钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百七十七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
偈一
　　胜相院经藏记偈(宋苏轼/)
元丰三年岁在庚申有大比丘惟简号曰宝月修行如
幻三摩钵提在蜀成都大圣慈寺故中和院赐名胜相
以无量宝黄金丹砂琉璃珍珠㫋檀众香庄严佛语及

菩萨语作大宝藏涌起于海有大天龙背负而出及诸
小龙紏结环绕诸化菩萨及护法神镇守其门天魔鬼
神各执其物以禦不祥是诸众宝及诸佛子光色声香
自相磨激璀璨芳郁玲珑宛转生出诸相变化无穷不
假言语自然显见苦空无我无量妙义凡见闻者随其
根性各有所得如众饥人入于太仓虽未得食已有饱
意又如病人游于药市闻众药香病自衰减更能取米
作无碍饭恣食取饱自然不饥又能取药以疗众病众

病有尽而药无穷须臾之间无病可疗以是因缘度无
量众时见闻者皆争舍施富者出财牡者出力巧者出
技皆舍所爱及诸结习而作佛事求脱烦恼浊恶苦海
有一居士其先蜀人与是此丘有大因缘去国流浪在
江淮间闻是比丘作是佛事即欲随众舍所爱习周视
其身及其室庐求可舍者了无一物如焦榖芽如石女
儿乃至无有毫发可舍私自念言我今惟有无始已来
结习口业妄言绮语论说古今是非成败以是业故所

出言语犹如钟磬黼黻文章悦可耳目如人善博日胜日负
自云是巧不知是业今舍此业作宝藏偈愿我今世作是偈
已尽未来世永断诸业客尘妄想及诸理障一切世间无取
无舍无憎无爱无可无不可时此居士稽首西望而说偈言
我游众宝山见山不见宝岩谷及草木虎豹诸龙
蛇虽知宝所在欲取不可得复有求宝者自言已
得宝见宝不见山亦未得宝故譬如梦中人未尝
知是梦既知是梦巳所梦即变灭见我不见梦因

以我为觉不知真觉者觉梦两无有我观大宝藏如以
蜜说甜众生未喻故复以甜说蜜甜蜜更相说千劫无
穷尽自蜜及甘蔗查梨与橘柚说甜而得酸以及咸辛
苦忽然反自味舌根有甜相我尔默自知不烦更相说
我今说此偈于道亦云远如眼根自见是眼非我有当
有无耳人听此非舌言于一弹指顷洗我千劫罪
　　广州东莞县资福禅寺罗汉阁记偈(苏轼/)
众生以爱故入生死由于爱境有逆有顺而生喜怒造

种种业展转六趣至千万劫本所从来唯有一爱更无
馀病佛大医王对病为药唯有一舍更无馀药常以此
药而治此病如水救火应手当灭云何众生不灭此病
是导师过非众生咎何以故众生所爱无过身体父母
有疾割肉刺血初无难色若复邻人从其求乞一爪一
发终不可得有二导师其一清净不入诸相能知众生
生死之本能使众生了然见知不生不灭出轮回处是
处安乐堪永依怙无异父母支体可舍而况财物其一

导师以有为心行有为法纵不求利即自求名譬如邻
人求乞爪发终不可得而况肌肉以此观之爱吝不舍
是导师过设如有人无过取米投坑阱中见者皆恨若
以此米施诸鸟雀见者皆喜鸟雀无知受我此施无异
坑阱而人自然有喜有愠如使导师有心有为则此施
者与弃无异以此观之爱吝不舍非众生咎四方之民
皆以勤苦而得衣食所得毫末其苦无量独此南越岭
海之民贸迁重宝坐获富乐得之也易享之也愧是故

其人以愧故舍海道幽险死生之间曾不容发而况飘
堕罗刹鬼国呼号神天佛菩萨僧以脱须臾当此之时
身非已有而况财物实同粪土是故其人以惧故舍愧
惧二法助发善心是故越人轻施乐舍甲于四方东莞
古邑资福禅寺有老比丘祖堂其名未尝戒也而律自
严未尝求也而人自施人之施堂如物在衡损益铢黍
了然觉知堂之受施如水涵影虽千万过无一留者堂
以是故创作五百大阿罗汉严净宝阁涌地千柱浮空

三成壮丽之极实冠南越东坡居士见闻随喜而说偈
言
五百大士栖此城南珠大贝皆东倾众心回春柏再荣
铁林东来阁乃成宝骨未到先通灵赤蛇白璧珠夜明
三卜袭吉谁敢争层檐飞空俯日星海波不摇飓无声
天风徐来韵流铃一洗瘴雾冰雪清人无南北寿且宁
　　送寿圣聪长老偈(苏轼/)
佛说作止任灭是谓四病如我所说亦是诸佛四妙法

门我今亦作亦止亦任亦灭灭则无作作则无止止则
无任任则无灭是四法门更相扫除火出木尽灰飞烟
灭如佛所说不作不止不任不灭是则灭病否即任病
如我所说亦作亦止亦任亦灭是则作病否即止病我
与佛说既同是法亦同是病昔维摩诘默然无语以对
文殊而舍利佛亦复默然以对天女此二人者有何差
别我以是知苟非其人道不虚行时长老聪师自筠来
黄复归于筠东坡居士为说偈言

珍重寿圣师听我送行偈愿闵诸有情不断一切法人
言眼睛上一物不可住我谓如虚空何物住不得我亦
非然我而不然彼义然则两皆然否则无然者
　　朱寿昌梁武忏赞偈(苏轼/)
我观世间诸得道者多因苦恼苦恼之极无所告诉则
呼父母父母不闻仰而呼天天不能救则当归命于佛
世尊佛以大悲方便开示令知诸苦以爱为本得爱则
喜犯爱则怒失爱则悲伤爱则惧而此爱根何所从生

展转观察爱尽苦灭得安乐处诸佛亦言爱别离苦父
母离别其苦无量于别离中生离最苦有大长者曰朱
寿昌生及七岁而母舍去长大怀思涕泣追求刺血写
经礼佛忏悔四十馀年乃见其母念报佛恩欲度众苦
观诸教门切近周至莫如梁武所说忏悔文既繁重旨
亦渊秘一切众生有不能了乃以韵语谐诸音律使一
切人歌咏赞叹获福无量时有居士蜀人苏轼见闻随
喜而说偈曰

长者失母常自念言母本生我我生母去有我无母不
如无我誓以此身出生入死母若不见我亦随尽在众
人中犹如狂人终日皇皇四十馀年乃见其母我初不
记母之长短大小肥瘠云何一见便知是母母子天性
自然冥契如磁石针不谋而合我未见母不求何获既
见母已即无所求诸佛子等歌咏忏文既忏罪已当求
佛道如我所说作求母观
　　地狱变相偈(苏轼/)

我闻吴道子初作酆都变都人惧罪业两月罢屠宰此
画无实相笔墨假合成譬如说食饱何从生怖汗乃知
法界性一切惟心造若人了此言地狱自破碎
　　观藏真画布袋和尚像偈(苏轼/)
拄杖指天布袋著地掉却数珠好一觉睡
　　木峰偈(苏轼/)
元丰七年臈月朔日东坡居士过临淮谒普照王塔遇
襄师房观所藏佛骨舍利舍木山一峰供养乃说偈言

枵然无根生意永断劫火洞然为君作炭
　　为僧明祥寿觉师偈(明徐祯卿/)
我闻诸佛如是法旨一切佛一切众生以何因缘故得
是大别为此众生不达本来妄见生灭堕诸贪痴恋恶
浊世耽生恚死延愿百年乃至无尽不悟此身本无从
往亦无从来本自不生亦自不灭譬如寒水忽凝为冰
当其成冰水性如是及于销灭亦复如是法无相待义
大觉无真若见有真当徵闪电于晦冥中横掣电光若

真有电有即当形若云非电光从何生一切色相咸复
如是世人不达妄生贪慕即无量无边罪所以女师超
离世尘得般若智禅定山林本觉圆明无起灭念如火
归木石求明则无言暗亦失是谓常住十方世界法身
不坏是真实义何假文字虚巧颂赞如来藏中本无斯
义吾今为女宣说此偈广女师功德众不可思议偈曰
妙湛法为尊由不堕于二本性自真无何者受生灭开
士合内照生灭了无著是名无上觉实获本妙因长生

七宝车亿世持法身
　　了庵记偈(祝允明/)
有一苾刍其名曰义住苏州城卧龙街上报恩贤首大
阿兰若于大阿兰若中造一小舍号舍曰了于身称唤
亦复如是来请卧龙街中菩萨弟子明为说其义我闻
世人谓诸心事究竟完结谓之曰了如苾刍旨谓之曰
了我未知识譬之如舍于舍一间谓之曰了一间无逆
如一间外为当曰了当曰不了谓当曰了则舍有二谓

曰不了舍身乃连譬之如舍于舍一间于间一柱谓之
曰了一柱无逆如一柱外还有一柱还有十柱百柱千
柱还有一梁还有十梁百梁千梁乃至又还有椽有栱
有墙有瓦有门有阶为当件件谓之曰了为当总件谓
之曰了于件谓了则未完舍于总谓了非件件了如是
苾刍不谓一舍乃谓一身如谓一身血肉曰了四大见
存如谓一身心性曰了心性未泯如日已没谓曰日了
如谓已了明日还日如谓不了日在何处于一夜间为

当曰了当曰不了于此境界于此时候为当何称为当
有称当无有称我问苾刍苾刍无答所以我于称唤云
未知识云何为说我闻菩萨究竟完结在一大无苾刍
如是当大明心当大见性当大发力如是乃知菩萨究
竟完结在无所了亦无不了亦无无了与无不了转转
皈无乃是了义苾刍闻我所说欢喜解悟乃为约宣此
义而说偈曰
我观苾刍身非无非非无身外复有舍舍外复有称如

是以为了如称木云灰苾刍如了此无称亦无舍无身
无我语而究竟完结
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百七十七