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钦定四库全书
 文章辨体汇选卷四百二十七
            明 贺复徵 编
说一
 吴讷云按说者释也述也解释义理而以已意述之
 也说之名起自吾夫子之说卦厥后汉许慎著说文
 盖亦祖述其名而为之辞也晋魏六朝文载文选而
 无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜晔而
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 谲诳是岂知言者哉至昌黎悯斯文日弊作师说迨
 后子厚及宋诸家各即事即理而为之说以晓当世
 繇是六朝陋习一洗而无馀矣卢学士云说须自出
 已意横说竖说以抑扬详赡为上也
  弋说(周楚人/)
小臣之好射鶀雁罗鸗小矢之发也何足为大王道也
且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔者三王以
弋道德五霸以弋战国故秦魏燕赵者鶀雁也齐鲁韩
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卫者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其馀则不足射者
见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴
时张而射之此六双者可得而囊载也其乐非特朝夕
之乐也其获非特凫雁之实也王朝张弓而射魏之大
梁之南加其右臂而径属之于韩则中国之路绝而上
蔡之郡坏矣还射圉之东解魏左肘而外击定陶则魏
之东外弃而大宋方与二郡者举矣且魏断二臂颠越
矣膺击郯国大梁可得而有也王綪缴兰台饮马西河
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定魏大梁此一发之乐也若王之于弋诚好而不厌则
出宝弓碆新缴射噣鸟于东海还盖长城以为防朝射
东莒夕发浿丘夜加即墨顾据牛道则长城之东收而
泰山之北举矣西结境于赵而北达于燕三国布𦐊则
从不待约而可成也北游目于燕之辽东而南登望于
越之会稽此再发之乐也若夫泗上十二诸侯左萦而
右拂之可一旦而尽也今秦破韩以为长忧得列城而
不敢守也伐魏而无功击赵顾病则秦魏之勇力屈矣
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楚之故地汉中析郦可得而复有也王出宝弓碆新缴
涉鄳塞而待秦之倦也山东河内可得而一也劳民休
众南面称王矣故曰秦为大鸟负海内而处东面而立
左臂据赵之西南右臂傅楚鄢郢膺击韩魏垂头中国
处既形便势有地利奋翼鼓𦐠方三千里则秦未可得
独招而夜射也
  籍田说(魏曹植/)
春耕于籍田郎中令侍寡人焉顾而谓之曰昔者神农
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氏始尝万草教民种植今寡人之兴此田将欲以拟乎
治国非徒供耳目而已也夫营畴万亩厥田上下经以
大陌带以横阡此亦寡人之封疆也日殄没而归馆晨
未昕而即野此亦寡人之先下也菽雚特畴禾黍异田
此亦寡人之理政也及其息沸涌庇重阴怀有虞抚素
琴此亦寡人之所习乐也兰蕙荃蘅植之近畴此亦寡人之
所亲贤也藜蓬臭蔚弃之远疆此亦寡人之所远佞也若年
丰岁登果茂菜滋则臣仆小大咸取验焉又曰封人有能以
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轻凿修钩去树之蝎者树得以茂繁中舍人曰不识治天下
者亦有蝎乎寡人告之曰昔三苗共工驩兜非尧之蝎与问
曰诸侯之国亦有蝎乎寡人告之曰齐之诸田晋之六卿鲁
之三桓非诸侯之蝎与然三国无轻凿修钩之任终于齐篡
鲁弱晋国以分不亦痛乎曰不识为君子者亦有蝎乎寡人
告之曰固有之也富而慢贵而骄残仁贼义甘财悦色此亦
君子之蝎也天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄
君子勤耘以显令德夫农者始于种终于穫泽既时矣
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苗既美矣弃而不耘则故为荒畴盖丰年者期于必收
譬修道亦期于殁身也
  髑髅说(曹植/)
曹子游乎陂塘之滨步乎蓁秽之薮萧条潜虚经幽践
阻顾见髑髅块然独居于是伏轼而问之曰子将结缨
首剑徇国君乎将被坚执锐毙三军乎将婴兹固疾命
陨倾乎将寿终数极归幽冥乎叩遗骸而叹息哀白骨
之无灵慕严周之适楚傥托梦以通情于是伻若有来
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恍若有存影见容隐厉声而言曰子何国之君子乎既
枉舆驾悯其枯朽不惜咳唾之音而慰以若言子则辩
于辞矣然未达幽冥之情死生之说也夫死之为言归
也归也者归于道也道也者身以无形为主故能与化
推移阴阳不能更四时不能亏是故洞于纤微之域通
于恍惚之庭望之不见其象听之不闻其声挹之不充
注之不盈吹之不凋嘘之不荣激之不流凝之不停寥
落冥漠与道相拘偃然长寝乐莫是踰曹子曰余将请
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之上帝求诸神灵使司命辍籍反子骸形于是髑髅长
呻廓然叹曰甚矣何子之难语也太素氏不仁劳我以
形苦我以生今也幸变而之死是反吾真也何子之好
劳而我之好逸乎子则行矣余将归于太虚于是言卒绝响
神光雾除顾将旋轸乃命仆夫拂以玄麈覆以缟巾爰将藏
彼路滨覆以丹土翳以绿榛夫存亡之异世乃宣尼之
所陈何神凭之虚对云死生之必均
  材之大小说(唐李华/)
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攀巢之雏羽翼将成习飞而从其母不幸为乌鸢所震
堕于尘辙阀阅之家有侈女焉雕车绣茵过于中陌遇
而怜之藏以玉笥粒以红稻胡然而然材小为贵养而
玩之易为力也充轭之牛望若山行其生也任重致远
以利天下其死也筋角皮骨皆为器用水旱寒暑之不
时艰难驱乏登降重岗踣起涂潦蹄离节折力气皆顿
病矣目犹睨人众鸟爪其背嘴其肉犹恨啄啖之未逞
鸦鸦而相呼群犬引其腹胃狺狺而争之车马往复于
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傍以千万计不顾也胡然而然材大为累扶而救之难
为功也向若不惮斯须之劳而存之其利固厚矣悲夫
材之大也为累材之小也为贵戾于理悖于道莫甚焉
君天下者辨而返之则不世而仁矣
  原晋乱说(杨夔/)
晋室南迁制度草创承永嘉之后嚣风未除廷臣中犹
以谢鲲轻佻王澄旷诞竞相祖习以为高达卞壸厉色
于朝曰帝祚流移社稷倾荡职兹浮伪致此隳败犹欲
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崇慕虚诞汗蠹时风奏请鞫之以正颓俗王导庾亮抑
之而止噫西晋之乱百代所悲移都江左是㓗源端本
之日也犹乃翼虚驾伪崇扇佻薄蹑诸败迹踵其覆辙
以此创立朝纲基构王业何异登胶船而汎巨浸操朽
索以驭奔驷乎设或行卞壸之奏黜屏浮伪登进淳实
左右大法维持纪纲则晋祚亦未可量也其后王敦作
逆苏峻继乱余以为晋之乱不自敦峻而稔于导亮
  师说(韩愈/)
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古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学乎师是故圣益圣
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愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或否焉小学
而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
䛕呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子
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不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔
子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
  杂说(韩愈/)
龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫洋穷乎
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玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汩陵谷云
亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云
之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所
凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也易曰云
从龙既曰龙云从之矣
  其二
善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而已矣善计天
下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而已矣天下
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者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害
脉病而肥者死矣通于此说者其知所以为天下乎夏
殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下
不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚
兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳是故四支
虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纪
纲而已矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之
天扶与之易曰视履考祥善医善计者为之
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  其三
谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人
其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪
长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其
形有若蛇者其喙有若鸟者其猊有若蒙倛者彼皆猊
似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤颜如渥
丹美而狠者猊则人其心则禽兽又恶可谓之人邪然
则观猊之是非不若论其心与其行事之可否为不失
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也怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而
作之故题之云尔
  其四
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有
故虽有名马祗辱于奴𨽻人之手骈死于槽枥之间不
以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不
知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不
足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里
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也策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其
意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不
知马也
  捕蛇者说(柳宗元/)
永州之野产异蛇黑质而白章触草木尽死以齧人无
禦之者然得而腊之以为饵可以已大风挛踠瘘疠去
死肌杀三虫其始太医以王命聚之岁赋其二募有能
捕之者当其租入永之人争奔走焉有蒋氏者专其利
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三世矣问之则曰吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为
之十二年几死者数矣言之猊若甚戚者余悲之且曰
若毒之乎余将告于莅事者更若役复若赋则何如蒋
氏大戚汪然出涕曰君将哀而生之乎则吾斯役之不
幸未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役则久已病
矣自吾氏三世居是乡积于今六十岁矣而乡邻之生
日蹙殚其地之出竭其庐之入号呼而转徙饥渴而顿
踣触风雨犯寒暑呼吸毒疠往往而死者相藉也曩与
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吾祖居者今其室十无一焉与吾父居者今其室十无
二三焉与吾居十二年者今其室十无四五焉非死则
徙尔而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳
突乎南北哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉吾恂恂而起
视其缶而吾蛇尚存则弛然而卧谨食之时而献焉退
而甘食其土之有以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉其
馀则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死乎此比
吾乡邻之死则已后矣又安敢毒邪余闻而愈悲孔子曰苛
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政猛于虎也吾尝疑乎是今以蒋氏观之犹信呜呼孰知赋
敛之毒有甚是蛇者乎故为之说以俟夫观人风者得焉
  罴说(柳宗元/)
鹿畏貙貙畏虎虎畏罴罴之状被发人立绝有力而甚
害人焉楚之南有猎者能吹竹为百兽之音昔云持弓
矢罂火而即之山为鹿鸣以感其类伺其至发火而射
之貙闻其鹿也趋而至其人恐因为虎而骇之貙走而
虎至愈恐则又为罴虎亦亡去罴闻而求其类至则人
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也捽搏挽裂而食之今夫不善内而恃外者未有不为
罴之食也
  蜡说(柳宗元/)
柳子为御史主祀事将蜡进有司以问蜡之说则曰合
百神于南郊以为岁报者也先有事必质于户部户部
之辞曰旱于某水于某虫蝗于某疠疫于某则黜其方
守之神不及以祭余尝学礼盖思而得之则曰顺成之
方其蜡乃通若是古矣继而叹曰神之猊乎吾不可得
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而见也祭之飨乎吾不可得而知也是其诞漫惝恍冥
冥焉不可执取者夫圣人之为心必有道而已矣非于
神也盖于人也以其诞漫惝恍冥冥焉不可执取而犹
诛削若此况其猊言动作之块然者是设乎彼而戒乎
此者也其旨大矣或曰若子之言则旱乎水乎虫蝗乎
疠疫乎未有黜其吏者而神黜焉而曰盖于人者何也
余曰若子之云旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎岂人为之邪
故其黜在神暴乎眊乎沓贪乎罢弱乎非神为之也故
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其罚在人今夫在人之道则吾不知也不明斯之道而
存乎古之数其名则存而教之实则隐以为非圣人之
意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾虎负子而
趋是非人之为则何以余曰子欲知其以乎所谓偶然
者信矣必若人之为则十年九潦八年七旱者独何如
人哉其黜之也苟明乎教之道虽去乎古之数可矣反
是则诞漫之说胜名实之事丧亦足悲乎
  祀朝日说(柳宗元/)
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柳子为御史主祀事将朝日其僚问曰古之名朝日而
已今而曰祀朝日何也余曰古之记者则朝拜之云也
今而加祀焉者则朝旦之云也今之所云非也问者曰
以夕而偶诸朝或者今之是乎余曰夕之名则朝拜之
偶也古者旦见曰朝暮见曰夕故诗曰邦君诸侯莫肯
朝夕左氏传曰百官承事朝而不夕礼记曰日入而夕
又曰朝不废朝暮不废夕晋侯将杀竖襄叔向夕楚子
之留乾溪右尹子革夕齐之乱子我夕赵文子砻其椽
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张老夕智襄子为室美士茁夕皆暮见也汉仪夕则两
郎向琐闱拜谓之夕郎亦出是名也故曰大采朝日小
采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其类足矣又加
祀焉盖不学者为之也僚曰欲子之书其说吾将施于
世可乎余从之
  说车赠杨诲之(柳宗元/)
杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圆其
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外而方其中然也材而不良则速坏工之为功也不攻
则速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之
所谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾
子其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非众车之说
也吾将告子乎众车之说泽而杼山而侔上而轾下而
轩且曳祥而旷左革而长毂以戟巢焉而以望安以爱
老辎以蔽内垂绥而以畋载十二旒而以庙以郊以陈
于庭其类众也然而其要存乎材良而器攻圆其外而
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方其中也是故任而安之者箱达而行之者轮恒中者
轴挶而固者蚤长而挠进不罪乎马退不罪乎人者辕
却暑与雨者盖敬而可伏者轼服而制者马若牛然后
众车之用具今杨氏仁义之材也其产材良诲之学古
道为古辞冲然而有光其为工也攻果能恢其量若箱
周而通之若轮守大中以动乎外而不变乎内若轴摄
之以刚健若蚤引焉而且御乎物若辕高以远乎污若
盖下以成乎礼若轼险而安易而利动而法则庶乎车
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之全也诗之言曰驷牡騑騑六辔如琴孔氏语曰左为
六官右为执法此其以达于大政也凡人之质不良莫
能方且恒质良矣用不周莫能以圆遂孔子于乡党恂
恂如也遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜
狗不震乎其内后之学孔子者不志于是则吾无望焉
耳矣诲之吾戚也长而益良方其中矣吾固欲其任重
而行于世惧圆其外者未至故说车以赠
  汉史赞桑弘羊说(张彧/)
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班固称弘羊擢于贾竖方以版筑饭牛且谓汉之得人
于兹为盛又与仲舒石建汲黯日磾等二十馀人并论
而谈殆不然矣夫君人者务于得贤故不隔卑鄙将虑
贤者之处贱不谓贱者之必贤今乃欲以伊尹负鼎取
类于庖人太公坐钓求备于渔叟不亦远哉且上之所
欲人必有成之者故曹伯好田则公孙彊出陈侯好色
则仪行父至殷辛淫酗则恶来革进周厉贪虐则荣夷
公起汉武残剥四海则桑弘羊擢其所由来者久矣书
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曰逊于汝志必求诸非道抑为此也季孙用田赋孔子
曰丘不识者以其踰周公之制也而况攘臂抵掌力为天
下聚敛之人乎义也者君子所死生而小人之所不及
利也者小人之所赴蹈而君子之所不忍为汉武必欲
行先王之道守高祖之法则焉用弘羊欲夺万姓之利
闭生人之资则天下市著小人皆能之矣亦何独弘羊
乎善为盗者艺愈精而罪愈重盗愈利而主愈害弘羊
善心计干盐铁析秋毫令吏坐贩不顾王者之体府库
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盈而王泽竭一身幸而四海穷于弘羊之计则得矣汉
亦何负于弘羊哉卜式洁已自守不及时政知弘羊罪
欲烹以致雨孟坚躬修国史垂法来代奈何以锥刀异
类齿得人之伦一言不智其若是乎
  相孟子说(来鹄/)
孟子之爱人也细缘其言而不精以为习而有利则心
惟恐其利至于伤人则曰术不可不慎也呜呼术焉得
慎慎则情背也心则可慎慎则惟术之恶而不利其伤
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也为仁人之心由术使之可动则咎繇之术治黥割也
而咎繇岂利人之刑周公之术治缞绖也而周公岂利
人之丧以为爱人者必有其备故也术善可以化其心
欤则师之术所以遵善也潘崇因师以杀楚子医之术
可以治生也晋人因医以酖卫侯是师医之所术岂不
慎欤然而亦何尝心之善欤果以利能固人心而唯禁
其术则函不卫无敌之体是亦利其敌也巫不祝非病
之人是亦果利其病也岂矢匠之心而已矣既以为不
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利而动心则矢匠(一作/人)之利亦不欲杀函人之利亦不
欲死已有心矣然良其工不得不有时而利其杀与死
也以弧矢所以威天下则征不义而后可杀也棺椁所
以封中野降杀有礼而后死可利也呜呼为臣而倍叛
为子而倍葬其家人之心畏其情背也故术乌可使民
慎古人济其备所以教天下之爱也故尊生送死爱道
尽此而孟子之爱也细为诛矢匠之意欤圣人所以使
匠人(一作/函人)也爱尽其道何如
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  俭不至说(来鹄/)
剪腐帛而火焚者人闻之必递相惊曰家之何处烧衣
邪委馀食而在地者人见之必递相骇曰家之何处弃食
邪烧衣易惊弃食易骇以其衣可贵而食可厚不忍焚
之弃之也然而不知家有无用之人厩有无力之马无
用之人服其衣与其焚也何远无力之马食其粟与其
弃也何异以是焚之以是弃之未尝少有惊骇者公孙
弘为汉相盖布被是惊家之焚衣也而不能惊汉武国
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恃奢服晏子为齐相豚肩不掩豆是骇家之弃食也而
不能骇景公之厩马千驷
  畜狸说(杨夔/)
敬亭叟叟家毒于鼠暴穿埇穴墉室无全宇咋齧篚筐
帑无完物及赂于捕野者俾求狸之子必锐于家畜数
日而获诸汴逾得骏饰茵以栖给鳞以茹之抚育之厚
如字诸子其攫生搏飞举无不捷鼠慑而殄影暴腥露
膻纵横莫犯矣然其野心常思逸于外罔以子育为怀
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一旦怠其绁逾垣越宇倏不知其所逝叟惋且惜涉旬
不弭弘农子闻之曰野性匪驯育而靡恩非独狸然人
亦有旃梁武于侯景宠非不深矣刘琨于匹磾情非不
至矣既负其诚复返厥噬呜呼非所畜而畜孰有不叛

  杂说(陆龟蒙/)
邰侯姜女之生子也始弃之命之曰弃宋芮司徒之生
女也始弃之亦命之曰弃邰弃为稷官蒸民赖之宋弃
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美而生佐几移于宋国名之同也奚伤舜重瞳子项羽
亦重瞳子形之类也奚病择其道如何耳季札以乐卜
赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈
尹戍以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他图在精
诚而已不精诚者不能自卜况吉凶他人乎
  说天鸡(罗隐/)
狙氏子不得父术而得鸡之性焉其畜养者冠距不举
毛羽不彰兀然若无饮啄意洎见敌则他鸡之雄也伺
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晨则他鸡之先也故谓之天鸡狙氏死传其术于子焉
且反先人之道非毛羽彩错觜距铦利者不与其栖无
复向时伺晨之俦见敌之勇峨冠高步饮啄而已吁道
之坏矣有是夫
 
 
 
 文章辨体汇选卷四百二十七

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