钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百六十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
题二
　　题王右军兰亭帖(明刘基/)
王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语
可以知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良
有以也而独以能书称于后世悲夫

　　题刘商观奕图(刘基/)
右昔人临唐刘商观奕图其曰李伯时临茅君彦勒苏
先生识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙绝不必
问其真作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之
以食见奕者而耽观之至于烂其斧柯岂所谓力本者
哉比归而亲戚乡党咸非其旧可悼也已一夫一妇不
获自尽伊尹耻之以戏迷愚人使之老无所依其果有
事耶神仙亦未仁矣

　　题潘内史赠别墨本(宋濂/)
太康陆君子赓喜佛氏言以内史舍人潘佑赠别序文
能发明先佛遗义近于白下得墨本承以匡廓缘以色
缯揭寘坐右以自省间徵予识佑事于下方按佑幽州
人能文辞与徐鼎臣齐名仕于南唐自秘书省正字累
迁中书舍人当后主时国事日蹙佑极愤切累疏论列
至谓不能与奸臣同事亡国之主张洎从而挤之后主
乃收佑属吏佑遂自刭前史马元康诬佑溺淫祀左道

斥为人妖陆游作南唐书能辨其妄固为甚当及游论
佑则讥其学老庄齐生死故其上疏若惟恐不得死者
则又未免涉于深刻也人之所欲莫甚于生虽愚不肖
之人亦不轻以畀人况贤知有如佑者乎直以忠义所
激乃视死如归耳佑之死其心无白之者鼎臣作江南
录亦没而不书及艺祖命曹彬南征指杀佑为杀忠臣
于是其事始著于后世于戏为人如佑尚不免议者之
口人之不乐善乃至此哉王介甫尝作文评鼎臣至于

游之所论未有指其非者故因子赓之请而极言之清
源王古删晁明远诸书为道院集要全载此文以简牍
为简笺蒂芥愚窘束为局促亦微有不同要当以石本
为正
　　题李伯时飞骑习射图(宋濂/)
濂屡见李伯时飞骑习射图其描写位置如一所画锦
袍乘马者四人前一人揵而驰反首左顾右手拽绣毬
于马后箭中毬上次一人弯弧斫鬉作放箭势手犹高

举未下楼大防诗所谓前骑长缨拖绣毬后骑射中如
星流者是也次一人左执弓右持三矢其马如飞似欲
追射毬者最后植青杨枝于平沙系以绛绡一人跃马
向前斜睨而射之章良能诗所谓红绡低系柳枝碧满
满关弓斫鬃射者是也盖伯时应奉廷试时所见卫士
班中飞骑习射拖毬杨枝之戏故追图若此其精神流
动全用篆籀笔写成固不俟赞美惜乎此卷但存第二
骑馀皆失之终不得其全璧濂因据所见备书之使读

者瞭然如见画亦补亡之一义云
　　题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹(方孝孺/)
晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士潇洒酝藉
折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至于中唐法
度森然大备而怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去
古未远故犹有晋宋遗风观褚公所书哀册岂后人所
可髣髴哉古人所为常使意胜于法而后世常法胜于
意意难识而法易知颜柳之书余一见即知其美此书

八九年中凡三见矣今始识其用意之妙正犹有道君
子泊然内运非久与之居不足知其所蕴也
　　题颜鲁公书放生池石刻(方孝孺/)
肃宗之放生煦煦小仁无足称者当时池多至八十馀
所而此碑独以鲁公辞翰而传则夫天下之可恃者果
在乎尊荣也哉公之书人皆知其为可贵至于正而不
拘庄而不险从容法度之中而有閒雅自得之趣非知
书者不能识之要非言语所能喻也

　　题史痴江山雪图(李梦阳/)
雪之天黯霮凡云色异独雪同诗曰上天同云是已雪
之山巅不骨溪壑浅蹊径迷雪甚则樵不入雪之水云
同天一有舟蓬白而人蓑笠之则水见矣雪屋檐直或
明其窗柱然不见茅与瓦雪之驴下视凌竞若临窟蹈
穴雪之人目旷而神敛眩眩然光夺之也雪之木枯则
白其上皮花叶雪则皓其心雪无风则匀匀斯画矣即
妙笔勿画弗匀之雪何也势使然也画之势贵粗荡近

详远略情贵雅而包意贵减而宛气贵豪而汹色贵凛
而润五者雪之良者也李子尝论及画事田生曰其惟
史痴乎江山一图近之矣是图今落于吾家李子取而
观之曰微痴吾谁与言雪
　　题宋大慧禅手帖(吴宽/)
当宋被金人之难一日金忽议和刑部侍郎张九成谓
金实厌兵特张虚声以撼我耳因陈十事云彼能从吾
言则许之必使权在朝廷时秦桧力主和议以言诱九

成终不能夺遂深恶之顾九成素好佛学他日问法于
径山杲公适方议神臂弓禦敌杲遂借以为喻桧闻之
即指为谤讪贬九成南安军至窜杲衡州久之移梅州
寻反初服主阿育王寺帖中云罪废十七载及续蒙再
赐为僧又出作粥饭主人等语是也吴城东独閒上人
久藏此帖今传其徒志勤予观之窃有可慨者夫当桧
在相位屈已和戎甘心事雠凡异已者一切屏去如九
成固不能逃矣而杲缁流也亦波及之则当时志士贤

人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅师称首
孝宗朝赐号大慧然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏谷家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉笑怒骂无非佛事荣
公佛者岂亦党同之论耶
　　题武穆岳王祠(沈鍊/)
大哉武穆禀授元极君臣之义万世不易心悬日月手
扶社稷巍巍堂堂尽忠报国春秋在我矧彼陈迹一剑

霜横呜呼桧贼
　　题宋人杂花鸟册(王世贞/)
右宋人杂花鸟一册凡二十八帧为竹鹤一为松鹿一
为梅月双雉一为桃花游蜂一为梅竹幽鸟三为梅竹
双鸟一为双榴幽鸟一为白头冬青一为梅花小鸟一
为杏花白练一为碧桃瓦雀一为枇杷青鸟一为翠禽
香柑一为白榴小鸟一为鹡鸰之在雪树者一枯柳者
一雪滩者一为芦渚九鹭者一为来禽黄𪁟者一为苍

鹅之在梅花下而理羽者一浴者一为鹌鹑者二为鱼
虎之立莲房者一立枯荷者一为游蜂墨蕙者一其渲
染生色穷态极变与真宰争胜毫楮间往往能夺之惜
废题款不显画人名而所可辨者仅赵昌马远吴伯毛
和吴圭及宗室彝斋孟坚而已昌品在神妙间远次之
子固亦有士风不俗其他于画史不甚琅琅而致佳乃
尔籍令李后主宣和帝用宋明围棋例作大中正而徐
熙黄筌边鸾易元吉佐进退丹铅间不知其妙又当何

如也耶然余此本是汰数十本中得者当为眼底第一
　　题惠崇江南春意(王世贞/)
惠崇诗僧也画品不能当荆关半而今所睹平湖小屿
汀花水禽渔舟茅舍便娟映带种种天趣故非南渡后
人所及者老米谓五季以来画江南景稍清远者辄为
王摩诘而实非使不作惠崇题识将无以为摩诘耶此
卷自杨先生应宁而归之陈从训从训亦京口人也时
春唤小刀焦山北固间出图而歌张志和桃花流水按

之当与江山俱响应矣
　　题洛中九老图(王世贞/)
右洛中九老黄鹄图以遗余者鹄南阳人依武昌吴明
卿以居猊寝甚年二十馀而能曲尽老人傀俄婆娑态
余因戏与约更二十年猊我置其间得否九老中独香
山居士小解事人或谓海山仙宫有居士一院居士不
首肯曰归即应归兜率天吾意颇与之合审尔当猊我
作十三岁儿骑黄犊吹笛三生石傍也

　　题丁尚书忠义集(卢廷选/)
余甫释褐试夏官以便事走上谷一再过土木之疆即
先朝明夷之地也睹岭道纡峻溪涧盘巇为徘徊者久
之叹尔时六飞万乘何以从枕席上度师边警扬尘熸覆
不暇又慨一时文武诸臣相从羁绁竟无以头血溅车
轮者徒膏润荒原甘为荡阴之续惜也而丰城丁襄悯
公以少司寇在行督阵前征迫险扈驾遂殒于敌其节
烈最著而公先是偕廷臣谏不听及驻跸榆河上章尤

力至宣府又请亟回銮俱为奸阉所抑以及于难呜呼
公热血一腔得死所矣朝家录公死事赠谥赏延载之
国史前后名硕诸公又累牍而纪咏之公神行天为不
亡之精行世为不朽之名披是编者高山景行则尚论
之实录也夫余脩郡志雅慕公遂题卷端而授其裔起
龙告之曰先尔祖而殉交阯者有仪郎史氏后尔祖而
藁河阳者有灵台杨氏皆丰产也窃欲为三忠庙猊祀
之于乡以风学士大夫而志犹未逮呜呼孰谓张丰者

而仅以彻天之双剑也乎哉
　　题戴生病记(黄汝亨/)
往予与苇航禅师山居时偶言昨梦不祥奈何渠曰梦
已勿忆忆又一梦也又言病后亦勿忆病予以为不然
梦而忆梦则忧虞怦营无所不至佛氏所谓颠倒梦想
惑将不解病后勿忆病则追欲偿好见猎而攘臂后将
不可为盖忆梦病痴勿忆病病忘忘之为身害滋甚矣
雄霸无过齐小白而中兴之王无过刘秀要其创基保

业无他术管子曰君无忘射钩臣无忘槛车冯将军亦
言愿国家无忘河北之难小臣不敢忘巾车之恩善哉
戴生之为病纪也其亦槛车巾车之意乎涉冰知寒爇
火知热前车覆后车诫可以保身可以广业戴生而自
读其所纪胜于读岐轩素问稽康养生论多矣或曰雨
过爽来太虚岂无忘雨乎予笑不答第喜戴生之能无
忘病而书之
　　拟试目戏题(张鼐/)

士子来京师向我问试目者踵相错也朝士大夫亦为
其子弟驰尺幅来徵比南还而里社迫索更苦余笑而
应之曰弄笔写生原是适兴事一日先据于中大类画
方界学书宁能奋笔满志否苏季子得太公阴符书锥
刺其股期年而揣摩成今读其说六国语曾有一字引
阴符耶揣目之不能工为文犹阴符不得作合从说也
大略对景所至活其灵心随手拈起妙议亹亹从十指
生如是文宁有定目耶诸生未解也固请曰以供寸晷

射覆耳覆而中力省而功倍余又笑曰我非东方生安
能先知守宫窭数而代为子射诸生曰先生且以目衡
人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明
日作令三尺又安在哉虽然伏习众神能作百首自饶
为之此古人作赋诀拈出数题以佐子操觚生意正不
必预定其为守宫窭数尔
　　题王甥尹玉梦花楼(张鼐/)
辟一室八窗通门月夕花辰如水晶宫万花谷也室之

左搆层楼仙人好楼居取远眺而宜下览平地拓其胸
次也楼供面壁达摩西来悟门得自十年静专也设蒲
团以便晏坐香鼎一宜焚柏子长明灯一盏在达摩前
火传不绝助我慧照楞严一卷日诵一两段涤除知见
见月忘标南华六卷读之得齐物养生之理此二书登
楼只宜在辰巳时天气未杂讽诵有得室中前楹设一
几置先儒语录古本四书白文凡圣贤妙义不在注疏
只本文已足语录印證不拘窠臼尤得力也北窗置古

秦汉韩苏文数卷须平昔所习诵者时一披览得其间
架脉络名家著作通当世之务者亦列数篇卷尾以资
经济西牖广长几陈笔墨古帖或弄笔临摹或兴到意
会疾书所得时拈一题不复限以程课南隅古杯一茶
一壶酒一瓶烹泉引满浩浩乎备读书之乐也
　　题吴康虞逸初堂法帖(钟惺/)
吴康虞刻逸初堂法帖自二王以下皆从墨迹钩出虽
刃初发铏而玉未离璞深淳可爱康虞精心裁鉴又妙

庄严钩刻必购好手然吾闻董太史尝语人云吾宝鼎
不如戏鸿盖戏鸿刻手颇朴兢兢尺寸不遑笔意俱在
而宝鼎出吴中巧匠以意为锋务求刻露其于淳古之
意或反失之予深味此语夫得不在工而失不在拙合
之于守而离之于变远近雅俗之间有难言者康虞其
自意审之
　　题默公庐山结社卷(钟惺/)
谢监自许生天在后成佛在前盖缘胸中有慧业文人

四字耳此四字尚未能出脱远公安得而不拒之哉予
尝笑文士自视太高而佛以为应类未离六道陶公饮
酒赋诗采菊东篱下悠然见南山尔时已置身庐山之
外兹山面目久落其眼中矣远公欲其入而攒眉不肯
夫惟不肯远公所以益欲其入由此观之世之求入者
皆远公之所不与也天下事有机缘莫不皆然老默视
社中诸人于陶谢二公何居吾亦以观老默所谓二儿
之优劣乃乐卫之优劣也

　　题贝叶画(钟惺/)
贝叶作画意之所至偶与物触笔墨从之前无所本后
亦不必以为法惟是留之至今守而无失故可念也物
无坚脆以所托为寿夭此为上海朱氏家藏留玩累日
题而归之
　　止牍题言(陈仁锡/)
　止牍牍自此止也何为有此感甲子之灾也继自今
　不复吐一辞矣

性不工诗代又不屑尤厌作序未有王唐时文秦汉古
文而须题端者也如其不尔誉言何益噫士固有耻贺
秩献寿碑德其文謟滥缘疏侈荐牍其文乞乞与謟文
之下也弗为之矣
　　题虎井诗(谭元春/)
客南中一园其东数十武土人言有虎井爱其名披榛
往寻上无石栏木干中无长绠旁无车马溲溺汲不数
家家不数瓮亲汲之其味甘冽与河水泉水相乱日煮

一瓶以试客客即韵不辨也茶罢辄有远思以诗为清
课井盖有微助焉题曰虎井诗物固有不可忘者古来
胜迹常因一人得名后世或有知予诗者过虎井而指
曰谭子名诗者即此也予报虎井矣
　　题退寻诗三十二章记(谭元春/)
秋寻之三年予怀九峰率两舍弟往往焉自春达秋殆
山中人也已而退家湖上复为湖上人始追搜之始审
可之而后乃今有诗凡山之妙不在游而在住游则客

住则主人主人则安焉作入九峰诗春秋过眼怅然归
与作别诗非雷雨窈冥必登山作上山诗既上低徊不
能下作下山诗游九峰者攀平林度泉桥礼香刹信宿
山房以为好事未暇登峰从某至某予则否矣作遍行
九峰诗有学公塔学公者开山祖也念其精神不出山
外作礼塔诗学公法力坚永如浴佛诵经诸教至今不
废作浴佛诗此外独一二僧房木鱼耳作劝僧工课诗
九峰之胜其一在松其一在茶其一在笋笋不数园家

有二小童善寻笋作食笋诗茶叶卷者上舒者下有三
采作头茶二茶三茶诗雨前者真不在芥下矣作雨前
催僧诗随造随尝之不以僧不以童子予与舍弟烹啜
焉作造茶尝茶诗予对松久私谓松之神栗然宜寺松
之响缕然宜枕松之烟愤然宜晨松之状矫然宜楼松
之影澹然宜月独未察盛雪时想当宜耳故作楼宿听
松诗作晨起看松诗作月下看松诗作遍上层楼看松
诗详爱敬也见樵子入山则劝止之止之不得然后叹

息之作松柴诗其残枝颓唐焉在地或繇风或繇老或
繇鸟雀或繇斤斧繇斤斧者盖不忍言矣拾者何罪作
拾松枝妇人诗性好閒行遇可留处乃召弟友与俱在
桥作坐泉桥诗在池作坐池上诗在石作携卷选石诗
在廊作纳凉于廊诗廊东西通雨中不盖不屐又作长
廊诗在殿作开殿反锁诗在田作寺田诗因而远想焉
则出谷矣作出谷诗余先舍弟元声元礼从孟子从或
刘子从或柳子从若诸子先予从亦如焉闻一客来则

欣然迎之作客至诗有招予者予亦往作饮山中人家
诗其诗题或次或不次凡五言绝句三十二章为集是
集也山谷之开闭虫鸟之哀乐僧农之只偶雨晴之升
降钟磬之润燥予虽终身不忘也而况其始离乎此庐
山诸道人游石门时所谓退而寻之也往而寻之者浅
退而寻之者深昔者秋寻又何也
　　题客心草(谭元春/)
客有自竟陵历郊郢过江陵公安至于澧寻武陵达晨

穷酉见闽之蔡先生抗言析义惟日不足忽思南岳一
日汎桃川溯蒸湘将从此上岳楼观洞庭夏涨以归往
返且五千里而自断其渔仙以上之诗题之曰客心草
客之言曰我乃今后古人而往返此路也古有以万乘
客二酉者穆天子也其心荒有以依人客江陵者王粲
也其心卑之二者不足言此公安也子美所数月憩者
也心沈沈乎其滞也此澧也三闾所为思公子也心涔
涔乎其若泪也此武陵桃源也刘子骥所有志而未往

也乃心之寄则已远矣此五溪也太白所以入夜郎也
因为洞庭叶飘落之潇湘其心至今耿耿在也心也者
妙万物而为言我以蔡先生来以二酉穷两屐以仙源
问舟车复欲以洞庭南岳为归路若恤若失独行乎五
千里之间无穆满之荒无仲宣之卑无子美之沈无灵
均之怨亦无子骥之高尚无供奉之旷宕而自成其为
客心人各有心不可强也于是自断其渔仙以上之诗
而定之曰客心草

　　题简远堂诗(谭元春/)
夫诗文之道非苟然也其大患有二朴者无味灵者有
痕故有志者常精心于二者之间而验其候以为浅深
必一句之灵能回一篇之运一篇之朴能养一句之神
乃为善作谭子曰古人一语之妙至于不可思议而常
借前后左右宽裕朴拙之气使人无可喜而忽喜焉如
心居内目居外神光一寸耳其馀皆皮肉肤毛也若满
身皆心心外皆目人乃大不祥矣然前后左右所以藏

此一语者亦必真如古人之宽朴苟以古人不可思议
之语藏于今人漫无精气之篇将并其妙语而累之譬
如人怀仙佛之心而所裹皮肉肤毛疥癞犹可岂可市
井乎予进而求诸灵异者十年退而求诸朴者七八年
于所谓灵与朴者终隔而不合而其意亦未尝不思以
传也所谓名根也人不忘名则自爱名若有根则不浮
藏诸名山传之其人沈碑于水安知后世不在山巅所
以取之者远矜之者重不必亲见名之我归而宁忍百

年之寂寂以自结于不可知之人其为根亦良可念矣
尝见迫于求传者不传避一世之诽贪众人之誉究竟
不切于后世之好恶而生前心血光阴付之可惜又有
步趋古人久淹晚出以为可传者不传夫古人所可传
之处未必皆在所传处而古人所自传之路岂有复为
人可以传之路虽毫釐相准苦心有年然迷于山者渐
深渐迷矣谭子言至此竦然丧其所谓名根曰灵与朴
吾所不敢忘也传不传固亦有数耳吾何知焉吾何知

焉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百六十五