钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百九十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论二
　　三国论(唐李德裕/)
魏蜀吴三分天下而亡有先后非形势有轻重积累有
厚薄察其政柄所归则亡之先后可知也蜀政在于黄
皓皓𨽻人也内不能脩武侯之旧典外不能制姜维之

黩武纪纲日坏君子不服所以先亡也魏自明帝之后
政归仲达齐王巳降唯守空宫亡之淹速系于师昭之
志将移神器之重须服天下之心未立大功亦不敢取
所以蜀灭而魏亡也孙皓虽骄奢极欲残虐用刑而自
专生杀之柄不牵帷墙之制运尽天亡而后夷灭由是
而知人君不可一日失其柄也如神龙之脱深泉震雷
之无烟气威灵既露人得制之蒋济睹魏文帝与夏侯
尚诏曰作福作威为亡国之言所谓柄者威福是也岂

可假于臣下哉后代睹三国之事可不戒惧哉
　　汉昭论(李德裕/)
人君之德莫大于至明明以照奸则百邪不能蔽矣汉
昭帝是也年十四而知燕王书诈后有谮霍光者上辄
怒曰敢有谮毁者坐之周成王有惭德矣高祖文景俱
不如也成王闻管蔡流言睹召公不说遂使周公狼跋
而东䲭鸮之诗作矣汉高闻陈平去魏背楚欲舍腹心
臣汉文惑季布使酒难近罢归股肱郡疑贾生擅权纷

乱欲疏贤士景帝信谗诛晁错兵解遂戮三公所谓执
狐疑之心来谗贼之口使昭帝得伊吕之佐则成康不
足侔矣惜哉霍光不学亡术未称其德然轻徭薄赋与
人休息匈奴和亲百姓充实议盐铁而罢𣙜酤任忠臣
之效也才弱冠而殂功德未尽良可痛矣
　　太甲论(陈越石/)
殷甲不惠于天下其臣放之后能改过亦为臣之所立
或曰社稷之臣必当如是浅于国者之为论也至若成

汤之教全殷之统立臣之节岂如是邪君上之不肖与
贤智岂臣下之有不知耶择其嗣当求贤而立之不知
其非贤以为不明因而放之令其自新如日蚀不吐河
清难俟中原之鹿将轶时乘之龙待驾于臣之业何如
哉况乎体非金石而冒雾露如怀失国之诟以损其身
则弑君之谤消无日矣陈子曰臣之忠不幸而忠者也
君之立有幸而立者也知殷之君臣皆幸而成者噫浞
浞接踵羿羿比肩君可放乎哉其后新取于西魏成于

东司马氏之有天下其始也未尝不伊不周其终也未
尝不羿不浞皆取伊周以为嚆矢也孟子曰无伊尹之
志则篡也有旨哉
　　嬴秦论(刘蜕/)
无有天下而不知秦之焚书也无世而不谓不用圣人
之道所以亡也呜呼秦亡自亡也安能焚书为秦亡耶
天下不用秦如圣人之道故秦不得其道而用也当其
时天下一家而尊巳外无非心之人故深法禁人之恶

也则不当去法以禁人之善是则果习天下之离心而
背巳也岂秦区区之心欤盖天必以秦之强暴非大败
无以叛其四海之心故先绝其事君敬长之术而后从
天下以亡其天下焉夫天与秦则书存不与秦则书焚
而秦终无自焚之心也且圣人宫先自藏其书是秦未
始有焚书之心圣人之家先有其心矣故曰秦亡其自
亡矣且圣人之道与天地合其久与鬼神合其微则不
得毁置之在秦也然矣陶唐氏之水前有圣人之化后

有圣人之勤而后民知事君敬长之术自秦之火前圣
已远后圣不作而其术不数世亦巳成矣岂非天之欲
有绝而先绝其术欲有立而先立欤今或怨秦之火不
全其道也不知秦火息矣
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百九十三