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钦定四库全书
 文章辨体汇选卷六百二
            明 贺复徵 编
记四十三
  阅江楼记(明宋濂/)
金陵为帝王之州自六朝迄于南唐类皆偏据一方无
以应山川之王气逮我皇帝定鼎于兹始足以当之
由是声教所暨罔间朔南存神穆清与天同体虽一豫
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一游亦可为天下后世法京城之西北有狮子山自卢
龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠绕其下上以其地雄胜
诏建楼于巅与民同游观之乐遂锡嘉名为阅江云登
览之顷万象森列千载之秘一旦轩露岂非天造地设
以俟大一统之君而开千万世之伟观者与当风日清
美法驾幸临升其崇椒凭阑遥瞩必悠然而动遐思见
江汉之朝宗诸侯之述职城池之高深关阨之严固必
曰此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也中夏之广益思
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有以保之见波涛之浩荡风帆之下上蕃舶接迹而来
廷蛮琛联肩而入贡必曰此朕德绥威服覃及内外之
所及也四夷之远益思有以柔之见两岸之间四郊之
上耕人有炙肤皲足之烦农女有将桑行馌之勤必曰
此朕拯诸水火而登于衽席者也万方之民益思有以
安之触类而推不一而足臣知此楼之建皇上所以
发舒精神因物兴感无不寓其致治之思奚止阅夫长
江而已哉彼临春结绮非不华矣齐云落星非不高矣
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不过乐管弦之浮响藏燕赵之艳姬一旋踵间而感慨
系之臣不知其为何说也虽然长江发源岷山委蛇七
千馀里而始入海白涌碧翻六朝之时往往倚之为天
堑今则南北一家视为安流无所事乎战争矣然则果
谁之力与逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思圣德
如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上
之心其有不油然而兴耶臣不敏奉旨撰记故上推宵
旰图治之切者勒诸贞珉他若留连光景之辞皆略而
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不陈惧亵也
  苦斋记(刘基/)
苦斋者章溢先生隐居之室也室有十二楹覆之以茆
在匡山之巅匡山在处之龙泉县西南二百里剑溪之
水出焉山四面峭壁拔起岩崿皆苍石岸外而臼中其
下惟白云其上多北风风从北来者大率不能甘而善
苦故植物中之其味皆苦而物性之苦者亦乐生焉于
是鲜支黄蘖苦楝侧柏之木黄连苦杕亭历苦参钩天
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之草地黄游冬葴芑之菜槠栎草斗之实楛竹之笋莫
不族布而罗生焉野蜂巢其间采花髓作蜜味亦苦山
中方言谓之黄杜初食颇苦难久则弥觉其甘能已积
热除烦渴之疾其槚荼亦苦于常荼其泄水皆齧石出
其源沸沸汨汨瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小鱼
状如吹沙味苦而微辛食之可以清酒山去人稍远惟
先生乐游而从者多艰其昏晨之往来故遂择其窊而
室焉携童儿数人启陨箨以艺粟菽茹啖其草木之荑
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实閒则蹑屐登崖倚修木而啸或降而临清泠樵歌出
林则拊石而和之人莫知其乐也先生之言曰乐与苦
相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知
乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉今
夫膏粱之子燕坐于华堂之上口不尝荼蓼之味身不
历农亩之劳寝必重褥食必珍美出入必舆𨽻是人之
所谓乐也一旦运穷福艾颠沛生于不测而不知醉醇
饫肥之肠不可以实蔬粝籍柔覆温之躯不可以御蓬
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藋虽欲效野夫贱𨽻局蹐窜伏偷性命于榛莽而不可
得庸非昔日之乐为今日之苦也耶故孟子曰天之将
降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤
赵子曰良药苦口利于病忠言逆耳利于行彼之苦吾
之乐而彼之乐吾之苦也吾闻井以甘竭李以苦存夫
差以酣酒亡而勾践以尝胆兴无亦犹是也夫刘子闻
而悟之名其室曰苦斋作苦斋记
  棣萼轩记(刘基/)
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至正十四年春二月予以事至萧山过故人包与善留
舍于其棣萼之轩明日予还居越无何与善以书来言
曰大同之先旧为山阴人今徙家萧山三世矣先人一
身无兄弟而大同之兄弟五人先人因以棣萼名其轩
且卒遗命无负吾所以命名之意愿先生为我记之按
棣萼之义出自小雅周公不幸遭管蔡之变故作棠棣
之诗极天下之人情以致儆于世之为兄弟者今包君
之命其轩不亦远哉夫兄弟一气之分也兄弟不亲乱
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之本也虽有家室将焉保之先王之教不行此义不明
于人心久矣血气之欲流为忿争箪食豆羹不能相让
由是干戈寻于门庭斗阋作于户牗然后手足化为豺
狼而人道绝矣夫父母之生子无不愿其人人昌且炽
也父母没而兄与弟不相容死者之目其不瞑于地下
矣包氏兄弟能无忘其先人取诗人之旨而服膺焉去
其所戒而敦其所劝使祖考慰于上而子孙法于下吾
见其世泽之未艾而方隆也昔者汤以日新铭其盘
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武王以敬义书其几杖器用朝夕见之以启其心迪其
德学圣人者师焉然则兹轩之扁当无愧于古人矣吾
子勖哉
  戆窝记(方孝孺/)
士之可贵者在节气不在才智天下未尝无才智之士
而世之乱也恒以用才骋智者驰骛太过钩奇窃名之
悦其君卒致无穷之祸而气节之士不为焉气节者偃
蹇可畏而才智者敏慧可喜可喜者易以成功亦易以
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致乱欲制祸乱于未萌之先非得可畏者而任之不可
也汉汲长孺吴张子布辈皆负气自高昌言倨色不少
屈抑以取合当世视人君之尊不为之动遇事辄面争
其短无所忌此皆流俗所谓戆人也而朝廷恒倚之以
为重狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆彼岂用区区之才
智以服人哉人望而惮之以其节之足尚也国家可使
数十年无才智之士而不可一日无气节之臣譬彼甘
脆之味虽累时月不食未足为病而姜桂之和不可斯
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须无之人君无可畏者在其侧欲无危败难矣余少慕
古之戆者欲起长孺子布与之交而不可得则思博交
海内之士以观其所存谓余为戆者有矣而慕乎戆者
未始或见岂节义之士独少于今之时乎抑遇合之术
固有所不同也今天子惩近代之弊立諌诤风励在位
俾得言事诚得戆者出以应其求则治道可成矣同邑
潘君伯理甫年七十馀而以戆名其窝岂慕长孺等者
乎于其名可从而知其志惜其老而不获见于用也然
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有志者不累乎用舍居乎家行乎乡与用邦国奚异焉
使长孺子布为布衣亦将闻于世传于后其肯泯然与
庸众人等乎君居其名师其道言论事为必有卓乎越
于世者是亦余之所慕者也
  萝月山房记(方孝孺/)
处焉而乐者不如慕焉而乐之之深也人之常情久则
玩玩则厌心生慕则好好则乐心生苟有天下至美之
物心一厌焉则虽贵而必贱淳熬捣珍世之美味也使
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常食者言之未必识其为至美虞韶象武世之美音也
使常听者聆之未必知其为善乐是以富贵者不知禄
位之可乐而贫贱者慕焉山林之士不知幽寂之境之
为高而富贵者思焉然以贫贱而慕富贵则为鄙以富
贵而慕林泉则为达其于外慕一也而贤否异焉者盖
无欲而贫贱犹不失为善人无道而富贵其为不幸也
大矣世之贤士多喜林壑之趣而忘乎爵位之为崇其
亦有以也哉广海何茂先资敏而文年少而奇其乃父
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当草昧时识真主于龙场之顷遣使迎降使守十馀州
不血一刃而归职方其有功于朝廷甚伟用是历大藩
者二十年遂剖符与诸彻侯等茂先生长于富贵之中
足未尝履丘壑目未尝睹林岭性雅好学萧然有出尘
之姿其言论诗章若林居涧饮追云月而遗氛垢者之
所为又绝去轩裳绮纨态号其南门赐第读书之室曰
萝月山房取杜子美过何将军山林诗语也室之内外
环以法书名画奇石灵草在辇毂之下而有萝浮衡麓
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间意声利之人从之游莫不自失也夫薜萝之月隐居
之士夫孰不见而未尝知其趣茂先以之名一室而坐
移崇山密林于户牖之下欣然而乐忘乎富贵之可羡
是果曷为而致此哉盖其天资近道超乎世俗之表宜
其不为势位所动也然心可乐乎物而不可溺乎物苟
得其乐而不为物所溺虽禄位不足为累苟溺于所好
而不能乐其趣虽林泉之清亦足为役志之具而已故
士果有以超乎万物则万物皆为我用无以过乎物则
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一心将为万物役圣贤之学所以贵乎穷理尽性使此
心浩乎与天地同体故处富贵而不盈遇贫约而不歉
临大故断大事而不慑若是则利禄不能使之污山林
不能为之清出处隐显将无所不宜茂先之贤倘有意
于是乎果出于是则虽子美复起而为茂先贤不能以
有加矣而予也何足与闻之
  写易轩记(王祎/)
去淳安县治北五里山峦回合其地曰石峡有方氏之
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居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称
之曰蛟峰先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人
因即其居为书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤
擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之馀亦复遂
其高节而无愧又去石峡北五里珠佩峰下结屋居之
去人境益以远学徒有执业来受教者勿拒也此其进
退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晚益好易
尝即写易之轩而以写易名之祎之先大父昔尝主教
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于书院交方氏也久于是太史以契家故属祎为之记
昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之
所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要
其画卦重卦之义固不同也是故阴阳奇耦积成三画
而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四
象四象生八卦是画卦者积阴阳奇耦三画而始成也
八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下
二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易
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也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦
而非三画之上递加一奇一偶为六画也邵子之图以
乾夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然
之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十
四者斯盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦
之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不
能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之
以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在
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乎内反诸心精体而实践之以会夫体用之一原显微
之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学
心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所
谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必
有得于文字之外者而余何足以知之姑疏所闻以求
质请遂以为记焉
  石冈书院记(杨士奇/)
吾邑萧自诚先生来京师属余记其石冈书院余与先
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生之子翰林庶吉士省身交尝闻书院兴坏始末石冈
在邑东南半舍许仙槎江之西梁萧子云十七世孙讳
逊者始自峡江徙居之逊七世孙讳仪凤宋举漕贡始
即其居之近作书院聚宗族乡人子弟而教之仪凤之
子子安为王府掌计从文丞相举义事败覆其家书院
亦废掌计之从子福可明经擅为古文诗辞复作书院
又废于元季之兵国朝混一海宇福可之孙则善复继
作之而隐居教授其中盖先生之父云吾尝窃谓吾郡
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之俗所为可重非他郡所及者其民务义修礼尚气节
虽至贫不肯弃诗书不习至贱者能诵孝经论语晓知
其大义凡城郭闾巷山溪林谷之中无不有学富贵者
遇逢掖士必敬礼之不敢慢易而尤重世族苟其世贱
后虽贵盛人固不愿与齿而彼亦不敢以其贵盛加人
吾乡之俗如此吾何以知其可重也吾尝下彭蠡溯大
江浮洞庭游乎楚郢之间又涉淮道舒而东上下数千
馀里或行数日不闻弦诵声观其人之所务朴者事渔
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稼智者趋贾贩以逐什一之利率资大势厚者为雄长
不务乎诗书礼义不重乎逢掖之士也不辨乎世族也
吾未尝遍历于天下而齐鲁古称诗书礼义之国今闻
其俗犹不类于古昔然则论风俗之善恶必由乎教学
之废兴故先王治天下皆拳拳兴学于家塾党庠术序
亦各有制焉石冈书院固古人家塾党庠之制考其创
建以来虽屡废之亦随有贤者起而复之不至乎终废
吾郡之不废其学类此故其风俗所以可重者有由也
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呜呼一郡一邑之中不废其学而俗有可重况于为天
下之拳拳于学也哉是不可以不记
  肋庵记(岳正/)
肋生既三黜于礼部始大知惧已之未至乃谋所以增
益之者作为小庵聚经史图籍于中因以所自号肋者
名之客有称知已者过而问曰子之所号其诸取之曹
孟德所云鸡肋乎哉何谓也生蹙然曰盖亦近取诸身
而已矣客称为知已曾不谂吾处事以为行殖学以为
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文者乎以吾自视虽无过于古人亦无甚愧于今人也
奈何柔者谓吾强和者谓吾捩愿者谓吾狂通者谓吾
执庸者谓吾深巧者谓吾拙知者谓吾戆同者谓吾别
一言或唱和者盈百是以动辄致挫言斯召慝其为窘
且辱也亦甚矣乃不知饮恨发愤屏旧图新以否易泰
用诎求信方且据庵危坐玩图味书口是心然略不嗟
咨岂神灵鬼怪左执阴迷颠倒揉乱役役于斯不然何
好何乐而甘为之不辞与抑尝思之吾之窘辱也实肋
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之无得吾之好乐也实肋之可惜故既以自喻而又以
辱吾之室客乃抚掌大噱曰有是哉
  独坐轩记(桑悦/)
予为西昌校官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一
台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之
曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文武周
公孔子之道次窥关闽濂洛数君子之心又次则咀嚼
左传荀卿班固司马迁扬雄刘向韩柳欧苏曾王之文
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更暇则取秦汉以下古人行事之迹少加褒贬以定万
世之是非悠哉悠哉以永终日轩前有池半亩隙地数
丈池种芰荷地杂植松桧竹柏予坐是轩尘坌不入胸
次日拓又若左临太行右挟东海而荫万间之广厦也
且坐惟酬酢千古遇圣人则为弟子之位若亲闻训诲
遇贤人则为交游之位若亲接膝而语遇乱臣贼子则
为士师之位若亲降诛罚于前坐无常位接无常人日
觉纷拿纠错坐安得独虽然予之所纷拿纠错者皆世
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之寂寞者也而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦
莫予同作独坐轩记
  何陋轩记(王守仁/)
昔孔子欲居九夷人以为陋孔子曰君子居之何陋之
有守仁以罪谪龙场龙场古夷蔡之外于今为要绥而
习类尚因其故人皆以予自上国往将陋其地弗能居
也而予处之旬月安而乐之求其所谓甚陋者而莫得
独其结题鸟言山栖羝服无轩裳宫室之观文仪揖让
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之缛然此犹淳庞质素之遗焉盖古之时法制未备则
有然矣不得以为陋也夫爱惜面背紊乱白黝浚奸穷
黠外良而中螫诸夏盖不免焉若是而彬郁其容宋甫
鲁掖折旋矩矱将无为陋乎夷之人乃不能此其好言
恶詈直情率遂则有矣世徒以其言辞物采之𦕈而陋
之吾不谓然也始予至无室以止于丛棘之间则郁也
迁于东峰就石穴而居之又阴以湿龙场之民老稚日
来视予喜不予陋益孚比予尝圃于丛棘之右民谓予
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之乐之也相与伐木阁之材就其地为轩以居予予因
而翳之以桧竹莳之以卉药列堂阶辩室奥琴编图史
讲习游适之道略具学士之来游者亦稍稍而集于是
人之及吾轩者若观于通都焉而予亦忘予之居夷也
因名轩曰何陋以信孔子之言嗟夫诸夏之盛其典章
礼乐历圣修而传之夷不能有也则谓之陋固宜于后
蔑道德而专法令搜抉钩絷之术穷而狡匿谲诈无所
不至浑朴尽矣夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗
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厉顽梗而锥斧尚有施也安可以陋之斯孔子所为欲
居也欤虽然典章文物则亦胡可以无讲今夷之俗崇
巫而事鬼渎礼而任情不中不节卒未免于陋之名则
亦不讲于是耳然此无损于其质也诚有君子而居焉
其化之也盖易而予非其人也记之以俟后来者
  眼空台记(祝允明/)
鸿山自栖梁伯鸾以来居者不易称可知已樵竖耨夫
何有于地乎逮西野华公德始能居之亦始能称之阐
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古搆新名其特胜者至十有八嘻盛矣哉山于是为中
兴其间曰眼空台者惟吟眺之所间尝以语余余想其
燕閒之时觞豆之隙哦兴横生浩气欲吐则振衣而上
于是衡睇六合冥诣太始不见有一长物虽山川之流
峙草木之荣瘁禽虫之鸣寂奔伏以至乎烟霞之互彩
日月之代明万有错于前而曾不满吾之一瞬故举所
见而空之此其加于人信远矣然而空有之际取舍之
间而是非判焉公察之久矣故自其有而论之则日用
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百需钓弋之微亦不可以去自其空则混沌七凿宇宙
之大亦不可以执譬诸饮食方食为有食已为空如不
食以为空不可也食已而犹执之亦不可也盖万物皆
备吾身而初不物于物乃君子之道也此言不可去者
也又况有是非者介乎其间钜桥之粟于纣为有而武
王为空时则主于空居延之节于苏武为有而李陵为
空时则主于有故空有不在物而在眼不在眼而在心
不在心而在理不然无择而毕归于空西方之言非公
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之意也故公之所谓眼空以道为枢者也古之为观者
若山渊之平庄周惠施之眼也是齐也非空也块岳杯
湖李白之眼也是大也非空也二子烛道未尽故齐之
大之而未至于空若公于是无必乎齐无必乎大其视
夫山河草木之属流而自流峙而自峙以极于万有之
积而各具自然竟无一事凝塞于吾中者而又矧乎伤
道败德之物赘疣梏絷之具龌龊琐屑胶扰烦乱交病
吾心眼者哉九霄上帱八纮下陈旷然吾两瞳子唯见
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一道道以眼著眼以台著不可谓台罔功予不佞请发
空之道以镵于台
  警斋记(罗玘/)
警斋记予记也予为徐信夫记之也信夫何警也予知
之警生于有心土石草木之无心莫之能有警其非动
物故也虽动物之有心有有警者有无有警者有有警
亦若无有警者鸟有之不能为巢居他鸟之巢至其自为
则堕卵殰雏焉是之谓鸠拙畜有之见虎而逐丛角而
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羝以遗虎飧是之谓羊狠兽有之见木而登且登且下
而卒亦莫之能上下是之谓犹豫鸟有之俛而啄仰而
四顾鹯过之过也弹过之过也是之谓鸟警其于人也
在鸠拙为蒙为木强在羊狠为自罹于辜所谓有无有
警者是也在犹豫为太蚤计为多心所谓有有警亦若
无有警者也在鸟警为常惺惺所谓有有警者也今夫
鸠拙之与羊狠同于无警者也而世之人有以鸠拙自
退者乎宁为羊狠败焉后之惩者则又警之太忧持之
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太固于是有犹豫焉犹豫者悔衅之囮也犹豫之警非
警也非固为警也有待焉然后有警焉其惟鸟警乎是
之为善警呜呼信夫之警其亦有取于是也乎然予又
感夫鸟微物也俛而啄取以养其生仰而警焉以避其
害于鸟可也而君子之居人上也其亦有俯而取乎则
十目视焉十手指焉而害斯至矣虽有百警其可乎哉
今夫龙非不昭然灵矣然以其有所嗜取也人得而扰
之亦得而醢之若鸟兽然以龙之灵而岂无警乎警不
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足恃也或曰龙以聋取辱非警与嗜取之罪也则予不
能知矣然信夫方持是警为宰以临嵊民予记警斋者
不可以不告
 
 
 
 
 文章辨体汇选卷六百二

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