钦定四库全书
　新安文献志卷十二　　　明　程敏政　撰
　　记
　　　名堂室记　　　　　　　　朱　熹
紫阳山在徽州城南五里尝有隐君子居焉今其上有
老子祠先君子故家婺源少而学于郡学因往游而乐
之既来闽中思之独不置故尝以紫阳书堂者刻其印
章盖其意未尝一日而忘归也既而卒不能归将没始

命其孤熹来居漳溪之上今三十年矣贫病苟活既不
能反其乡又不能大其门闾以奉先祀然不敢忘先君
子之志敬以印章所刻榜其所居之厅事庶几所谓乐
乐其所自生礼不忘其本者后世犹有考焉先君又每自
病其卞急害道尉尤溪时尝取古人佩韦之义榜其厅
事东偏之室曰韦斋以燕处而读书焉延平罗公仲素
先生实记之而沙阳曹君令德又为之铭官署中更盗
火无复遗迹近岁熹之友石君子重知县事始复榜焉

且刻记铭于石以示后来熹惟先君子之志不可以不
传于家而熹之躁迫滋甚尤不可以忘先人之戒则又
取而揭之于寝以自鞭策且示子孙盖厅事寝堂家之
正处今皆以先君子之命命之呜呼熹岂敢不夙兴夜
寝陟降在兹无或不虔以忝先训晦庵者燕居之所也
熹生十有四年而先君子弃诸孤遗命来学于藉溪胡
公先生草堂屏山二刘先生三先生饮食教诲之皆无
不至而屏山独尝字而祝之曰木晦于根春容晔敷人

晦于身神明内腴后事延平李公先生先生所以教熹
者盖不异乎三先生之说而其所谓晦者则犹屏山之
志也熹惟不能践修服行是以颠沛今乃以是名堂以
示不敢忘诸先生之教且志吾晦而自今以始请得复
从事于斯焉堂旁两夹室暇日默坐读书其间名其左
曰敬斋右曰义斋盖熹尝读易而得其两言曰敬以直
内义以方外以为为学之要无以易此而未知其所以
用力之方也及读中庸见其所论修道之教而必以戒

慎恐惧为始然后得夫所以持敬之本又读大学见其
所论明德之序而必以格物致知为先然后得夫所以
明义之端既而观夫二者之功一动一静交相为用又
有合乎周子太极之论然后又知天下之理幽明钜细
远近浅深无不贯乎一者乐而玩之固足以终吾身而
不厌又何暇夫外慕哉因以敬义云者名吾二斋且历
叙所以名夫堂室之意以见熹之所以受命于父师与
其区区讲学之所逮闻者如此书之屋壁出入观省以

自诏云
　　　婺源县学藏书阁记　　　　朱　熹
道之在天下其实原于天命之性而行于君臣父子兄
弟夫妇朋友之间其文则出于圣人之手而在于易书
诗礼乐春秋孔孟氏之籍本末相须人言相发皆不可
以一日而废焉者也盖天理民彝自然之物则其大伦
大法之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明
是道于天下而垂之万世则其精微曲折之际非托于

文字亦不能以自传也故自伏羲以降列圣继作至于
孔子然后所以垂世立教之具粲然大备天下后世之
人自非生知之圣则必由是以穷其理然后知有所至
而力行以终之固未有饱食安坐无所修为而忽然知
之兀然得之者也故傅说之告高宗曰学于古训乃有
获而孔子之教人亦曰好古敏以求之是则君子所以
为学致道之方其亦可知也已然自秦汉以来士之所
求乎书者类以记诵剽掠为功而不及乎穷理修身之

要其过之者则遂绝学捐书而相与驰骛乎荒虚浮诞
之域盖二者之蔽不同而于古人之意则胥失之矣呜
呼道之所以不明不行其不以此与婺源学宫讲堂之
上有重屋焉榜曰藏书而未有以藏莆田林侯虙知县
事始出其所宝太帝神笔石经若干卷以填之而又益
广市书凡千四百馀卷列庋其上俾肄业者得以讲教
而诵习焉熹故邑人也而客于闽兹以事归而拜于其
学则林侯已去而仕于朝矣学者犹指其书以相语感

叹久之一旦遂相率而踵门谓熹盍记其事且曰比年
以来乡人子弟愿学者众而病未知所以学也子诚未
忘先人之国独不能因是而一言以晓之哉熹起对曰
必欲记贤大夫之绩以诏后学垂方来则有邑之先生
君子在熹无所辱命顾父兄子弟之言又熹之所不忍
违者其敢不敬而诺诸于是窃记所闻如此以告乡人
之愿学者使知读书求道之不可已而尽心焉以善其
身齐其家而及于乡达之天下传之后世且以信林侯

之德于无穷也是为记云淳熙三年丙申夏六月甲戌
朔旦邑人朱熹记
　　　婺源县学三先生祠记　　　朱　熹
淳熙八年春三月婺源大夫周侯始作周程三先生祠
堂于其县之学而使人以书来谓熹曰子故吾邑之人
也盖尝有闻于先生之学而既祠之南康矣且濂溪故
宅豫章宜春之祠又吾子之所记也其亦为我言之熹
惟三先生之道则高矣美矣然此婺源者非其乡也非

其寓也非其所尝游宦之邦也且国之祀典未有秩焉
而祀之于礼何依而于义何所当乎则具以告且谢不
敢后数月周侯又与邑之处士李君缯及其学官弟子
数十人皆以书来曰惟濂溪夫子之书性诸天诚诸已
而合乎前圣授受之统又得河南二程先生以传之而
其流遂及于天下非有爵赏之劝刑辟之威而天下学
士靡然乡之十数年来虽非其乡非其寓非其游宦之
国又非有秩祀之文而所在学官争为祠堂以致其尊

奉之意盖非敢以是间乎命祀也亦曰肖其道德之容
使学者日夕瞻望而兴起焉尔且吾邑之人所以得闻
三先生之言者子之先君子与有力焉今祠亦既成矣
子安得而不为之言乎抑先生之学其始终本末之趣
愿吾子之悉陈之庶乎其有发也熹发书愀然曰明府
之教诸君之言其命熹以记者熹不敢复辞矣乃先生
之学则熹之愚惧不足以言之也虽然诸君独不观诸濂
溪之图与其书乎虽其简古渊深未易窥测然其大指则

不过语诸学者讲学致思以穷天地万物之理而胜其
私以复焉其施则善始于家而达之天下其具则复古
礼变今乐政以养民而刑以肃之也是乃所谓伊尹之
志颜子之学而程氏传之以觉斯人者而亦岂有以外
乎诸君日用之间哉顾独未之察尔今幸以贤大夫
之力既得以日见先生之貌象而瞻仰之则曷若遂读
其书求其指以反诸身而力行之乎已而遂著其事与
其辞如此以为记以为学者由是而用力焉则庶几乎

三先生之心不坠于地而于吾先子之志贤大夫之意
亦可以无负矣诸君其亦勉之哉祠在讲堂北壁下濂
溪先生南乡坐明道先生伊川先生东西乡以侑焉周
侯名师清玉山人好学有文而尝仕于朝矣其为此邦
宽以抚民礼以待士而所以教诲之者又如此非今之
为吏者所能及也秋八月癸丑县人朱熹记
　　　休宁县新安道院记　　　　朱　熹
休宁大夫信安祝侯汝玉以书来曰休宁之为邑虽有

难治之名而吾之为之已再岁矣始也不能不以人言
为虑中乃意其不然而今则遂有以信其果不然也盖
其封域实鄣山之左麓而浙江出焉山峭厉而水清激
故禀其气食其土以有生者其情性习尚不能不过刚
而喜斗然而君子则务以其刚为高行奇节而尤以不
义为羞故其俗难以力服而易以理胜苟吾之所为者
出于公论之所是则虽或拂于其私而卒不敢以为非
也以是吾之始至盖不能无不说者而今则驩然无与

为异吾尝困于事之不胜其繁而今则廓然无事之可
为也吾将更葺厅事之东参采宾佐属咏之什而榜之
以新安道院子能为我记之则后之君子益知所以为
治而无吾始者之虑矣予惟汝玉之为此可以见其政
之成民之服而官曹之无事矣然道之得名正以人所
共由之路而非无事之谓也夫以汝玉之始至坐于堂
皇之上则左簿书右法律日夜苦心劳力而不得休其
或少暇则又不免冲寒风冒烈日以出入乎阡陌之中

而不敢怠凡所以劝民之善而惩其恶兴民之利而除
其害者非有道以行之则何以致今日之无事哉顾其
名此乃若专取于今日之无事而反病前日之勤事为
非道其无乃出于老子浮屠之谓而汝玉未之思邪抑
尝计之天下之事虽有动静劳逸之殊而所谓道者则
无彼此精粗之间汝玉之学固有以知此矣彼其所以
喜于政成之无事而不避异学之淫名岂非朝夕之间
犹欲从容于此以深思前日之已行而益求其所未至

卒以究夫无彼此精粗之间者而大发于功名事业之
间乎予故邦人且汝玉予旧也乐其意为书本末以示
来者使于此邦之俗贤宰之志尚有考云淳熙戊申八
月甲申朱熹记
　　　通州三贤堂记　　　　　　程大昌
三代以后取士之法大抵略于行而详于言至唐极矣
而犹许其兼采誉望虽询听不无失实亦时时以请属
挠法而陆贽梁肃王起辈凡所选荐后皆行副其言不

愧古昔以是知法无偏有人焉与之通之则皆适于全
也予同年进士蒋元肃知足以周于事材足以达其学
淳熙十年知通州岁当大比而考阅无所旋葺佗屋以
试喟然叹曰此岂礼士防微之道与于是先之以富庶
申之以教养既克登济则斥赢财相爽垲为屋踰百楹
以待异时大比之用走书告予具道所以且曰吾此营
建有外乎试而创意者焉或能与试法相扶翊也此邦
之彦有张次山者守道不曲徇用包孝肃荐为邑宰擢

京西转运判官坐与程明道邵康节同好恶得罪则其
贤不问可知矣徽庙初政谏官陈莹中任德翁因排击
权臣荐遭陷责𨽻是州风迹犹凛凛也夫陈任天下敬
仰而张君在通亦陈任也扬子云曰学行之上也言之
次也则夫专以学闻者非子云所上也此三人者之于
学非苟知之亦允蹈之古谓有道有德生则可师殁则
可祭者正其人与于是即试堂西偏别建祠宇肖三像
而敬礼之书其扁曰三贤岂见者有慨于其心邪士之

以学发身者所至而是通之人其出而仕也与他方之
人来而寓者不知几何其辈而三人者独见礼异则实
将执德抑言而与士立则也夫行远莫若文幸焉识之
觊此意长白也予曰善哉公之立模也乡举里选后世
不复可行而有司鉴裁不及行实法则纷然无可救者
出乎试事而于进士选中表三贤践履以风厉之是用
乡举里选之实而责夫人于发科决策之后也科第始
自汉世而圣门亦有之高下常相形焉公孙弘董仲舒

俱以大儒为贤科举首而万世公论不以汉相加诸江
都之相之上者天爵固高于人爵也通之秀民其勉之
哉元肃名雍莆田人
　　　淳安县社坛记　　　　　　罗　愿
士有出于五帝之世而见祀于今礼有隆于三代之时
而不废于后此不惟其人可尊其谊之所该至深远矣
盖自去古既邈五帝之臣其传者无几而高阳氏之土
正有虞氏之稷官世独相与社而稷之见于展禽史墨

之说其礼坛而不屋腥而不熟有俎豆而无杯器又皆
商周之旧典上下数千年嗣王不敢有所变岂可以不知
其故哉先王之治本于诚惟能致知以通之故其遇事
无精粗表里之异知土谷者民情之所重而社与稷实
司焉则自丘民以上随其所在封而事之天子以建诸
侯而诸侯以有其国君民之情如此其同也以其生有
平土殖榖之能灼知其精神死不泯灭属之以雨旸寒
燠之事无不得其所欲天人之际又如此其不异也因

其沐浴斋宿登降荐彻者有为人下之道则从而训民
以为事君之法因其水旱有变置之说而诸侯之不职
者亦不得免焉则等而施之以为驭臣之法一岁之
间春以出火秋以卜稼冬以息老有属民读法之事有
用弊救变之事其或不得已而用民于兵小则受脤而
行师大则衅主而出境有功献于是有罪戮于是如家
人父子之出告反面而从事于其庭非以是为希阔之
典而行之也重民之居而敬其食故其俗生厚而不迁

明命有功者而祀之故其民端悫而不惑因物之常而
寓其教训故令行禁止而风俗成民日见上之亲已而
所施又无悖乎四时之序是以其上易为而其神易福
也呜呼古之求社与稷者其详如此非固欲神之而已
盖知至意诚无精粗表里之异则散于事者可以知其
政而寓于政者可以观其礼此所以为不二也后世与
民相接者至简矣惟其治财听讼施于官府者然后以
为政初非殽于社而降之若是者神固无与也里中之

社喧嚣而醉饱惟其习仪蒇事存于有司者然后以为
礼鸡鸣而行事未明而瘗若是者民亦不知也且夫耳
目之不接而欲变化其心术已不可得况所谓出火之
早晚与来岁五种之宜否所息之物所救之变则其说
既古矣兵农已分而师祭者迁矣是后世之求社与稷
者甚略也然据其存于今日者而尚论其故则其人盖
五帝之佐而其礼乃三代之旧生人之类所以得相收
至今者赖其力为多而前世祀礼之仅存者此而已故

犹相与守之而学者犹乐道之云尔长乐陈君晔来为
淳安县方是时议者以社稷坛壝多不葺诏长吏修筑
守护月检察之君于是即县西二里故所谓社稷者并
风雷雨师之壝更伐石治之且为屋者三以待事筑墙
七百尺而外闭之淳熙七年二月上戊既成而祭请记
于愿愿为之言曰夫坛壝之费可能也长吏始至亲谒
而视之使者行部察修饬不如仪者此又甲令之所有
也令明著之而吏或不务何哉彼其心私以为迂远于

事情况欲推古谊以合之民事以称国家命祀之意乎
有以知其难也君之五世从祖枢密直学士以经行名
当世始为仙居令过社稷孔子庙必下而趋故君因上
之命而知奔走其事愿虽不识君然闻其听讼平恕修
学校治桥道沟渠又劝大户出田为义役类有意于民
者因为推考古者社稷之谊以今之良有司将有取乎
此也(弘斋曹成日鄂州此记引据精博/晦庵见而服之以为一集之冠)
　　　陶令祠堂记　　　　　　　罗　愿

渊明之为县八十馀日尔然称陶彭泽用县配其姓以
传县亦世世祀之味斯人风旨非假雕饰直取诸胸臆
便自宏远语有之曰恭近礼俭近仁信近情人生相与
正在情实中三季以前共由斯道不知有心口表里之
异故在已者无愧在人者不劳世远道微俗既流遁士
亦不深得教意凡出真情者一皆掩仰覆护察其意本
欲求全乃更入于不情不知人情所宜有者饥食渴饮
劳惫欲息在有形者均所不免倘直以此指表见于外

非必明教所禁而为此委曲者自吝心未遣尔易之彖
天地万物皆以其情见而礼经大顺之世然后人不爱
其情乃知情之閟为日已久又自东汉之末矫枉既过
正始以来始尚通旷本欲稍反情实然以此相矜末流之
弊愈不胜其伪叫号裸袒便足以欺世倾身障簏犹为
名士若渊明生百代之后独颓然任实虽清风高节邈
然难嗣而言论所表萹什所寄率书生之素业或老农
之常务仕不曰行志聊资三径而已去不曰为高情在

骏奔而已饥则乞食醉则遣客不藉琴以为雅故无弦
亦可不因酒以为达故把菊自足真风所播直扫晋魏
浇习尝有诗云羲农去我久满世少复真汲汲鲁中叟
弥缝使其淳呜呼自顷诸人祖庄生馀论皆言淳漓朴
散繄周孔礼训使然孰知鲁叟为此将以淳之邪盖渊
明之志及此则其处已审矣在县日浅事虽不具见然
初不以家累自随送一力助其子而慈祥缱绻之意与
视俨等不殊只此一语便可祀之百世迹其求邑虽指

公田为酒之利然来去以秋冬仲月非播植之时而传
遽有种秫之数又督邮小儿虽不束带向之固自未害
不必遽用是日法去留也此为未深知渊明者祠屋象
设久益弊愿兄端翔为县始新之而命愿为记兄为人
无机事其仕进常委分为渊明之县心益向慕之盖将
希风昔人而未能也官今为奉议郎名颉字端翔云(朱/文)
(公与刘子澄书云他时李文奏议与罗鄂州小集皆愿/附名其后然亦只能作题跋无力做得大文字也社记)
(朴拙粗疏不成文字不知端良以/为何如渠文字细密有经纬可爱)

　　　竹洲记　　　　　　　　　　吴　儆
子吴子儆自永宁郡丞终更造朝以淳熙戊戌四月日蒙
恩赐对儆言朝廷所以备北边者甚至而于南边经久
之备容有未尽明日有旨擢守邕管且令疾驱赴戌儆
复言儆有父年且八十以儆为命南边之事顾岂少如
儆者惟朝廷幸哀儆事亲之日短而事君之日长也愿
得散地以便养亲宰臣以其事白上上方以达孝治天
下为之恻然改畀祠禄儆自弱冠宦学流浪馀三十年

率间一二岁乃一归家故新安之南六十里有田百亩
有宅一区仅如古井田之民自祖父而上凡七世皆安
耕稼守丘墓无乘危涉险折腰忍耻匍匐趋走之劳至
儆与兄益章始弃祖父之业失其身于场屋之间益章
筮仕为太学官不幸早世儆凡三仕州县皆不偶不惟
不偶且重得罪以为亲忧用是思欲自屏于无人之境
藏其身于庸陋寡过之地渐复祖父之业以安吾亲之
心至是始以无庸叨冒优恩月俸钱三万米五斛量入

而约用之可以育鸡豚燕春秋乃即旧居稍稍葺治居
之前有洲广可数亩旧有竹千馀个因其地势洼而坎
者为四小沼种菊数百本周其上深其一沼以畜鱼鳖
之属备不时之羞其三以植荷花菱芡取象江村之景
且登其实以佐觞豆既又乘地之高附竹之阴为二小
亭其一面溪溪之上有山山多松杉槠樟之属葱蔚茜
茂贯四时而不变尤老人之所乐而数休焉以流憩名
之其一曰静香以其前有竹后有荷花用杜子美风摇

翠筱娟娟静雨浥红蕖冉冉香之句为名亭之南为堂
三间环以岩桂万年枝及诸后彫难老之木东西二室
为洞牖使子弟之未胜耕者读书其中堂之北视上庠
炉亭之制为小斋堂名仁寿谓其幸生尧舜之时得奉
吾亲长见太平如击壤之民也斋名静观取明道先生
诗万物静观皆自得四时佳兴与人同之意是中有大
佳处惟天下之静者能见之静香之东有杉甚直而秀
其枝下垂如倚盖可数人容膝其下因名之曰直节庵

盖木之类至众而至直者莫如杉苏少翁直节堂以杉
名也庵之西有梅旧为灌木所蔽枝干拳曲苔莓附之
与会稽之古梅无异盖梅之隐者老而甚癯如山泽之
儒其下平夷可罗胡床十馀然胡床于意行适至非便
乃断木如鼓之状可踞而坐者十辈列于其下冬仰其
花夏休其阴渴想其味不施栋宇而梅之美具得俛仰
之间因名之曰梅隐庵庵之西种桃李卢橘杨梅之属
迟之数年可以馈宾客及邻里桃蹊之外借地于邻复

得一亩许杂种戎葵枸杞四时之蔬地黄荆芥閒居适
用之物庵之西开小径旁贯竹间夹径植兰蕙数百本
周其上与地相宜颇茂循径而南有堤如荒城高出氛
埃旁临旷野溪流其下潺潺然与风疾徐登之令人心
目俱豁复据堤为二亭曰遐观曰风雩于以见天空地
大万物并育之趣柳子厚谓凡游观之美奥如也豁如
也是洲蕞尔之地而高下曲折幽旷隐见殆具体而微
者时具壶觞奉老人及致老人之所狎者徜徉其中遇

夜及风雨乃归老人虽不饮酒然见人痛饮则为之抵
掌笑乐佐其酣适间为小词道其閒适之意与景物之
过乎前者使童稚辈歌之以侑酒噫能使予忘贫贱安
农圃而无复四方之志者匪斯洲之乐也欤
　　　尊己堂记　　　　　　　　吴　儆
新安汪伯举作堂于所居之西与其弟伯虞伯言藏修
游息于其间静深简洁悦可人意弹琴读书怡怡然不
知身之在阛阓中也故尚书金公过而乐焉以尊己名

之仆尝从公问所以命名之意公为仆言士大夫多失
其身者皆不知所以自重之故夫天爵义荣已所有也
可常尊也人爵势荣得失在命予夺在人不可常也士
大夫丧其可常之尊而无以自重且无以取重于人也
乃切切然藉夫不可常尊者以华其身得之则荣不自
胜失之则忧莫能堪甚至于汨丧廉耻惟其得之扬扬
然峨其冠高其盖良自适也世俗之人亦从而尊荣之
莫知反而思其所从得之为可耻也孟子谓墦间之祭

醉饱者归而骄其妻妾其妻妾方羞且泣也而彼施施
未之知也尚书公以直节敢言事知大体事光尧太上
皇帝为殿中侍御史排击权臣之党为所斥不用者二
十年后事今上皇帝历给事中礼部尚书复以遍忤权
贵竟不至大用然公之道德益尊名益重其所自得与
所自立盖本于能尊其已者伯举兄弟孝友人无间言
伯虞虽应进士举预乡书于得失出处之际甚雍容异
时出仕于时庶几不失其身者尚无忘公所以名堂之

意(朱文公曰往者张荆州吕著作皆称吴/邕州之才今读此文有以见其所存矣)
　　　相公桥记　　　　　　　　吴　儆
淳熙七年秋九月尚书郎曹侯来守新安岁大旱廪无
馀积民无宿藏人心皇皇莫知所以为计侯讲求古今
救灾之政其宜于俗便于民者力行之廑廑焉无所不
用其至既又以其馀閒求其凡可以利人者郡之境多山
山多涧谷水贯其间脉络如织断崖绝壑间出通道侯
谓桥梁不修昔人以为刺史之过乃出私帑属富民梁

其险绝之涂而安夫人之所甚病有将仕郎程仔者尝
下其谷之直以助侯救灾之令为二石桥于休宁歙邑
之境上相公湖之侧既成求记于某某尝病今之为郡
者侈游观自娱乐饰厨传称过客而吾民之不恤不惟
不恤之而已又竭其膏血而甘之固无讥也至于宽厚
慈惠号长者顾多优游迂阔务姑息事文具豪民猾吏
得志以逞而善良贫弱之民实受其病侯贵公子也其
为郡不事游观饰厨传而知所以惠其民不为姑息文

具而知所以为政故令之而民必从为之而事必集其
大者既见于救灾而其小者犹及于此是可书也某居
閒且贫其势不能利人其力无以佐利人之事独以文
施或可以劝来者乃不辞而为之书侯名耜字仲本故
节使开府公之子桥之成以八年十月相公湖者南陈
骁将程忠壮公起家之地里俗相传以名其湖以湖名
桥涂之人为侯祝也程仔者其家世传为忠壮公之裔
能舍其所爱以承侯之志为利人之事于其祖起家之

地其贤于倚财为不善者多矣
　　　衡州杜黄二先生祠堂记　　程　洵
衡阳在湘中为佳郡然近城无名山可登览独城南数
里有山曰花光坡陀曼延竹树茂密中有浮屠精舍依山
临壑萧然绝俗淳熙甲辰洵始造官即往游焉寺僧导
予由寺后俛穿荟翳陟山之巅倚筇东南望则云涛彩
翠旷然与天相际而所谓耒阳县者盖可彷佛意求于
空濛杳霭之间也地有废亭遗址仅存僧言是为思杜

亭问所以得名则曰往时郡将有慕少陵杜公之为人
者谓耒阳公墓在焉欲一至其所酹而吊之不可得因
即此为亭以致望思之意然亭颓圯久矣莫有嗣为之
者因相与太息久之后二年临江刘侯始来典州事暇
日复登焉慨然有意兴起之且求诸图记则又知兹山
昔豫章黄公南迁时所尝游也黄公以诗名天下而句
法悉本杜公其制行亦略相似方其亡恙时固已神交
千载使没而有知安知其不以气类相从于溟漠邪于

是捐缗钱俾寺主僧普泾即亭旧址建堂举杜公祀而
以黄公配焉既又命洵记之洵曰湖岭自古为迁臣逐
客与夫怀材抱道而郁不得施者羁游之地衡阳又其
舟车往来之会自唐以来过焉而徘徊登览于此者不
知其几何人往往十九湮灭无闻而二公独能使后世
追思慨慕如此夫岂特其词章言语之妙有以起之盖
其所立于世固有风节存焉是以若此巍巍而使人不
能忘也杜公遭时多故流落饥寒终身不偶而一饭未

尝忘君黄公紬金匮石室书不肯少屈董狐之笔卒见
挤权臣坐钩党死不悔二公风节不同于事而同于忠
其俱为人思慕不能忘宜哉孟子曰诵其诗读其书不
知其人可乎是以论其世也是尚友也刘侯生今之
世而尚友于千百岁之前其志节抑又可见然堂未成
而侯去郡卒成侯之志者泾也泾虽浮屠氏而喜诗其
能成侯之志也固宜侯名清之字子澄云(周益公曰允/夫诗文议论)
(平正辞/气和粹)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　新安文献志卷十二