钦定四库全书
　文章辨体汇选卷五百九十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记三十四(以下祠堂/)
　　桐庐郡严先生祠堂记(宋范仲淹/)
先生汉光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龙
得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节高之
既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加

焉惟光武以礼下之在蛊之上九众方有为而独不事
王侯高尚其事先生以之在屯之初九阳德方亨而能
以贵下贱大得民也光武以之盖先生之心出于日月
之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之
大微光武岂能遂先生之高哉而使贪夫廉懦夫立是
大有功于名教也某来守是邦始搆堂而奠焉乃复其
为后者四家以奉祀事又从而歌曰云山苍苍江水泱
泱先生之风山高水长

　　庄子祠堂记(苏轼/)
庄子蒙人也尝为蒙漆园吏没千馀岁而蒙未有祀之
者县令秘书丞王兢始作祠堂求文以为记谨按史记
庄子与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然要本归
于老子之言故其著书十馀万言大抵率寓言也作渔
父盗蹠胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之术此知庄
子之粗者余以为庄子盖助孔子者要不可以为法耳
楚公子微服出亡而门者难之其仆操箠而骂曰𨽻也

不力门者出之事固有倒行而逆施者以仆为不爱公
子则不可以为事公子之法亦不可故庄子之言皆实
予而文不予阳挤而阴助之其正言盖无几至于诋訾
孔子未尝不微见其意其论天下道术自墨翟禽滑釐
彭蒙慎到田骈关尹老𣆀之徒以至于其身皆以为一
家而孔子不与其尊之也至矣然余尝疑盗蹠渔父则
若真诋孔子者至于让王说剑皆浅陋不入于道反复
观之得其寓言之意终曰阳子居西游于秦遇老子老

子曰而睢睢而盱盱而谁与居太白若辱盛德若不足
阳子居蹴然变容其往也舍者将迎其家公执席妻执
巾栉舍者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣去
其让王说剑渔父盗蹠四篇以合于列禦寇之篇曰列
禦寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而五浆先
馈然后悟而笑曰是固一章也庄子之言未终而昩者
剿之以入其言余不可以不辨凡分章名篇皆出于世
俗非庄子本意

　　盖公堂记(苏轼/)
始吾居乡有病寒而欬者问诸医医以为蛊不治且杀
人取其百金而治之饮以蛊药攻伐其肾肠烧灼其体
肤禁切其饮食之美者期月而百疾作内热恶寒而欬
不巳累然真蛊者也又求于医医以为热授之以寒药
旦朝吐之暮夜下之于是始不能食惧而反之则钟乳
乌喙杂然并进而漂疽痈疥眩瞀之状无所不至三易
医而疾愈甚里老父教之曰是医之罪药之过也子何

疾之有人之生也以气为主食为辅今子终日药不释
口臭味乱于外而百毒战于内劳其主隔其辅是以病
也子退而休之谢医却药而进所嗜气完而食美矣则
夫药之良者可以一饮而效从之期月而病良已昔之
为国者亦然吾观夫秦自孝公以来至于始皇立法更
制以镌磨锻鍊其民可谓极矣萧何曹参亲见其斲丧
之祸而收其民于百战之馀知其厌苦惟悴无聊而不
可与有为也是以一切与之休息而天下安始参为齐

相召长老诸先生问所以安集百姓而齐故诸儒以百
数言人人殊参未知所定闻胶西有盖公善治黄老言
使人请之盖公为言治道贵清静而民自定推此类具
言之参于是避正堂以舍盖公用其言而齐大治其后
以其所以治齐者治天下天下至今称贤焉吾为胶西
守知公之为邦人也求其坟墓子孙而不可得慨然怀
之师其言想见其为人庶几复见如公者治新寝于黄
堂之北易其敝陋达其壅蔽重门洞开尽城之南北相

望如引绳名之曰盖公堂时从宾客僚吏游息其间而
不敢居以待如公者焉夫曹参为汉宗臣而盖公为之
师可谓盛矣而史不记其所终岂非古之至人得道而
不死者与胶西东并海南放于九仙北属之牢山其中
多隐君子可闻而不可见可见而不可致安知盖公不
往来其间乎吾何足以见之
　　李太白碑阴记(苏轼/)
李太白狂士也又尝失节于永王璘此岂济世之人哉

而毕文简公以王佐期之不亦过乎曰士固有大言而
无实虚名不适于用者然不可以此料天下之士士以
气为主方高力士用事公卿大夫争事之而太白使脱
靴殿上固已气盖天下矣使之得志必不肯附权倖以
取容其肯从君于昏乎夏侯湛赞东方生云开济明豁
包含宏大陵轹卿相嘲哂豪杰笼罩靡前跆籍贵势出
不休显贱不忧戚戏万乘若僚友视俦列如草芥雄节
迈伦高气盖世可谓拔乎其萃游方之外者也吾于太

白亦云太白之从永王璘当由迫胁不然璘之狂肆寝
陋虽庸人知其必败也太白识郭子仪之为人杰而不
能知璘之无成此理之必不然者也吾不可以不辨
　　齐州闵子庙记(苏轼/)
历城之东五里有丘焉曰闵子之墓坟而不庙秩祀不
至邦人不宁守土之吏有将举焉而不克者熙宁七年
天章阁待制右谏议大夫濮阳李公来守济南越明年
政修事治邦之耋老相与来告曰此邦之旧有如闵子

而不庙食岂不大阙公惟不知苟知之其有不饬公曰
噫信其可以缓于是鸠工为祠堂且使春秋修其常祀
堂成具三献焉笾豆有列傧相有位百年之废一日而
举学士大夫观礼祠下咨嗟涕洟有言曰惟夫子生于
乱世周流齐鲁宋卫之间无所不仕其弟子之高第亦
咸仕于诸国宰我仕齐子贡冉有子游仕鲁季路仕卫
子夏仕魏弟子之仕者亦众矣然其称德行者四人独
仲弓常为季氏宰其上三人皆未尝仕季氏尝欲以闵

子为费宰闵子辞曰如有复我者则吾必在汶上矣且
以夫子之贤犹不以仕为污也而三子之不仕独何欤
言未卒有应者曰子独不见夫适东海者乎望之茫洋
不知其边即之汗漫不测其深其舟如蔽天之山其帆
如浮空之云然后履风涛而不偾触蛟蜃而不詟若夫
以江河之舟楫而跨重海之滩则亦十里而返百里而
溺不足以经万里之害矣方周之衰礼乐崩弛天下大
坏而有欲救之譬如涉海有甚焉者今夫夫子之不顾

而仕则其舟楫足恃也诸子之汲汲而忘返盖亦有陋
舟而将试焉则亦随其力之所及而已矣若夫三子愿
为夫子而未能下顾诸子而以为不足为也是以止而
有待夫子尝曰世之学柳下惠者未有若鲁独居之男
子吾于三子亦云众曰然退而书之遂刻于石
　　司马温公祠堂记(张耒/)
盛德之不作于世久矣古之所谓盛德者不施而民信
未尝动颜色见词气而天下从之若子弟之慕父兄故

其为功也不劳而物莫之能禦三代之亡圣贤不作而
士之能有所立于世者亦多矣然皆费心殚力招天下
而从之以其智胜之后能有成是何也德不足而取办
于其才故也故其所建立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛
德之事哉盖其所积者有不足故也子产君子也犹曰
惟有德者能以宽服民其次莫如猛夫子产岂欲为猛
哉以为德之效实难惧夫好高之难成也是以甘心于
其次以求夫无失呜呼德者子产之所难而况其下者

乎故自秦汉而后更千有馀岁而盛德之士不作盖无
足怪惟司马公事君而君敬之未尝求民而民与之非
其类者有不合而无不信受其罚者有不悦而无敢谤
其自洛入觐也郡邑田里至于京师观者十万环聚嗟
叹至于泣下嗟乎此可以言语术智得之哉故其相天
下也因物之所利而与之因人之所厌而更之从容指
麾内外响应而天下无事矣盖自汉秦以来至公而盛
德之效始见于世可谓盛矣呜呼当大事处大疑勇者

招敌智者招谋惟有德而后万物服则夫二圣之所以
用公其可知也夫
　　平江府常熟县学吴公祠记(朱熹/)
平江府常熟县学吴公祠者孔门高第弟子言偃子游
之祠也按太史公记孔门诸子多东州之士独公为吴
人而此县有巷名子游有桥名文学相传至今图经又
言公之故宅在县西北而旧井存焉则今虽不复可见
而公为此县之人盖不诬矣然自孔子之没以至于今

千有六百馀年郡县之学通祀先圣公虽以列得从啜
食而其乡邑乃未有能表其事而出之者庆元三年七
月知县事通直郎会稽孙应时乃始即其学宫讲堂之
东偏作为此堂以奉祠事是岁中冬长至之日躬率邑
之学士大夫及其子弟奠爵释菜以妥其灵而以书来
曰愿有记也熹惟三代之前帝王之兴率在中土以故
德行道艺之教其行于近者著而人之观感服习以入
焉者深若夫勾吴之墟则在虞夏五服是为要荒之外

爰自太伯采药荆蛮始得其民而端委以临之然亦仅
没其身而虞仲之后相传累世乃能有以自通于上国
其俗盖亦朴鄙而不文矣公生其间乃独能悦周公仲
尼之道而北学于中国身通受业遂因文学以得圣人
之一体岂不可谓豪杰之士哉今以论语考其语言类
皆简易疏通高畅宏达其曰本之则无者虽若见诎于
子夏然要为知有本也则其所谓文学固宜有以异乎
今世之学矣既又考其行事则武城之政不小其邑而

必以诗书礼乐为先务其视有勇足民之效盖有不足
为者至使圣师为之莞尔而笑则其与之之意岂浅浅
哉及其取人则又以二事之细而得灭明之贤亦其意
气之感嘿有以相契者以故近世论者意其为人必当
敏于闻道而不滞于形器岂所谓南方之学得其精华
者乃自古而巳然也耶矧今全吴通为畿辅文物之盛
绝异曩时孙君于此又能举千载之阙遗稽古崇德以
励其学者则武城弦歌之意于是乎在故熹喜闻其事

而乐为之书至于孔门设科之法与公之言所谓本所
谓道及其所以取人者则愿诸生相与勉焉以进其实
使此邑之人百世之下复有如公者出而又有以一洒
夫媮懦惮事无廉耻而耆饮食之讥焉是则孙君之志
而亦熹之愿也公之追爵自唐开元始封吴侯我朝政
和礼书已号丹阳公而绍兴御赞犹有唐封至淳熙间
所朌位次又改称吴公云
　　颜鲁公祠堂记(唐庚/)

上元中颜公为蓬州长史过新政作离堆记四百馀言
书而刻之石壁上字径三寸虽崩坏剥裂之馀而典刑
具在使人见之凛然也元符三年余友强叔来尹是邑
始为公作祠堂于其侧而求文以为记余谓仁之胜不
仁久矣然有时乎不胜而反为所陷焉命也史臣论公
晚节偃蹇为奸臣所挤见陨贼手是未必然公孙丞相
以仲舒相胶西梁冀以张纲守广陵李逄吉以韩愈使
镇州而卢杞以公使希烈其用意正相类尔然于数君

终不能有所伤而公独不免于虎口由是观之士之成败
存亡岂不有命耶而小人轩然自以为得计不亦谬乎
且吾闻古之尚友者以友天下善士为未足又尚论古
之人诵其诗读其书思见其人而不可得则方且欲招
屈子于江滨起士会于九原盖其志所愿则超然慕于
数千百载之后而况于公乎公之功名事业已绝于人
而文学之妙亦不可及因其心画之所在而祠之此昔
人尚友之意也尝试与强叔登离堆探石堂观其遗迹

而味其平生则公之精神风采犹或可以想见也夫
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷五百九十三