钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记四十一
　　君子斋记(宋王安石/)
天子诸侯谓之君卿大夫谓之子古之为此名也所以
命天下之有德故天下之有德通谓之君子有天子诸
侯卿大夫之位而无其德可以谓之君子盖称其位也

有天子诸侯卿大夫之德而无其位可以谓之君子盖
称其德也位在外也遇而有之则人以其名予之而以
貌事之德在我也求而有之则人以其实予之而心服
之夫人服之以貌而不以心与之以名而不以实能以
其位终身而无谪者盖亦幸而已矣故古之人以名为
羞以实为慊不务服人之貌而思有以服人之心非独
如此也以为求在外者不可以力得也故虽穷困屈辱
乐之而弗去非以夫穷困屈辱为人之乐者在是也以

夫穷困屈辱不足以槩吾心为可乐也已河南裴君主
簿于洛阳治斋于其官而命之曰君子裴君岂慕夫在
外者而欲求之乎岂以为世之小人众而躬行君子者
独我乎繇前则失已繇后则失人吾知裴君不为是也
亦曰勉于德而已盖所以榜于其前朝夕出入观焉思
古之人所以为君子而务及之也独仁不足以为君子
独智不足以为君子仁足以尽性智足以穷理而又通
乎命此古之人所以为君子也虽然古之人不云乎德

輶如毛毛犹有伦未有欲之而不得者也然则裴君之
为君子也孰禦焉故余嘉其志而乐为道之
　　石门亭记(王安石/)
石门亭在青田县若干里令朱君为之石门者名山也
古之人咸刻其观游之感槩留之山中其石相望君至
而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿
王某使记其作亭之意夫所以作亭之意其直好山乎
其亦好观游眺望乎其亦于此问民之疾忧乎其亦燕

閒以自休息于此乎其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无
所庇障且泯灭乎夫人物之相好恶必以类广大茂美
万物附焉以生而不自以为功者山也好山仁也去郊
而适野升高以远望其中必有槩然者书不云乎予耄
逊于荒诗不云乎驾言出游以写我忧夫环顾其身无
可忧而忧者必在天下忧天下亦仁也人之否也敢自
逸至即深山长谷之民与之相对接而交言语以求其
疾忧有其壅而不闻者乎求民之疾忧亦仁也政不有

小大不以德则民不化服民化服然后可以无讼民不
无讼令其能休息无事优游以嬉乎古今之名者其石
幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成人之
名而不夺其志亦仁也作亭之意其然乎其不然乎
　　芝阁记(王安石/)
祥符时封泰山以文天下之平四方以芝来告者万数
其大吏则天子赐书以宠嘉之小吏若民辄赐金帛方
是时希世有力之大臣穷搜而远采山农野老攀缘徂

𣏾以上至不测之高下至涧溪壑谷分崩裂绝幽穷隐
伏人迹之所不通往往求焉而芝出于九州四海之间
盖几于尽矣至今上即位谦让不德自大臣不敢言封
禅诏有司以祥瑞告者皆勿纳于是神奇之产销藏委
翳于蒿藜榛莽之间而山农野老不复知其为瑞也则
知因一时之好恶而能成天下之风俗况于行先王之
治哉太丘陈君学文而好奇芝生于庭能识其为芝惜
其可献而莫售也故阁于其居之东偏掇取而藏之盖

其好奇如此噫芝一也或贵于天子或贵于士或辱于
凡民夫岂不以时乎哉士之有道固不役志于贵贱而
卒所以贵贱者何以异哉此予之所以叹也
　　南轩记(曾巩/)
得邻之茀地藩之树竹木灌蔬于其间结茅以自休嚣
然而乐世固有处廊庙之贵抗万乘之富吾不愿易也
人之性不同于是知伏閒隐隩吾性所最宜驱之就烦
非其器所长况使之争于势利爱恶毁誉之间邪然吾

亲之养无以修吾之昆弟饭菽藿羹之无以继吾之役
于物或田于食或野于宿不得常此处也其能无欿然
于心邪少而思凡吾之拂性苦形而役于物者有以为
之矣士固有所勤有所肆识其皆受之于天而顺之则
吾亦无处而非其乐独何必休于是邪顾吾之所好者
远无与处于是也然而六艺百家史氏之籍笺疏之书
与夫论美刺非感微记远山镵冢刻浮誇诡异之文章
下至兵权历法星官药工山农野圃方言地记佛老所

传吾悉得于此皆伏羲已来下更秦汉至今圣人贤者
魁杰之材殚岁月惫精思日夜各推所长分辨万事之
说其于天地万物小大之际修身理人国家天下治乱
安危存亡之致无不毕载处与吾俱可当所谓益者之
友非耶吾窥圣人指意所出以去疑解蔽贤人智者所
称事引类始终之槩以自广养吾心以忠约守而恕行
之其过也改趋之以勇而至之以不止此吾之所以求
于内者得其时则行守深山长谷而不出者非也不得

其时则止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于义
或爱而誉之者过也吾之足于义或恶而毁之者亦过
也彼何与于我哉此吾之所任乎天与人者然则吾之
所学者虽博而所守者可谓简所言虽近而易知而所
任者可谓重也书之南轩之壁间蚤夜览观焉以自进
也南丰曾巩记
　　学舍记(曾巩/)
予幼则从先生受书然是时方乐与家人童子嬉戏上

下未知好也十六七时窥六经之言与古今文章有过
人者知好之则于是锐意欲与之并而是时家事亦滋
出自斯以来西北则行陈蔡谯苦睢汴淮泗出于京师
东方则绝江舟漕河之渠踰五湖并封禺会稽之山出
于东海上南方则载大江临夏口而望洞庭转彭蠡上
庾岭繇真阳之泷至南海上此予之所涉世而奔走也
蛟鱼汹涌湍石之川岭崖莽林貙虺之聚与夫雨旸寒
燠风波雾毒不测之危此予之所单游远寓而冒犯以

勤也衣食药物庐舍器用箕筥碎细之间此予之所经
营以养也天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南
积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也太夫人
所志与夫弟婚妹嫁四时之祠属人外亲之问王事之
输此予之所皇皇而不足也予于是力疲意耗而又多
疾言之所序盖其一二之指也得其閒时挟书以学于
凡为身治人世用之损益考观讲解有不能至者故不
得专力尽思琢雕文章以载私心难见之情而追古今

之作者为并以足予之所好慕此予之自视而嗟也今
天子至和之初予之侵扰多事故益甚予之力无以为
乃休于家而即其旁之草舍以学或疾其卑议其隘者
予顾而笑曰是予之宜也予之劳心困形以役于事者
有以为之矣予之卑巷穷庐冗衣砻饭芑苋之羹隐约
而安者固予之所以遂其志而有待也予之疾则有之
可以进于道者学之有不至至于文章平生所好慕为之
有不暇也若夫土坚木好高大之观固世之聪明豪隽

挟长而有恃者所得为若予之拙岂能易而志彼哉遂
历道其少长出处与夫好慕之心以为学舍记
　　大雅堂记(黄庭坚/)
丹棱杨素翁英伟人也其在州闾乡党有侠气不少假
借人然以礼义不以财力称长雄也闻余欲尽书杜子
美两川夔峡诸诗刻石藏蜀中好文喜事之家素翁粲
然向余请从事焉又欲作高屋广楹庥此石因请名焉
余名之曰大雅堂而告之曰由杜子美以来四百馀年

斯文委地文章之士随世所能杰出时辈未有升子美
之堂者况室家之好耶余尝欲随欣然会意处笺以数
语终以汨没世俗初不暇给虽然子美诗妙处乃在无
意于文夫无意而意已至非广之以国风雅颂深之以
离骚九歌安能咀嚼其意味闯然入其门耶故使后生
辈自求之则得之深矣使后之登大雅堂者能以余说
而求之则思过半矣彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴
于所遇林泉人物草木鱼虫以为物物皆有所托如世

间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此于
大雅堂中后生可畏安知无涣然冰释于斯文者乎
　　安老堂记(李廌/)
甚哉老之难安也方少之时阴阳役之血气使之心志
诱其欲而迷其真势利幻其前而误其后未易能安之
老且衰矣郤视向日之为宜其悔而求安然贪夫鄙人
嗟老景之已至念短日之足惜悼前志之未克痛昔谋
之匪良久且苟求无厌务得患失皇皇偷朝暮之生汲

汲为子孙之计节义日衰廉耻尽丧贪于富者则曰吾
老矣讲货财较亏羡之术始详矣未忍舍也擅兼并而
亘阡陌巧梯航以绝山海笼物货而无馀藏运筹算而
无遗策甘心于锥刀之间尽瘁于锱铢之末负戴于道
路转徙于沟壑贪夫徇富死而后止贪于贵者则曰吾
老矣结知遇贾名誉之术始明矣未忍止也履公门而
矍铄游阙庭而裴徊衒筋力强饮啖染须鬓逞聪明识
愈隆而意愈切禄愈丰而恋愈深故位愈重而望愈轻

年愈高而德愈薄贪夫徇贵死而后止然则日暮途远
而倒行漏尽钟鸣而未止类皆贪夫而富贵有以累之
也故曰甚哉老之难安也居士新作西堂以安老为名
然居士之安非惟老而后安安之也久矣郭外之田足
以给饔饩郭内之圃足以给菹茹而未尝求羡裘葛足
以具伏臈禄食足以备婚嫁而未尝求丰居士曰富不
可妄致也吾老矣求安而已居士以文学知名于时声
闻蔼扬荐为礼部一选遂擢上第名公巨卿争欲出已

门下一唯诺足以得荐擢而耻于附炎平生故人多在
相辅一举手可以登台省而耻于自售居士曰贵不可
妄致也吾安矣求老而已故虽起家辇郎于朝有曼倩之
高风端居十年不调有渊明之劲节或曰嵩少箕堤山
水佳秀近列左右筑室岩下足以专天下之雄观奈何
局蹐于里闾之间哉居士曰吾求安者也舍易就难舍
近就远则内劳吾心外劳吾力但见夫劳而未知其乐
不获其安而先挠吾天和矣此先人之故庐也即而新

大之吾心犹欿然吾行年六十有二人间富贵不可妄
求从吾所好行将挂冠悬车奉身以退归老此堂志已
决矣人生七十虽居是堂以安吾老知复几何时哉则
居士之所养可知故曰居士之安非惟老而后安安之
也久矣夫安之为乐世之人未尝知之及于病然后悔
而求安及于劳然后虑而求安及于危然后惧而求安
则向日求安之心皆妄未有能安其安者故老而能安
已可尚矣非惟老而后安乃每以安者为心非达观勇

退无妄君子不能也故曰居士之所养可知矣
　　双槐堂记(张耒/)
古之君子其将责人以有功也必使之乐其职安其居
以其优游喜乐之心而就吾事夫岂徒苟悦之哉凡人
之情其将有为也其心乐而为之则致精而不苟虽殚
力费心而不自知故所为者有成而无难古之御吏也
为法不苛其勤惰疏密随其人之所欲而吾独要其成
是以古之循吏皆能有所建立夫望人以功而使其情愁

沮不乐求舍去之不暇谁肯以其怨沮不平之心而副
我之所欲哉顷时予见监司病郡县之政不立扼腕盛
怒曰是惟饮食燕乐居处游观之好吾日夜以法督责之使
无得一于此一岁之日数计晷刻吾从而课率之使无得
有顷刻之间以约束为不足而继以辱骂辱骂为不足
而继以讯诘方此时吏起不待晨卧不及煖席废饮食冒
疾病屋室败漏不敢修完器用弊乏不敢改作其勤苦
如是犹不足以当其意宜其郡县之政无所不举小大

得职而民物安堵矣然吏益奸民益劳文书具于有司
而事实不立吏足以免其身之责而民不知德相为欺
绐以善一时而监司卒亦不得而察也岂非其所为者
无至诚喜乐之心出于畏罪不获已苟以充职故耶其
事功之灭裂如此理固然也酸枣令王君治邑有能名
以其馀力作燕居之堂洒扫完洁足以宴宾客阅图书
庭有双槐因以为名夫王君岂以谓苟劳而无益不若
暇佚而有功将安其居乐其身以其狱讼簿书之间与

贤士大夫弹琴饮酒欢欣相乐舒心而养神使其中裕
然然后观物图其致用意于文法寻尺之外以追古循
良君子之风以大变俗吏之弊而为之哉夫古之善为
政者不佚而常安不劳而善成吾知王君其有得于此
矣于是为之书
　　进学斋记(张耒/)
古之君子无须臾而不学故其为德无须臾而不进鸡
鸣而兴暮夜而休一日之间出则涖官治民事师友对

宾客入则事其亲抚其家教其幼贱振其族姻与夫诵
说讲辩上世圣贤之言语文章制度服物而燕乐则御
琴瑟布樽俎拜俯升降酬酢相侑勉勉汲汲无须臾之
间不习其事学其理通其曲折而服其训戒盖其学无
顷刻而去其心非特其迹然也安居无事精思而深念
矫揉其志调服其血气观天地之道察万物之理以究
道德之微妙而通性命死生之始终者亦未始有顷刻
之休是故其德日进而不可止盖自其不息而察之则

岂特日进也哉昼之所达过其旦夜之所得加于晡岂
特旦暮晡夜之别哉一语一默一起居而新故不相袭
矣自其为士而至圣人如日之运于天小之为旦夜中
昃之变大之为寒暑春秋之异然微细而察之则虽求
毫釐丝忽之间而不可得呜呼士之欲进于道其勤苦
勉强盖必如是而后至则亦已劳矣后世之士其不至
于圣人也亦可知矣古之君子饮食游观疾病死生之
际未尝不在于学士会食而问殽烝则饮食之际未尝

不在学也曾晰风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不
在学也曾子病而易大夫之箦则疾病之际未尝不在
学也今之所谓学者既剽盗其皮肤攘掇其土苴比于
古之人大可愧矣然少而习之未几见而自以为业成
者十九也冠而仕则冠而弃之壮而仕则壮而弃之以
其灭裂苟偷之习而亟舍于既仕之日故后世之君子
大抵从仕数年则言语笑貌嗜欲玩习之际比之进取
初以儒自名者固已大异矣古之君子其学也内以修

已外以治人所学愈高所治益修而成功愈崇是故君
子立于世则天下被其福呜呼三代之衰儒者之功不
大见于世而生民之望于君子者未能厌满其欲岂非
士之学未至而道未立哉嗟乎民之休戚系于道学之
成否则夫为士者可不勉欤元丰之乙丑余宦于咸平
治其所居之西即其旧而完之既洁以新矣于是悉取
诗书古史陈于其中有诵习之牖有休偃之席暑则启
扉寒则塞向朝夕处乎其中取书而读之其甚惫也则

即席以休以深思其平日之所得无一日而不在是也
余惰者也故取古之道而名之曰进学而书其说庶朝
夕得以自警焉
　　思亭记(陈师道/)
甄故徐富家至甄君始以明经教授乡称善人而家益
贫臾数十岁不克葬乞贷邑里葬其父母兄弟凡几丧
邑人怜之多助之者既葬益树以木作室其旁而问名
于余余以为目之所视而思从之视干戈则思斗视刀

锯则思惧视庙社则思敬视第宅则思安夫人存好恶
喜惧之心物至而思固其理也今夫升高以望松梓下
丘陇而行墟墓之间荆棘莽然狐兔之迹交道其有不
思其亲者乎请名之曰思亭亲者人之所不忘也而君
子慎之故为墓于郊而封沟之为庙于家而尝禘之为
衰为忌而悲哀之所以存其思也其可忘乎虽然自亲
而下至于服尽服尽则情尽情尽则忘之矣夫自吾之
亲而至于忘之者远故也此亭之所以作也凡君之子

孙登斯亭者其有思乎因其亲广其思其有不兴乎君
曰博哉子之言也吾其庶乎曰未也贤不肖异思后岂
不有望其木思以为材视其榛棘思以为薪登其丘墓
思发其所藏者乎于是遽然流涕以泣曰未也吾为子
记之使君之子孙诵斯文者视其美以为劝念其恶以为
戒其可免乎君揽涕而谢曰免矣遂为之记
　　閒轩记(秦观/)
建安之北有山岿然与州治相直曰北山山之南有涧

涧之南有横阜背山而面阜据涧之北滨有屋数十楹
则东海徐君大正燕居之地也其名曰閒轩去轩数十
里有田可以给饘粥供丝麻宾婚燕祭之用取具君将
归而老焉而求记于高邮秦观观曰士累于进退久矣
弁冕端委于庙堂之上者倦而不知归披莽苍而佃横
野猎而渔者闭距而不肯试二者皆有累焉君虽少举
进士而便马善射慷慨有气略天下奇男子也夫以精
悍之姿遇休明之时齿发未衰足以任事而欲就閒旷

处幽隐分猿狖之居厕麋鹿之游窃为君不取也乃为
词以招之曰山之云兮油然作水循涧兮号不斁云为
雨兮水为渎时不淹兮难骤得念夫君兮武且力矢奔
星兮弧挽月夜参半兮投袂起探虎穴兮虏其子破千
金兮购奇服抚剑马兮气横出山之中兮岁将阑木樛
枝兮水惊湍鹰隼击兮蛟龙蟠熊咆虎啸兮天为寒四
无人兮谁与言膏君车兮秣君马轩之中兮不可以久
閒

　　兰玉书院记(刘辰翁/)
世称佳子弟如芝兰玉树本谢家语也想见封胡羯末
辈固当风流可爱往往不可婴以世务然仓卒敌百万
骑临淮声震都下名臣宿将安在丞相独遣阶庭三少
年禦之上流老桓至有左衽之叹亦疑其不更事甚使
在今人书生语三日不能定既定临事失措三子乃冒
然而起谈笑麾之无成谋亦无惧色如干将出匣遇物
必割如豪鹰起乎秋风天马发于西极未必芝兰玉树

浮脆美观比也古人家庭闻见绝与纸上传习形似者
不同其浩然有养出乎志行乎素慷慨自任视利害如
白黑春秋战国名卿大夫非公族则世家其从容应对
出入战阵以为常事后来君臣多亡命共事崛起粗俗
无复礼乐儒者又寒俭狷挟才疏胆薄受任辄败他时
曹魏父子稍稍赋诗横槊间则共相怪其文采将略天
分不可及盖氏衰族混之馀草间无英物久矣科目兴
类起徒步致富贵然再世则不可复践衣冠文雅化及

群从高者矜持自喜下者轻侠不还其家世何如昔人
而区区求如江左风气亦不可得矣异哉欲观世道视
故家欲视故家验学术三百年间中原如韩吕典刑议
论为钜人长者过江如五峰致堂南轩诸贤又磨砻精
密希颜而肖孔彼功名之士乃当羞愧俛首不复敢望
政未知诸贤当事变所就何似而学术远矣嗟夫子弟
固难得佳父兄亦复未易今为父兄者皆愿其为此勿
为彼至近年又惟以科第不失旧物为难虽中朝盛事

不过如此耳此世道之叹也吾刘氏出安成未知龙云
先世同异如龙云刘氏之诗书文物不其难与盛哉虽
四忠之孙子曷京焉自著作公第元丰中词科号龙云
先生先生以来仕至二千石与为奉常弟子贡乡漕者
世不绝今为盛或时兄弟数人比肩立非号称甲乙则
名位适相似以是长上玩之如芝兰玉树焉其名家塾
曰兰玉父兄意也某与兰玉诸少游见其辛苦为名儒
笃实有世用因为言古家族人物之高下盖羡叹之不

足尚庶几有所感发择而勉焉不至为晋人之清谈而
止抑晋人非清谈不直晋也安石在东山时亦子弟尔
观其遍诣诸将自托与幼度勤履屐间小物家法政尔
人言王谢子弟自别者尚未知王谢子弟恶识古人
　　东屯高斋记(陆游/)
少陵先生晚游夔州爱其山川不忍去三徙居皆名高
斋质于其诗曰次水门者白帝城之高斋也曰依药饵
者瀼西之高斋也曰见一川者东屯之高斋也故其诗

又曰高斋非一处予至夔数月吊先生之遗迹则白帝
已废为荒墟百有馀年自城郭府寺父老无知其处者
况所谓高斋乎瀼西盖今夔府治所画为阡陌裂为坊
市高斋尤不可识独屯有李氏者居已数世上距少陵
财三易主大历中故券犹在而高斋负山带溪气象良
是李氏业进士名襄因郡博士雍君大椿属予记之予
太息曰少陵天下士也早遇明皇肃宗官爵虽不尊显
而见知实深盖尝慨然以稷卨自许及落魄巴蜀感汉

昭烈诸葛丞相之事屡见于诗顿挫悲壮反覆动人其
规模志意岂小哉然去国寖久诸公故人熟睨其穷无
肯出力比至夔客于柏中丞严明府之间如九尺丈夫
俛首居小屋下思一吐气而不可得予读其诗至小臣
议论绝老病客殊方之句未尝不流涕也嗟夫辞之悲
乃至是乎荆卿之歌阮嗣宗之哭不加于此矣少陵非
区区于仕进者不胜爱君忧国之心思少出所学佐天
子兴贞观开元之治而身愈老命愈大谬坎壈且死则

其悲至此亦无足怪也今李君初不践通塞荣辱之机
读书弦歌忽焉忘老无少陵之忧而有其高少陵家东
屯不浃岁而君数世居之使死复生予未知少陵自谓
与君孰失得也若予者仕不能无愧于义退又无地可
耕是直有慕于李君尔故乐与为记乾道七年四月十
日
　　易庵记(唐庚/)
客问陶隐居吾欲注周易本草孰先隐居曰易宜先客

曰何也隐居曰注易误犹不杀人注本草误则有不得
其死者矣世以隐居为知言与吾之说大异盖六经者
君本之致治也汉时决疑狱断国论悉引经术兹岂细
故而易言哉本草所以辨物六经所以辨道道者物之
所以生万物者人之所资以为生一物之误犹不及其
馀道术一误则无复孑遗矣前世儒臣引经误国其祸
至于伏尸百万流血千里本草之误岂至是哉注本草
误其祸疾而小注六经误其祸迟而大隐居注草木矣

故知本草之为难而未尝注经故不知经尤为难而不
可率易如此世以不服药为中医此言虽小可以喻大
吾用易不审陷难几死今幸闲废方且据庵熟读而深
思之复书此二本其一以自警其一以寄二子焉
　　箕踞轩记(唐庚/)
箕踞者山间之容也拳腰耸肩抱膝而危坐伛偻局缩
其圆如箕故古人谓之箕踞便于赋诗便于阅书便于
长啸其势如蹲猿如投竿而渔者盖长松之下滩石之

上傲然不拘礼法者之所为也以之事上则不恭以之
临下则不庄以之待贤者则有所不可以之遇众人则
有所不敢故古之士大夫矜名检饰边幅者皆鄙而不
为予今以五斗红腐置身于忧患之场是非利害汹汹
百出以一身之微受无穷之责目视上帝则辄取怪怒
方且远谗畏讥规规然从事于礼法柔声和容敛服磬
折拜楫跪起以取媚于世惟恐其不悦而以箕踞名轩
岂不异哉盖官舍之西旧有轩数间直堂居之后人事

之所不及宾客从游之所不至往往独游于此解衣盘
礴箕踞于胡床之上含瓜赋诗曝背阅书以释其忽忽
不平之气临风长啸而草木为之肃然足以见其诞率
如此而尤有所畏而诞率之性终不能少贬亦施之处
已而不以接物则庶几其无患也故以箕踞名之而为
文以见其所以名之之意
　
　文章辨体汇选卷六百