钦定四库全书
　文章辨体汇选卷七百七十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
杂著三
　　责和氏璧(宋刘敞/)
楚人和氏得王璞荆山之中奉而献之厉王厉王使玉
人相之玉人曰石也王以和为诳而刖其左足及厉王
薨武王即位又奉其璞而献之武王武王使玉人相之

又曰石也王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即
位和乃抱其璞哭于荆山之下三日三夜泣尽继之以
血王闻之使人问曰天下之刖者多矣何子之怨也对
曰吾非怨已之刖也哀夫宝玉而题之以石贞士而名
之以诳也王使人治其璞果得宝焉故命曰和氏之壁
此世世称和氏善知宝而又甚悲其不幸也吾意善知
宝者不然彼天之生玉也有常质居上不待以为益在
下不损以为少此人主之所贪也虽全而言之犹辱今

一不免其身其不知宝也甚矣至于刖而后哀之其不
知过也甚矣苟使和宝之则若勿之苟使和哀之则若
勿怨彼非所明而明之其刖也犹幸周人得夏后氏之
鼎藏之太庙已八百有馀岁矣周衰宋太丘之社亡而
鼎入于泗水之中秦始皇灭周耻不得其器于是斋七
日使万人没水求焉不获而后止楚有良弓号之曰大
屈传世之宝也齐与晋越闻之皆欲得之兴兵而围之
夫兴兵者上有破军杀将之祸下有析交离亲之辱然

而不计者宝之所在则不惮以安为危以存为亡彼人
之所求而非求于人也哉试思一人负鼎之秦一人挟
弓之晋则不敢以冀百金之偿岂独宝哉虽道亦然今
使天下之贤士有道之君子负抱其义祇饰其辞不择
趋向不度可否号呼于人主之侧以冀万一焉甚者杀
身损生其次刑戮流亡终无与任其责者则吴起逐于
鲁而韩非死于秦其欲将与说难为之祸也非二君之
过也然而世独谓和为不幸谬矣夫谓和之不幸固失

其理而和之自谓贞又非其名所谓贞者必审于轻重
之际荣辱之分和不哀其身而哀其玉忘所重而徇所
轻是竖刁之自害易牙之杀其子世主所以厚疑也吾
未知其贞故为贵在乎贱为远在乎近为大在乎小古
之君子不外于已而内人不厚于人而薄身倡而后应
引而后动舜陶于深山之中伊尹耕于有莘之野傅说
筑于岩险之下太公钓于渭水之上及其大行也名甚
白居甚安功甚信此其离于世俗之患也远矣无他人

主者求之也
　　饭车(司马光/)
天雨迂夫出见饭车息于高蹊者指谓其徒曰是车也
将覆不久矣行未十步闻欢声顾见其车已覆其徒问
曰子何用知之迂夫曰吾以人事知之夫天雨道泞而
蹊独不濡又狭而高是众人之所趋也而车不量其力
固狭擅高久留不去以妨众人之欲进者其能无覆乎
祸有钜于此者奚饭车之足云

　　拾樵(司马光/)
迂夫见童子拾樵于道约曰见樵先呼者得之后毋得
争也皆曰诺既而行相与笑语戏谑至驩也瞲然见横
芥于道其一先呼而众童子争之遂有挞击有伤者迂
夫惕然亟归而叹曰必天下之利大于横芥者多矣吾
不知戒而日与人游恃其驩而信其约一旦有先呼而
斗者能无伤乎
　　野记二篇(李觏/)

　予居东郊外耳目所得有可以为世戒者作野记二
　篇
里之氓有慕都邑之侈者以其畜牛易人之乘马既数
岁矣土田之腴舍牛而不获仓廪菽粟耗于马腹饥饿
且不救而马之能卒无益于甑釜噫今之绝故贱而友
新势忽讲习而向奔走有不病其田而空其菽粟者乎
春阳既作草之百名生于穹陵于绝泽于不迹之地雾
雨所盥风气所弄苗坚蔓骄生理自若舍是而入田亩

者则根与稻争润叶与粟誇暖角长等碧疑过者之目
农人之父病其为稼害也掘而去之不遗种火变水腐
狼籍道侧愿为粪土芜弗可得矣噫安尔类计尔材不
自齿于嘉榖则奚祸之来
　　常语(李觏/)
或问自汉迄唐孰王孰霸曰天子也安得霸哉皇帝王
霸者其人之号非其道之目也自王以上天子号也惟
其所自称耳帝亦称皇书曰皇帝清问下民是也王亦

称帝易曰帝乙归妹是也如其优劣之云则文王武王
劣于帝乙者乎霸诸侯号也霸之为言伯也所以长诸
侯也岂天子之所得为哉道有粹有驳其人之号不可
以易之也世俗见古之王者粹则诸侯而粹者亦曰行
王道见古之霸者驳则天子而驳者亦曰行霸道悖矣
宣帝言汉家制度本以霸王道杂之繇此也人固有父
为士子为农者矣谓天下之士者曰行父道谓天下之
农者曰行子道可乎父虽为农不失其为父也子虽为

士不失其为子也世俗之言王霸者亦犹是矣若夫所
谓父道则有之矣慈也所谓子道则有之矣孝也所谓
王道则有之矣安天下也所谓霸道则有之矣尊京师
也非粹与驳之谓也或曰诗人以后稷先公致王业之
艰难其非诸侯矣乎曰武王既得天下诗人迹其世世
修德始于后稷公刘以至于太王王季文王故云尔也
当商之未丧谁有此言乎如使纣能悔过武王不得天
下则文王之为西伯霸之盛者而巳矣西伯霸而粹桓

文霸而驳者也三代王而粹汉唐王而驳者也
　　道旁父老言(王令道/)
道旁父老髯而黑瘠天甚寒衣破上而露下王子遇而
嗟之父老曰小子何为嗟荅曰翁老矣衣食不足以胜
寒饥筋力已疲不肖窃有志者故敢嗟父曰子来前吾
语尔夫畜牛者求刍食犬者怀谊然则尸之者宜若然
耶且不知吾辈又尸之谁也无乃亦宜马牛其思欤答
曰太平之世明天子在上四民各获其利衣食所不及

者游惰之民尔虽然翁胡为至是父曰天时连凶有田
不足以偿租赋子孙散去不能见保然则为老人者尚
有罪耶谢之曰翁无多怨翁饥尔柰之何父怒曰饥何
罪耶授人之羊匪牧是思十羊其来九皮而归曰羊病
死奚牧之非然则可乎小子未可与语也又何志之有
耶投其杖而去追而谢之不复应
　　杂识二首(曾巩/)
孙之翰言庆历中上用杜衍范仲淹富弼韩琦任政事

而以欧阳修蔡襄及甫等为谏官欲更张庶事致太平
之功仲淹等亦皆戮力自效欲报人主之知然心好同
恶异不能旷然心无适莫甫尝家居石介过之问介适
何许来介言方过富公问富公何为介曰富公以滕宗
谅守庆州用公使钱坐法杜公必欲致宗谅重法曰不
然则衍不能在此范公则欲薄其罪曰不然则仲淹请
去富公欲抵宗谅重法则恐违范公欲薄其罪则惧违
杜公患是不知所决甫曰守道以为何如介曰介亦窃

患之甫乃叹曰法者人主之操柄今富公患重罪宗谅
则违范公薄其罪则违杜公是不知有法也守道平生
好议论自谓正直亦安得此言乎因曰甫少而好学自
度必难用于世是以退为唐史记以自见而属为诸公
牵挽使备谏官亦尝与人自谋去就而所与谋者适好
进之人遂见误在此今诸公之言如是甫复何望哉自
此凡月馀不能寐庆历之间任时事者其后余多识之
不党而知其过如之翰者则一人而已矣

广原州蛮侬智高以其众叛乘南方无备连邕宾等七
州至广州所至杀吏民纵略东南大骇朝廷遣骁将张
忠蒋偕驰驿讨捕至州皆为智高所摧陷又遣杨畋孙
沔余靖招抚皆久之无功仁宗忧之遂遣枢密副使狄
青为宣抚使率众击之翰林学士曾公亮问青所以为
方略者青初不肯言公亮固问之青乃曰比者军制不
立又自广州之败赏罚不明今当立军制明赏罚而已
然恐闻青来以谓所遣者官重势必不得见之公亮又

问贼之标牌殆不可当如何青曰此易耳标牌步兵也
当骑兵则不能施矣初张忠蒋偕之往率皆自京师六
七日驰至广州未尝拊士卒立行伍一旦见贼则疾驱
使战又偕等所居不知为营卫故士卒见敌皆望风退
走而忠临偕居方卧帐中为贼所掳杨畋余靖又所为
纷乱不能自振而孙沔大受请托所与行者乃未从道
郑纾欧阳乾曜之徒皆险薄无赖欲有所避免要求沔
引之自从远近莫不嗟异既至潭州沔遂称疾观望不

敢进青之受命有因贵望求从青行者青延见谓之曰
君欲从青行此青之所求也何必因人言乎然智高小
寇至遣青行可以知事急矣从青之士能击贼有功朝
廷有厚赏青不敢不为之请也若往而不能击贼则军
中法重青不敢私也君其思之愿行则即奏取君矣非
独君也君之亲戚交游之士幸皆以青之此言告之苟
欲行者皆青之所求也于是闻者大骇无复敢言求从
青行者其所辟取皆青之素所与以为可用者人望固

已归之矣及行率众日不过一驿所至州辄休士一日
至潭州遂立行伍明约束军行止皆成行列至于荷锸
赢粮持守禦之备皆有区处军人有夺逆旅菜一把者
立斩之以徇于是一军肃然无敢出声气万馀人行未
尝闻声每青至邮驿四面严兵每门皆诸司使二人守
之无一人得妄出入而求见青者无不即时得通其野
宿皆成营栅青所居四面陈壳弓弩皆数重所将精锐
列布左右守卫甚严方青之未至诸将屡走皆以为常

至是知桂州崇仪使陈知英州供备库使苏缄与贼战
复败走如常时青至陈州悉召陈与禆校凡三十二人
数其罪按军法斩之惟苏缄在某所使械系上闻于是
军中人人奋励有死战之心是时智高还守邕州青惧
昆崙关阨险为所㨿乃下令宾州具五日粮休士卒贼
谍知不为备是夜大风雨青率众半夜时度昆崙关既
度喜曰贼不知守此无能为也彼谓夜半风雨时吾不
敢来吾来所以出其不意也已近邕州贼方觉逆于归

仁庙青登高望之贼㨿坡上我军薄之禆将孙节中流
矢死青急挥军进人人皆殊死战争先是青已纵蕃落
马军二千人出贼后至是前后合击贼之标牌军为马
军所冲突皆不能驻军士又从马上以铁连加击之遂
皆披靡相枕籍遂大败智高果焚城遁去青先为公亮
言立军制明赏罚贼不可得见标牌不能当骑兵皆如
其所料青坐堂户上以论数千里之外辞约而虑明虽
古之名将何以加此岂特一时武人崛起者乎方庆历

中葛怀敏与李元昊战于广川怀敏败死而诸校与士
卒既败多窜山谷间是时以权宜招纳皆许不死自此
军多弃其将不肯死战故青云自广川之败赏罚不行
云翰林学士公亮亦言及于兹者如此
　　南山(阙名/)
宁戚欲干齐桓公厥路无从饭牛车下逄桓公夕出乃
叩角而疾歌商声之诗诗曰南山矸白石烂生不逄尧
与舜禅短布单衣不掩骭黄昏饭牛至夜半长夜漫漫

何时旦桓公闻而异之命后车载以归与语大悦擢为
上客而预闻国事其后杨恽以列卿被放因与孙会宗
书其中有秦声之诗诗曰田彼南山芜秽不治种一顷
豆落而为萁人生行乐耳须富贵何时是时有与恽不
相能者誊其语以上闻孝宣帝大怒下之吏当以大臣
怨悱罪及三族老圃曰噫南山一也其托以讽亦一也
致其情辞宁语尤为深切一则以封一则以族岂所遇
者不同欤抑杨涉于有情而宁特由于疏远者欤夫人

主内贮私意则聪明不开聪明不开则横生忌讳横生
忌讳则直言不闻而朝廷有非辜矣谗忌之尝来又乘
之以危中国士噫曾谓孝宣其不及齐桓公者远矣
　　啸说(阙名/)
仙人海春居髑髅山善啸术太山道士钟约往来敬其
艺愿学焉而无由一日春变其形为石约不知之乃坐
旁石上仰春面而啸春所化石应之而发声倾山动涧
云雾为之下坠约知是春惊起再拜以祈请焉春哀其

诚因教以三术凡不饮不食乃得啸而风生于虚也老
圃曰夫气出于虚则凝而不散留于实则郁纡而不达
声在于虚则圆而不息留于实则澌尽而不发虚之于
术则大矣岂知啸时则然古之善事其心者万形错陈
日接于化而不恒风生于虚其细矣夫
　　善学(阙名/)
昔蒲且子善弋者也詹何闻而说之从受其术而以钓
闻于营国近吴道子亦师张颠笔法而世传其画以为

卓绝老圃曰古之善学者不师其同而师其所以同同
者迹也所以同者心也故骐骥善走绝其群矣今马之
能走者岂必随其馀生哉顾所以灭景追风者有不在
是故也彼学弋而得钓临书而善画者特转移之顷耳
古之善学者盖又有为方而不以矩为圆而不以规及
其又进于此则注其想动其神千变万化其迹旁岐结
曲而不可以为方其所以师焉者炳炳如丹夫是之谓
善学乃知吮毫而知笔画之丰省蹲矶以辨竿线之浮

沉詹吴且不为而况不为詹吴者乎故曰禹行而舜趋
子张氏之贱儒也
　　事养(阙名/)
黄仲秉问治心养生之术于老圃老圃曰心奚足事生
奚足养夫因虚而运想想成则以虚而为实实不可以
为常也复且向于虚矣昨之所谓实者一聚之烟也从
无而有形形立则以无而为有亦不可以为常也复且
向于无矣昨之所为有者一窖之尘也故曰心奚足事

生奚足养且烟之起也止尘之嚣寂足气除了复何在
子尝试观所谓灰矣乎五木之火皆寄傅于木焱燄既
合五者如一火木之极然后积而成灰木而火火转而
灰灰之所藏者深矣生之谓性性之动者之谓情性本
定也而不必有其定者焉是水中之波也情之有所转
也而不必有其转者焉是沙中之金也沙中之金由积
以聚聚则极而为沈其沈也重水中之波由湛而扬扬
则极而为浮其浮也轻积轻者所以幻虚也积重者所

以幻有也呜呼吾所闻于吾师者止是矣心奚足事生
奚足养子亦尝择焉于吾言可矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷七百七十五