钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百十八
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论二十七
　　议赏论(宋唐庚/)
刑赏为用尚矣自尧舜时已有是说今夏书有之商书
亦有之至周礼为最详而孔子孟子无取焉以为上意
所向天下靡然而从惟患其过不患其不及故为人上

者示以好恶荣辱足矣何至用刑赏哉天下无事民各
安其性命之情非有夏启伐国之举盘庚涉河之役而
重赏以募善痛劾以惧恶此骇民乱俗之本王者之所
深恶也扬子曰民可使觌德不可使觌刑觌德则纯觌
刑则乱以吾观之宁独刑哉刑赏皆不可觌而赏为甚
秦法斩一首赐爵一级而秦人赐爵者十室而九方是
之时宗室非此者不得附属籍而民非此者不得有芬
华故闾阎以公乘侮其乡人郎中以上爵傲其父兄世

知觌刑之弊至于亡秦而不知秦俗之败正由觌赏尔
高祖以金钱爵邑收天下豪俊此可与创业矣而不可
与守成可与立事矣而不可与善俗何则利者君子之
所讳也宋牼一言及之孟子恐惧变色以为不可训而
况以利诱天下得乎汉道之杂盖始于此是术也施之
众庶犹若有理焉施之士大夫则过矣古之誓师必以
赏戮为言至告群臣则曰用罪罚厥死用德彰厥善谓
之德者盖有恩礼存焉不止谓赏而已不言戮者谓士

可杀不可辱故也德近义所以待君子赏近利所以待
小人古之所以待君子小人固有间矣世称伯夷叔齐
适周使叔旦往见之曰加富二等就官一列血牲而盟
之二子相视而笑此固虚语也武王周公岂至是哉使
诚有此则其见笑也固宜何则贪夫徇利烈士徇名不
察其所徇为何如而一切以利啖之岂其志哉是术也
施之士大夫犹有理施之大臣则又过矣昔平原君用
魏无忌兵解邯郸之围虞卿为之请封公孙龙曰不可

王举君相赵封君东城非以有功也以亲戚故也君受
相印不辞割地不言无功亦自以亲戚故也今有功而
求益封是以亲戚受城而以国人计功也而可乎世以
龙为知言吾闻留侯晚节决策都关中出奇策取马邑
皆不复益封其所以自待者重矣而朝廷所以处之者
亦复有体汉世君臣惟此为近古哉
　　刑法论(叶适/)
臣闻刑法所以待天下之有罪虽至亲隆贵不得辄私

而虽至亲隆贵不能无罪则刑法不得不用然臣以为
人主能使其臣无犯君之法不当以刑法御其臣夫人
主之所与共守其国家者自宰相以下至于一命之士
皆必得天下之贤材而用之其不能无犯法者不得居
也当舜之时既放弃共鲧驩兜之徒其所与为臣工岳
牧者皆忠肃和惠明允笃诚之士故其治化之成至于
匹夫小民犹无犯法者而况其官师乎其后周文武最
能得天下之贤材而用之遇以信厚而折旋之以礼乐

故其诗曰济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜夫
聚贤材于朝而分之以百官之事被服有云龙藻火之
章驾乘有和鸾旗旄之节以至奉牲币执豆笾荐告宗
庙类祀天神其盛若此而桎梏废放黥劓杀戮之人安
得参于其间扬雄有言曰周之士也贵夫士贵而后官
贵官贵而后国贵国贵而后主尊然则周文武之所以
贵其士礼其臣者能使之无犯法而未尝以刑法御之
者也取不能无犯法之人而置诸位则不免于以法御

之有以刑法御其臣之心则方其唯诺殿上委任尊宠
若将有腹心股肱之寄者俄而桎梏废放黥劓杀戮无
所宽贷而其臣亦不能自必也故轻为奸而多犯法呜
呼此非国家之利也汉高祖尝裂数千里地使大功臣
十数人南面而称王既而禽灭菹醢至于宗族无有遗
类其臣遂以禽兽自比故后世子孙习见前事不难于
高爵重位以宠秩不肖之人而亦轻于以鈇钺刀锯加
其身唐太宗尝喜张蕴古所上大宝箴以为爱已一旦

以治狱疑似遽命斩之谓卢祖尚文武忠义使督交趾
祖尚再三辞行亦诛死于朝堂而不以为怪其臣如王
圭魏徵号为面折庭争亦莫有以为非者然则当时以
刑法御其下而快喜怒于杀戮虽高祖太宗之明不能
免也噫以刑法御其下将以防奸臣而岂有意于轻杀
人也哉自今考之其奸臣未必得罪而延颈就戮前后
相望者皆善人君子也夫不能以礼化奸臣之心而以
刑滥忠臣之罚国家将何使焉适所以借奸臣而为之

资耳盖舜文王之意迄周衰而亡历秦汉隋唐而不复
兴至于艺祖太宗而后尽去四世帝王苛刻猜忍之意
一以宽大诚信进退礼节遇其臣下受禅之始因其故
相委任若旧六年而后罢太宗召拜近臣尝命择良日
曰朕欲其保终吉也卢多逊事发当时以为所坐大逆
法既具矣以其尝典国事止命窜流盖汉之三公无以
善去位者不自杀则受诛其轻甚者犹以丑辞策之而
自真宗仁宗以来执政大臣之将去也必使之连疏自

乞若将不得已而后从者又为之迁官加赐而付以重
地前世之臣以谏诤忤旨而死者皆是也祖宗不惟不
怒又迁擢之以至于公卿神宗尝疑其臣之罢惰而不
任职者当汰而不忍始益宫观之员廪之以粟而不责
以事后遂为定法其后章惇弄权尝欲兴刘挚之狱以
杀党人而哲宗不从蔡京当国又欲杀天下士而徽宗
不听绍兴初误听宰相诛谏官二人寻复自悔下诏责
躬以谢天下故虽权臣用事二十年间予夺惟意而无

杀士大夫之祸夫进人以礼退人以义而不以刑法御
其臣者无过于祖宗之世盖秦汉之风息灭不继而舜
文王之意复兴天下之臣至有怯懦过当举手畏法者
矣未有强愎不逊傲法以自便者也若其逆乱反侧起
于父兄子弟之间者盖不复有也夫不以刑法御臣下
而与臣下共守法此岂非祖宗为国之本意而舜文王
之俗然欤
　　兵论(叶适/)

自唐至德以后节度专地以抗上令喜怒叛服在于晷
刻而藩镇之祸当时以为大论矣然国擅于将犹可言
也未久而将擅于兵将之所为唯兵之听遂以劫胁朝
廷故国擅于将人皆知之将擅于兵则不知也大历贞
元之间节度固已为士卒所立唐末犹甚而五代接于
本朝之初人主之兴废皆群卒为之推戴一出天下俯
首听命而不敢较而论者特以为其忧在于藩镇岂不
疏哉太祖既稍收节度兵柄故汰兵使极少治兵使极

严所以平一僣乱威服海内者太祖统御纪纲之力非
恃兵以为固者也群臣不考本末不察事势忘昔日士
卒奋呼专上无礼之患而反以为太祖之所以立国者
其要在兵都于大梁无形势之险其险以兵夫都于大
梁因周汉之旧而非太祖择而都之也使果恃兵以为
固则连营百万身自增之不待后世也其数乃不满二
十万何哉不以兵强前世帝王之常道也况太祖之兵
不满二十万其非恃兵以为固也决矣召募之日广供

馈之日增盖端拱淳熙以后契丹横不可制而然耳康
定庆历谋国日误恃兵为国之说大炽不禁而天下始
有百万之兵弱天下以奉兵而其治无可为者矣而上
下方扬扬然以为得计为之治文书聚财赋尽用衰世
裒刻之术取于民以啖之而犹不足及其不可用也则
又为之俛首以事骄寇而使之自安于营伍之中也故
王安石欲为神宗讲所以销兵之术知兵之不胜养而
犹不悟藉兵之不必多教诸路保甲至四五十万阴欲

以代正兵正兵不可代而保甲化天下之民皆为兵于
是虚耗之形见而天下之势愈弱矣元祐废罢保甲史
臣以为太祖设阶级之法什伍壮士以销奸雄之心兵
制最明而百馀年无祸乱王安石不足以知此者实录
所载盖当时议论之本原也虽然王安石则信不足以
知此而不为王安石者岂能知之哉至于绍圣以后则
又甚矣保甲复治正兵自若内外俱耗本末并弱大观
正和中保甲之数至六十七万二法皆弊名具实亡故

军制大坏而士卒不能被甲荷戈平民相梗化为盗贼
斡里雅布始挟兵才万馀长驱而至莫有敌者仓卒遣人
召白徒以勤王京师失守则勤王之人寇掠遍天下矣
呜呼痛哉养兵以自困多兵以自祸不用兵以自败未
有甚于本朝者也而议者犹曰恃兵之固制兵之善可
因而不可改可增而不可损是厚诬太祖而重误国家
也加以四屯驻之兵又昔所未有以数倍祖宗之财用
投于四总领之巨壑而州郡又各以厢禁兵自困侵削

民力至于空尽问其外禦则曰请和不暇问其内备则
曰仓卒可虞统制统领总辖路钤将兵之官充满天下
坐縻厚禄而兵未尝有一日之用方今国未见有难治
之弊敌未见有难破之验徒以自困于兵浸淫重滞不
能轻利其一曰四屯驻大兵之患其二曰州郡禁厢土
兵弓手之患去一患而得一利一州之兵患去则一州
利一方之兵患去则一方利兵患去则兵强惟所用之
无不可者陛下果决于此岂有久而不革者哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百十八