钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百七十九
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
墓碑十五(释教/)
　　苏州支硎山报恩寺大和尚碑(唐释皎然/)
我先大师曰佛嘉言孔愿大造人天张无生极宗悬衡
于群教之表自第一义缔皆我之蘧一也况儒墨名法
道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也大

师讳道遵字宗达吴兴张氏之子崇勋茂德世为吴中
右族大师夙负殊操洁士称之荣曜不足关其心声尘
未曾触其性其年二十诣天竺威大师首宗毗尼依佛
教也常愀然而叹曰孔老之学不明三世昭昭之业何
异夫适郢而求冥山哉先大师则不然观万像无根我
独以无生一心覆疑山之峻知四流妄有我独以不动
二字停倒海之波室是远而悟者天隔昔在汉明永平
之际大教洋溢霈然而东与生灵涤心观天地更始正

士自摩腾以下持法有如关中者秉律有如南山者海
内髦士亟归乎哉如凯风徵阳嘉禾先发北齐惠文大
师传龙树智论一性之教即我释迦如来九世祖师文
殊所示也惠文传南岳南岳传天台始授一心三观之
旨以十身佛刹微尘数脩多罗如悬帝纲不出正念无
遗即中盖如来一斯教之扃鐍也天下弘经士窥我宗
者不得其门而入天台去世界传章安章安传缙云缙
云传东阳东阳传左溪左溪传自龙树已还至天台四

祖事具谏议大夫杜正论教记今大师则亲承左溪一
受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰时有晦明而
至行不变法华三昧渊乎吾衷尝从容谓门人曰尧舜
之民不必独义教之至也教若不至民何咎焉吾恐大
教未周群机未发陷诸子于邪见之网吾徒得无过乎
乃欲广写法华经置道场辟经院以烛继景杨大雄慈
声盖平生之愿与一之日发其心二之日规其趾作不
逾序厥功成焉居山之福地于戏群峰合沓以就我当

大藏而孤峙疑天作以待用此持经之境也乃以清昼
山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在此窅冥此持经
之心也大历元祀州将韦公元甫兵部尚书刘公晏侍
御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御史陆公迅大
理评事张公采境诱真心共获殊胜乃相与飞表奏闻
诏书特下署名曰法华道场焯哉盛乎经王之惠日升
于天乎自江以东惣一十七所皆因大师之首置也举
精行大德二十七人常持法华报主恩也大师以无缘

慈眼极壹观四生多溺空见乃铸卢舍那及毗卢遮那
像明智身不有法体非无显古佛證经之由乃起宝妙
塔开净土常生之叶遂作弥陀色身法华一经骇声得
记方等四部得嘉广教尽收无垢净光盖是如来极开
方便迹虽有作功乃无为接人天机使知有殊常之福
又写天台一教溢乎道场真诠昭昭与清景不极大师
有言佛法寿命其性常任乎不存我法安寄于是置庄
二所世田为义俟嘉谷以登身由是修期圣禾不绝非

夫大师平等之施孰能于事理双全哉物役我慈日用
不足门人有懈废者接彼退机诸法华玄义天台止观
四分钞文临坛度人授心扬律愿盈乎巨室之筹天宝
年于灵岩道场行法华三昧忽观大明上烛天界我身
正身俨在光中异日问天台然公公曰智慧光明从心
流出非精志之所致耶又于本寺入法华道场忽睹此
身在空中坐先證者知是大师涤垢之相不然则万法
有无碍之用哉其年春秋七十一僧腊四十六以兴元

元年七月二十九日告终于支山本寺呜呼像法梁坏
苦流僧波无数人天从今何怙初当寺盖公辅公一夜
同梦大殿忽崩得非法匠将亡之应示疾之日骄阳久
焉嘉苗若燎辞世之夕风号雨暴天地惨黩亦我法凌
迟之变也传教门人灵轮法盛道欣可入如来之室岂
惟宣父之室哉俾厥鸿猷张而未弛奉教门人犹子灵
源等高志警拔德邻先贤精细行以检仪敷大乘以基
性虽后学夙聆德声曷云不骞贻诸乐石铭曰

泓澄吴江静几于道清气蓄焉诞我僧宝洸洸大师与
道为蕃义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔
辟院夷光而趾乃基灵峰灵峰崇崇乃启秘藏秘藏彤
彤天色在下日影当中真经无言有象非象冥理彻性
不昧不明三观一心如悬帝网雪山嵯峨有时而裂香
树偃蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣
人悲高丘漠漠细雨霏霏脱履西去相逢是谁见海未
乾疑山何沮嚣嚣魔民友得其所吾所寂寥空留法语

入室数子皆弘我经安公如月远公如星恭恭秩秩释
氏仪刑影塔亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘
苦云与我为喻
　　兵州圣安寺无姓和尚碑(柳宗元/)
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年
年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问
焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终承于释师
以系道本吾无性耶法剑示者我名也实且不有名恶

乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉慧
为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品
其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也
吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚
般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道
逾远异端竞起惟天台大师为得其说和尚绍承本统
以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趋向混乱惟
极乐正路为得其归和尚勤求端悫以成至顺凡听信

者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴
寺中徙居是州作道场于楞伽北峰不越阃者五十祀
和尚凡所严事皆世高德始出家事而依者曰卓然师
居南阳立山葬岳州就受戒者曰道颖师居荆州弟子
之首曰怀远师居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师
会其终遂以某月日葬于卓然师塔东若干步铭曰
道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师
教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿

内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟默逝如浮
云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示
俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化源师
以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死
偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘真宅荐是昭
铭刻兹贞石
　　碑阴记(柳宗元/)
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣

弘农杨公炎自道州以宰相徵过焉以为宜居京师强
以行不可将以闻曰愿间岁乃往明年杨去相位窜谪
南海上终如其志赵郡李萼辨慱人也为岳州盛气欲
屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆
尹弘农杨公某以其隐地为道场奉和州刺史张惟俭
买西峰广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦
无言将终命其大弟子怀远授以道妙终不告其姓或
曰周人也信州刺史李某为之传长沙谢楚为行状博

陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可
悉数弘农公自馀杭命以行状来怀远师自长沙以传
来使余为碑既书其辞故又假其阴以记
　　龙安海禅师碑(柳宗元/)
佛之生也远中国仅二万里其没也距今兹仅二千岁
故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真真
离而诞益胜故今之空愚失惑纵傲自我者皆诬禅以
乱其教冒于嚚昏放于淫荒其异是者长沙之南曰龙

安师师之言曰由迦叶至师子二十三世而离离而为
达摩由达摩至忍五世而益离离而为秀为能南北相
訾反戾斗狠其道遂隐呜呼吾将合焉且世之传书者
皆马鸣龙树道也二师之道其书具存徵其书合于志
可以不慁于是北学于惠隐南求于马素咸黜其异以
蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一
而适万则事无非真混万而归一则真无非事推而未
尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时

是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓真常居长沙
在定十四日人即其处而成室宇遂为宝应寺去于湘
之西人又从之负大木砻密石以益其居又为龙安寺
焉尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某御史中丞
房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十一为僧五十
三期元和三年二月九日而没其弟子玄觉洎怀直浩
初等状其师之行谒余为碑曰师周姓汝海名也世为
士父曰择交同州录事参军叔曰择从尚书礼部侍郎

师始为释其父违之志使仕至成都主簿不乐也天宝
之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山终龙安
寺葬其原铭曰
浮图之修其奥为禅殊区异世谁得其传遁隐乖离浮
游散迁莫徵旁行徒听浮言空有互斗南北相殊谁其
会之楚有龙安龙安之德惟觉是则苞并绝异表正失
惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而默祠庙之严
我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟

世之几惟道之微既陈而明乃去而归象物徒设真源
无依后学谁师呜呼兹碑
　　栖霞寺故大德玭律师碑(刘轲/)
世说域中四名刹栖霞其一以其高僧世出自齐梁间
大小郎至大师声问相袭故江左重呼其名谓栖霞大
师焉大师讳昙玭俗姓王氏晋乡琊文献公后自永嘉
南迁为句曲人王父师虔会稽守虔生智高上不仕州
里号处士生大师自孩抱绝不为儿弄座能言标颖聪

拔群言秘旨迎耳必了及长不茹荤血乃曰天其或者
将涤吾器耶既落发于金陵希瑜律师受戒于过海鉴
真大师后与友人高陵息律师追远永之游乃偕隐匡
庐之东林虽欲遗名而名已高矣于是奔走吴楚青徐
之学者始五腊讲律于豫章龙兴环座捧帙者麻苇明
年登明寺坛至德三载敕𨽻于明寺后累涖事于甘露
坛端肃俨恪仪刑梵众大历初乃归栖霞其莅坛传戒
一十五会讲训经律三十七座州牧萧公高其人谓标

望风度讵独邺卫松柏耶乃命为僧正纪纲大振虽一
公帖四辈之望无以上也十四年忽昌言于众曰吾以
律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声问之縳既而
探曹溪牛头之旨沈研覃思朗然内得乃曰大丈夫了
心当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌历
云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋而请曰瓦官
寰中之名刹也大师乃江左之硕人也舍是而不居吾
属安仰始出山居焉从人欲也无几何谓弟子志诚海

湘等曰吾休矣丘井梦电之喻必然耳贞元十三年十
一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂是月景申茶毗塔
于新亭之后岗春秋七十五僧腊五十一门人临坛者
有若庐陵龙兴寺明则广陵定山寺道兴乡邑寺行铨
临淮开元寺澄观九江宝珍寺智满当州彭城寺惠兴
瓦官寺灵津鹤林寺常静天乡寺日耀龙兴寺惠登皆
津梁后进为世灯烛贤七十子而后仲尼大圣睹栖霞
弟子得不为师氏名焉今宝称领摩诃苾刍众坛压庐

岳大江西南卓然首出若商那之后继以掬多得不谓
释氏之雄乎轲夙承宝称之知见命叙述且曰吾得子
铭吾大师吾无恨矣文曰
有晋氏家地高琅琊产栖霞兮宿殖有自许身佛氏为
释子兮结袂缠盖惠刃中净谁何对兮璞琢金蓥潭澄
月映本清净兮尸罗毗尼开遮止持作律师兮摄深匡
高以游以遨铿蒲罗兮梵行既立薪传火袭光岌岌兮
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百七十九