钦定四库全书
　文章辨体汇选卷五百六十二
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记三(佛宇/)
　　夔州始兴寺移铁像记(唐刘禹锡/)
佛薪尽于乾竺而像教东行是法平等故所至为净土
是身应供故随念如降生先是鱼复人有以利金为弥
勒像者重千钧晬容端相人天两足凫氏卒事而他工

未备故寓于西偏不知其几年矣寺僧法照瞻礼发信
赤眉白足入诸天域乃至聚落无空过者积十馀年得
信财无量繇是鸠工以尝巧募徒而毕力四辈增喜工
麾以股中枢外胍阴转阳动歘如地涌岌如山行大匠
无言尊容向明青莲承趺金兽捧持藻井花鬘葱茏四
垂邑人膜拜如佛出世法照以愿力能就泣于佛前因持
片石乞词以示后按此寺始于宇文周初濒江埤庳皇
唐神龙中为水所坏有波那赖邪国僧广照浮海而至

顿锡不去遂移于今道场所山曰磨刀岭曰虎岗其经
始与克终皆蕃僧是力后之有志者岂无人哉法照夔
人姓穆氏年十有五出家依江陵名僧受具肇自贞元
二十年甲申归此寺愿崇建有为凡修大殿立菩萨大
弟子侍佛左右逮长庆癸卯有成其善植德本者欤
　　塑像记(段成式/)
在世间攘巨寇必思衽金浴铁强矫雄毅者虽空门亦
忿怒鏖扑为法大防也据内典下天处苏迷卢之半为

忉利尉候北方毗沙门统药又众所治水精宫城护世
其住处曰纷陀利曰质多罗曰七林曰摩偷曰如意等
下压象迹当欢喜之地上接蜂歌杂庄严之境常憍尸
迦将破怒敌圣者奋勇健臂出甲胄林独揭胜幢不顿
一戟𨆪迦娄而垂翅捘修罗而束手犹怒折莲柄狂搜
藕丝盖多闻位居初地离十二失故经云毗沙门得方
便救护之门昔缚喝伽蓝北虏感梦而忏悔近于阗聚
落西羌睹相而来降其威神营卫肸蚃灵应事无虚译

世不绝书相传北方天王与赡部有缘谓西域瞿萨国
本天王栖神之处也庐陵龙兴寺西北隅先有设色遗
像武宗五年毁废至大中初重建寺其处为僧乾立所
居乾每谄呓不安旬日方悟遽徙他室昉誓造北方变
(梁朝谓雕塑/像亦为变也)请押衙熊辂为导首辂遂与执白筹者郭
宣熊师佐等纵臾闾伍为说第一施结增上缘获零憏
货贝共二十万辂厚自损彻周岁功就乃多闻仪形严
毅如生眉结云聚目棱电击猛焰彗肩蚑蜂抢轩金涂

错落而燐乱形彩陆离而芒角得工巧明矣其或夔魖
蛊[瓜*见]是不翅击三尸磔五冢也及素天女主藏神凡
四四事堂内三壁写载部落雷公拗怒忖留恶觑吁可
畏也吉之人香火徼福林篿乞灵福既据我灵讵之主
噫予曾服正法念经说摩醯陀山六斋日四天于此会
计阎浮提善业岂容不归敬与辂为学性端介敏辩王
公多伏之复悟禅那宗要得总持契诀常持北方真言
大中三年病且死忽梦天王操戟卓地有泉迸射搏之

及面因惊觉汗洽而愈十二年洪州狂贼盗兵杀吏寻
定州差辂上府至新涂梦天王支槊张目曰世途若此
尔欲何往即宿留数日贼毛鹤果脍肝饮头尤恣残酷
其践较著如是十三年秋予閒居汉上辂为交趾使入
京请予纪释氏事以上事请予明张北方故寔焉
　　庐山黄石岩禅院记(刘轲/)
古老有言曰太极之气积而为山岳泄而为川渎然则
匡阜之气(一作/境)其大也(一作/者)乎庚辰岁山客刘轲采拾

怪异自麓至顶却下半里馀次于黄石岩岩中有栖禅
子不知其几许腊而瑰行竣节人事难能仆高其人而
信宿忘返(一无此/十八字)乃(一作/及)颐其轻重颇见其宅心之地
乃问其住年但手指松桂云初(一无/此字)毫发我植今环人
臂乌飞兔走吾复何齿矧卯戌之昏旦霜炎之冻灰(一/作)
(炙/)生落之荣悴去留之沿沂虽云云(一作/之非)自彼而于我
蔑如也于戏向非岩房峭绝僧行孤峙则人境两失故
(一本/作固)其宜也复何言哉观夫烟云生(一作/杂)于履舄风岚

出(一作岚/霭生)于襟袖群形浩扰俶(一作/并)人(或作/入)眸子每至
烟雨初霁山光澄练泠泠仙语如在耳右况又耸凌兢
上冥冥安(一作/焉)知不能与洪崖接袂浮邱连驾盈缩造
化吐纳颢气绝惭容于垢面远喧卑于腥(一作/之臊)秽乎何
不得然(四字一作不/得而然者)盖钩也饵也名为利钩名为利饵
吞钩食饵手足羁锁彼安(一作/焉)得跳跃于此乎是知夫
禅僧心去桎梏(一作大禅子/脱去桎梏)四支宣展动与云无心静
将石何机物我一致端邪塞径仆所谓非斯人不能住

斯境也禅师宜春人俗姓刘名常进时人以师久住遂
以其姓易其岩名也
　　湘潭县修药师院佛殿记(宋欧阳修/)
湘潭县药师院新修佛殿者县民李迁之所为也迁之
贾江湖岁一贾其入数千万迁之谋曰夫民力役以生
者也用力劳者其得厚用力媮者其得薄以其得之丰
约必视其用力之多少而必当然后各食其力而无惭
焉士非我匹若工农则吾等也夫琢磨煎鍊调筋柔革

此工之尽力也斤斸锄夷畎亩树艺此农之尽力也然
后所食皆不过其劳今我则不然徒幸物之废兴而上
下其价权时轻重而操其奇赢游嬉以浮于江湖用力
至逸以安而得则过之我有惭于彼焉凡诚我契而不
我欺平我斗斛权衡而不我踰出入关市而不我虞我
何能焉是皆在上而为政者以庇我也何以报焉闻浮
屠之为善其法曰有能舍己之有以崇饰尊严我则能
阴相之凡有所欲皆如志乃曰盍用我之有所得于此

施以报焉且为善也于是得此寺废殿而新之又如其
法作释迦佛十六罗汉塑像皆备凡用钱二十万自景
祐二年十二月癸酉讫三年二月甲寅以成其秋会予
赴夷陵自真州假其舟行次浔阳见买一石砻而载于
舟问其所欲用之因具言其所为且曰欲归而记其始
造岁月也视其色若欲得予记而不敢言也因善其以
贾为生而能知夫力少而得厚以为幸又知在上者庇
已而思有以报顾其所为之心又趋为善皆可喜也乃

为之作记问其寺始造之由及其岁月皆不能道也
　　庐山栖贤寺新修僧堂记(苏辙/)
元丰三年余得罪迁高安夏六月过庐山知其胜而不
敢留留二月涉其山之阳入栖贤谷谷中多大石岌嶪
相倚水行石间其声如雷霆如千乘车行者震掉不能
自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡渡桥而东依
山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌
穷水之变院据其上流右倚石壁左俯流水石壁之趾

僧堂在焉狂峰怪石翔舞于檐上杉松竹箭横生倒植
葱茜相纠每大风雨至堂中之人疑将压焉问之习庐
山者曰虽兹山之胜栖贤盖以一二数矣明年长老智
迁使其徒惠迁谒余于高安曰吾僧堂自始建至今六
十年矣瓦败木朽无以待四方之客惠迁能以其勤力
新之完壮邃密尽复其旧愿为文以志之余闻之求
道者非有饮食衣服居处之求然使其饮食得充衣服
得完居处得安于以求道而无外扰则其为道也轻此

古之达者所以必因山林筑室庐蓄蔬米以待四方之
游者而二迁之所以置力而不懈也夫士居于尘垢之
中纷纭之变日遘于前而中心未始一日忘道况乎深
山之崖野水之垠有堂以居有食以饱是非荣辱不接
于心耳而忽焉不省也哉孔子曰朝闻道夕死可矣今
夫骋骛乎俗学而不闻大道虽勤劳没齿余知其无以
死也苟一日闻道虽即死无馀事矣故余因二迁之意
而以告其来者夫岂无人乎哉四年五月初九日眉山

苏辙记
　　上天竺复庵记(陆游/)
嘉泰二年上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南名之
曰复庵后负白云峰前直狮子乳窦二峰带以清溪环
以美箭嘉木凡屋七十馀间寝有室讲有堂中则为殿
以奉西方像设殿前辟大池两序列馆以处四方学者
炊㸑湢浴皆有其所床敷巾钵云布鳞次又以为传授
讲习梵呗之勤宜有游息之地以休其暇日则又作园

亭流泉以与学者共之既成命其弟子了怀走山阴镜
湖上从予求文以记岁月予告之曰进而忘退行而忘
居知趍前而昧于顾后者士大夫之通患也故朝廷于
士之告归每优礼之而又命有司察其尤不知止者以
励名节而厚风俗士犹有不能决然退者又况物外道
人初不践是非毁誉之途名山大众以说法为职业愈
老而愈尊愈久而人愈归之虽一坐数十夏何不可者
法师自绍熙至嘉泰十馀年间诏书褒录如日丽天学

者归仰如泉赴壑非有议其后者而法师慨然为退居
之举倾竭橐装无所顾惜虽然以予观之师非独视天
竺之众不啻敝屣加以岁年功成行著遂为西方之归
则复庵又一敝屣也死生去来无常予老甚矣安知不
先在宝池中俟师之归语今日作记事相与一笑乎开
禧元年三月三日记
　　国相寺重脩记(明李梦阳/)
国相寺繁台前寺也台三寺后曰白云中曰天清塔断

而中立有鹳巢其上戛戛鸣按梦华录繁台寺一耳亦
不言其地之盛尝问之长老曰寺一耳而三其教中教
之讲僧玉色褊衫后教之禅深褐褊衫前教瑜伽浅褐
褊衫而寺遂三后有白云阁于是号白云寺中有天清
殿于是号天清寺前有国相门于是号国相寺寺分势
孤时迁世殊于是崇者颓而下者芜僧阘教污庸师恶
徒于是树石盗亡损破鸟鼠秽之往来羊猪寺非若能
主矣又国初铲王气塔七级去其四崩齧幽窟狐狸魑

魅昏啸阴啼僧席未暖业逃去而善彬者国相僧也乃
奋然兴曰寺时世废耶僧废之耶于是守一清修年七
十馀步诣戒坛受戒持之于是寺得不土平者彬之力
也汴城以水湮故诸古迹茫然荡然独斯台岿然存峻
峙可游游者挈醪榼载吟笔花晨月夕雪驴风马无不
叩彬之门者斯足知彬也正德间彬葺其寺殿暨伽蓝
阁山门钟楼僧房等而睢阳卫百户赵越等寔助之涅
塑其像设按旧碑寺宋太平兴国二年建今洪武初僧

古峰者新之相去四百馀年迨彬又百五十年馀矣而
空同山人为之记
　　彻空庵记(沈明臣/)
彻空者山僧也邵武之光泽县人年二十馀能持戒行
凡六根之贼一切屏弃不用与其徒一二人枯坐于夷
山大王峰之岩阿中岩阿故汉张仙垓坐解处福建左
方伯龙岩赵公右方伯枫潭万公高其行檄建阳包丞
大中崇安廖丞颐屋之以居二丞受檄戒途往相厥地

偕山人四明沈明臣举人吴门吴木同视可否相与指
点之峰陡峻峭削四面壁立若天柱然为武夷诸峰冠
四人呼土人与道士为先导遂杖策往峰之麓稍陂陀
可著步至峰腰皆下敛上哆不可登虽间有登者亦樵
人牧竖学猿猱以度耳土人引至南偏有累石十数尺
石上架梯十数级皆帖壁陡树絙以藤竹因蚁附攀援
而上稍东数武即彻空坐处草团蒲箑了无长物二丞
问所欲为彻空遂诣南偏石壁间谺开一隙处仅盈尺

许分尺两崖腾踔而上云有故路逶迤可寻当用梯四
层凡若干级可达峰顶峰顶有升真观遗趾础磢具在
可屋二丞乃捐俸如干缗徵工僦巧取五材以成之峰
在半空中矗立云表五材不可力致二丞又相与设策
置辘轳飞挽以上肇工于嘉靖丁巳七月既望不踰月
告成凡为屋三楹面南欂栌椳闑扂楔皆完云霞吐吞
窗几间可披可餐万峰九曲可俯而尽梯如其请皆巨
木坚牢可数岁计屋外有投龙洞垂绠千尺可得泉旁

有天鉴池水澄碧可镜古树奇花珍禽瑶草可类视不
可名状峰下南去通止止庵可路辟草成之计如千丈
屋成而问名于山人山人曰兹为彻空作也予何名曷
名其名况亭亭太虚去天尺五已彻空中耶包丞因作
三大字扁之复与廖丞请山人言记之山人言恐不足
为诸公重且贻山灵羞窃惟兹峰绝顶自升真观废后
不知凡几百年未尝有屋之者而屋之今日乃二方伯
公耶自魏子骞化后又不知凡几千百年未尝有居之

者而居之今日乃一彻空耶是又不能无言因次第书
其岁月
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷五百六十二