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钦定四库全书
 文章辨体汇选卷四百七十四
           明 贺复徵 编
诫二(散体/)
  女诫(汉班昭/)
鄙人愚暗受性不敏蒙先君之馀宠赖母师之典训年
十有四执箕帚于曹氏于今四十馀载矣战战兢兢常
惧诎辱以增父母之羞以益中外之累夙夜劬心勤不
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告劳而今而后乃知免耳吾性疏顽教导无素恒恐子
榖负辱清朝圣恩横加猥赐金紫实非鄙人庶几所望
也男能自谋矣吾不复以为忧也但伤诸女方当适人
而不渐训诲不闻妇礼惧失容它门取耻宗族吾今疾
在沈滞性命无常念汝曹如此每用惆怅间作女诫七
篇愿诸女各写一通庶有补益禆助汝身去矣其勖勉
之卑弱第一古者生女三日卧之床下弄之瓦砖而斋
告焉卧之床下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习
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劳主执勤也斋告先君明当主继祭祀也三者盖女人
之常道礼法之典教矣谦让恭敬先人后已有善莫名
有恶莫辞忍辱含垢常若畏惧是谓卑弱下人也晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必成手迹整
理是谓执勤也正色端操以事夫主清静自守无好戏
笑洁齐酒食以供祖宗是谓继祭祀也三者苟备而患
名称之不闻黜辱之在身未之见也三者苟失之何名
称之可闻黜辱之可远哉夫妇第二夫妇之道参配阴
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阳通达神明信天地之弘义人伦之大节也是以礼贵
男女之际诗著关雎之义由斯言之不可不重也夫不
贤则无以御妇妇不贤则无以事夫夫不御妇则威仪
废缺妇不事夫则义理堕阙方斯二者其用一也察今
之君子徒知妻妇之不可不御威仪之不可不整故训
其男检以书传殊不知夫主之不可不事义礼之不可
不存也但教男而不教女不亦蔽于彼此之数乎礼八
岁始教之书十五而至于学矣独不可依此以为则哉
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敬慎第三阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以柔为
用男以强为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹
恐其尪生女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避强莫
若顺故曰敬顺之道妇之大礼也夫敬非它持久之谓
也夫顺非他宽裕之谓也持久者知止足也宽裕者尚
恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂生媟黩媟黩
既生语言过矣语言既过纵恣必作纵恣既作则侮夫
之心生矣此繇于不知止足者也夫事有曲直言有是
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非直者不能不争曲者不能不讼讼争既施则有忿怒
之事矣此繇于不尚恭下者也侮夫不节谴呵从之忿
怒不止楚挞从之夫为夫妇者义以和亲恩以好合楚
挞既行何义之存谴呵既宣何恩之有恩义俱废夫妇
离矣妇行第四女有四行一曰妇德二曰妇言三曰妇
容四曰妇功夫云妇德不必才明绝异也妇言不必辩
口利辞也妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人
也清闲贞静守节整齐行已有耻动静有法是谓妇德
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择辞而说不道恶语时然后言不厌于人是谓妇言盥
浣尘秽服饰鲜㓗沐浴以时身不垢辱是谓妇容专心
纺绩不好戏笑㓗齐酒食以供宾客是谓妇功此四者
女人之大德而不可乏之者也然为之甚易唯在存心
耳古人有言仁远乎哉我欲仁而仁斯至矣此之谓也
专心第五礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者
天也天固不可逃夫固不可离也行违神祗天则罚之
礼义有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失
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意一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其心然所求
者亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色礼义居洁耳
无淫听目无邪视出无冶容入无废饰无聚会群辈无
看视门户此则谓专心正色矣若夫动静轻脱视听陜
输入则乱法坏形出则窈窕作态说所不当道观所不
当视此谓不能专心正色矣曲从第六夫得意一人是
谓永毕失意一人是谓永讫欲人定志专心之言也舅
姑之心岂当可失哉物有以恩自离者亦有以义自破
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者也夫虽云爱舅姑云非此所谓以义自破者也然则
舅姑之心柰何固莫尚于曲从矣姑云不尔而是固宜
从令姑云尔而非犹宜顺命勿得违戾是非争分曲直
此则所谓曲从矣故女宪曰妇如影响焉不可赏和叔
妹第七妇人之得意于夫主由舅姑之爱已也舅姑之
爱已由叔妹之誉已也由此言之我臧否誉毁一繇叔
妹叔妹之心复不可失也皆莫知叔妹之不可失而不
能和之以求亲其蔽也哉自非圣人鲜能无过故颜子
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贵于能改仲尼嘉其不贰而况妇人者也虽以贤女之
行聪哲之性其能备乎是故室人和则谤掩外内离则
恶扬此必然之势也易曰二人同心其利断金同心之
言其臭如兰此之谓也夫嫂妹者体敌而尊恩疏而义
亲若淑媛谦顺之人则能依义以笃好崇恩以结援使
徽美显章而瑕过隐塞舅姑矜善而夫主嘉美声誉曜
于邑邻休光延于父母若夫蠢愚之人于嫂则托名以
自高于妹则因宠以骄盈骄盈既施何和之有恩义既
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乖何誉之臻是以美隐而过宣姑忿而夫愠毁訾布于
中外耻辱集于厥身进增父母之羞退益君子之累斯
乃荣辱之本而显否之基也可不慎哉然则求叔妹之
心固莫尚于谦顺矣谦则德之柄顺则妇之行凡斯二
者足以和矣诗云在彼无恶在此无射其斯之谓也
  戒子(晋嵇康/)
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善者
必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻
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躬不逮期于必济若心疲体解或牵于外物或累于内
欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心
交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废
或有不成一篑而败之以之守则不固以之攻则怯弱
与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极
意故虽繁华熠耀无结秀之勋终年之勤无一旦之功
斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展
季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而
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体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜
敬之而已矣不当极亲密不宜数往往当有时其众人
又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨
或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨
责之路解矣其立身当清远若有烦辱欲人之尽命托
人之请求当谦辞逊谢某素不预此辈事当相亮耳若
有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上远
宜适之几中绝常人流辈之求下全束修无玷之称此
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又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行
此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿
羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云
云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束修
之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人
从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济
之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当绝
之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之
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多也自不如此而为轻竭不忍面言强副小情未为有
志也夫言语君子之机机动物应则是非之形著矣故
不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了
之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或
有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶
疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高
议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非
义不足静详敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知
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得失所在慎勿预也且默以观之其非行自可见或有
小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人
问者犹当辞以不解近议论亦然若会酒坐见人争语
其形势似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视
必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者
方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣
我便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁
而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳正
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复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取醉为
佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或劫
以鄙情不可惮此小辈而为所挽引以尽其言今正坚
语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶几已下欲
请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急
终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作
小小廉耻当全大让若临朝让官临义让生若孔文举
求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知
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人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不
知矣若见窃语私议便舍起勿使忌人也或时逼迫强
与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君
子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知我事
以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之
而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事
泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之
阙者但莫应从小共转至于不共而勿太用矜趋以不
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言答之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜
适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此
以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常
人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货徼欢
施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也酒以
合欢若醉而又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人
来劝已辄当为持之勿诮勿逆也见醉薰薰便止慎不
当至困醉又不能自裁也
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  守戒(唐韩愈/)
诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守
土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山
者知猛兽之为害则必高其柴援而外施陷阱以待之
宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扃鐍
以防之此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也
今之通都大邑介于屈强之间而不知为之备噫亦惑
矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为有
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不足欤盖以谓不足为而不为耳天下之祸莫大于不
足为材力不足者次之不足为者敌至而不知材力不
足者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈强者带甲
荷戈不知其多少其绵地则千里而与我壤地相错无
有丘陵江河洞庭孟门之关其间又自知其不得与天
下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便此其
暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲
育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫
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鹿之于豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材
不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人
  柳州三戒(柳宗元/)
吾恒恶世之人不知推已之本而乘物以逞或依势以
干非其类出技以怒强窃时以肆暴然卒迨于祸有客
谈麋驴鼠三物似其事作三戒
  临江之麋
临江之人畋得麋麑畜之入门群犬垂涎扬尾皆来其
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人怒怛之自是日抱就犬习示之使勿动稍使与之戏
积久犬皆如人意麑稍大忘已之麋也以为犬良我友
抵触偃仆益狎犬畏主人与之俯仰甚善然时啖其舌
三年麋出门外见外犬在道甚众走欲与为戏外犬见
而喜且怒共杀食之狼藉道上麋至死不悟
  黔之驴
黔无驴有好事者船载以入至则无可用放之山下虎
见之尨然大物也以为神蔽林间窥之稍出近之憖憖
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然莫相知他日驴一鸣虎大骇远遁以为且噬已也甚
恐然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终
不敢搏稍近益狎荡倚冲冒驴不胜怒蹄之虎因喜计
之曰技止此耳因跳踉大[口*阚]断其喉尽其肉乃去噫形
之尨也类有德声之宏也类有能向不出其技虎虽猛
疑畏卒不敢取今若是焉悲夫
  永某氏之鼠
永有某氏者畏日拘忌异甚以为已生岁直子鼠子神
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也因爱鼠不畜猫犬禁僮勿击鼠仓廪庖厨悉以恣鼠
不问由是鼠相告皆来某氏饱食而无祸某氏室无完
器椸无完衣饮食大率鼠之馀也昼累累与人兼行夜
则窃齧斗暴其声万状不可以寝终不厌数岁某氏徙
居他州后人来居鼠为态如故其人曰是阴类恶物也
盗暴尤甚且何以至是乎哉假五六猫阖门撤瓦灌穴
购童罗捕之杀鼠如丘弃之隐处臭(即臭/字)数月乃已呜
呼彼以其饱食无祸为可恒也哉
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  犹子蔚适越戒(刘禹锡/)
犹子蔚晨跪于席端曰臣幼承叔父训始句萌至于扶
疏前日不自意有司以名污贤能书又不自意被丞相
府召为从事重兢累愧惧贻叔父羞今当行乞辞以为
戒予曰若知彝器乎始乎斲轮因入规矩刳中廉外枵
然而有容者理腻质坚然后加密石焉风戾日晞不副
不聱然后青黄之鸟兽之饰乎瑶金贵在清庙其用也
幕以养洁其藏也椟以养光苟措非其所一有毫发之
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伤儡然与破甑为伍矣汝之始成人犹器之作朴是宜
力学为砻斲亲贤为青黄睦僚友为瑶金忠所奉为清
庙尽敬以为幕慎微以为椟去怠以护伤在勤而行之
耳设有人思披重霄而挹颢气病无阶而升有力者揭
层梯而倚太山然而一举足而一高非独揭梯者所能
也凡大位未尝旷故世多贵人唯天爵并者乃可伟耳
夫伟人之一顾踰乎华章而一非亦惨乎黥刖行矣慎
诸吾见垂天之云在尔肩腋间矣昔吾友柳仪曹尝谓
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吾文隽而膏味亡穷而炙愈出也迟汝到丞相府居一
二日裒吾文入谒以取质焉丞相吾友也汝事所从如
事诸父借有不如意推起敬之心以奉焉无忽
  治戒(宋宋祁/)
吾殁称家之有亡以治丧敛用濯浣之衣鹤氅裘纱帽
线履三日棺三月葬谨无为流俗阴阳拘忌也棺用杂
木漆其四会三涂即止使数十年足以腊吾骸朽衣巾
而已吾之焄然蒿然皦皦有识者还于造物放之太虚
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其腐败者合于黄垆下付无穷吾尚何患掘冢深三丈
小为冢室劣取容棺及明器左置明水二盎酒二缸右
置米曲二奁朝服一称私服一称靴履自副左刻吾志
右刻吾铭即掩圹惟简俭无以金铜杂物置冢中吾学
不名家文章仅及中人不足垂后为吏在良二千石下
犹可容数人无功于国无惠于人不可以请谥于有司
不可受赠典又不宜求巨公作志及碑冢上植五株柏
坟高三尺石翁仲它兽不得用盖自标置者非千载永
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安计尔母作道佛二家斋谯此吾生平所志若等不可
违命作之违命作之是死吾也是以吾为遂无知也葬
之日以绘布缠棺四翣引母作方相俑人陈列衣服器
用累吾之俭吾平生语言无过人者谨无妄编缀作集
使后世嗤诋吾也吾侍上讲劝凡十七年上颇记吾面
目姓名然身后不得丐恩泽为无厌事若等兄弟十四
人惟二孺儿未仕此以诿莒公莒公在若等为不孤矣
若等兄弟虽有异母者古人谓四海之内皆为兄弟况
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兄弟之不怀求合它人人渠肯信哉纵阳合之彼应笑
且憎也若等视吾事莒公云何莒公友吾云何可以为
法矣人不可以无学至于奏议笺记随宜为之天分自
有所禀不可强也要得数百卷书在胸中则不为人所
轻诮矣
  言戒(司马光/)
迂夫曰言不可不重也子不见钟鼓乎夫钟鼓叩之然
后鸣铿訇镗鞳人不以为异也若不叩自鸣人孰不谓
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之妖耶可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓

  乌戒(晁补之/)
乌于禽甚黠伺人音色小异辄去不留非弹射所能得
也关中民狃乌黠以为物无不以其黠见得则之野设
饼食楮钱哭冢间若祭者然哭竟裂钱弃饼而去乌则
争下啄啄且尽哭者已立他冢裂钱弃饼如初乌虽黠
不疑其诱也益鸣搏争食至三四皆飞从之稍狎迫于
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网罗举而获焉今夫世之人自谓智足以周身而不知
祸藏于所伏者几何其不见卖于哭者哉亦或不知周
身之术而以愚触死则其为智曾不若是乌之能灵于
弹射也韩非作说难卒以说难死于秦天下哀其以智
死楚人不知沐猴而谓人沐猴天下哀其以愚死是两
人者其为智愚则异而其于取死则同矣宁武子邦有
道则智邦无道则愚智愚观时而动祸其可及哉
  三不能戒(王十朋/)
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不善文者宜秘不善书者宜楷不善言者宜省予不善
文而不能秘不善书而不能楷不善言而不能省此其
所以获诮之多者与今焉知过而能通戒之矣然有时
乎不能秘不能楷不能省者文能秘于窗几著述之私
而不能秘于场屋进耴之公书能楷于优游学习之时
而不能楷于囱囱应答之顷言能省于心平无事之日
而不能省于气形肝鬲之际乌能使文无愧于不秘书
无愧于不楷言无愧于不省
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 文章辨体汇选卷四百七十四

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