钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论二十四
　　明论(宋苏洵/)
天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人
以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所
不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人

之治天下也以常而贤人之治天下也以时既不能常
又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及
济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也时
也者无乱而不治者也日月经乎中天大可以被四海
而小或不能入一室之下彼固无用此区区小明也故
天下视日月之光俨然其若君父之威故自有天地而
有日月以至于今而未尝可以一日无焉天下尝有言
曰叛父母亵神明则雷霆下击之雷霆固不能为天下

尽击此等辈也而天下之所以兢兢然不敢犯者有时
而不测也使雷霆日轰轰焉绕天下以求夫叛父母亵
神明之人而击之则其人未必能尽而雷霆之威无乃
亵乎故夫知日月雷霆之分者可以用其明矣圣人之
明吾不得而知也吾独爱夫贤者之用其心约而成功
博也吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也是无他
也专于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而
及之则其及必粗及之而精人将曰是惟无及及则精

矣不然吾恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威
王一奋而诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之
贤者非独一即墨大夫明矣乱齐国者非独一阿大夫
与左右誉阿而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易
知也一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几人易
知也从其易知而精之故用心甚约而成功博也天下
之事譬如有物十焉吾举其一而人不知吾之不知其
九也历数之至于九而不知其一不如举一之不可测

也而况乎不至于九也
　　谏论上(苏洵/)
古今论谏常与讽而少直其说盖出于仲尼吾以为讽
直一也顾用之之术何如耳伍举进隐语楚王淫益甚
茅焦解衣危论秦帝立悟讽固不可尽与直亦未易少
之吾故曰顾用之之术何如耳然则仲尼之说非乎曰
仲尼之说纯乎经者也吾之说参乎权而归乎经者也
如得其术则人君有少不为桀纣者吾百谏而百听矣

况虚已者乎不得其术则人君有少不若尧舜者吾百
谏而百不听矣况逆忠者乎然则奚术而可曰机智勇
辨如古游说之士而已夫游说之士以机智勇辨济其
诈吾欲谏者以机智勇辨济其忠请备论其效周衰游
说炽于列国自是世有其人吾独怪夫谏而从者百一
说而从者十九谏而死者皆是说而死者未尝闻然而
抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽谏而必乎术
也说之术可为谏法者五理谕之势禁之利诱之激怒

之隐讽之之谓也触龙以赵后爱女贤于爱子未旋踵
而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行
有日赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣此理而谕
之也子贡以内忧教田常而齐不得伐鲁武公以麋鹿
胁顷襄而楚不敢图周鲁连以烹醢惧垣衍而魏不果
帝秦此势而禁之也田生以万户侯启张卿而刘泽封
朱建以富贵饵闳孺而辟阳赦邹阳以爱幸悦长君而
梁王释此利而诱之也苏秦以牛后羞韩而惠王按剑

太息范睢以无王耻秦而昭王长跪请教郦生以助秦
凌汉而沛公辍洗听计此激而怒之也苏代以土偶笑
田文楚人以弓缴感襄王蒯通以取妇悟齐相此隐而
讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功
何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利
而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之
主虽暴必容悟则明惧则恭奋则勤立则勇容则宽致
君之道尽于此矣吾观昔之臣言必从理必济莫若唐

魏郑公其初实学纵横之说此所谓得其术者与噫龙
逢比干不获称良臣无苏秦张仪之术也苏秦张仪不
免为游说无龙逢比干之心也是以龙逢比干吾取其
心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心以为谏法
　　谏论下(苏洵/)
夫臣能谏不能使君必纳谏非真能谏之臣君能纳谏
不能使臣必谏非真能纳谏之君欲君必纳乎向之论
备矣欲臣必谏乎吾其言之夫君之大天也其尊神也

其威雷霆也人之不能抗天触神忤雷霆亦明矣圣人
知其然故立赏以劝之传曰兴王赏谏臣是也犹惧其
选耎阿谀使一日不得闻其过故制刑以威之书曰臣
下不正其刑墨是也人之情非病风丧心未有避赏而
就刑者何苦而不谏哉赏与刑不设则人之情又何苦
而抗天触神忤雷霆哉自非性忠义不悦赏不畏罪谁
欲以言博死者人君又安能尽得性忠义者而任之今
有三人焉一人勇一人勇怯半一人怯有与之临乎渊

谷者且告之曰能跳而越此谓之勇不然为怯彼勇者
耻怯必跳而越焉其勇怯半者与怯者则不能也又告
之曰跳而越者与千金不然则否彼勇怯半者奔利必
跳而越焉其怯者犹未能也须臾顾见猛虎暴然向逼
则怯者不待告跳而越之如康庄矣然则人岂有勇怯
哉要在以势驱之耳君之难犯犹渊谷之难越也所谓
性忠义不悦赏不畏罪者勇者也故无不谏焉悦赏者
勇怯半者也故赏而后谏焉畏罪者怯者也故刑而后

谏焉先王知勇者不可常得故以赏为千金以刑为猛
虎使其前有所趋后有所避其势不得不极言规矣此
三代所以兴也末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏
宜乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤君欲闻其
过亦不过赏之而已呜呼不有猛虎彼怯者肯越渊谷
乎此无他墨刑之废耳三代之后如霍光诛昌邑不谏
之臣者不亦鲜哉今之谏赏时或有之不谏之刑缺然
无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直

者乎诚如是欲闻谠言而不获吾不信也
　　御将论(苏洵/)
人君御臣相易而将难将有二有贤将有才将而御才
将尤难御相以礼御将以术御贤将之术以信御才将
之术以智不以礼不以信是不为也不以术不以智是
不能也故曰御将难而御才将尤难六畜其初皆兽也
彼虎豹能搏能噬而马亦能蹄牛亦能触先王知能搏
能噬者不可以人力制故杀之杀之不能驱之而后已

蹄者可驭以羁绁触者可拘以楅衡故先王不忍弃其
材而废天下之用如曰是能蹄是能触当与虎豹并杀
而同驱则是天下无骐骥终无以服乘耶先王之选才
也自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者未尝
不欲制之以术而全其才以适于用况为将者又不可
责以廉隅细谨顾其才何如耳汉之卫霍赵充国唐之
李靖李绩贤将也汉之韩信黥布彭越唐之薛万彻侯
君集盛彦师才将也贤将既不多有得才者而任之可

也苟又曰是难御则是不肖者而后可也结以重恩示
以赤心美田宅丰饮馔歌童舞女以极其口腹耳目之
欲而折之以威此先王之所以御才将者也近之论者
或曰将之所以毕智竭力犯霜露蹈白刃而不辞者冀
赏耳为国家者不如勿先赏以邀其成功或曰赏所以
使人不先赏人不为我用是皆一隅之说非通论也将
之才固有大小杰然于庸将之中者才小者也杰然于
才将之中者才大者也才小志亦小才大志亦大人君

当观其才之大小而为制御之术以称其志一隅之说
不可用也夫养骐骥者丰其刍粒洁其羁络居之新闲
浴之清泉而后责之千里彼骐骥者其志常在千里也
夫岂以一饱而废其志哉至于养鹰则不然获一雉饲
以一雀获一兔饲以一鼠彼知不尽力于击搏则其势
无所得食故然后为我用才大者骐骥也不先赏之是
养骐骥者饥之而责其千里不可得也才小者鹰也先
赏之是养鹰者饱之而求其击搏亦不可得也是故先

赏之说可施之才大者不先赏之说可施之才小者兼
而用之可也昔者汉高帝一见韩信而授以上将解衣
衣之推食哺之一见黥布而以为淮南王供具饮食如
王者一见彭越而以为相国当是时三人者未有功于
汉也厥后追项籍垓下与信越期而不至捐数千里之
地以畀之如弃敝屣项氏未灭天下未定而三人者已
极富贵矣何则高帝知三人者之志大不极于富贵则
不为我用虽极于富贵而不灭项氏不定天下则其志

不已也至于樊哙滕公灌婴之徒则不然拔一城陷一
阵而后增数级之爵否则终岁不迁也项氏已灭天下
已定樊哙滕公灌婴之徒计百战之功而后爵之通侯
夫岂高帝至此而啬哉知其才小而志小虽不先赏不
怨而先赏之则彼将泰然自满而不复以立功为事故
也噫方韩信之立于齐蒯通武涉之说未去也当是之
时而夺之王汉其殆哉夫人岂不欲三分天下而自立
者而彼则曰汉王不夺我齐也故齐不捐则韩信不怀

韩信不怀则天下非汉之有呜呼高帝可谓知大计矣
　　兵制论(苏洵/)
三代之时举天下之民皆兵也兵民之分自秦汉始三
代之时闻有诸侯抗天子之命矣未闻有卒伍叫呼衡
行者也秦汉以来诸侯之患不减于三代而御卒伍者
乃如畜虎豹圈槛一缺咆哮四出其故何也三代之兵
耕而食蚕而衣故劳劳则善心生秦汉以来所谓兵者
皆坐而衣食于县官故骄骄则无所不为三代之兵皆

齐民老幼相养疾病相救出相礼让入相慈孝有忧相
吊有喜相庆其风俗优柔而和易故其兵畏法而自重
秦汉以来号齐民者比之三代则既已薄矣况其所谓
兵者乃其齐民之中尤为凶悍桀黠者也故常慢法而
自弃夫民耕而食蚕而衣虽不幸而不给犹不我咎也
今谓之曰尔无耕尔无蚕为我兵吾衣食尔他日一不
充其欲彼将曰向谓我无耕无蚕今而不我给也然则
怨从是起矣夫以有善心之民畏法目重而不我咎欲

其为乱不可得也既骄矣又慢法而自弃以怨其上欲
其不为乱亦不可得也且夫天下之地不加于三代天
下之民衣食乎其中者又不减于三代平居无事占军
籍畜妻子而仰给于斯民者则遍天下不知其数奈何
民之不日剥月割以至于流亡而无告也其患始于废
井田开阡陌一坏而不可复收故虽有明君贤臣焦思
极虑而求以救其弊卒不过开屯田置府兵使之无事
则耕而食耳呜呼屯田府兵其利既不足以及天下而

后世之君又不能循而守之以至于废陵夷及于五代
燕帅刘守光又从而为之黥面涅手之制天下遂以为
常法使之判然不得与齐民齿故其人益复自弃视齐
民如越人矣太祖既受命惩唐季五代之乱聚重兵京
师而边境亦不曰无备损节度之权而籓镇亦不曰无
威周与汉唐邦镇之兵彊秦之郡县之兵弱兵强故末
大不掉兵弱故天子暌孤周与汉唐则过而秦则不及
得其中者惟吾宋也虽然置帅之方则远过于前代而

制兵之术吾犹有疑焉何者自汉及唐或开屯田或置
府兵使之无事则耕而食而民犹且不胜其弊今屯田
盖无几而府兵亦已废欲民之丰阜势不可也国家治
平日久民之趋于农者日益众而天下无莱田矣以此
观之谓斯民宜如生三代之盛时而乃戚戚嗟嗟无终
岁之蓄者兵食夺之也三代井田虽三尺童子知其不
可复虽然依仿古制渐而图之则亦庶乎其可也方今
天下之田在官者惟二职分也籍没也职分之田募民

耕之敛其租之半而归之吏籍没则鬻之否则募民耕
之敛其租之半而归诸公职分之田遍于天下自四京
以降至于大藩镇多至四十顷下及一县亦能千亩籍
没之田不知其数今可勿复鬻然后量给其所募之民
家三百亩以为率前之敛其半者今可损之三分而取
一以归诸吏与公使之家出一夫为兵其不欲者听其
归田而他募谓之新军毋黥其面母涅其手母拘之营
三时纵之一时集之授之器械教之战法而择其技之

精者以为长在野督其耕在阵督其战则其人皆良农
也皆精兵也夫籍没之田既不复鬻则岁益多田益多
则新军益众而向所谓仰给于斯民者虽有废疾死亡
可勿复补如此数十年则天下之兵新军居十九而皆
力田不事他业则其人必纯固朴厚无叫呼衡行之忧
而斯民不复知有馈饷供亿之劳矣或曰昔者敛其半
今三分而取一其无乃薄于吏与公乎曰古者公卿大
夫之有田也以为禄而其取之亦不过什一今吏既禄

矣给之田则已甚矣况三分而取一则不既优矣乎民
之田不幸而籍没非官之所待以为富也三分而取一
不犹愈于无乎且不如是则彼不胜为兵故也或曰古
者什一而税取之薄故民胜为兵今三分而取一可乎
曰古者一家之中一人为正卒其馀为羡卒田与追胥
竭作今家止一夫为兵况诸古则为逸故虽取之差重
而无害此与周制稍甸县都役少轻而税十二无异也
夫民家出一夫而得安坐以食数百亩之田征徭科敛

不及其门然则彼亦优为之矣
　　审势论(苏洵/)
治天下者定所尚所尚一定至于万千年而不变使民
之耳目纯于一而子孙有所守易以为治故三代圣人
其后世远者至七八百年夫岂惟其民之不忘其功以
至于是盖其子孙得其祖宗之法而为据依可以永久
夏之尚忠商之尚质周之尚文视天下之所宜尚而固
执之以此而始以此而终不朝文而暮质以自溃乱故

圣人者出必先定一代之所尚周之世盖有周公为之
制礼而天下遂尚文后世有贾谊者说汉文帝亦欲先
定制度而其说不果用今者天下幸方治安子孙万世
帝王之计不可不预定于此时然万世帝王之计常先
定所尚使其子孙可以安坐而守其旧至于政弊然后
变其小节而其大体卒不可革易故享世长远而民不
苟简今也考之于朝野之间以观国家之所尚者而愚
犹有惑也何则天下之势有强弱圣人审其势而应之

以权势彊矣彊甚而不已则折势弱矣弱甚而不已则
屈圣人权之而使其甚不至于折与屈者威与惠也夫
强甚者威竭而不振弱甚者惠亵而下不以为德故处
弱者利用威而处强者利用惠乘强之威以行惠则惠
尊乘弱之惠以养威则威发而天下震慄故威与惠者
所以裁节天下强弱之势也然而不知强弱之势者有
杀人之威而下不惧有生人之惠而下不喜何者威竭
而惠亵故也故有天下者必先审知天下之势而后可

与言用威惠不先审知其势而徒曰我能用威我能用
惠者末也故有强而益之以威弱而益之以惠以至于
折与屈者是可悼也譬之人身将欲饮药饵石以养其
生必先审观其性之为阴其性之为阳而投之以药石
药石之阳而投之以阴药石之阴而投之以阳故阴不
至于涸而阳不至于亢苟不能先审观巳之为阴与巳
之为阳而以阴攻阴以阳攻阳则阴者固死于阴而阳
者固死于阳不可救也是以善养身者先审其阴阳而

善制天下者先审其强弱以为之谋昔者周有天下诸
侯太盛当其盛时大者已有地五百里而畿内反不过
千里其势为弱秦有天下散为郡县聚为京师守令无
大权柄伸缩进退无不在我其势为强然方其成康在
上诸侯无小大莫不臣伏弱之势未见于外及其后世
失德而诸侯禽奔兽遁各固其国以相侵攘而其上之
人卒不悟区区守姑息之道而望其能以制服强国是
谓以弱政济弱势故周之天下卒毙于弱秦自孝公其

势固已骎骎焉日趋于强大及其子孙已并天下而亦
不悟专任法制以斩挞平民是谓以强政济强势故秦
之天下卒毙于强周拘于惠而不知权秦勇于威而不
知本二者皆不审天下之势也吾宋制治有县令有郡
守有转运使以大系小丝牵绳联总合于上虽其地在
万里外方数千里拥兵百万而天子一呼于殿陛间三
尺竖子驰传捧诏召而归之京师则解印趋走惟恐不
及如此之势秦之所恃以强之势也势强矣然天下之

病尝病于弱噫有可强之势如秦而反陷于弱者何也
习于惠而怯于威也惠太甚而威不胜也夫其所以习
于惠而惠太甚者赏数而加于无功也怯于威而威不
胜者刑弛而兵不振也繇赏与刑与兵之不得其道是
以有弱之实著于外焉何谓弱之实曰官吏旷惰职废
不举而败官之罚不加严也多赎数赦不问有罪而典
刑之禁不能行也冗兵骄狂负力幸赏而维持姑息之
恩不敢节也将帅覆军匹马不返而败军之责不加重

也羌夷强盛凌压中国而邀金缯增币帛之耻不为怒
也若此类者太弱之实也久而不治则又将有大于此
而遂浸微浸消释然而溃以至于不可救止者乘之矣
然愚以为弱在于政不在于势是谓以弱政败强势今
夫一舆薪之火众人之所惮而不敢犯者也举而投之
河则何热之能为是以负强秦之势而溺于弱周之弊
而天下不知其强焉者以此也虽然政之弱非若势弱
之难治也借如弱周之势必变易其诸侯而后彊可能

也天下之诸侯固未易变易此又非一日之故也若夫
弱政则用威而已矣可以朝改而夕定也夫齐古之强
国也而威王又齐之贤主也当其即位委政不治诸侯
并侵而人不知其国之为强国也一旦发怒裂万家封
即墨大夫召烹阿大夫与常誉阿大夫者而发兵击赵
魏赵魏尽走请和而齐国人人震惧不敢饰非者彼诚
知其政之弱而能用其威以济其弱也况今以天子之
尊藉郡县之势言脱于口而四方响应其所以用威之

资固已完具且有天下者患不为焉有为而不可者今
诚能一留意于用威一赏罚一号令一举动无不一切
出于威严用刑法而不赦有罪力行果断而不牵众人
之是非用不测之刑用不测之赏而使天下之人视之
如风雨雷电遽然而至截然而下不知其所从发而不
可逃遁朝廷如此然后平民益务检慎而奸民猾吏亦
常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足不敢辄犯法
此之谓强政政强矣为之数年而天下之势可以复强

愚故曰乘弱之惠以养威则威发而天下震慄然则以
当今之势求所谓万世为帝王而其大体卒不可革易
者其尚威而已矣或曰当今之势事诚无便于尚威者
然孰知夫万世之间其政之不变而必曰威耶愚应之
曰威者君之所恃以为君也一日而无威是无君也久
而政弊变其小节而参之以惠使不至若秦之甚可也
举而弃之过矣或者又曰王者任德不任刑任刑霸者
之事非所宜言此又非所谓知理者也夫汤武皆王也

桓文皆霸也武王乘纣之暴出民于炮烙斩刖之地苟
又遂多杀人多刑人以为治则民之心去矣故其治一
出于礼义彼汤则不然桀之恶固无以异纣然其刑不
若纣暴之甚也而天下之民化其风淫惰不事法度书
曰有众率怠弗协而又诸侯昆吾氏首为乱于是诛锄
其强梗怠惰不法之人以定纷乱故记曰商人先罚而
后赏至于桓文之事则又非皆任刑也桓公用管仲管
仲之书好言刑故桓公之治常任刑文公长者其佐狐

赵先魏皆不说以刑法其治亦未尝以刑为本而号亦
为霸而谓汤非王而文非霸也得乎故用刑不必霸而
用德不必王各观其势之何所宜用而已然则今之势
何为不可用刑用刑何为不曰王道彼不先审天下之
势而欲应天下之务难矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百十五