钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百七十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书四
　　书刘禹畴行孝传后(明刘基/)
世之所谓浮屠果何道而能使人信奉之若是哉人情
莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必
于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福

之说其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为
其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情无不爱其
亲亲殁矣哀痛之情未寘而谓冥冥之中欲加以罪孰
不惕然而动于其心哉间有疑焉则群咻之若目见其
死者拘于囹圄受箠挞而望救者故中材之人莫不波
驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀
于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝
岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇

虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯
搏击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀
物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼
又谓妇人之举子者必有大罪故儿女子尤笃信其说
以致恩于其母吾不知司是狱者谁欤人必有母将舍
其母而狱人之母欤将并与其母而狱之与狱其母不
孝舍其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二
者必居一焉将见群起而攻之矣虽有狱谁与治之宰

天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所谓呴呴妪妪
若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引
手援之使有罪者勿恒刑是以情破法也夫法出于帝
而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣
以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之
为刘子者不多也故又为之言以寤夫知爱其亲而不
知道者
　　书断狱记后(刘基/)

往岁朝廷虑天下断狱之未审用中书御史台议遣官
审覆论报仆时居山间闻人言之山岳震叠如雷雨之
将至阴雨鸣条飞电烁目豪民猾吏窜伏如鼠俱自期
不能免而衔冤抱痛之民莫不伸眉引项若槁叶之待
滋润及其至则风止雨霁望者如败军之归而畏者如
鹰隼之脱条而得扶摇也则怪而问于老成更事之人
咸曰断大狱必视成案苟无其隙不得而更焉因退自
太息曰苟如是乌用是审覆者为哉于是大信刀笔之

真能生死人矣既又闻诸人曰非朝廷意也奉命者之
不恪耳及观国子博士黄先生所叙御史苏公虑囚湖
北所平反事曷尝拘于成案哉然后知贤人所为固与
众人异矣夫以一湖北之地公一巡历而所平反者八
事所擿豪右之持吏而泥法者又数事岂他道之无冤
民耶无苏公而已矣仆尝往观于牧民之以简讼名者
之其庭草生于阶视其几尘积于牍徐而访于其乡察
其田里之间则强梁横行怨声盈路问其故曰官不受

词无所诉受之而已矣大吏至则曰官能不生事民哗
非官罪也则皆扶出之诉者悉含垢去则转以相告无
复来者由是卒获简讼之名呜呼舆图广矣不皆得苏
公彼上报于朝廷者又将获备事之赏矣然后怨愤之
气拗而为斗杀激而为盗贼郁而为灾沴上应乎天谁
之咎哉呜呼使人人如苏公刑期于无刑不难矣明天
子在上庶其见之则求诸老成以为典刑舍是编其奚
适哉

　　书邹浩传后(周忱/)
予尝奉诏纂集历代名臣奏议得宋右正言邹浩諌立
刘后疏反覆几二千言读之使人毛发森悚又见当时
有阳翟田画监京城门见浩因言得罪告之曰使志完
隐默官京师遇寒疾不汗五日死矣岂独岭海之间能
死人哉及浩之南迁人莫敢顾而宗正寺主簿王回独
敛交游钱为治装且慰安其困事觉下诏狱御史诘之
即自服曰实曾与谋不敢欺也是三人者在当时相友

善皆以气节自许距今已三百馀年闻其危言谠论凛
然若有生气其忠肝义胆且与日月争光可也浩之裔
孙今为常山主簿出史传示予因书田王二人之言以
附于后使观者知浩为忠臣而画回在当时为益友也
　　欧阳公书王彦章事(徐一夔/)
古人为文非徒然也盖必有为而作宋至庆历盖已四
十年不用兵矣一旦赵元昊叛兵聚西陲历四五年而
攻守之计不决欧阳公独持用奇取胜之议朝廷不以

为然而边将多失机会公以梁将王彦章之善于用奇
也故于其事独惓惓焉彦章姓王氏郓州寿张人号王
铁鎗事梁至宣义军节度使梁晋交争河上之战凡数
百合彦章战辄胜至于德胜之战尤奇末帝时小人段
凝用事忌彦章功名唐兵攻兖州故与嬴卒遂至于败
见执于唐死之欧阳公著五代史既列彦章于死节传
而加感愤叹息其后在河北又得其家传并画像以家传
补旧吏之略以画像损坏重加补缉且为著画像记至

于德胜之战传既书之画像记复申言之不厌于复所
以然者盖致其希慕不可及之意而警发当时用兵者
之不尚奇也议者以谓古之良将多矣欧阳公何独惓
惓于彦章其意盖不足于公也夫公不举古之良将而
独举彦章非谓古之良将不善用奇也盖举近则人易
知所谓殷监不远在夏后之世是也若谓彦章事梁为
乱贼之党而以其死为徒知食焉不避其难之为义则
尤大非且自古乱贼莫甚于汉之莽操梁虽倔起乘唐

衰而取之视莽操尤当末减且扬雄尝事莽矣荀彧尝
事操矣彦章起自卒伍素不知书尚得而咎之哉彦章
之事梁政如舅以嬖妾为妻为之妇者何敢不以为姑
乎苟其说行非特不知欧阳公之意有在且不知五季
之世死节之臣为不多见使彦章之忠义不白于天下
后世无以为人臣劝因著于篇
　　书宋诸贤墨迹后(李东阳/)
右宋李忠定公书一张忠献公书一赵忠简公劄子一

外小帖一吕太保安老李恭政泰发书各一姑苏沈启
南氏所藏者吴太史原博携至京师予得而观之呜呼
天下未有不用君子而治不用小人而乱者宋之衰非
无君子而患于不能用然其君子亦有过焉秦桧首恶
天下所繇乱贤如忠献实与荐之泰发虽与持议祸至
死初不能无恭政之屈此其所憾者吕非纯才仇视诸
贤无足深论忠定再罢乃繇忠献忠简虽与忠献合而
屡惑谗间至悉变其所为则所谓君子亦不能同心戮

力自贻矛盾之患何怪乎国势之不昌小人之祸未殄
也晦庵谓明大义识事理惟忠定兼之盖虽张赵不能
不各有短长吕李而下其器可知也然使其志论获行
小大毕用皆当有益于世今观其尺书寸札皆国家天
下事也卒令厄塞困顿赍志以殁国亡世改而其辞独
存哀哉
　　书皮日休集后(王鏊/)
予观袭美与鲁望倡和跌宕怪伟真所谓两雄力相当

者及读其集所谓文薮者亦多感慨激昂六箴有检身
敕巳之志反招逐疠有抑邪扶正之志鹿门隐书有闵
时病俗之志七爱三羞有伤今怀古之志文中子碑配
享昌黎请孟子为学科又几于知道者及读唐书则曰
黄巢入关以为翰林学士朱子纲目亦书之惊曰袭美
乃至是耶读其文未尝不悲其志壮其词惜其遭时之
不幸也守之不固也而以为恨曾不得与王维郑虔为
伍一日览陆务观渭南集曰袭美晚遁吴越死焉有子

光业为吴越相四世孙公弼在庆历间名士也方吴越
时中原隔绝乃有妄人造谤谓袭美隳节巢贼宋景文
喜取小说入正史公弼欲辨之于朝不及而卒尹师
鲁皮子良墓志亦云曾祖日休避广明之难徙籍会稽
及钱氏王其地遂依之官太常博士赠礼部尚书则其
事益信矣呜呼袭美千载之冤至是始雪矣不独雪袭
美之冤亦以雪吾儒之耻也曰南部新书亦载巢令日
休作谶语有里头三屈律之语遂为所害何耶此亦传

闻之语也然亦可见其不屈于贼矣曰后之为史则何
如曰所闻异词所传异闻信以传信疑以传疑此春秋
之法也
　　閒书杜律(杨慎/)
杜诗可以意解而不可以辞解必不可已而解之可以
一句一首解而不可以全帙解全帙解必有牵强不通
反为作者之累世传虞伯生注杜七言律本不出自伯
生笔乃张伯成为之后人驾名于伯生耳其注首解恨

别云杜公初至成都未得所依故以别为恨不知唐室
板荡故园陷虏虽得所依岂不以别为恨公岂如江佑
淮商风水为乡船作宅一得醉饱不思家者乎解摇落
深知宋玉悲云惟深知其故故千年之后且为悲叹惟
其亦吾之师故闵其萧条解生长明妃一首云惟其去
紫台故春风面不可见惟其独留青冢故环佩声归月
下闻此乃村学究腐烂讲套语岂可笺杜乎解曾闵朱
旗北斗閒云亦尝树旌旗于北斗城中以享安閒之富

贵北斗閒三字而上下添十二字乃成文何异世传怒
挥门不报打铺路无笼之谑谣耶织女机丝虚夜月石
鲸鳞甲动秋风本言乱离萧条之状而解云织女不能
机杼故曰虚石鲸相传有灵故曰动此何异眯目而道
黑白者綵笔昔曾干气象本说登山而云以文彩弄笔
干动时贵以拟飞腾此又视老杜为钻刺乞哀之徒矣
幽栖地僻一首本是喜客至之意乃云亦姑以觇其诚
意否是杜之阴险逆诈也岂所谓以小人之心而度君

子者乎预传籍籍新京兆青史无劳数赵张本是期以
古贤乃注云此去朝廷定有升擢既为京兆少尹必升
三辅大尹此何异星士寿书预写赏帖耶可恶可厌其
他尚多聊举一二耳牵缠之长实累千里此既晦杜意
又污虞名曷镵其板勿误人也
　　书张思钦卷(王守仁/)
三原张思钦元相将葬其亲卜有日矣南走数千里而
来请铭于予予之不为文也久矣辞之固而请弗已则

与之坐而问曰子之乞铭于我也将以图不朽于其亲
也则亦宁非孝子之心乎虽然子以为孝子之图不朽
于其亲也尽于是而已乎将犹有进于是者也夫图之
于人也则曷若图之于子乎传之于其人之口也则曷
若传之于其子之身乎故子为贤人也则其父为贤人
之父矣子为圣人也则其父为圣人之父矣其与托之
于人之言也孰愈夫叔梁纥之名至今为不朽矣则亦
以仲尼之为子耶抑亦以他人为之铭耶思钦蹙然而

起稽颡而后拜曰元相非至于夫子之门则几失所以
图不朽于其亲者矣明日入而问圣人之学则语以格
致之说焉求格致之要则语之以良知之说焉思钦跃
然而起拜而复稽曰元相苟非至于夫子之门则尚未
知有其心又何以图不朽于其亲乎请归葬吾亲而来卒
业于夫子之门则庶几其不朽之图矣
　　书秦风蒹葭三章后(唐顺之/)
嘉靖戊申秋七月二十五日夜雷雨大作万艘震荡平

明开霁则河水增高四五尺矣余与诸生泛小舠如陈
渡临流歌啸渺然有千里江湖之思因咏秦风蒹葭三
章则宛如目前风景而所谓伊人者犹庶几见之见秦
时风俗不雄心于戈矛战斗则逞技于猃歇射猎至其
声利所驱虽豪杰亦且侧足于寺人媚子之间方以为
荣而不知愧其义士亦且沉酣豢养与君为殉而不可
赎盖靡然矜侠趋势之甚矣而乃有遗世独立澹乎埃
壒之外若斯人者岂所谓一国之人皆若狂而此其独

醒者欤抑亦以秦之不足与而优游肥遁若后来凿坏羊
裘之徒者在当时固已有人欤余独惜其风可闻而姓
名不著不得与凿坏羊裘之徒并列隐逸传然凿坏羊
裘之徒以其身而逃之蒹葭伊人者乃并其姓名而逃
之此又其所以为至也噫嘻士固有不慕乎当世之荣
而亦何心于后世之名也哉因慨然为之一笑遂书以
示诸生
　　书黄山谷诗后(唐顺之/)

黄豫章诗真有凭虚欲仙之意此人似一生未尝食烟
火食者唐人盖绝未见有到此者也虽韦苏州之高洁
亦须让出一头地耳试具眼参之吾若得一片静地非
特断荤当须绝粒矣盖自觉与世味少缘矣然非为作
诗计也
　　书地理鹤冈况君卷(唐顺之/)
叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰吉乎未必然也而闻
者骤然喜叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰凶乎未必

然也而闻者骤然悲则是巫卜星相堪舆常操吉人凶
人悲人喜人之权以奔走乎其人而其人之吉凶悲喜
一系于巫卜星相堪舆之口而听焉若是何也人情常
喜希觊乎其所不可必而常揣摩乎其所不可知而术
家冯鬼神以自神故多言而或信巧发而奇中操希觊
之心与揣摩之见而叩之冯鬼神之人而投之巧发奇
中之说宜其入之深也诸家之中其尤炽者曰堪舆其
指画天地支离五行八卦奇中之说尤多而人尤尊之

堪舆家吾不知其所始吾意其初本以候土验气测量
水胍以宁死者而赞慈孝如是而已盖未始有鬼荫之
说也自兹说之行至使子孙露其先人不葬以待吉地
与吉日致其人而不免于水火者有矣或取土中数十
年之陈胔非有山崩水齧而好数徙之甚者豫章饶歙
之间盗地以葬往往至于杀人而不止然则堪舆家之
说吾惧其不为祥而为孽也夫儒者之论殃庆归之积
善与恶其说至精犹或半验半不验则天道之远也而

谓既朽之骨丛祸丛福若呼谷而响答焉其亦未必然
欤鹤冈况君精于术而能奇中者也曩余葬母实藉于
君然余之藉君非其吉凶祸福之谓也君间尝请文于
余呜呼挟君之术以游于世其有不能奔走乎其人而
其人之悲喜有不惟君之为听者欤然则余言何能轻
重君耶君如有意乎余言也则君其务为候土验气以
宁死者毋务为吉凶祸福以邀生者而孝子慈孙有溺
于吉凶之说其亦以余言解之而已矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百七十五