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钦定四库全书
文章辨体汇选卷六百四十四
明 贺复徵 编
碑三(叙事体后/同 文庙)
处州孔子庙碑(唐韩愈/)
自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者唯社稷与
孔子为然而社祭土稷祭谷句龙与弃乃其佐享非
其专主又其位所不屋而坛岂如孔子用王者事巍
文章辨体汇选卷六百四十四
明 贺复徵 编
碑三(叙事体后/同 文庙)
处州孔子庙碑(唐韩愈/)
自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者唯社稷与
孔子为然而社祭土稷祭谷句龙与弃乃其佐享非
其专主又其位所不屋而坛岂如孔子用王者事巍
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然当座以门人为配自天子而下北面跪祭进退诚
敬礼如亲弟子者句龙弃以功孔子以德固自有次
第哉自古多有以功德得其位者不得常祀句龙弃
孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之
盛所谓生人以来未有如孔子者其贤过于尧舜远
矣此其效欤郡邑皆有孔子庙或不能修事虽设博
士弟子或役于有司名存实亡失其所业独处州刺
史邺侯李繁至官能以为先既新作孔子庙又令工
敬礼如亲弟子者句龙弃以功孔子以德固自有次
第哉自古多有以功德得其位者不得常祀句龙弃
孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之
盛所谓生人以来未有如孔子者其贤过于尧舜远
矣此其效欤郡邑皆有孔子庙或不能修事虽设博
士弟子或役于有司名存实亡失其所业独处州刺
史邺侯李繁至官能以为先既新作孔子庙又令工
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改为颜子至子夏十人像其馀六十子及后大儒公
羊高左丘明孟轲荀况伏生毛公韩生董生高堂生
扬雄郑玄等数十人皆图之壁选博士弟子必皆其
人又为置讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪米令
可继处以守庙成射率吏及博士弟子入学行释菜
礼耆老叹嗟其子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记
无不贯达故其为政知所先后可歌也巳乃作诗曰
惟此庙学邺侯所作厥初庳下神不以宇生师所处亦
羊高左丘明孟轲荀况伏生毛公韩生董生高堂生
扬雄郑玄等数十人皆图之壁选博士弟子必皆其
人又为置讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪米令
可继处以守庙成射率吏及博士弟子入学行释菜
礼耆老叹嗟其子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记
无不贯达故其为政知所先后可歌也巳乃作诗曰
惟此庙学邺侯所作厥初庳下神不以宇生师所处亦
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窘寒暑乃新斯宫神降其献讲读有常不诫用劝揭揭
元哲有师之尊群圣严严大法以存像图孔肖咸在斯
堂以瞻以仪俾不或忘后之君子无废成美琢词碑石
以赞攸始
道州文宣王庙碑(柳宗元/)
谨按某年月日儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎
中为道州明年二月丁亥公用牲币祭于先圣文宣
王之庙夜漏未尽三刻公玄冕以入就位于庭愓焉
元哲有师之尊群圣严严大法以存像图孔肖咸在斯
堂以瞻以仪俾不或忘后之君子无废成美琢词碑石
以赞攸始
道州文宣王庙碑(柳宗元/)
谨按某年月日儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎
中为道州明年二月丁亥公用牲币祭于先圣文宣
王之庙夜漏未尽三刻公玄冕以入就位于庭愓焉
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深惟夫子之祀爰自京师太学遍于州邑遐阔僻陋
咸用斯时致奠展诚宿燎设悬樽俎旂章粲穆布列
周天之下呜呼夫子之道闳肆尊显二帝三王其无
以侔大也然其堂庭庳陋椽栋毁坠曾不及浮图外
说克壮厥居水潦仍至岁加荡沃公蹙然不宁若罔
获承既祭而出登墉以望爰得美地丰衍端夷水环
以流有頖宫之制是日树表列位由礼考宜然后节
用以致货财乘时以僦功役逾年而克有成庙舍峻
咸用斯时致奠展诚宿燎设悬樽俎旂章粲穆布列
周天之下呜呼夫子之道闳肆尊显二帝三王其无
以侔大也然其堂庭庳陋椽栋毁坠曾不及浮图外
说克壮厥居水潦仍至岁加荡沃公蹙然不宁若罔
获承既祭而出登墉以望爰得美地丰衍端夷水环
以流有頖宫之制是日树表列位由礼考宜然后节
用以致货财乘时以僦功役逾年而克有成庙舍峻
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整阶序廓大讲肄之位师儒之室立廪以周食圃畦
以毓蔬权其子母赢且不竭由是邑里之秀民感道
怀和更来门下咸愿服儒衣冠由公训程公摄衣登
席亲释经旨丕谕本统父庆其子长励其幼化用兴
行人无诤讼公又曰夫子称门弟子颜回为庶几其
后从于陈蔡亦各有号言出一时非尽其徒也于后
失厥所谓妄异科第坐祀十人以为哲岂夫子志哉
余按月令则曰释奠于先圣先师国之故也乃立夫
以毓蔬权其子母赢且不竭由是邑里之秀民感道
怀和更来门下咸愿服儒衣冠由公训程公摄衣登
席亲释经旨丕谕本统父庆其子长励其幼化用兴
行人无诤讼公又曰夫子称门弟子颜回为庶几其
后从于陈蔡亦各有号言出一时非尽其徒也于后
失厥所谓妄异科第坐祀十人以为哲岂夫子志哉
余按月令则曰释奠于先圣先师国之故也乃立夫
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子像配以颜氏笾豆既嘉笙镛既成九年八月丁未
公祭于新庙退考疑义合以燕飨万民翼翼观礼识
古于是春秋师晋陵蒋坚易师沙门凝䛒助教某学
生某等来告愿刻金石明夫子之道及公之勤惟夫
子极于化初冥于道先群儒咸称六籍具存苟赞其
道若誉天地之大褒日月之明非愚则惑不可犯也
惟公探夫子之志考有国之制光施彝典革正道本
俾是荒服移为阙里在周则鲁侯申能修頖宫诗有
公祭于新庙退考疑义合以燕飨万民翼翼观礼识
古于是春秋师晋陵蒋坚易师沙门凝䛒助教某学
生某等来告愿刻金石明夫子之道及公之勤惟夫
子极于化初冥于道先群儒咸称六籍具存苟赞其
道若誉天地之大褒日月之明非愚则惑不可犯也
惟公探夫子之志考有国之制光施彝典革正道本
俾是荒服移为阙里在周则鲁侯申能修頖宫诗有
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其歌在汉蜀守文翁能首儒学史有其赞今公法古
之大同于鲁化人之艰侔于蜀盍铭兹德以告于史
氏而刋之兹碑铭曰
荆楚之阳厥服惟荒民鲜由仁帝降其良振振薛公惟
德之造赤旂金节来莅于道师儒咸会嘉有攸告吉日
丁亥献于頖宫庭燎伊煌有焕其容公升于位心莫不
恭爰念圣祀遍于海邦服冕陈器州邑攸同感欣以欷
思报圣功卜迁于嘉惟吉之逢畇畇其原既夷且大涣
之大同于鲁化人之艰侔于蜀盍铭兹德以告于史
氏而刋之兹碑铭曰
荆楚之阳厥服惟荒民鲜由仁帝降其良振振薛公惟
德之造赤旂金节来莅于道师儒咸会嘉有攸告吉日
丁亥献于頖宫庭燎伊煌有焕其容公升于位心莫不
恭爰念圣祀遍于海邦服冕陈器州邑攸同感欣以欷
思报圣功卜迁于嘉惟吉之逢畇畇其原既夷且大涣
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涣其流实环于外作庙有严昭祀显配㓗兹器用观礼
斯会布筵伊位作廪伊秩以丰其仪以壮其室新宫
既成崇报孔明于古有经公粹厥诚邦民之良弁服是
缨公躬讲论虔默以听公降酬酢进退齐平柔肌洽体
莫不充盈归欢于心父子弟兄钦惟圣王厥道无涯世
有颂辞益疚其多公斯考礼民感休嘉从于鲁风祗以
咏歌公锡于天眉寿来加公赉于王休命是荷师于辟
雍大邦以和侑酳申申王道式讹诸儒作诗思继頖水
斯会布筵伊位作廪伊秩以丰其仪以壮其室新宫
既成崇报孔明于古有经公粹厥诚邦民之良弁服是
缨公躬讲论虔默以听公降酬酢进退齐平柔肌洽体
莫不充盈归欢于心父子弟兄钦惟圣王厥道无涯世
有颂辞益疚其多公斯考礼民感休嘉从于鲁风祗以
咏歌公锡于天眉寿来加公赉于王休命是荷师于辟
雍大邦以和侑酳申申王道式讹诸儒作诗思继頖水
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丕扬厥声以告太史
柳州文宣王新修庙碑(柳宗元/)
仲尼之道与王化远迩惟柳州古为南夷推髻卉裳攻
劫斗暴虽唐虞之仁不能柔秦汉之勇不能威至于有
国始循法度置吏奉贡咸若采卫冠带宪令进用文事
学者道尧舜孔子如取诸左右执经书引仁义旋辟唯
诺中州之士时或病焉然后知唐之德大以遐孔氏之
道尊而明元和十年八月州之庙屋坏几毁神位刺史
柳州文宣王新修庙碑(柳宗元/)
仲尼之道与王化远迩惟柳州古为南夷推髻卉裳攻
劫斗暴虽唐虞之仁不能柔秦汉之勇不能威至于有
国始循法度置吏奉贡咸若采卫冠带宪令进用文事
学者道尧舜孔子如取诸左右执经书引仁义旋辟唯
诺中州之士时或病焉然后知唐之德大以遐孔氏之
道尊而明元和十年八月州之庙屋坏几毁神位刺史
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柳宗元始至大惧不任以坠教基丁未奠荐法齐时事
礼不克施乃合初亚终献三官衣布泊于赢财取土木
金石徵工僦功完旧益新十月乙丑王宫正室成乃安
神栖乃正法庭祗会群吏卜日之吉虔告于王灵曰昔
者夫子尝欲居九夷其时门人犹有惑圣言今夫子代
千有馀载其教始行至于是邦人去其陋而本于儒孝
父忠君言及礼义又况巍然炳然临而炙之乎惟夫子
以神道设教我今罔敢知钦若兹教以宁其神追思告
礼不克施乃合初亚终献三官衣布泊于赢财取土木
金石徵工僦功完旧益新十月乙丑王宫正室成乃安
神栖乃正法庭祗会群吏卜日之吉虔告于王灵曰昔
者夫子尝欲居九夷其时门人犹有惑圣言今夫子代
千有馀载其教始行至于是邦人去其陋而本于儒孝
父忠君言及礼义又况巍然炳然临而炙之乎惟夫子
以神道设教我今罔敢知钦若兹教以宁其神追思告
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诲如在于前苟神之在曷敢不虔居而无陋罔贰昔言
申陈严祀永永是尊丽牲有碑刻在庙门
许州文宣王新庙碑(刘禹锡/)
岁在丙辰元日开成许州牧尚书杜公作文宣王庙
暨学舍于兑禺革故而鼎新也前年公受社与钺董
淮阳汝南之师八月上丁释菜于宣父之室陋宇荒
阶不足回旋巳事而叹乃询黄发有乡先生前致辞
曰自盗起幽陵许为兵冲连战交椊率无宁岁耳悦
申陈严祀永永是尊丽牲有碑刻在庙门
许州文宣王新庙碑(刘禹锡/)
岁在丙辰元日开成许州牧尚书杜公作文宣王庙
暨学舍于兑禺革故而鼎新也前年公受社与钺董
淮阳汝南之师八月上丁释菜于宣父之室陋宇荒
阶不足回旋巳事而叹乃询黄发有乡先生前致辞
曰自盗起幽陵许为兵冲连战交椊率无宁岁耳悦
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钲鼓不闻弦歌目不知书不害为智迩来生聚教养
起居祖习一出于军容今幸天子怜许民为择贤侯
此人人思治之时也公曰诺吾当先后之于是元年
修戎律以通众志次年成都政以蠲民瘼季年崇教
本以厚民风我言既从乃卜新宫瀷水之濒城池在
东登登其杵坎坎其斧绳之墨之凿柄枝梧载涂载
奂黝焉陵虚寝庙弘敞斋宫严閟轩墀厢庑俨雅青
㓗门庭墙仞望之生敬外饬觚棱中设黼幄向明当
起居祖习一出于军容今幸天子怜许民为择贤侯
此人人思治之时也公曰诺吾当先后之于是元年
修戎律以通众志次年成都政以蠲民瘼季年崇教
本以厚民风我言既从乃卜新宫瀷水之濒城池在
东登登其杵坎坎其斧绳之墨之凿柄枝梧载涂载
奂黝焉陵虚寝庙弘敞斋宫严閟轩墀厢庑俨雅青
㓗门庭墙仞望之生敬外饬觚棱中设黼幄向明当
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宁用王礼也尧头禹身华冠象佩之容取之自邹鲁
及门睹奥偶形画像之仪取之自太学宗彝笾豆青
黄规矩之器秉周礼也牺牲制币荐献升降之节遵
国章也藏经于重檐敛器于虚椟讲筵有位鼓箧有
室授经有博士督课有助教指踪有役夫洒扫有庙
干公又割隙地为广圃莳其柔疏而常菹旨蓄之御
备舍巳俸为子钱权其孳赢而盐酪釭膏之用给济
济莘莘化行风驱家慕恭俭户知敬让父诲其子兄
及门睹奥偶形画像之仪取之自太学宗彝笾豆青
黄规矩之器秉周礼也牺牲制币荐献升降之节遵
国章也藏经于重檐敛器于虚椟讲筵有位鼓箧有
室授经有博士督课有助教指踪有役夫洒扫有庙
干公又割隙地为广圃莳其柔疏而常菹旨蓄之御
备舍巳俸为子钱权其孳赢而盐酪釭膏之用给济
济莘莘化行风驱家慕恭俭户知敬让父诲其子兄
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规其弟不游学堂与挞市同繇是縻勇爵戴鹖冠者
往往弭雄姿而观习礼义矜甲胄者知根于忠信服
缦胡者不敢侮缝掖教化之移人也如置邮焉冬十
一月许人以新儒宫成来告且乞辞欲行乎远也公
名悰字永裕故丞相岐国公之孙岐公弼谐二帝硕
学冠天下尝著书二百馀篇言礼乐刑政古今损益
统名曰通典藏在石室副行人间今孝孙聿修形乎
事业播于声诗懿哉能世其家也禹锡昔年忝岐公
往往弭雄姿而观习礼义矜甲胄者知根于忠信服
缦胡者不敢侮缝掖教化之移人也如置邮焉冬十
一月许人以新儒宫成来告且乞辞欲行乎远也公
名悰字永裕故丞相岐国公之孙岐公弼谐二帝硕
学冠天下尝著书二百馀篇言礼乐刑政古今损益
统名曰通典藏在石室副行人间今孝孙聿修形乎
事业播于声诗懿哉能世其家也禹锡昔年忝岐公
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门下生四参公府近年牧汝州道许昌躬阅其政故
不得让遂铭于丽牲之碑铭曰
许介韩魏四征之地兵兴巳还其斗㘖㘖亦有儒宫轧
于兵间贤侯戾止思乐泮水俾人向学王化之始便地
爰相新规郁起庙貌斯严堂皇有炜秩秩礼物祁祁胄
子入于门墙如造阙里春咏夏弦载飏淑声风于闾阎
浃于郊坰途让班白家尊父兄与化而迁其犹性成昔
之委巷相诟交侮今逢亲戚不道媟语昔之连营誇力
不得让遂铭于丽牲之碑铭曰
许介韩魏四征之地兵兴巳还其斗㘖㘖亦有儒宫轧
于兵间贤侯戾止思乐泮水俾人向学王化之始便地
爰相新规郁起庙貌斯严堂皇有炜秩秩礼物祁祁胄
子入于门墙如造阙里春咏夏弦载飏淑声风于闾阎
浃于郊坰途让班白家尊父兄与化而迁其犹性成昔
之委巷相诟交侮今逢亲戚不道媟语昔之连营誇力
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使酒今遇宾客敛容拱手鲁有泮林鸟革其音许崇学
校民悦其教镌于圭石以志新庙
大明敕建太学之碑(明宋讷/)
洪武十四年夏上诏群臣曰王者受命武功文德相
继成治定天下以武治不以武也其崇文乎顾兹成
均地隘而陋何以振文教朕相基于鸡鸣山下高爽
平远岂天协朕心若藏此地俟兴一代学乎群臣稽首
曰皇上圣神斯文福也乃以天子学制授诸冬官冬
校民悦其教镌于圭石以志新庙
大明敕建太学之碑(明宋讷/)
洪武十四年夏上诏群臣曰王者受命武功文德相
继成治定天下以武治不以武也其崇文乎顾兹成
均地隘而陋何以振文教朕相基于鸡鸣山下高爽
平远岂天协朕心若藏此地俟兴一代学乎群臣稽首
曰皇上圣神斯文福也乃以天子学制授诸冬官冬
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官臣恭承明诏夙夜匪懈楩楠豫樟来积如阜凿山
载石舆土筑基梓人效艺以宏其制又遣金吾前卫
亲军指挥谭格督其工凡堂有七彝伦所以会讲率
性修道诚心正义崇志广业则诸生肄业所也会馔
有堂庖厨有室井覆以亭物贮以库饩廪蔬园重门
缭垣回廊储书两堂之间东西有馆助教正录居焉
东偏列室鳞次诸生处焉庙在学东亢以层基大成
有门七十二贤有庑凡为盈八百一十有奇壮丽咸
载石舆土筑基梓人效艺以宏其制又遣金吾前卫
亲军指挥谭格督其工凡堂有七彝伦所以会讲率
性修道诚心正义崇志广业则诸生肄业所也会馔
有堂庖厨有室井覆以亭物贮以库饩廪蔬园重门
缭垣回廊储书两堂之间东西有馆助教正录居焉
东偏列室鳞次诸生处焉庙在学东亢以层基大成
有门七十二贤有庑凡为盈八百一十有奇壮丽咸
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称自经始以来大驾临役者不一夫子而下像不土
绘祀以神主数百年陋习乃革明年五月冬官奏庙
学成十有一日天子遣使祀先师以太牢礼毕胄子及
民之俊秀登堂受业学之礼制备矣十又七日上躬
临庙礼行酌献再拜而退乃幸学学官率诸生进拜
堂下博士臣龚敩执经祭酒臣吴颙讲经既毕万乘
是还此千载旷仪讲而行之斯文增重矣六月一日
上又赐敕文重谕胄子禁制防遏之法训迪诱掖之
绘祀以神主数百年陋习乃革明年五月冬官奏庙
学成十有一日天子遣使祀先师以太牢礼毕胄子及
民之俊秀登堂受业学之礼制备矣十又七日上躬
临庙礼行酌献再拜而退乃幸学学官率诸生进拜
堂下博士臣龚敩执经祭酒臣吴颙讲经既毕万乘
是还此千载旷仪讲而行之斯文增重矣六月一日
上又赐敕文重谕胄子禁制防遏之法训迪诱掖之
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意无不至焉越一日帝御奉天门诏臣讷文之于石
臣拜手稽首不敢以不文辞承命遂述兴造始末为
之言曰孔子之道垂宪万世帝王之兴首建太学盖
学所以扶天理淑人心也皇极由之而建大化由之
而运世道由之而清风化本原国家政务未有舍此
而先者或有未备则无以维三纲五常之具示作人
重道之心圣天子位居君师续道统于尧舜禹汤文
武建学定规高出前古凡我登堂养正游艺之士斯
臣拜手稽首不敢以不文辞承命遂述兴造始末为
之言曰孔子之道垂宪万世帝王之兴首建太学盖
学所以扶天理淑人心也皇极由之而建大化由之
而运世道由之而清风化本原国家政务未有舍此
而先者或有未备则无以维三纲五常之具示作人
重道之心圣天子位居君师续道统于尧舜禹汤文
武建学定规高出前古凡我登堂养正游艺之士斯
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弦斯诵相勉相诲无负教养则正人端士业出而为
国家桢干祚圣子神孙之业万世而无穷者当自今
始顾臣肤陋敢不对扬帝命式昭盛代之典文也拜
手稽首而献颂曰
于惟圣皇臣服万方乘时经纶武偃文扬储庆发祥载
整乾纲乃相学基鸡鸣山阳平远高爽非麓非冈式辉
景色隐若天藏考制定规圣度曷量乃授工曹孰敢怠
遑工师用劝效技允臧有庙有庑有廊有堂鳞比而重
国家桢干祚圣子神孙之业万世而无穷者当自今
始顾臣肤陋敢不对扬帝命式昭盛代之典文也拜
手稽首而献颂曰
于惟圣皇臣服万方乘时经纶武偃文扬储庆发祥载
整乾纲乃相学基鸡鸣山阳平远高爽非麓非冈式辉
景色隐若天藏考制定规圣度曷量乃授工曹孰敢怠
遑工师用劝效技允臧有庙有庑有廊有堂鳞比而重
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龙起而翔登用儒臣教化昭彰佩服锵锵弦诵洋洋正
学有传师道有常万乘来临俎豆生光千载礼义一代
典章躬亲讲道超轶百王圣制昭宣启迪激昂宠及青
衿垂范流芳材育化崇殷序周庠立极作则远绍虞唐
德进英豪业修俊良股肱明廷都俞岩廊以昌文化庆
祚灵长愿佑皇图万世无疆
文章辨体汇选卷六百四十四
学有传师道有常万乘来临俎豆生光千载礼义一代
典章躬亲讲道超轶百王圣制昭宣启迪激昂宠及青
衿垂范流芳材育化崇殷序周庠立极作则远绍虞唐
德进英豪业修俊良股肱明廷都俞岩廊以昌文化庆
祚灵长愿佑皇图万世无疆
文章辨体汇选卷六百四十四