钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百十七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论二十六
　　北狄论(宋苏辙/)
北狄之民其性不与华同便于射猎而习于驰骋生于
斥卤之地长于霜雪之野饮水食肉风雨饥渴之所不
能困上下山坂筋力百倍轻死而乐战故常以勇力胜

人至于其所以拥护亲戚休养生息畜牛马长子孙安
居佚乐而欲保其首领者盖无以异于人也而中国
之士常惮其勇畏避而不敢犯毡裘之民亦以此恐喝
中国而夺之利此当今之所谓大患也昔者汉武之世
匈奴绝和亲攻当路塞天下震恐其后二十年之间汉
兵深入不惮死亡捐命绝漠之北以决胜负而匈奴孕
重堕坏人畜疲弊不敢言战何者勇士壮马非中国之
所无有而穷追远逐虽匈奴之众亦终有所不安也故

夫敌国之盛非邻国之所深忧也要在休兵养士而集
其勇气使之不慑而已方今天下之势中国之民优游
缓带不识兵革之劳骄奢怠惰勇气消耗而北狄之赂
又以百万为计转输天下甘言厚礼以满其不足之意
使天下之士耳熟所闻目习所见以为生民之命寄于
其手故俯首柔服莫敢抗拒凡中国勇健豪壮之气索
然无复存者矣夫战胜之民勇气百倍败兵之卒没世
不复盖所以战者气也所以不战者气之畜也战而后

守者气之馀也古之不战者养其气而不伤今之士不
战而气已尽矣此天下之所大忧也昔者六国之际秦
人出兵于山东小战则杀将大战则割地兵之所至天
下震慄然诸侯犹帅其罢散之兵合从以击秦砥砺战
士激发其气长平之败赵卒死者四十万人廉颇收合
馀烬北摧栗腹西抗秦兵振刷磨淬不自屈服故其民
观其上之所为日进而不挫皆自奋怒以争死敌其后
秦人围邯郸梁王使将军新垣衍如赵欲遂帝秦而鲁

仲连慷慨发愤深以为不可盖天下之士所为奋不顾
身以抗强虎狼之秦者为非其君也而使诸侯从而帝
之天下尚谁能出身以事非其君哉故鲁仲连非徒惜
夫帝秦之虚名而惜夫天下之势有所不可也今尊奉
北塞之人交欢纳币以为兄弟之国不敢一触其
意此适足以坏天下义士之气而长其豪横之势
耳愚以为养兵而自重卓然特立不听敌人之妄
求以为民望而全吾中国之气如此数十年之间

天下摧折之志复壮而北狄之勇非吾之所当畏也
　　西戎论(苏辙/)
边塞之俗畏服强大而轻中国彼强则臣此此强则臣
彼彼此皆弱而后中国可得而臣彼此皆强而后侵掠
之患不至于中国盖一强而一弱中国之患也彼其弱
者不敢独战是以争附强国之馀威以趋利于中国而
后无所惧强者并将弱国之兵荡然南下而无复反顾
之忧然后乃敢专力于中国而不去此二者以势相从

而不可间是以中国之士常不解甲而息也昔者冒顿
老上之盛惟西戎之无强国也故匈奴之人得以尽力
而苦吾中国使西戎有武力战胜之君则中国之祸将
有所分而不专何者彼畏他国之乘其后也故北狄强
则中国不得不厚西戎之君而西戎之君亦将自托于
中国然而西戎非有强力自负之国则其势亦将折而
入于匈奴惟其国大而好勇其君之意欲区区自立于
一隅而不畏北狄之众而后中国可得而用也然天下

之人皆以为北方有强悍不屈之匈奴而又重之以西
方之大国则中国不胜其困此何其不思之甚也夫边
外之人惟其愚陋而多怨是故可与共忧也惟其强狠
而好胜是故可以激而壮也使之自相攻击而不能相
下则其势必走于中国中国因而收之而其不服者乃
可图也然天下之议又将以为边塞之俗不喜自相攻
斗而喜击中国之众此其势固不可得而合也愚亦以
为不然夫边寇之所以喜攻中国者为夫吾兵之不能

苦战而锦绣金玉之所交会也今使吾兵精而食足据
险阻明烽燧吏士练习而不敢懈彼虽有壮骑无所设
施则其利不在于攻中国坚坐而相守不出十年彼外
无所掠寇将不忍而热中将反而求以相诟以为起兵
之名彼兵交于匈奴而怨结于中国则何以自固故中
国举而收之必将得其欢心然天下之心常畏其强而
莫或收之而使为所用此何其不识边寇之情也
　　才论(王安石/)

天下之患不患才之不众患上之人不欲其众不患士
之不欲为患上之人不使其为也夫才之用国之栋梁
也得之则安以荣失之则亡以辱然上之人不欲其众
不使其为者何也是有三蔽焉其尤蔽者以为吾之位
可以去辱绝危终身无天下之患才之得失无补于治
乱之数故偃然肆吾之志而卒入于败乱危辱此一蔽
也又或以谓吾之爵禄富贵足以诱天下之士荣辱忧
戚在吾吾可以坐骄天下之士将无不趋我者则亦卒

入于败乱危辱而已此亦一蔽也又或不求所以养育
取用之道而諰諰然以为天下实无才则亦卒入于败
乱危辱而已此亦一蔽也此三蔽者其为患则同然而
用心非不善而犹可以论其失者独以天下为无才者
耳盖其心非不欲用天下之才特未知其故也且人之
有才能者其形何以异于人哉惟其遇事而事治画策
而利害得治国而国安利此其所以异于人也上之人
苟不能精察之审用之则虽抱皋夔稷契之智且不能

自异于众况其下者乎世之蔽者方曰人之有异能于
其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见
者也此徒有见于锥之在囊而固未睹夫马之在厩也
驽骥杂处饮水食刍嘶鸣蹄齧求其所以异者蔑矣及
其引重车取夷路不屡策不烦御一顿其辔而千里已
至矣当是之时使驽马并驱则虽倾轮绝勒败筋伤骨
不舍书夜而追之辽乎其不可以及也夫然后骐骥騕
袅与驽骀别矣古之人君知其如此故不以天下为无

才尽其道以求而试之试之之道在当其所能而已夫
南越之修簳镞以百鍊之精金羽以秋鹗之劲翮加强
弩之上而彍之千步之外虽有犀兕之悍无不立穿而
死者此天下之利器而决胜觌武之所宝也然用以敲
朴则无以异于朽槁之挺是知虽得天下之瑰材桀智
而用之不得其方亦若此矣古之人君知其如此于是
铢量其能而审处之使大者小者长者短者强者弱者
无不适其任者焉如是则士之愚蒙鄙陋者皆能奋其

所知以效小事况其贤能智力卓荦者乎呜呼后之在
位者盖未尝求其说而试之以实也而坐曰天下果无
才亦未之思而已矣或曰古之人于才有以教育成就
之而子独言其求而用之者何也曰天下法度未立之
后必先索天下之才而用之如能用天下之才则能复
先王之法度能复先王之法度则天下之小事无不如
先王时矣况教育成就人才之大者乎此吾所以独言
求而用之之道也噫今天下盖尝患无才吾闻之六国

合从而辩说之才出刘项并世而筹画战斗之徒起唐
太宗欲治而谟谋谏诤之佐来此数辈者方此数君未
出之时盖未尝有也人君苟欲之斯至矣天下之广人
物之众而曰果无才可用者吾不信也
　　备乱论(郑獬/)
备天下之乱者古今大势可见已而未能有善备者也
始周之诸侯相禽猎剖而为六国卒并于秦秦以诸侯
之亡周也乃为之备诸侯一刬其根孽而郡县之遂至

天下无一绳之维诸侯则不作而其末乃有布衣之祸
故高祖不繇尺土暴起于风埃之中五载而成帝业汉
以郡县之亡秦也则又为之备郡县而又裂其土地以
侯诸侯王盘踞过强卒用不终而布衣则不作其末乃
有外戚之祸贼莽窥其隙遂盗有汉玺及光武之再开
辟以外戚之亡西京也则又为之备外戚乃不复委重
宰相而尊用台阁三公拱袂而守虚器外戚则不作而
其末乃有阉竖之祸积其残暴酷烈而终之董卓天下

遂暌而为三魏氏以阉竖之亡汉也则又为之备阉竖
痛扫刈之一归其房闼之役阉竖则不作而其末乃有
强臣之初故司马父子袭据大柄更四世而禅其国晋
氏以强臣之亡魏也则又为之备强臣而培植其宗族
虽愚儿懦子皆付以大国强臣则不作而其末乃有宗
室之祸朝而为帝暮而为囚五胡乘之遂荒中国瀰漫
横流以至于唐太宗乃颇究览其失得而为之大备焉
及其末也则又有藩镇之祸梁唐晋汉周皆以藩镇而

更为帝夫历世之乱考其所以备之者不为不至窒一
穴穿一穴何祸乱之不息也盖未尝取天下之公制而
独以已之私者备之耳成汤周武以诸侯得天下而商
周未尝辄废诸侯岂非用天下之公制者耶惟其公也
故后世之长久繇秦而来独汲汲备其私者又矫之过
呜呼不得圣之法而备之奚有不速弊者耶
　　通论(潘兴嗣/)
昔者井法大坏而天下之民病矣然而智者一出则藏

兵于民藏食于兵以全制胜坐而收功则谓之屯田者
是也汉尝以数万之众临氏羌氐羌固小矣而议者谓
费而胜之不若以全制也于是以万人留田果无一矢
一镞之费而寇平矣曹操出于扰攘之际忧不先于天
下而忧食不出于兵也于是大兴屯田以示天下之形
势势莫微于羌事莫急于操时顾必先此者盖不苟一
切之便而以深久之利为虑也昔者兵赋之法大坏而
天下之武备虚矣然而智者一出则兵有府府有帅帅

有统唐尝以六十万之众田于近辅之郊当四方有事
时长戈利戟奋然而直往及其无事则偃兵以就农故
天下之言武备者必先府兵今以数十万之众宿于燕
秦晋魏之地半天下之赋长毂巨轴逆险沂奔而上不
足以给奉养重商贾之利出内帑之金不足以佐费用
无事之时顾且如此一有事则重以四方之兵倍数而
益之岂惟费广而坐饲之骄不足以临敌也亦尝以二
十万之众弃于好水之上只轮奇马无还者此养之无

制备之不素故也夫燕秦晋魏之郊地非不广民非不
悍勇田非尽辟也一旦索悍勇之民辟地而殖之胡为
而不可耶择天下之精兵置之近辅之部拟府而为之
制亦胡为而不可耶不及十年粟必盈于塞下而黥墨
之徒可坐而铄也晁错削七国而七国反主父偃建分
封之法而诸侯不自知其弱然则屯田府兵之制行而
天下之骄兵亦不自知其削矣何惮而不为也边粟已
实屯兵已彊中州之赋益宽则北狄不敢爱其赆羌人

不敢慢其礼此以全制胜之昔之骄今也悍勇昔之不
足今也有馀不幸而有警内府出节外府出兵拥钺而
下临燕而燕动临秦而秦詟此所谓庙算也荆楚蜀越
四分五裂之地天下用武之地也亦不可以不思及其
有事而欲以巧胜之不亦拙且缓乎
　　论法上(张耒/)
古之善为天下者不患法不立而患不能为法不患法
不足而患法密而不胜然则天下治乱不系法之存亡

欤夫亦推本而后知其至也夫法之所生不生于无事
事起而不可理则法从而经之事日益多法日益周事
日益新法日益工并起而相制则不胜者受其患故法
不胜事则天下之乱纷然而起故治天下者非无法之
为尚也为其无事之可贵也非法备之可削也为其事
变之可虑也昔者三代之治不若尧舜商周之治不如
夏后孔子曰后世有作者虞舜弗可及已又曰虞夏之
道寡怨于民商周之道不胜其弊夫舜之礼比于夏后

之时则略矣商周之礼比于夏后之时则备矣夫四代
之治否岂礼不具之罪哉制度日多淳粹日衰天下之
势譬如人之一身夫世之人有不畏寒暑不治药石恣
口之所食肆体之所安夫如是问其年则必壮者也深
居奥处爱养备至药石百物毒烈并进而灸艾针砭遍
肤而无遗问其年则必老者也夫虞夏之道壮者也其
不治可为也其不足可补也壮者疾易治也其成质未
亏而可以有为也商周之道老者也其不治难为也以

其尝治之而不信故也其不足难补也以其尝补之而
不满故也彼之疾方来而吾之术已穷彼之变未休而
待之道已尽如此则死继之矣嗟夫天下之所不愿取
办于法也如此而世之君子因事制变而尤法之不足
岂不悲哉夫法度之弊起于德不足而求胜其民而败
于启民之邪心而多怨夏之继舜也岂不知舜之为不
可及也商周之继夏也岂不知弊之将不胜也然而明
见其弊而为之不已何也岂其世变日繁而德有所不

足故邪德不足以还民之初熟视其乱而莫之禁则将
以知加之故曰法起于德不足而求胜其民夫上以知
胜其下则下亦以知胜其上不络马首则毁衔窃辔马
终身而不知不立门墙则穿窬窃发盗终身而不为法
之于民常制其一而开其一制之者易见而开之者难
防上下以知相胜而奸邪诡伪不可胜究故天下之人
始忘其欢欣戴君之心而有怨怒忌上之仇故曰败于
启民之邪心而多怨呜呼夏之后为商商之后为周三

代之治未甚相变也其治乱之迹未甚相远也周亡而
为秦天下大乱先王之治扫灭而无馀治世之迹卒不
能复先王之丝毫而三代之俗遂以不见于后世何也
夫法未极则俗之变未足夏周之法尝若极矣然民未
大厌也民有未厌之心则其淳气美质犹有存者周之
法详矣不可以复加其俗之变已穷而民之奸心邪态
靡不毕出其知备其质尽其恶甚其美殚故周之亡而
不可复为矣此圣人之所以深悲之而曰周人未渎神

而爵赏刑罚穷矣此后所以必为秦也欤
　　盗贼论(秦观/)
臣闻治平之世内无大臣擅权之患外无诸侯不服之
忧其所事乎兵者边寇盗贼而已边寇之害士大夫讲
之详论之熟矣至于盗贼之变则未尝有言之者夫岂
智之不及哉其意以为不足恤也昔秦既称帝以为六
国已亡海内无足复虑为秦患者独丐奴耳于是使蒙
恬北筑长城却匈奴七百馀里然而陈胜吴广之乱乃

起于行伍阡陌之间由此言之盗贼未尝无也夫平盗
贼与攘边寇之术异何则边寇之兵甲马如云矢石如
雨牛羊橐驼转输不绝其人便习而整其器犀利而精
故方其犯边也利速战以折其气盗贼则不然险阻是
凭抄夺是资亡命是聚胜则乌合非有法制相縻败则
兽遁非有恩信相结然揭竿持挺郡县之卒或不能制
者人人有必死之心而已故方其群起也速战以折其
气勿迫以携其心盖非速战以折其气则缓而势纵非

勿迫以携其心则急而变生今夫虎之为物啸则风生
怒则百兽震恐其气暴悍可杀而不可辱故捕虎之术
必先设机阱旁置网罟撞以利戟射以强弓鸣金鼓而
乘之不旋踵而无虎矣至蛇与鼠则不然虽其毒足以
害人而非有风生之勇其贪足以蠹物而非有震恐百
兽之威然不可以骤而取者以其急则入于窟穴而已
故捕蛇鼠之术必环其窟穴而伺之薰以艾注以水彼
将无所得食而出焉则尺捶可以制其命边寇者虎也

盗贼者蛇鼠也虎不可以艾薰而水注蛇鼠不可以弓
射而戟撞故曰平盗贼与攘边寇之术异也虽然盗贼
者平之非难绝之为难平而不绝其弊存亡不可不知
也盖招降与穷治是已夫患莫大于招降祸莫深于穷
治何则凡盗贼之起必有枭桀而难制者追讨之官素
无奇略不知计之所出则往往招其渠帅而降之彼奸
恶之民见其负罪者未必死也则曰与其俛首下气以
甘饥寒之辱孰若剽攘攻劫而不失爵禄之荣由此言

之是乃诱民以为乱也故曰患莫大于招降凡盗贼之
首既已伏其辜矣而刀笔之吏不能长虑却顾简节而
疏目则往往穷支党而治之迫胁之民见被污者必不
免也则将曰与其婴锢金木束手而就毙孰若遁逸山
海脱身而求生由此言之是驱民以为乱也故曰祸莫
深于穷治且王者所以感服天下者惠与威也仁及有
罪则伤惠戮及不辜则损威威惠两失而欲天下心畏
而力服尧舜所不能也夏书曰歼厥渠魁胁从罔治旧

染污俗咸与惟新盖渠魁尽杀而不赦则足以夺奸雄
之气胁从污染不治而许其自新则足以安反侧之心
夫如是天下之人孰肯舍生之涂而投必死之地哉呜
呼先王已乱之道可谓至矣
　　取守论(陈师道/)
世之说曰文武异道取守异宜武夫策士可以进取儒
者可与守成秦以用武而亡宋襄公以用儒而败故汉
取以诈力守以仁义文武迭用而各得其宜也是不然

犹之于人也有喜则有怒可笑则可哭未有喜而不怒
笑而不哭者也喜怒同出于人文武同之于道譬之人
焉自本观之手足耳目皆身也言动视听皆用也自末
观之则手足异号耳目异使而世以为异者有见于末
也古之取天下者以身其守之者亦以身故君子修身
而天下平修身非以致天下而天下归之林非慕鸟也
渊非召鱼也而鱼鸟从之者悦其所也古之人行之者
文王是也而于诗见之周南所以取也小雅所以守也

而孔子著之以为法也后之取天下者以兵兵者争而
已矣以诈胜诈以力胜力致其争也至其尽敌则无所
与争而君臣相屠矣故其语曰兔死犬烹鸟尽弓藏盖
其所取者乃所以杀其身也譬之于盗足以致财而不
足以为王秦汉是也汤武之兵非取天下也取有罪也
古之守者以天下计故尧禅舜舜禅禹汤放桀武王伐
纣周公居洛曰有德易以兴无德易以亡岂为子孙计
哉其取之以天下其守之以天下故五霸迭兴不得以

私也后之守者以子孙计其得之以争其守之也畏人
之有争心也故秦堕名城销锋镝杀豪杰愚黔首以止
争也汉高祖曰安得壮士守四方以禦争也此其所以
异也私故也故世以为异者有见于后也儒者难与虑
始可与守成叔孙通之言也通之佐汉而进群盗壮士
其学既不足于取而天下既定因时便事使为朝会祭
祀弁服之制以为仁义守天下之具孟子曰礼节文仪
者也礼以为节仪以为文夫朝会祭祀弁服之制是仪

也礼之文也岂仁义之实哉则通之学文不足于守也
然而汉之所以持世而遗后者其萧何之法乎通何与
焉古之于仁义有四焉繇之者道也无为而无不为舜
禹是也为之者善也好仁而恶不仁汤武是也假之者
为人者也不善其身而善其政五霸是也修之者为道
者也故曰回也三月不违仁其馀日月至焉而已矣七
十子是也汉之于仁义非善其身也善其政而已非明
于已也有见于古而已其不迨于五霸者所谓政者未

尽善而所谓义者未尽明也其假之者而不至乎宋襄
公有亡国残民丧身之道而以不鼓不成列不禽二毛
为仁是不知务也譬之于盗寡取以为廉忘其财之盗
也子鱼曰爱其重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉此
仁人之言也襄公何知焉
　　杨嗣复论(崔鶠/)
气类所合物莫能间君臣相与必有所谓合者君子不
之察欲强以口舌折奸人之锋势必不振此小人所以

常胜君子所以常不胜一也人情逆之则怒顺之则喜
毁之则怒誉之则喜小人性便谀佞志在诡随而君子
任道直前有犯无隐此小人所以常胜君子所以常不
胜二也君子正直是与不妄说人而小人窃爵禄以植
朋党竭智力以示内援此小人所以常胜君子所以常
不胜三也君子难进而易退小人易进而难退易进则
常在上以制人难进则常在下而为人所制此小人所
以常胜君子所以常不胜四也君子柔亦不茹刚亦不

吐不虐幼贱不畏高明而小人之于人失势则鼠伏以
事之得势则虎步以临之此小人所以常胜君子所以
常不胜五也君子穷则以命自安而不尤人达则以恕
存心而不害物小人在下则不安而怀毒以伺上居上
则快意而肆虐以害人此小人所以常胜而君子所以
常不胜六也君子一有不安于其心则畏君畏亲畏天
畏人而小人欲济其奸则欺君欺亲欺天欺人无不可
者此小人所以常胜君子所以常不胜七也君子励廉

节崇名誉小人苟获其欲则天下贱之而不羞万世非
之而不辱此小人所以常胜君子所以常不胜八也君
子所言欲讷于行欲敏有过则改见义则服而小人矜
利口以服人善奸言而文过此小人所以常胜君子所
以常不胜九也天下善人少不善人多故君子为国求
人难于选拔而凶邪一啸则千百为群此小人所以常
胜君子所以常不胜十也君子不念旧恶以德报怨而
小人忘恩负义至以怨报德此小人所以常胜君子所

以常不胜十一也君子有若无实若虚有功不矜有善
不伐而小人无而为有虚而为盈露巧而扬能矜功而
卖善以惑时君以冀徼倖此小人所以常胜君子所以
常不胜十二也君子小人之不敌亦明矣此郑覃陈夷
行所以罢黜李德裕所以谪死穷荒逢吉宗闵杨嗣复
辈所以卒乎翱翔而得计岂足怪哉
　
　文章辨体汇选卷四百十七