之归视

鼎喜曰铛以如许此岂倍蓰而已哉自吾乱后弊衣粝
食不自裕盖天以此优我也但未能举而置诸通都大
邑富贵不须口也于是图之以揭市门久无有应募者
适有博古君子过焉因请而质之乃笑曰宝则宝矣奈
时何夫狐腋虽珍而袭布帛者众熊蹯虽美而嗜菽粟
者多龙泉太阿为天下大宝以之补履不若两钱之锥
铛固小勺水以沃束刍以然炊之易炎扬之易飧其熟
也可立而待此朝暮之不可无者故争欲易之鼎虽大

以之熟犀象烹鼋鼍则不可投川鸡凫汁少则熬而不
熟汁多则淡而无味将焉用焉楚人怃然自失曰古云
才大难为用其斯之谓欤遂敛图匿鼎以自晦云
　　移树说(李东阳/)
予城西旧茔久弗树比辟地东邻有桧百馀株大者盈
拱高可二三丈予惜其生不得所有种树者曰我能为
公移之予曰有是哉请试许之予尝往观焉乃移其三
之一规其根围数尺中留宿土坎其四周及底而止以

绳绕其根若碇然然其重虽千人莫能举也则侈其坎
之南棱絙树腰而卧之根之罅实以虚壤复卧而北树
为壤所垫渐高以起卧而南亦如之三卧三起其高出
于坎棚木为床横载之曳以两牛翼以十夫其大者倍
其数行数百武植于墓后为三重阅岁而视之成者十
九则又移其馀左右翼以及于门又夹神道而南以及
于涂再阅岁而视之其成者又十而九也于是条干交
接行列分布郁然改观与古墓无异焉夫规大而坎疏

故根不离宿土厚故元气足乘虚而起渐故出而无所
伤取必于旦夕之近而巧夺于二十馀年之远盖其治
之也有道而行之也有序尔予因叹夫世之培植人材
变化气习者使皆得其道而治之几何不为君子之归
也哉族子嘉敬举乡贡而来予爱其质近于义留居京
师与之考业论道示之向方俾从贤士大夫游有所观
法而磨砺知新而聚博越三年志业并进再诎有司将
归省其亲予冀其复来以成其学且见之用也作移树

说以贻之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百一