钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百九十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论四
　　武王论(宋苏轼/)
　武王克殷以殷遗民封纣子武庚禄父使其弟管叔
　鲜蔡叔度相禄父治殷武王崩禄父以管蔡作乱成
　王命周公诛之而立微子于宋

苏子曰武王非圣人也昔者孔子盖罪汤武顾自以为
殷之子孙而周人也故不敢然数致意焉曰大哉巍巍
乎尧也舜禹吾无间然其不足于汤武也亦明矣曰武
尽美矣未尽善也又曰三分天下有其二以服事殷周
之德其可谓至德也巳矣伯夷叔齐之于武王也盖谓
之弑君至耻之不食其粟而孔子予之其罪武王也甚
矣此孔子之家法也世之君子苟自孔氏必守此法国
之存亡民之生死将于是乎在其孰敢不严而孟轲始

乱之曰吾闻武王诛独夫纣未闻弑君也自是学者以
汤武为圣人之正若当然者皆孔氏之罪人也使当时
有良史如董狐者南巢之事必以叛书牧野之事必以
弑书而汤武仁人也必将为法受恶周公作无逸曰殷
王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲上不
及汤下不及武王亦以是哉文王之时诸侯不求而自
至是以受命称王行天子之事周之王不王不计纣之
存亡也使文王在必不伐纣纣不见伐而以考终或死

于乱殷人立君以事周命为二王后以祀殷君臣之道
岂不两全也哉武王观兵于孟津而归纣若不改过则
殷人改立君武王之待殷亦若是而巳矣天下无王有
圣人者出而天下归之圣人所不得辞也而以兵取之
而放之而杀之可乎汉末大乱豪杰并起荀文若圣人
之徒也以为非曹操莫与定海内故起而佐之所以与
操谋者皆王者之事也文若岂教操反者哉以仁义救
天下天下既平神器自至将不得巳而受之不至不

取也此文王之道文若之心也及操谋九锡则文若死
之故吾尝以文若为圣人之徒者以其才似张子房而道
似伯夷也杀其父封其子其子非人也则可使其子而
果人也则必死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾
为王驭士王泣而告之既而杀子南其徒曰行乎曰吾
与杀吾父行将焉入然则臣王乎曰弃父事雠吾弗忍
也遂缢而死武王亲以黄钺斩纣使武庚受封而不叛
岂复人也哉故武庚之必叛不待智者而后知也武王

之封武庚盖亦不得巳焉耳殷有天下六百年贤圣之
君六七作纣虽无道其故家遗俗未尽灭也三分天下
有其二殷不伐周而周伐之诛其君夷其社稷诸侯必
有不悦者故封武庚以慰之此岂武王之意哉故曰武
王非圣人也
　　始皇论一(苏轼/)
　秦始皇时赵高有罪蒙毅按之当死始皇赦而用之
　长子扶苏好直諌上怒使北监蒙恬兵于上郡始皇

　东游会稽并海走琅邪少子胡亥李斯蒙毅赵高从
　道病使蒙毅还祷山川未及而上崩李斯赵高矫诏
　立胡亥杀扶苏蒙恬蒙毅卒以亡秦
苏子曰始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备
乱者可谓密矣蒙恬将三十万人威振北方扶苏监其
军而蒙毅侍帷幄为谋臣虽有大奸贼敢睥睨其间哉
不幸道病祷祀山川尚有人也而遣蒙毅故高斯得成
其谋始皇之遣毅毅见始皇病太子未立而去左右皆

不可以言智虽然天之亡人国其祸败必出于智所不
及圣人为天下不恃智以防乱恃吾无致乱之道耳始
皇致乱之道在用赵高夫阉尹之祸如毒药猛兽未有
不裂肝碎首者也自书契以来惟东汉吕彊后唐张承
业二人号称善良岂可望一二于千万以徼必亡之祸
哉然世主皆甘心而不悔如汉桓灵唐肃代犹不足深
怪始皇汉宣皆英主亦湛于赵高恭显之祸彼自以为
聪明人杰也奴仆熏腐之馀何能为及其亡国乱朝乃

与庸主不异吾故表而出之以戒后世人主如始皇汉
宣者或曰李斯佐始皇定天下不可谓不智扶苏亲始
皇子秦人戴之久矣陈胜假其名犹足以乱天下而蒙
恬持重兵在外使二人不即受诛而复请之则斯高无
遗类矣以斯之智而不虑此何哉苏子曰呜呼秦之失
道有自来矣岂独始皇之罪自商鞅变法以殊死为轻
典以参夷为常法人臣狼顾胁息以得死为幸何暇复
请方其法之行也求无不索禁无不止鞅自以为轶尧

舜而驾汤武矣及其出亡而无所舍然后知为法之弊
夫岂独鞅悔之秦亦悔之矣荆轲之变持兵者熟视始
皇环柱而走莫之救者以秦法重故也李斯之立胡亥
不复忌二人者知威令之素行而臣子不敢复请也二
人之不敢复请亦知始皇之鸷悍而不可回也岂料其伪
也哉周公曰平易近民民必归之孔子曰有一言而可
以终身行之其恕矣乎夫以忠恕为心而以平易为政
则上易知而下易达虽有卖国之奸无所投其隙仓卒

之变无自发焉然其令行禁止盖有不及商鞅者矣而
圣人终不以彼易此商鞅立信于徙木立威于弃灰刑
其亲戚师傅无恻容积威信之极以及始皇秦人视其
君如雷电鬼神不可测也古者公族有罪三宥然后制
刑今至使人矫杀其太子而不忌太子亦不敢请则威
信之过也故夫以法毒天下者未有不反中其身及其
子孙者也汉武与始皇皆果于杀者也故其子如扶苏
之仁则宁死而不请如戾太子之悍则宁反而不诉知

诉之而不察也戾太子岂欲反者哉计出于无聊也故
为二君之子者有死与反而已李斯之智盖足以知扶
苏之必不反也吾又表而出之以戒后世人主之果于
杀者
　　秦论二(苏轼/)
　秦初并天下丞相绾等言燕齐荆地远不置王无以
　镇之请立诸子始皇下其议群臣皆以为便廷尉斯
　曰周文武所封子弟同姓甚众然后属疏远相攻击

　如仇雠诸侯更相诛伐天子弗能禁止今海内赖陛
　下神灵一统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏赐
　之甚足易制天下无异意则安宁之术也置诸侯不
　便始皇曰天下共苦战斗不休以有侯王赖宗庙之
　灵天下初定又复立国是树兵也而求其宁息岂不
　难哉廷尉议是分天下为三十六郡郡置守尉监
苏子曰圣人不能为时亦不失时时非圣人之所能为
也能不失时而巳三代之兴诸侯无罪不可夺削因而

君之虽欲罢侯置守可得乎此所谓不能为时者也周
衰诸侯相并齐晋秦楚皆千馀里其势足以建侯树屏
至于七国皆称王行天子之事然终不封诸侯不立彊
家世卿者以鲁三桓晋六卿齐田氏为戒也久矣世之
畏诸侯之祸也非独李斯始皇知之始皇既并天下分
郡邑置守宰理固当然如冬裘夏葛时之所宜非人之
私智独见也所谓不失时者而学士大夫多非之汉高
帝欲立六国后张子房以为不可世未有非之者李斯

之论与子房何异世特以成败为是非耳高帝闻子房
之言吐哺骂郦生知诸侯之不可复明矣然卒王韩彭
英卢岂独高帝子房亦与焉故柳宗元曰封建非圣人
意也势也昔之论封建者曹元首陆机刘颂及唐太宗
时魏徵李百药颜师古其后有刘秩杜佑柳宗元宗元
之论出而诸子之论废矣虽圣人复起不能易也故吾
取其说而附益之曰凡有血气必争争必以利利莫大
于封建封建者争之端而乱之始也自书契以来臣弑

其君子弑其父父子兄弟相贼杀有不出于袭封而争
位者乎自三代圣人以礼乐教化天下至刑措不用然
终不能巳篡弑之祸至汉以来君臣父子相贼虐者皆
诸侯王子孙其馀卿大夫不世袭者盖未尝有也近世
无复封建则此祸几绝仁人君子忍复开之欤故吾以
为李斯始皇之言柳宗元之论当为万世法也
　　汉光武论(苏辙/)
高帝举天下后世之重属之大臣大臣亦尽其心力以

报之故吕氏之乱平勃得寘力焉诛产禄立文帝若反
覆手之易当是时大臣权任之盛风流相接至申屠嘉
犹召辱邓通议斩晁错而文景不以为忤则高帝之用
人其重如此景武之后此风衰矣大臣用舍仅如仆𨽻
武帝之老也将立少主知非大臣不可乃委任霍光霍
光之权在诸臣右故能翊昭建宣天下莫敢异议至于
宣帝虽明察有馀而性本忌克非张安世之谨畏陈万
年之顺从鲜有能容者恶杨恽盖宽饶害赵广汉韩延

寿悍然无恻怛之意高才之士侧足而履其朝陵迟至
于元成朝无重臣养成王氏之祸故莽以斗筲之才济
之以欺罔而士无一人敢指其非者光武之兴虽文武
之略足以鼓舞一世而不知用人之长以济其所不足
幸而子孙皆贤权在人主故其害不见及和帝幼少窦
后擅朝窦宪兄弟恣横杀都乡侯畅于朝事发请击匈
奴以自赎及其成功又欲立北单于以树恩固位袁安
任隗皆以三公守义力争而不能胜幸而宪以逆谋败

盖光武不任大臣之积其弊乃见于此其后汉日以衰
及其诛阎显立顺帝功出于宦官黜河清王杀李固事
成于外戚大臣皆无所与及其末流梁冀之害重天下
不能容复假宦官以去之宦官之害极天下不能堪至
召外兵以除之外兵既入而东汉之祚尽矣盖光武不
任大臣之祸势极于此夫人君不能皆贤君有不能而
属之大臣朝廷之正也事出于正则其成多其败少历
观古今大臣任事而祸至于不测者必有故也今畏忌

大臣而使他人得乘其隙不在外戚必在宦官外戚宦
官更相屠灭至以外兵继之呜呼殆哉
　　三国论(苏辙/)
天下皆怯而独勇则勇者胜皆闇而独智则智者胜勇
而遇勇则勇者不足恃也智而遇智则智者不足用也
夫惟智勇之不足以定天下是以天下之难蜂起而难
平盖尝闻之古者英雄之君其遇智勇也以不智不勇
而后真知大勇乃可得而见也悲夫世之英雄其处于

世亦有幸不幸耶汉高祖唐太宗是以智勇独过天下
而得之者也曹公孙刘是以智勇相遇而失之者也以
知攻知以勇击勇此譬如两虎相捽齿牙气力无以相
胜其势足以相扰而不足以相毙当此之时惜乎无有
以汉高帝之事制之者也昔者项藉乘百战百胜之威
而执诸侯之柄咄嗟叱咤奋其暴怒西向以逆高祖其
势飘忽震荡如风雨之至天下之人以为遂无汉矣然
高帝以其不知不勇之身横塞其冲徘徊而不得进其

顽钝椎鲁足以为笑于天下而卒能摧折项氏而待其
死此其故何也夫人之勇力用而不巳则必有所耗竭
而其智虑久而无成则亦必有所倦怠而不举彼欲用
其所长以制我于一时而我闭门而拒之使之失其所
求逡巡求去而不能去而项藉固已惫矣今夫曹公孙
权刘备此三人者皆知以其才相取而未知以不才取
人也世之言者曰孙不如曹而刘不如孙刘备惟知短
而勇不足故有所不若于二人者而不知因其所不足

以求胜则亦巳惑矣盖刘备之才近似于高祖而不知
所以用之之术昔高祖之所以自用其才者其道有三
焉耳先据势胜之地以示天下之形广收信越出奇之
将以自辅其所不逮有果锐刚猛之气而不用以深折
项籍猖狂之势此三事者三国之君其才皆无有能行
之者独有一刘备近之而未至其中犹有翘然自喜之
心欲为椎鲁而不能纯欲为果锐而不能达二者交战
于中而未有所定是故所为而不成所欲而不遂弃天

下而入巴蜀则非地也用诸葛孔明治平之才而当纷
纭征伐之冲则非将也不忍忿忿之心犯其所短而自
将以攻人则是其气不足尚也嗟夫方其奔走于二袁
之间困于吕布而狼狈于荆州百败而其志不折不可
谓无高祖之风矣而终不知所以自用之方夫古之英
雄惟汉高帝为不可及也夫
　　蜀论(苏辙/)
匹夫匹妇天下之所易也武夫任侠天下之所畏也天

下之人知夫至刚之不可屈而不知夫至柔之不可犯
也是以天下之乱常至于渐深而莫之能止盖其所畏
者愈骄而不可制而其所易者不得志而思以为乱也
秦晋之勇蜀汉之怯怯者重犯禁而勇者轻为奸天下
之所知也当战国之时秦晋之兵弯弓而带剑驰骋上
下咄嗟叱咤蜀汉之士所不能当也然而天下既安秦
晋之间豪民杀人以报仇雠椎埋发冢以快其意而终
不敢为大变也蜀人畏吏奉法俯首听命而其匹夫小

人意有所不适辄起而为乱其故何也观其平居无事
盗入其室惧伤而不敢校此非有好乱难制之气也然
其弊常至于大乱而不可救则亦优柔不决之俗有以
启之耳今夫秦晋之民倜傥而无所顾负力而傲其吏
吏有不善而不能以有容也叫号纷呶奔走告诉以争
毫釐曲直之际而其甚者至有怀刃以贼其长吏以极
其忿怒之节如是而巳矣故夫秦晋之俗有一朝不测
之怒而无终身戚戚不报之怨也若夫蜀人辱之而不

能竞犯之而不能报循循而无言忍诟而不骤发也至
于其心有所不可复忍然后聚而为群盗散而为大乱
以发其愤憾不泄之气故虽秦晋之勇而其为乱也怨
近而祸浅蜀人之怯而其为变也怨深而祸大此其勇
怯之势必至于此而无足怪也是以天下之民惟无怨
于其心怨而得偿以快其怒则其为毒也犹可以少解
惟其郁郁而无所泄则其为志也远而其毒深故必有
大乱以发其怒而后息古者君子之治天下强者有所

不惮而弱者有所不侮盖为是也书曰无虐茕独而畏
高明诗曰不侮鳏寡不畏强禦此言天下之匹夫匹妇
其力不足以与敌而其智不足以与辩胜之不足以为
武而徒使之怨以为乱故也嗟夫安得斯人者而与之
论天下哉
　　晋论(苏辙/)
御天下有道体之以安动之以劳使之安居而能勤逸
处而能忧其君子周旋揖让不失其节而能耕田射御

以自致其力平居习为勉强而去其惰傲厉精而日坚
劳苦而日强冠冕佩玉之人而不惮执天下之大劳夫
是以天下之事举皆无足为者而天下之匹夫亦无以
求胜其上何者天下之乱盖常起于上之所惮而不敢
为天下之小人知其上之有所惮而不敢为则有以乘
其间而致其上之所难夫其上之所难者岂非死伤战
斗之患匹夫之所轻而士大夫之所不忍以其身试之
者耶彼以死伤战斗之患邀我而我不能应则无怪乎

天下之至于乱也故夫君子之于天下不见其所畏求
使其所畏之不见是故事有所不辞而劳苦有所不惮
昔者晋室之败非天下之无君子也其君子皆有好善
之心高谈揖让泊然冲虚而无慷慨感激之操大言无
当不适于用而畏兵革之事天下之英雄知其所忌而
窃乘之是以颠沛陨越而不能以自存且夫刘聪石勒
王敦祖约此其奸诈雄武亦一世之豪也譬如山林之
人生于草木之间大风烈日之所咻而雪霜饥馑之所

劳苦其筋力骨节之所尝试者亦巳至矣而使王衍王
𨗳之伦清谈而当其冲此譬如千金之家居于高堂之
上食肉饮酒不习寒暑之劳而欲以之捍禦山林之勇
夫而求其成功此固奸雄之所乐攻而无难者也是以
虽有贤人君子之才而无益于世虽有尽忠致命之意
而不救于患难此其病起于自处太高而不习天下之
辱事故富而不能劳贵而不能治盖古之君子其治天
下为其甚劳而不失其高食其甚美而不弃其粝使匹

夫小人不知所以用其勇而其上不失为君子至于后
世为其甚劳而不知以自复而为秦之彊食其甚美而
无以自实而为晋之败夫甚劳者固非所以为安而甚
美者亦非所以自固此其所以丧天下之故也哉
　　梁武帝论(苏辙/)
史称孔子既见老子退谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾
知其能游兽吾知其能走走者可以为网游者可以为
纶飞者可以为缯至于龙吾不能知其乘云气而上天

吾今日见老子其犹龙耶老子体道而不婴于物孔子
至以龙比之然卒不与共斯世也舍礼乐政刑而欲行
道于世孔子固知其难哉东汉以来佛法始入中国其
道与老子相出入汉世士大夫不能明也魏晋以后略
知之矣好之笃者则欲施之于世疾之深者则欲绝之
于世二者皆非也老佛之道与吾道同而欲绝之老佛
之教与吾教异而欲行之皆失之矣秦姚兴区区一隅
招延缁素译经谈妙至者凡数千人而姚氏之亡曾不

旋踵梁武继之江南佛事前世所未尝见至舍身为奴
𨽻郊庙之祭不荐毛血父子皆陷于侯景而国随以亡
议者观秦梁之败则以佛法为不足赖矣后魏太武深
信崔浩浩不信佛法劝帝斥去僧徒毁经坏寺既灭佛
法而浩亦以非罪赤族唐武宗欲求长生徇道士之私
夷佛灭僧不期年而以弑崩议者观魏唐之祸则以佛
法为不可忤矣二者皆见其一偏耳老佛之道非一人
之私说也自有天地而有是道矣古之君子以之治气

养心其高不可婴其洁不可溷天地神人皆将望而敬
之老子曰天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得
一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞道之于
物无所不在而尚可非乎虽然蔑君臣废父子而以行
道于世其弊必有不可胜言者
　　隋论(苏辙/)
人之于物听其自附而信其自去则人重而物轻人重
而物轻则物之附人也坚物之所以去人分裂四出而

不可禁者物重而人轻也古之圣人其取天下非其驱
而来之也其守天下非其劫而留之也使天下自附不
得巳而为之长吾不役天下之利而天下自至夫是以
去就之权在君而不在民是之谓人重而物轻且夫吾
之于人巳求而得之则不若使之求我而后从之巳守
而固之则不若使之不忍去我而后与之故夫智者或
可与取天下矣而不可与守天下守天下则必有大度
者也何者非有大度之人则常恐天下之去我而以术

留天下以术留天下而天下始去之矣昔者三代之君
享国长远后世莫能及然而亡国之暴未有如秦隋之
速二世而亡者也夫秦隋之亡其弊果安在哉自周失
其政诸侯用事而秦独得山西之地不过千里韩魏厌
其冲楚胁其肩燕赵伺其北而齐掉其东秦人披甲持
兵七世而不得解寸攘尺取至始皇然后合而为一秦
见其取天下若此其难也而以为不急持之则后世且
复割裂以为敌国是以销名城杀豪杰铸锋镝以绝天

下之望其所以备虑而固守之者甚密如此然而海内
愁苦无聊莫有不忍去之意是以陈胜项籍因民之不
服长呼起兵而山泽皆应由此观之岂非其重失天下
而防之大过之弊欤今夫隋文之世其亦见天下之久
不定而重失其定也盖自东晋以来刘聪石勒慕容垂
苻坚姚兴赫连之徒纷纷而起者不可胜数至于元氏
并吞灭取略巳尽矣而东方未服元氏自分而为周齐
周并齐而授之隋隋文取梁灭陈而后天下为一彼亦

见天下之久不定也是以既得天下之众而恐其失之
享天下之乐而惧其不久立于万民之上而常有积防
不安之心以为举世之人皆有曩者英雄割据之怀制
为严法峻令以杜天下之变谋臣旧将以诛灭略尽而
独死于杨素之手以及于大故终于炀帝之际天下大
乱涂地而莫之救由此观之则夫隋之所以亡者无以
异于秦也悲夫古之圣人脩德以来天下天下之所为
去就者莫不在我故其视失天下甚轻是故其心舒缓

而其为政也宽宽者生于无忧而惨急者生于无聊耳
昔尝闻之周之兴太王避狄于岐豳之人民扶老携幼
而归之岐山之下累累而不绝丧失其旧国而卒以大
兴及观秦隋唯不忍失之而至于亡然后知圣人之为
是宽缓不速之行者乃其所以深取天下者也
　　唐论(苏辙/)
天下之变常伏于其所偏重而不举之处故内重则为
内忧外重则为内患古者聚兵京师外无强臣天下之

事皆制于内当此之时谓之内重内重之弊奸臣内擅
而外无所忌匹夫横行于四海而莫能禁其乱不起于
左右之大臣则生于山林小民之英雄故夫天下之重
不可使专在内也古者诸侯大国或数百里兵足以战
食足以守而其权足以生杀然后能使四夷盗贼之患
不至于内天子之大臣有所畏忌而内患不作当此之
时谓之外重外重之弊诸侯拥兵而内无以制由此观
之则天下之重固不可使在内而亦不可使在外也自

周之衰齐晋秦楚绵地千里内不胜于其外以至于灭
亡而不救秦人患其外之巳重而至于此也于是收天
下之兵而聚之关中夷灭其城池杀僇其豪杰使天下
之命皆制于天子然至于二世之时陈胜吴广大呼起
兵而郡县之吏熟视而走无敢谁何赵高擅权于内颐
指如意虽李斯为相备五刑而死于道路其子李由守
三川拥山河之固而不敢校也此二患者皆始于外之
不足而无有以制之也至于汉兴惩秦孤立之弊乃大

封侯王而高帝之世反者九起其遗孽馀烈至于文景
而为淮南济北吴楚之乱于是武帝分裂诸侯以惩大
国之祸而其后百年之间王莽遂得以奋其志于天下
而刘氏之子孙无复龃龉魏晋之世乃益侵削诸侯四
方微弱而复为乱而朝廷之权臣山林之匹夫常为天
下之大患此数君者其所以制其内外轻重之际皆有
以自取其乱而莫之或知也夫天下之重在内则为内
忧在外则为外患而秦汉之间不求其势之本末而更

相惩戒以求一偏之利故其祸循环无穷而不可解也
且夫天子之于天下非如妇人孺子之爱其所有也得
天下而谨守之不忍以分于人此匹夫之所谓知也而
不知其无成者未始不自不分始故夫圣人将有所大
定于天下非外之有权臣则不足以镇之也而后世之
君乃欲去其爪牙剪其股肱而责其成功亦巳过矣夫
天下之势内无重则无以威外之强臣外无重则无以
服内之大臣而绝奸民之心此二者其势相持而后成

而不可一轻者也昔唐太宗既平天下分四方之地尽
以沿边为节度府而范阳朔方之军皆带甲十万上足
以制夷狄之难下足以备匹夫之乱内足以禁大臣之
变而将帅之臣常不至于叛者内有重兵之势以预制
之也贞观之际天下之兵八百馀府而在关中者五百
举天下之众而后能当关中之半然而朝廷之臣亦不
至于乘隙间衅以邀大利者外有节度之权以破其心
也故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得

以择其贤不肖之才是以人君无征伐之劳而天下无
世臣暴虐之患内之府兵有秦之关中内重之势而左
右谨饬莫敢为不义之行是以上无逼夺之危下无诛
绝之祸盖周之诸侯内无府兵之威故陷于逆乱而不
能以自止秦之关中外无节度之援故胁于大臣而不
能以自立有周秦之利而无周秦之害形格势禁内之
不敢为变而外之不敢为乱未有如唐制之得者也而
天下之士不究利害之本末猥以成败之遗踪而论计

之得失徒见开元之后强兵悍将皆为天下之大患而
遂以太宗之制为猖狂不审之计夫论天下论其胜败
之形以定其法制之得失则不若穷其所由胜败之处
盖天宝之际府兵四出萃于范阳而德宗之世禁兵皆
戍赵魏是以禄山朱泚得至于京师而莫之能禁一治
涂地终于昭宗而天下卒无宁岁内之强臣虽有辅国
元振守澄士良之徒而卒不能制唐之命诛王涯杀贾
餗自以为威震四方然刘从諌为之一言而震慑自敛

不敢复肆其后崔昌遐倚朱温之兵以诛宦官去天下
之监军而无一人敢与抗者由此观之唐之衰其弊在
于外重而外重之弊起于府兵之在外非所谓制之失
而后世之不用也
　　唐高祖论(苏辙/)
唐高祖起太原其谋发于太宗诸子不与也及克长安
诛锄群盗天下为一其功亦出于太宗盖天心之所付
与人心之所归向其在太宗者审矣至立太子高祖以

长立建成建成当之不辞于是兄弟疑间卒至大乱夫
建成不足言也其咎在高祖其后武氏之乱废中宗立
睿宗以睿宗长子宪为太子矣及中宗之后睿宗父子
皆以王就第韦氏之乱临淄以兵入讨睿宗践祚而唐
室复安又将以长立宪宪辞曰时平先长嫡国乱先有
功不如此必且有难敢以死请睿宗从之而后临淄之
位定以太宗之贤而不免于争夺玄宗之贤不逮太宗
而晏然受命则宪之让贤于人远矣吾尝论之高祖睿

宗皆中主也其欲立长非专其私也以为立嫡以长古
今之正义也谓之正义而不敢违胡不考之前世乎太
王舍太伯仲雍而立季历文王舍伯邑考而立武王而
周以之兴诚天命之所在而吾无心焉乱何自生虽然
泰伯奔吴以避王季亦畏乱故尔废长而立少虽圣贤
犹难之宪与玄宗兄弟相安终身无间言焉盖古今一
人而巳
　　西晋论(何去非/)

天下之祸不患其有可观之迹而发于近而患其无可
窥之形而发于迟有迹之可睹虽甚愚怯必加所惊备
而发于近者其毒尝浅无形之可窥虽甚智勇亦忽于
防闲而发于迟者其毒常深昔者五胡之祸晋室其起
者非一朝一夕也探其基而积之乃在于数百岁之淹
缓国更三姓而历君数十平居常日不见其有可窥之
形是以一发而莫之能支夫非无形也盖为祸之形常
隐于福为福之形常隐于祸人见其为今日之祸福而

巳不就其所隐而逆窥之是以于其未发皆莫睹其昭
然之形此其为祸至于不可胜救也先王之制夷狄于
要荒也甚恶其猾夏而乱华未尝不欲驱攘而摈之周
公朝诸侯于明堂夷蛮戎狄之君立于四门之外使无
与乎备物盛礼之观后世之君幸其衰弊而悦其向服
也因内徙而亲之其事肇于汉之孝宣渐于世祖而盛
于魏武或空其国而罢徼塞之警或藉其兵而为寇敌
之捍夫既去其侮而又役其力可谓世主之大欲国家

之盛福矣不知积之既久而大祸之所伏一旦汹然而
发若决防水莫之能遏晋为不幸而适当之以其平居
常日不观其昭然之形故也昔者孝宣承武帝攘击匈
奴之威会五单于内争始纳呼韩邪使之依阻塞下稍
通五原而来其朝至于孝元而呼韩邪乃愿保塞而请
罢边备赖侯应之策以为自孝武攘之幕北夺其阴山
匈奴失所蔽隐每过阴山未尝不哭其丧亡也今罢备
塞则示之大利元帝虽报谢焉自是胡人亦浸而南顾

汉亦甚悦其来而不之却也世祖因匈奴日逐之至遂
建南廷以安纳之稍内居之西河美稷而其诸部因遂
屯守北地朔方五原代郡云中定襄雁门之七郡而河
西之地鞠为虏区加徙叛羌错置三辅魏武复大徙武
都之氐以实关畿用禦蜀寇而匈奴五郡皆居汾晋而
近在肘腋矣于晋之兴大率中原半为夷居元海匈奴
也而居晋阳石勒羯人也而居上党姚氏羌也而居扶
风苻氏氐也而居临渭慕容鲜卑也而居昌黎种族日

蕃其居处饮食皆趋华矣而其桀暴贪悍乐斗喜乱之
志态则亦无时而变也是以元海一倡而并雍之胡乘
时四起自长淮之北无复晋土而为战国者几二百年
所谓发于迟而为毒深也虽然彼之内徙而听役也亦
迫于制服之威而其情未尝不怀土而思返固甚怨夫
中国羁拘而贱侮之也是以刘猛发愤而反于晋事虽
不济而刘氏诸部未尝一日而忘之也自魏而上非无
明智之主足以察渊微渐为子孙万世之虑然皆安其

内附或乐用其力唯恐不能鸠令而牧役之虽有夫为
祸之形皆不为之深思远虑就其所伏而消厌之由晋
而下自武帝之平一吴会遍抚天下固无藉乎夷狄之
助矣苟于此时有能探其所伏之祸而逆制焉因其怀
返之情加之恩意以𨗳其行为之假建名号而廪资之
使各以种族而还之旧土彼乐引轻去而惟恐其后也
然后严斥障塞使有华夷内外之辨后虽有警则无至
发于肘腋之间而被不可胜言之祸矣虽然自非明智

果断之主为子孙后世之虑则不能决于有为以救其
未发之深祸也彼晋武自平一吴会方以侈欲形于天
下其能及此乎虽郭钦抗疏江统著论其言反覆切至
皆恬然不为省方抱虎而熟寐尔嗟乎为天下者无恃
其为平日之福而忽其所隐之祸也
　　文帝论(张耒/)
昔者绛侯既平吕氏亲握国玺授之孝文当是时刘氏
之后惟大臣所立文帝为诸王特以其贤而取之其初

未可以必得也绛侯以天下与不可必得之人恩德至
厚也文帝之报绛侯者宜何如哉虽分国以王之天下
未以为过也然内难既定君臣之分既明爵赏禄赐所
以慰答昔日之功者未闻有卓然过于当时何其不旋
踵而逐去之之速也予尝观汉之大臣多祸少全武帝
以来不啻如杀囚𨽻独文帝时公卿被诛者无几人然
则文帝之待大臣亦有恩矣当是时大臣之有恩者宜
无有过绛侯然匹夫一言罪辜未明廷尉折简以召之

如取孤囚侵夺困苦仅兔于死文帝非昏蔽无知之君
何独于勃少恩若是哉盖尝深思其故而得其说夫高
祖之将有大功者至文帝时几尽矣非以逆诛则以疑
死彼皆心有所恃矜其功能日邀其上不得所欲则狼
顾而起绛侯吹箫之羁民也用兵十馀年习见天下之
势喜事而尚武其骁雄之习岂能帖然无毫釐于心哉
以英雄之姿挟立君之威临视其上无异于保姆之提
婴孩如是而能不骄者伊尹周公之所难也骄则纵纵

则乱因以生文帝岂无爱勃之心哉视前日之诛死族
灭者皆恃功邀君骄蹇放纵之所至而绛侯之迹异于
韩彭者无几耳吾亦畏其有所恃而骄骄而不巳则乱
乱而不诛则法废从而诛之则伤恩甚矣呜呼理至于
是曾不如抑远困辱使之慊然内顾而无所恃锄其骄
慢之心全其生保其家使其子孙长有国土之为愈也
然则文帝之恩亦深矣且能尊霍光者莫如孝宣委天
下之政与之而不敢争光死又立其子兄弟联兵女充

后宫赏赐宠锡不以数计天下翕然以为孝宣无负于
霍光矣然光死未几妻子为戮以天下与人而身死之
后弱子单孙之祭曾不得享天下之人闻之谁不为霍
光痛心者呜呼使宣帝既正君臣之分则遂揽天下之
政光既死视子孙贤愚而授之官与之财而收其权取
其尤无良者而屏远之霍氏虽欲为乱不可得也然则
霍光无后者非宣帝谁为之乎天下之事要其终而后
知君子之用心绛侯无祸于身则知文帝之所以裁之

者乃所以深报之也霍光无后于汉则知宣帝之所以
宠之者乃所以深害之也语曰婴儿常病伤于饱贵臣
常祸伤于宠然则文宣之报功其得失可考矣
　　光武论(陈亮/)
自古中兴之盛无出于光武矣奋寡而击众举弱而覆
强起身徒步之中甫十馀年大业以济算计见效光乎
周宣此虽天命抑亦人谋乎何则有一定之略然后有
一定之功略者不可以仓卒制而功者不可以侥倖成

也略以仓卒制其略不可久功以侥倖成其功不可继
犯此二患虽运奇奋斗所当者破而旋得旋失将以济
中兴难矣人有常言光武料敌明遇敌勇豁达大度善
御诸将其中兴也固宜吾则曰此特光武中兴之一术
也使其中兴止在于此则是其功有时而穷也西都之
末莽盗神器群雄并起相与图之光武因思汉之民举
大义之师发迹昆阳遂破寻邑百战以有天下彼其取
乱诛暴或先或后未尝无一定之略也何以明之光武

自昆阳之胜持节河北镇慰郡县破王郎击铜马收复
故地凡所以经营河北而取河内为之根本也河北平
河内服自常情观之当此之时更始闇弱可以西取关
辅疾据其地俯首东瞰以制天下光武乃身徇燕赵止
命邓禹乘衅西征其意岂以燕赵为可急而关辅为可
后哉吾尝筹之关辅虽形胜之地而隗嚣出陇西公孙
述据巴蜀赤眉群盗蜂起山东嚣述犹虎狼之据穴也
有物以阻其穴则彼不敢骋不然将何所惮赤眉犹长

蛇之螫草也以物而肆其螫则其毒无馀不然将何所
不至光武之未取关辅所以阻嚣述之穴而肆赤眉之
螫也故且身徇燕赵使之速定则自河以北民心巳一
而吾之根本固矣及赤眉破长安志满气溢兵锋巳挫
而邓禹得乘衅以并关中冯异继之遂破赤眉而长安
平洛阳固而耿弇且定齐矣当此之时天下略平嚣述
虽有觊觎之心而不得复骋光武定都洛阳命将讨嚣
平述而天下遂一矣此其有一定之略而后有一定之

功也使燕赵未平而光武西取关辅则遂与嚣述为敌
而赤眉无所骋其锋矣与嚣述为敌则欲徇燕赵而彼
乘其虚赤眉无所骋其锋则巳服郡县而或罹其毒是
燕赵未可以卒平关辅未可以卒守河北河内未可以
卒保而天下纷纷将何时而一也虽料敌明遇敌勇豁
达大度善御诸将顾亦何用哉吾以是知中兴之君略
之不定而侥倖于或成则我欲东而盗据其西我欲前
而敌随其后智谋勇斗无一可者今夫道路之人侥倖

而得千金得之于此则必失之于彼何者千金不可以
常侥倖也千金之子则不然致之有术取之有方成之
有次第不终年而其富百倍此光武所以为中兴也唐
肃宗起兵灵武不能先图范阳而急取关中卒使盗据
其穴不能尽取河北裂为藩镇终唐之世为大患者皆
藩镇也此无他不能立一定之略则不能成一定之功
中兴之不终宜哉吾以是知光武之略不可及也且吾
久闻自古服群叛驱英豪者无如汉高帝而光武之行

事有高帝之所未能为者二焉光武降铜马封其渠帅
降者未安将有他变此何异于沙上之谋乎光武勒使
归营单骑按行示以赤心而降者悉服不必封雍齿而
后诸将安也冯异镇关中人或言其威权太重恐有异
志此何异于萧何之事乎光武不信言者而以其章示
异异惶恐称谢复赐诏慰谕信任愈笃不必系诸狱而
后明其无它也且使后世人君用此术以成功者多矣
吾始读高帝之书至此未尝不切疑其计之过而未有

所处及得光武二术则欣然而笑曰天下之事未尝无
奇术而人不能发之光武发高帝之所未能为而中兴
之功远过古人者虽天命抑人谋也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百九十五