钦定四库全书
　文章辨体汇选卷五百四十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
传十六
　　无名公传(宋邵雍/)
夫无名者不可得而名也凡物有形则可器可器斯可
名然则斯人无体乎曰有体有体而无迹者也斯人无
用乎曰有用有用而无心者也夫有迹有心者斯可得

而知也无迹无心者虽鬼神亦不可得而知不可得而
名而况于人乎故其诗曰思虑未起鬼神莫知不由乎
我更由乎谁能造万物者天地也能造天地者太极也
太极者其可得而知乎故强名之曰太极太极者其无
名之谓乎故尝自为之赞曰借尔面貌假尔形骸弄丸
馀暇閒往閒来人告之以修福对曰吾未尝不为善人
告之以禳灾对曰吾未敢妄祭故诗曰祸如许免人须
謟福若待求天可量又曰中孚起信宁烦祷无妄生灾

不易禳性喜饮酒常命之曰太和汤诗曰不佞禅伯不
䛕方士不出户庭直际天地家素业为儒口未尝不言
儒言身未尝不行儒行故其诗曰心无妄思足无妄走
人无妄交物无妄受炎炎论之甘处其陋绰绰言之无
出其右羲轩之书未尝辍手尧舜之谈未尝虚口当中
和天同乐易友吟自在诗饮欢喜酒百年升平不为不
偶七十康强不为不寿此其无名公之行乎
　　六一居士传(欧阳脩/)

六一居士初谪滁山自号醉翁既老而衰且病将退休
于颍水之上则又更号六一居士客有问曰六一何谓
也居士曰吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文
一千卷有琴一张有棋一局而常置酒一壶客曰是为
五一尔奈何居士曰以吾一翁老于此五物之间是岂
不为六一乎客笑曰子欲逃名者乎而屡易其号此庄
生所诮畏影而走乎日中者也余将见子疾走大喘渴
死而名不得逃也居士曰吾固知名之不可逃然亦知

夫不必逃也吾为此名聊以志吾之乐尔客曰其乐如
何居士曰吾之乐可胜道哉方其得意于五物也太山
在前而不见疾雷破柱而不惊虽响九奏于洞庭之野
阅大战于涿鹿之原未足喻其乐且适也然常患不得
极吾乐于其间者世事之为吾累者众也其大者有二
焉轩裳圭组劳吾形于外忧患思虑劳吾心于内使吾
形不病而已悴心未老而先衰尚何暇于五物哉虽然
吾自乞其身于朝者三年矣一日天子恻然哀之赐其

骸骨使得与此五物偕返于田庐庶几偿其夙愿焉此
吾之所以志也客复笑曰子知轩裳圭组之累其形而
不知五物之累其心乎居士曰不然累于彼者已劳矣
又多忧累于此者既佚矣幸无患吾其何择哉于是与
客俱起握手大笑曰置之区区不足较也已而叹曰夫
士少而仕老而休盖有不待七十者矣吾素慕之宜去
一也吾尝用于时矣而讫无称焉宜去二也壮犹如此
今既老且病矣乃以难强之筋骸贪过分之荣禄是将

违其素志而自食其言宜去三也吾负三宜去虽无五
物其去宜矣复何道哉熙宁三年九月七日六一居士
自传
　　一是居士传(郑思肖/)
一是居士大宋人也生于宋长于宋死于宋今天下人
悉以为非赵氏天下愚哉尝贯古今六合观之肇乎无
天地之始亘乎有天地之终普天率土一草一木吾见
其皆大宋天地不复知有皇帝王霸盗贼诸蛮介于其

间大宋粹然一天也不以有疆土而存不以无疆土而
亡行造化迈历数母万物而未始有极焉譬如孝子于
其父前乎无前后乎无后满眼与父与天同大宁以生
为在死为不在耶又宁见有二父耶此一是之所在也
未死书死誓其终也故曰死于宋一是者何万古不易
之理也由之行则我为主天地鬼神咸听其命不然天
地鬼神反诛之断古今定纲常配至道立众事自天子
至于庶人一皆不越于斯苟能深造一是之域与天理

周流明而不惑杀之亦不变安能以伪富伪贵刍豢之
居士生而弗灵几沦于朽弃长而明始感父母恩异于
他人父母恩非数可算性爱竹嗜餐梅花又喜观雪遇
之过于贫人获至宝为悦不饮酒嗜食菜荐饭得菜欣
然饭速尽有招之者拒而不从决不妄以足迹及人门
癖于诗不肯与人唱和懒则数岁不作一兴动达旦不
寐作讽咏声辞多激烈意诗成章数高歌辄泪下若不
能以一朝自居每弃忘生事尽日遂幽闲之适遇痴浊

者则急去之多游僧舍兴尽即飘然惬怀终暮坐不去
寡与人合间数月竟无至门者独往独来独处独坐独
行独吟独笑独哭抱贫愁居与时为仇雠或痴如哆口
不语瞠目高视而僵立众环指笑良不顾常独游山水
间登绝顶浩歌狂笑气润霄碧举手掀舞欲空其形而
去或告人以道俗不耳其说反嫌迂谬率耻与之偕破
衣垢貌昼行呓语皇皇然若有求而弗获坐成废物尚
确持一是之理欲衡古今天下事咸归于正愚又甚众

人宜乎举世之人不识之有识者非之识之识其人不
识其人非识也能识一是之理则真识一是居士矣奚
以识其精神笑貌然后谓识一是居士也与故作一是
居士传
　　铁笛道人自传(杨维桢/)
铁笛道人者会稽人祖关西出也初号梅花道人会稽
有铁崖山其高百丈上有萼绿梅花数百植层楼出梅
花积书数万卷是道人所居也泰定间以春秋经学擢

进士第仕赤城令转钱清海盐皆不信其素志辄弃官
将妻子游天目山放于宛陵毗陵间霅中云间山水最
清远又自九龙山涉太湖南溯大小雷之泽访缥缈七
十二峰东抵海登小金山脱乌巾冠铁叶冠服褐毛宽
博手持铁笛一枝自称铁笛道人铁笛得洞庭湖中冶
人缑氏子尝掘地得古莫耶无所用镕为铁叶筒之长
一尺有九寸窍其九进于道人道人吹之窍皆应律奇
声绝人世江上老渔狎道人时时唱清江欸乃道人为

作回波引和之仍自歌曰小江秋大江秋美人不来生
远愁听笛海西流又歌曰东飞乌西飞乌美人手弄双
明珠九见乌生雏城中富贵人闻道人名多载酒道人
所幸闻笛道人为一弄毕便卧遣客即客不去卧吹笛
自如也尝对客云笛有君山古弄海可养蛟龙可呼非
钧天大人不发也晚岁有同年者以遗才白于上用玄
纁物色道人于五湖之间道人终不起道人性疏豁与
人交无疑二虽病凶危坐不披文则弄札翰或理音乐

素不善奕画谓奕损閒心画为人役见即屏去至名山
川必登高遐眺想见古人风节旷迈非常人所能测也
与永嘉李孝先茅山张伯雨钖山倪镇昆阳顾瑛为诗
文友碧桃叟释臻疑归叟释现清容叟释信为方外友
其文有惊世者有三史统论五千言太平纲目二十策
历代史钺二百卷诗有琼台曲洞庭杂吟五十卷藏于
铁崖山云赞曰有美人兮冠铁叶之弮弮服免褐之跹
跹雷浦之滨兮铁崖之颠噏阴呼阳兮履坤戴乾万窍

不作兮全籁于天其漆园之傲吏兮缑山之游仙也耶
　　白牛生传(明宋濂/)
白牛生者金华潜溪人宋姓濂名尝骑白牛往来溪上
故人以白牛生目之生躯干短小细目而疏髯性多勤
他无所嗜惟攻学不怠存诸心著诸书六经与人言亦
六经或厌其繁生曰吾舍此不学也六经其曜灵乎一
日无之则冥冥夜行矣生学在治心道在五伦自以为
至易至简或笑其迂生曰我其迂哉我若迂孟子则迂

之首矣生好著文或以文人称之则又艴然怒曰吾文
人乎哉天地之理欲穷之而未尽也圣贤之道欲凝之
而未成也吾文人乎哉或求学文生曰其孝弟乎文则
吾不知也生不肯干禄或欲挽之使出生曰禄可干耶
仕当为道谋干之私也生安于义命未尝妄有所为或
疑其拙生曰我契以天不合以人是乃巧之大者拙乎
哉生慕孔颜之乐如聆钧天之乐如获袅蹄之金言及
之手足舞蹈不已或以为狂生曰吾能知之恨未能允

蹈之奚其狂生幼多疢常行服气法或诮其欲久生生
曰盗蹠甚夭颜子甚寿子知之乎或人不答生曰窃阴
阳之和以私一已服气矣运量元化节宣四时服气乎
生虽贫喜色常溢眉宇间或诘之生曰吾内足乐也内
既足乐无人非无鬼责得亦乐失亦乐我何忧哉生御
恶衣觕馔安之或虑其诈生曰锦衣与卉服虽异暖则
一糟覈与淳熬固殊饱则均何诈为生不贵贵人不贫
贫人或尤其无别生曰贵自贵尔于我何加焉贱自贱

尔于我何损焉生遇物以诚三尺之童莫之敢欺或讥
其同生曰我道盖如是同不同弗知也生不享外神唯
事其先甚谨或谓其报本耶生曰非惟报本也以气感
气吾先以之外人何预哉生多读台衡贤守慈恩诸家
书或谤其偏生曰我虽口之未尝心之也何其偏生当
情意调适辄悬特磬于簴亲击以铁籈瞑目侧耳而听
自以为达制乐之原或笑之生曰此篑桴土鼓之遗声
也五音繁会则末矣生好着屐登山遇境胜处注目视

弗释或恶其癖生曰吾于峦容川色见三代之精华不
忍舍也生年四十有六发无白者日坐一室中澄思终
日或执笔立言动以圣贤自期其中之所存者人固莫
能识也适有画史貌生之骑白牛者生大笑以为得其
真故自疏其事如左曰白牛生传云
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷五百四十三